20230318门训1笔记 得救观
我们生命中重要的理念、信仰内核、价值观，其实在挑战我们的内心最深处。布道神学的挑战，我打算讲三个挑战：①得救是本乎恩，也就是基督徒的得救观。很多基督徒不清楚，讲不透，具体怎么落实得救是本乎恩呢？得救的尺度在哪？②无论得时不得时，总要救些人。我们向谁传福音？在哪传？什么情况下传？信主后是不是一定要传福音？传与不传的尺度在哪里？得时不得时的标准何在？是需要我们思考的；③上帝是传福音的主角，我们是配角，配角的责任和尺度是什么？
第①点，得救是本乎恩，主要解决：得救观。我有没有得救？是不是必要得救？谁使我得救？得救之后的生命症状有哪些？在我以往服事中，到医院见濒临死亡的基督徒，问他们是否确定自己得救了？往往这时候他们才意识到自己不确定。
我如何知道自己得救了？Sarah，请你用一句话描述你的得救观。
Sarah：
一年半以前您问过大家这个问题，我当时的回答是我不确定自己得救了。但是经过门训和学习圣经，今天我觉得我得救了。因为圣经说承认耶稣是神的儿子，相信祂为我们钉在十字架，我们就得救了。一年半之前我不确定，是因为对自己没有信心。但是应该对神有信心，得救是神白白给的恩典，我需要回应祂，就得救了，之后靠着主的恩典，一步一步顺服、改变。
牧师：
下次回答问题的时候，不用讲太多，以至于没法focus，让大家听得不确定。以后一句话讲清楚，好不好？接下来我问你第二个问题：既然如此，你怎么知道自己犯罪了呢？
Sarah：
我觉得罪和得救是平行的。我怎么知道自己犯罪了，因为圣经说人生下来就有罪。
牧师：
圣经说“因为世人都犯了罪”。你要抓住恰当的表达方式。如果是我，我会怎么回答呢？我会说：因为罗马书3章23节说：“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（这不是我说的，也不是方中阿姨说的，是有圣经依据和神学基础的。圣经这么说，我也这么认为。这是我们的思维模式和表达方式。）接下来第三个问题：上帝如何解决人生命中罪的问题？
Sarah：
上帝不会放任我们在罪中，要赎我们的罪，这是第一点。然后，祂派独生子耶稣钉在十字架上赎我们的罪。这样回答可以吗？
牧师：
缺乏结构。你答到救赎这个核心了。但我希望你的逻辑结构是紧密的，不要跑远。救赎观是什么？首先，任何一个自然人是不是一定需要救赎？可以不需要救赎？原因是什么？刚才我提的第一、第二个问题其实就是这个。今天我生活在美国中国俄罗斯啊，结了婚生了娃，有工作吃鱼吃螃蟹吃肉喝咖啡喝茶，为什么需要救赎？
记得刚信主的时候，感觉好不习惯。因为我在中国大陆长大，思维模式跟在印尼、新加坡、马来西亚等等长大的华人很不一样，他们很容易接受起初神创造天地。我的思维却是：你说神创造天地，那么谁创造了神？所以，传福音的时候，要思考福音对象的思维起始点在哪里。
我在文化大革命中长大，那时宣誓的时候是真的相信马列主义。今天这世代，每周政治学习的时候依然说：“为实现共产主义理想奋斗终身”，不过很少有人心底真的相信这个了。今天物质主义盛行，有钱能使鬼推磨，有钱能腐蚀共产党的官员。还有现在蛮普遍的躺平主义，看起来是与世无争了，其实是强烈的抗争。2022年，李强还在上海当市委书记的时候，上海封控了两个多月，大白抓市民去方舱，市民说检测没有任何异常，你们是不是搞错？大白说：“你们要是不听我指令，小心你祖孙三代受牵连！”市民回应：“没有三代了，到我这代为止了。你们想割韭菜薅羊毛，到我这代为止。”不单在中国有躺平主义，在全世界不同文化里有不同的表达方式罢了，不关心俄罗斯会不会丢原子弹，无所谓会不会战争，无感于每天很多乌克兰人被炸死。人们不再把战争、瘟疫、饥荒、死亡当一回事，不再生孩子了，信仰还重要吗？
我们是懂得真理的基督徒，知道世人都犯了罪，都需要被救赎。但是，福音对象不一定接受人生而带罪。我们相信圣经说的：得救是本乎恩。不过，基督徒都确定自己得救了吗？我如果发个问卷调查，可能50%以上基督徒不确定自己有没有得救。假如有一天你到上帝那里了，上帝问你怎么知道自己得救了，你怎么回答？
Sarah：
因为我信主啊。
牧师：
你有什么圣经依据呢？
Sarah：
最著名的经文是罗马书里关于因信称义的，心里相信，口里承认，而且我相信祢改变我，祢也的确改变了我。
牧师：
你看看留言板，莲花给你的经文比较准确。
Sarah：
对，我们得救是本乎恩，也因着信，这不是出于自己，乃是神赐的，祢的应许是救我，所以我为什么不相信？
牧师：
我们不是在辩论，我跟你讨论，表达的时候当有神的话语作为依据。你可以这样回答：因为以弗所书2章8-9节这样说：“你们得救是本乎恩，也因着信，不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。”
我要强调，当我们与人分享福音，圣经依据很重要。你的主观经验固然重要，但是没有人会因为你的主观经验而产生信靠感。如果你的依据是神的话语，神的话语大有能力，就会让你跟人表达如何得救的时候充满能力。
鼓励大家熟背相关经文。可能的话，背诵两种以上的语言，不然很难向华人以外的人传福音。比如去年底我们去纽约短宣，第一天的司机是非洲来的马里人，后来有印度人等等，我们就需要用其他语言去传福音。用不同语言去传音，是对我们的挑战，也是需要。我要强调，谈救赎为什么要谈文化？因为所处的文化在捆绑我们，读圣经≠懂圣经，因为传统、血气、脾气、老我，这些文化在影响我们。比如，圣经说“妻子要顺服丈夫，丈夫要爱妻子”，我们是如何应用的呢？以我自己为例，1993年国内的好朋友们愿意每人出资100万，凑成1亿元（几乎等于今天的100亿），成立一亿集团，由我担任CEO，因为他们信任我的管理能力、开发能力和人脉。当时我觉得这样可以赚很多钱然后奉献给教会，不需要教会发工资，多好啊！可是妻子不同意，说1992年回中国的时候感觉中国的环境里有很多试探，如果你答应做这事业，难免会受贿、贪腐、包二奶，何苦活在罪中呢？我听了很不高兴，妻子凭什么认为我一定会跌倒呢？当时有位从美国来到挪威的牧师，薛孔伟牧师，给我们做门徒训练和婚姻辅导，他说：“不可能用不对的手段，达到貌似公义合理的目标。夫妻没同心合意怎么能做决定呢？既然结了婚，做决定的权柄就在对方手里了。”我觉得新鲜，竟然做决定要妻子同意？！牧师说：“没错，丈夫做决定的标准是：妻子的最大益处。”这话让我记了30年直到如今。那次婚姻辅导之后，我向妻子承诺：此生不再做你不同意的决定。不管事情看起来有多大的好处，多么风光伟大，只要你不同意，我就不做。
这也影响了我们家的家庭议会制度，就是：以顺从父亲母亲为原则，但是只要有一个家庭成员不同意，我们就不做。我们相信家人之间关系的价值高于要做的事情。有一件事，跟你们都讲过。我们到美国第二年，移民局来信问要不要入美国籍，儿子不同意，因为儿子在学校有个好朋友来自阿富汗，美国攻打阿富汗，所以不同意入美国籍。既然儿子不同意，我们就不急于做决定，缓一缓，这一缓就是20多年，去年儿子说：“谢谢你们尊重我，只因为我不同意，大家就一直没有入美国籍。现在我不再坚持了，你们想入就入吧。”我们现在还没有入美国籍。我举这个例子是要说什么呢？虽然入美国籍会带来很多好处，但是我更在乎家人的关系，哪怕儿子当时还不到10岁，我们尊重他的意见。不单在这一件事上，在其他事上也如此。比如姐姐想邀请一个同学到家里过周末，他没同意，因为姐姐的朋友来了就占用了他跟姐姐相处的时间，所以姐姐的朋友就没能来家里过周末。
我们教会做决定也是这个原则，如果同工会议里有一人表示反对，我们就暂缓做决定。我盼望这样的核心价值观会影响你们每一位的夫妻关系、亲子关系、家庭关系，这是从圣经而来的原则，需要有血有肉地活出来。
（不是我们不讲公平，我们当慎用公平，乃是因为上帝儿女不以公平为标准，而是以恩典为标准。一讲公平，就容易把自己的主观意见真理化、绝对化，需要小心。）
Keyi：
当我传福音的时候，有人回应说：“世界有很多宗教和经典，都是劝人向善的，殊途同归，干嘛一定要信基督和圣经？”我应该怎么回答呢？
牧师：
这里包含三个基本结构，Sarah你也留意牧师回答之中的逻辑结构。
第一，相信圣经是我的选择和决定。我已决定相信圣经，以圣经为标准。
第二，别人不都愿意接受以圣经为标准，所以我需要说明圣经和其他宗教典籍的区别何在，说明基督信仰和其他宗教的区别何在。你刚才提到有人说宗教都是劝人向善，我们来解释其中的谬误。那么多宗教劝人向善，唯独基督教没有劝人向善。圣经说：“立志行善由得我，行出来由不得我。……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在……”（罗马书7:17-25）。每个人心中有隐形的恶，当想行善的时候就把人抓住。一个人但凡诚实，一定会承认有这份想行善却行不出来的困难、局限、痛苦。谁也不能否认这一点。男人女人见到异性，会产生淫念，在圣经中这被定义为罪。人没有能力面对这份罪的捆绑，这是很真实的境况。你说的没错，佛教、伊斯兰教都劝人为善了，唯独圣经指出人没有行善的的能力。选择相信圣经，是我们每一个人的选择，是陈可逸，牧师，Ida，十云，夏翔，Minmin，Qingjun，李伟，Lihong，张阳，李茜，白雪，叶莉，莲花，兴群，CaoJie，我们每一个人的选择。随着圣经的指引，我们必然会越来越依靠神，我们必然会越来越少犯罪。
第三，我们生命的见证是传福音的武器。
十云：
有人会说犯罪是因为修行不对，继续修行就好。
牧师：
你讲的很真实。1995-1998年我在香港，常常有机会和佛教的大师对话，因为从1931年开始挪威在香港有个面向佛教徒的事工。他们也说过和尚有淫念是因为修行不够，晚上读经的时候常常跟小和尚讲，看到女施主要目不斜视。我问：你们依靠的力量是什么？他们回：靠自己的修行，你们是靠什么呢？我说：我们基督徒有明确的Savior，有祷告的对象，就是耶稣基督。我们从基督支取力量，我们有教会。圣经说：“我们若认自己的罪，神是公义的，是信实的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”（约翰一书1:9）我们领受圣餐，认罪悔改，恢复与神的美好关系。他说：我们佛教经书有五千多卷，没有人读完，我已经是住持，这一生能读200卷已经很了不起了。而且直到今天很多经书还没有从梵文翻译到中文，不像基督徒读的圣经被翻译成了一千多种语言。
我要讲的是，佛教是没有绝对标准的“修炼”，不确定应该修炼到什么地步，没有终极标准。比如说救人一命胜造七级浮屠，帮人一忙胜造三级浮屠，到底到什么程度能确定自己成佛？道教就更玄了，不老仙丹。基督徒所信的有终极标准：因信称义，信就得永生。这世上，只有基督教清清楚楚解释了人生三大问题：①人从哪里来？（起初，神创造天地万物，包括人）②往哪里去？（死后去到神面前，接受神的审判，信耶稣则得永生，不信耶稣则得永死，和撒旦在一起）③活着意义是什么？（为了多而又多认识主）。
门训的同学需要把佛教、中国民间宗教等等列入阅读书单。当我们面对其他宗教人士或哲学爱好者，应当尊重，不需要吵架，而要心平气和把道理讲清楚。至少他们不是物欲主义者，不贪图享乐和美色，对生命有严肃的态度。对人尊重的本质是敬重他背后的上帝。人际关系是在表达你与神的关系。（我们很容易习惯性地对家人缺乏礼貌，呵斥孩子，以前方中阿姨用鸡毛掸子打孩子，打到鸡毛都掉了。我13岁的时候被爸爸打，木棍上带钉子，皮开肉绽，爬到朋友家住了一星期。我们的传统、老我让我们不太懂得礼貌待人。）尊重不是全然相信对方的意思，是不抢着说话，不压制对方。如果不尊重看得见的人，如何尊重看不见的神呢？这与布道很有关系，因为所有福音朋友会从我们的言行中搜寻我们的信仰根基、观察我们生命的见证、窥探我们内心深处的核心价值观。这些是我们布道的最有力武器，不然我们布道时是无力的软脚蟹。
Ida：
关于传福音，我想分享三点。第一，理性上，应当尽忠心，学习神的话语，而且语言表达要清晰有逻辑。第二点，活出基督的品格。福音对象会看我们的品格和见证。当年我也是看到了基督的品格之后信主了。第三，传福音之中有神特别的作为，让我们看到神是主导，我们祷告等候。
牧师：
我在留言板放了一段文字：
每個人都需要救贖。我們天性的特點是有罪：“因為世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀”（羅馬書3:23）。基督的救贖把我們從罪中解脫出來，“蒙神的恩典，因基督耶穌的救贖，就白白地稱義”（羅馬書3:24）。
救贖的益處包括永生（啟示錄5:9-10），使罪得赦免（以弗所書1:7），義（羅馬書5:17），脫離律法的詛咒（加拉太書3:13），得兒女的名分（加拉太書4:5），救我們脫離罪惡的捆綁（提多書2:14；彼得前書1:14-18），得神的平安（歌羅西書1:18-20），以及住在聖靈裡（哥林多前書6： 19-20）。因此，得救贖就是被寬恕，成為聖潔，被稱義，獲解脫，被認養及和解。另見詩篇130:7-8路加福音2:38；使徒行傳20:28。
救贖這個詞意味著“買下全部”。它曾被用來特指買下一個奴隸的自由。這個詞用來描述基督死在十字架上十分的貼切。如果我們“得救贖”，那麼我們先前的狀態就是奴隸。神買了我們的自由，我們不再被罪或舊約的律法束縛。“救贖”這個比喻出現在加拉太書3:13和4:5中。
和基督教救贖概念相關的一個詞是贖金。耶穌為我們從罪中解脫和由此帶來的後果付出了贖金（馬太福音20:28；提摩太前書2:6）。他的死換來我們的生。事實上，聖經清楚寫明，救贖唯一的可能是“藉著他的血”，也就是他的死亡（歌羅西書1:14）。
天堂的街道將站滿從前認為自己沒有一無是處，後來發現被救贖，得寬恕，獲解脫的罪人。罪的奴僕成為聖者。難怪我們要唱一首新歌 — 讚美被殺害的救世主的歌（啟示錄5:9）。我們曾是罪的奴僕，註定要與神永遠隔絕。耶穌為救我們付出了代價，使我們從罪的奴役中解脫，從罪的永久後果中得救。
期待大家列出这些经文，贴在电脑旁边，这段时间常常背诵。有了神的话语，布道才有武器。对方听到神的话语，可能无感，甚至至死无感，不肯悔改得救。你不要以为自己可以救所有人，基督都没说所有人会得救，圣经说“福音本是神的大能，要救一切相信的人”，没说“要救所有的人”，如果一个人要把不信神进行到底，哪怕他是你的亲人，你也不要把他一定会信主作为你的信条，你不要埋怨上帝。信不信主是这个人和上帝之间的事，你只是做个小配角，把上帝介绍给他。
（我服事弟兄姐妹也是如此，从来不取代神，比如我从来不会要求Keyi做什么不做什么，我只会把你带到神面前，把圣经原则告诉你，你自己做决定、负责任。查考一下，有没有独身恩赐，有独身恩赐的话就凡事以服事上帝为满足。假如结婚，你就选择按上帝给的婚姻律去过每天。或单身，或结婚，都可以是美好的，选择了单身就过好单身生活，选择了结婚就按神的婚姻律过好婚姻生活。人不能做了选择又不为选择负责，结了婚却处处看丈夫不顺眼。任何进入你生命的人，都是罪人，都带着罪的痕迹，意义何在？意义是你们彼此磨出刃来，荣神益人。人生中发生什么事本身是次要的，重要的是如何向神交账！哎呀，我家Wasson把邻居家的狗也给带坏了，做了坏榜样，追赶路过的车。榜样的力量是很大的，我们做基督徒也要小心自己对别人的影响力。对父母和丈夫不顺服，会被孩子看在眼里，会影响孩子成为不讨神喜悦的人。做决定要慎重，结婚之前一定要想清楚，人一定有缺点，男女之间真的不是只有男欢女爱，男欢女爱会很快成为过去。彼此磨成蒙神喜悦的样式，这才是婚姻的奥义！人们容易享受婚姻带来的情欲，却常常亏缺了婚姻的情感。情感的本质是从神而来的真理。情欲很快过去， 男也好，女也罢，慢慢对情欲消退了热情，让神在我们生命中得荣耀才是婚姻的重点。
婚姻不是完全美好的。师母也有让我觉得不可理喻的时候，竟然给孔雀和鸡鸭喂狗粮。狗粮比玉米贵多了，我的心滴血呀。可是师母觉得疼爱它们，喂点狗粮算什么。我们之间会有矛盾，但是表达得礼貌、尊重，让教会知道，不藏着掖着，否则让人觉得牧师师母是完美的，这不真实。我们怎么面对问题呢？就是活出基督了。我们每一天的生活和生命，都在预备有一天去布道、传福音、告诉别人什么是基督。人们不会只听你嘴上怎么说，还会看你怎么活，你是不是顺服丈夫，是不是疼爱妻子，是不是与家人同心合意。如果你不是这样，如何让别人信你说的呢？把得救的生命联系到传福音的使命，你就不太敢活悖逆不顺服的生命啦。
Mina最近有没有跟海波闹矛盾啊？熊孩子刚结婚有些矛盾是常见的。夫妻之间之所以没有一拍两散，因为有不忍和信任。我的老我很想伤害你，但是我不忍伤害你，这是起初爱的承诺嘛，既然与你结婚，就不忍伤害你。信任对方不会在你睡着之后拿刀抹你脖子。
神对我们也不忍啊，我们犯很多罪，但是神不忍杀我们。我们对神的信靠，就是相信神对我们不忍，祂无论如何会持守祂的信实，不忍心杀我们。神是守约的神，我们也守住婚约嘛。
Keyi，我跟你讲过，无论你怎样了，不要担心，牧师这里是你可以回的家，但我鼓励你靠上帝前行。我想过假如你信心跌倒谷底了，一事无成，我们就想想办法在这里开一块地，建一个铁皮屋，你在这里种菜养生活。我的意思是，牧师会死的，师母会死的，不会永远让你依靠，你最终依靠的应该是上帝。我们尽可能爱你，但不可能养你一辈子，你终究要自己面对上帝，祂才是创造你的、扶持你的、每天与你同在的神。Keyi的爸爸说：“牧师，你怎么比我更把Keyi当女儿。”我说：“你和Keyi的关系是血缘，我和Keyi的关系是灵缘，根源不一样。灵缘是到永远的，血缘最多是一世情，但是假如你也信耶稣，那我们就都在基督里到永远了。”
人常常容易把有限误以为无限，以为依靠了一个人就是永远了。其实人也靠不住，婚姻也靠不住，婚姻是靠不住的寄居。我比师母大8岁，很可能离世比师母早。我问师母说：“如果我先死了，你打算怎么办？”她说：“靠主咯，如果主叫我藉着孩子有所依靠，我就靠，总之还是靠主。”有一次短宣，我说可能会殉道。师母说：“没关系，那你就先回天家，我把孩子养育成人，未来我们在天家再相会呗。”人世间任何关系，包括夫妻关系都不是永远的牵绊，都是短暂的不可依靠的寄居。如果有人在身边，似乎过得容易点，但也附赠了有时心烦、厌倦、沉重。这是难免会有的感觉，但都不是真理，真理是无论怎样都依靠上帝，无论上帝给我怎样的光景，我就面对那样的光景，活出生命。)
态度、语气、道德、跟家人朋友同事的关系，都是我们传福音的武器。如果平时习惯于尖锐，不礼貌，福音朋友会质疑你为什么光嘴上说，却不活出信仰。我的父母是比较多地活共产主义了，但其实也不真的相信，我讲一件事吧。1971年林彪叛逃，在蒙古坠机身亡，中央文件是这么说的，至于后来怎么变化，我们不多讨论了，我要说的是我的父母悄悄买了两块瑞士名表，一块劳力士，一块欧米茄，如果逃难就缝在内衣里带走。我说：“你们不是有毛主席吗？不是有社会主义的祖国吗？怎么留后路呢？”妈妈让我不要跟人说。他们是那么高层的干部，尚且如此，更不用说普通的党员和老百姓了，没有谁真的信什么社会主义共产主义，只信危机来临时不至于身无分文、易子而食。我们是不是真的信耶稣基督？是不是全然信靠基督？可能普京会发原子弹，可能第三次世界大战很快来临，我们面对危机如何做选择？福音朋友的眼睛像探照灯，在看我们。
作业是：①把我发的那段文字里的经文整理出来，背诵。②听这周新西兰门训。那天侧重讲神学理论，今天侧重讲实践神学和牧会神学，两次课的内容互为补充。
方中传道：
亲爱的主耶稣，我们感谢赞美祢。谢谢祢带领我们今天学习布道神学的挑战。传福音的一言一行是我们传福音的武器。求祢修剪我们的生命。生命的改变可能是我们不喜欢的，但这是祢的心意。让我们传福音的时候不是嘴上说说而已，而是生命中真的彰显出祢的爱。求祢帮助我们背诵相关的经文，帮助我们再温习这周的新西兰门训，从另一个角度看到我们被祢全然买赎。谢谢祢听祷告！
