天父，愿一切荣耀颂赞都归于祢！求祢继续带领，赐福加力，祢是坐在天上为王的主，无论今天处于怎样的光景，我们都要尊主为大。谢谢主给我们思考的机会、恩典和能力，若不是祢，我们还在茫然无知的光景中。主啊，祢知道我们的可怜、无奈，求主继续打开我们属灵的眼睛，让我们看到这世界的趋势和人心的软弱无奈。因为祢，我们得享自由。求祢与我们同在，祷告奉主名求。
我看到夏翔写功课了。Sarah有没有读游斯丁、奥古斯丁的书？
Sarah：
我读了奥古斯丁，但是读不懂他的目的论，越读越糊涂哈哈哈哈。如果有机会，可以听牧师解释一下他的宇宙目的论吗？
牧师：
他的神学思想比较宽泛，不鼓励你深度钻研。大家需要对奥古斯丁了解到什么地步和分寸呢？首先，奥古斯丁是北非黑人。黑人曾经是思想上的佼佼者，早期教会，主宰教会思想史的多数是犹太人、黑人，奥古斯丁是其中的代表人物。
第二，奥古斯丁是古典时代的思想向中世纪过渡的桥梁。你想了解一个人，他的历史和所处的历史阶段是相当重要的。
第三，奥古斯丁的思想，毫无疑问，源于希腊哲学，是柏拉图的认识论的思想结构，也运用了亚里士多德的一部分形式逻辑作为骨架，同时也采纳了相当多的犹太拉比的思想。
第四、至今，除了使徒保罗，没有人把犹太拉比思想和希腊哲学思想结合得完美，奥古斯丁做得略残缺。你读不清楚奥古斯丁的目的论，很正常，因为他本人也没有很清楚。后来的托马斯·阿奎那（Thomas Aquinas），是天主教的一个挺了不起的思想家，他把目的论讲得清楚。从柏拉图开始提目的论，直到托马斯·阿奎那才讲清楚，他提出认识神的五大论——本体论、目的论、宇宙论、历史论、良心论。
第五、奥古斯丁在思想上与亚里士多德有相似之处——宽泛、全面。他的思想，坦率讲，不太清晰，但是承前启后的贡献很伟大——统筹了初代教会的诸多思想，为后来的约翰·加尔文等很多神学家的思想奠定了基础。亚里士多德、摩尼教的二元论、诺斯底主义都影响了他，也让他的思想中有不少异端，所以不鼓励你钻研他的神学思想。但是他提出的预定论和自由意志常被后人引用。
Sarah：
可能因为他的黑人身份，在法国我身边很多人不太知道圣奥古斯丁，欧洲人没太重视他，很可惜。
牧师：
读神学需要特别小心一点：我们挺大程度受白人至上主义的渲染，严重些说，被毒害，被限制了认知，一定程度上忽略了很多知识宝藏，比如关于亚述、埃及、印度。当然这也有考古学、档案学、历史学、资料学的原因，因为很多资料被毁了。在中国是一朝天子一朝臣，毁了太多资料，所以中国的文化历史考古很难很难很难展现完整的画面，很多由后人杜撰、猜想。印度也如此。埃及也如此。公元前330年，亚历山大大帝征服埃及，把埃及最伟大的图书馆都付之一炬。这是摩西写摩西五经的时候参考过的资料库啊，有公元前5000年的历史资料，被亚历山大大帝毁了，我好心痛。西方人很想保护历史资料，事实也确实如此，比如在大英博物馆、罗浮宫等，有埃及、亚述的资料。目前在欧洲的弟兄姐妹，一定要抓紧机会，去查这些宝贵的资料。我在法国居住的时候，一周去罗浮宫一次，在埃及馆看了不止百次，在希腊馆看了几十次。
关于奥古斯丁，鼓励大家泛泛而读，不深究，点到为止。他对我们的教义贡献不大，但是留下很多痕迹，后来加尔文、卫斯理、慈运理受奥古斯丁影响很大。
我们中华民族很可惜，上下几千年却没有产生一个严格意义上的思想家。从秦始皇到今天，人们在中华民族这个大环境之下基本没有创意、没有思想，除非有陈胜武广起义、黄巢起义、黄巾起义这样的历史契机，不然中国人不会反抗，不会思想。统治阶级利用法家思想，被统治阶级被灌以儒家思想——万般皆下品，惟有读书高，把读书奉为最高，却不提读书的目的何在。君叫臣死臣不得不死，让百姓听话，否则死路一条。中国士大夫读书的最高目的是辅佐君王。君王不愿意让百姓了解法家思想。（读商鞅、李斯的书，你就大概能了解中国最近两千年来统治阶级的思想脉络，想方设法把老百姓的生产资料剥夺到刚好只能谋生，没空去思想、科技、发明。孔子和他的弟子带着为官的动机，所以来不及思想。老子的《道德经》与思想家最接近，但他的徒子徒孙为君王提供长生不老的假仙丹，甚至至今还有中国人迷信道教金丹，不搞科研搞欺骗。）
鼓励大家多读书，哪怕在国内，哪怕是百度、知乎，也能查到一些资料。有时你读不懂圣经，是因为不懂背景。奥古斯丁（公元354年-公元430年）所处的时代，罗马帝国走向衰亡，被北方蛮族入侵。奥古斯丁之后，人类经历了不思想的一千年。西方东方都是如此，艺术不发展、科技不发展、思想不发展，被为黑暗的中世纪（公元5世纪到公元15世纪）。这一千年之后才出现了马丁·路德、约翰·加尔文、慈运理。当我们了解奥古斯丁的思想，也大概了解了那个时期的教会历史：随着西罗马帝国灭亡，公元5世纪到公元15世纪，教会发展停滞了——教会被欧洲诸侯、罗马教皇捆绑，这一千年，教会不传福音、贪婪资源、欺压百姓，教会处于黑暗期。十字军东征也是人们不思考的结果，以为可以靠行为称义，以为可以靠东征抹去祖上的罪孽。当欧洲的中世纪，中国（南北朝、隋朝、唐朝、宋朝、元朝、明朝中叶）也战火不断，元朝灭了宋朝4500万人，90%的人口。在中国很难读到完整的历史，960万平方公里的土地上，却是没有历史真相的国度。你们到海外，不要买买买，留恋物质享受，要抓紧机会去博物馆图书馆读在国内读不到的珍贵资料。不能代代愚昧，从自己这一代开始做清醒的人。
奥古斯丁是中世纪黑暗笼罩之前，上帝为这个世界存留了一道光，穿越千年黑暗，直到改教时期。以至于在慈运理、加尔文的书中能读到上古、中古时代留下的宗教、文化、历史瑰宝。
方中传道：
我读《忏悔录》有点吃力。奥古斯丁思想的不是常人会思考的内容，这么说可能有点不尊重他。他是深刻的反省者和思想家，我还是决定继续读。
牧师：
为了帮你突破认知，我们不妨做一点讨论，比如，我来提问，什么是圣餐？
张阳：
耶稣的身体和血。
牧师：
你说圣餐是耶稣的身体和血，那么我们需要把耶稣从两千年前请过来，每个人用勺子挖他的肉来吃，用针管吸出他的血来喝，是这个意思吗？
Mina：
圣餐是主与我们立的新约。
晓庆：
圣餐是纪念主的死，盼望主再来。
Taojie：
最近在学基要真理，讲到圣餐的意义。圣餐是纪念主，表明人与神的关系，表明信徒在基督里合一。
牧师：
你在背书，却不是你自己的思考、思想，懂吗？在你自己的思想中，如何定义圣餐？
钟雪：
领受饼和杯，为的是纪念主，想起主为我们的罪被钉在十字架。大卫祷告说求主赦免隐而未现的过犯，我们也需要常常思考自己有没有隐而未现的罪。
牧师：
那我要反问你，领圣餐是不是必须的？能不能不领呢？多久领一次圣餐？一天一次，一周一次还是一个月领一次圣餐？我们领的圣餐到底是什么？
钟雪：
不是肉体的血和肉，是神的话语，才能让我们得生命。
牧师：
所以，我们圣餐的时候不用领饼和杯，读经唱诗崇拜就好啦？我希望你们真正去思想，我们门训的目的是向自己头脑宣教。你没思考过，就会很容易被别人问住，你怎么宣教呢？比如，请问上帝用7天创造万物吗？用6天，每天是多久呢？24小时？主看千年如一日，一日如千年，所以是6000年？诸如此类的问题，鼓励大家常常学着去思考，像奥古斯丁，他留下的思想痕迹常常不健全，但他留下的哲学思想笔记被后人整理、引用。
莲花：
纪念祂，为我舍己，流血，免了我的罪，救赎了我，给我新生命，祂所行的没有一样是为了自己。
牧师：
这也是基要真理讲的，很好，但是没有经过你自己思考，经不住我的挑战、反问。
思考有双重性：现实性、自我性、独立性，也有历史性、相连性。当我们读先贤的书，看他们的思想，这是历史性、相连性；也可以不看他们如何思想，直接到上帝面前，把需要的告诉神，神所赐出人意料的平安必在基督耶稣里保守我的心怀意念。比如宗教改革就体现了独立性，不再通过教皇，而是直接面见神。
基督徒如果丢了思考的能力，这不是上帝的心意。为同一件事祷告，你今天的祷告和昨天能不能有所不同？总是“感谢天父，感谢耶稣，感谢圣灵，哈利路亚，赞美主，阿们！”你的主是活的吗？不思考就没有生命。如果到了高中还被灌输知识，这辈子很难有思考了，留学是为了创新、思考。东西方的思想体系不一样，产生的products是不一样的。我们中国人总说中国有四大发明，但是人家天天都有发明，我们不能继续停留在老祖宗的桎梏捆绑下，不再做不会思考的人，不然怎么传福音呢？
苏格拉底、柏拉图当年教学生的时候，就是今天我带你们这样问答和思考的。我正在为大家demo思想是怎么产生的。产生思想的方法有三种：①苦思冥想。不要小看胡思乱想，至少在想，胡思乱想的笔记说不定产生新的理论，很多诺贝尔奖是这么产生的。哪怕身陷囹圄，监狱长能限制我的身体，却无法限制我的思想去火星；能说我“妄议中央”，却不能说我“妄想中央”。我们中国人很可惜，把思想的武器拱手交给撒旦了。基督徒应当为了神而思考如何传福音，如何荣神益人，当成为思想的勇士才对！
李伟：
圣餐是耶稣在世的最后时刻设立的仪式，目的是在离世之后让门徒们能想起祂的同在。
牧师：
你在描述问题，没有回答问题。大多数人不会回答问题。我问圣餐是什么？其实在问逻辑学的概念。
李伟：
圣餐是饼和杯？
牧师：
你自己也对这个回答不满意，对不对？这周作业：为圣餐下定义，对圣餐进行逻辑限定。如果不训练，Sarah读不懂逻辑是很正常的。不是你浅薄，乃是不习惯，我们这个民族几千年来不习惯用逻辑概念思考问题，不习惯下定义。你们每周会收到牧师的讲章，留意，每篇讲章至少有一个概念，对某个事件、某个题目……你们可以从我的讲章中学习怎么写概念。
Sarah：
刚才李伟回答说圣餐是一个仪式，又补充说明了是怎样的仪式，这不算下定义吗？
牧师：
的确有定义的外貌，但更多是描述，没有用抽象语言。定义必须具备抽象语言。比如什么是水？你不能只说水是H₂O，却不抽象表述。比如什么是空气？在生活中随时随在可以学习。
Sarah:
哲学家们用我们不习惯的抽象的语言，翻来覆去讲，对我而言太烧脑了。是不习惯吧？
牧师：
是不习惯。读神学的时候，我要写关于美国神学家哲学家保罗·田立克 (Paul Tillich) 的论文，写45分钟，就要睡觉15分钟，剧烈头疼，真的是physical的疼，需要师母掐我的头。思想确实是辛苦的事，想读懂大师的内容，就需要一一弄明白他说出的好多专有名词。
Sarah：
您刚才说下定义必须用到抽象语言，什么是抽象语言？
牧师：
下定义的对象本身不能出现在概念语言里，比如为圣餐下定义，不可以出现“圣餐”这个字眼和符号。举个例子，信义宗对圣餐的定义——藉着可见之物领受不可见的恩典。其中，“可见之物”和“恩典”都是抽象概念，却是我们非常熟悉的，会立即想到可见的是指饼和杯，恩典是指罪得赦免、与神和好。
这只是信义宗对圣餐的定义。天主教呢？圣公会呢？浸信会呢？改革宗呢？以及，你自己对圣餐的定义是什么？在读书、查资料、祷告之后，你自己对圣餐的定义是什么？这是学习的基要啊！
我们中国人非常缺这个，就不容易守规矩。习近平与拜登对话，习近平说：台湾利益是我们的核心利益！如果核心利益受损，就发动战争。拜登说：你在破坏国际秩序，根据《国际公约》，台湾海峡是国际水域，每个国家都可以通行。中国说：南海是中国的。美国说：“2016年南海仲裁庭已经裁决了，南海不属于中国。”美国想要给定义，中国不接受定义，不守规矩。中国人容易有情绪，喊口号说打倒美帝国主义，却依然稀里糊涂。这源于文化差异，不过很少有人从这个角度思考地缘政治。中国喜欢讲关系、情感、情绪，不讲逻辑，翻脸比翻书快，这是美国不了解的。我们的外交官常常是文化很有限的，前不久在苏格兰的总领馆，总领事对香港学生动手，说：“他羞辱我的领袖，我当然要打他！这是我的责任！”全世界一片哗然，全世界都知道责任不包括动手打人，可中国人对责任没概念。彼此存在思维模式差异，对话也不在一个体系中。我们作为华人基督徒，需要逻辑训练，才听得懂别人讲什么。
Sarah：
人们思想产生的方法有三种，第一种是沉思冥想。还有两种是什么？
牧师：
②与人对话。比如今天我们对话后，已经在产生思想的无数可能了。你一言我一语，这其实是团契啊。教会团契是很了不起的，在中国传统文化中没有团契的观念，见人只说三分话，保留七分，对话中思想碰撞的机会就少了。
国内有好朋友劝我小心地讲话，免得因言获罪。我说：“你们是国内最高学府清华北大的哲学系教授啊，却抱着怕死的想法，怎么栽培有前途有盼望的年轻人啊？死就死呗！如果因言获罪，至少在守护真理啊。为主殉道，多荣耀啊！信了耶稣，为什么不能死呢？”如果信仰真的在你生命中扎根了，你对生命有确据，就会坦然面对生死，就算被杀也依然爱对方，这是基督徒的生死观。如此这般活出来，说话才有生命力！
③从上帝得到启示。为什么牧师苦口婆心说要读经？可以直接领受从上帝来的启示啊！不读经不祷告，脑袋就会僵化。为什么牧师苦口婆心说要把灵修写出来？听课左耳进右耳出，一小时后记得不到10%，但是边听边写笔记，就可能领受新的思想、建立结构（structure）。大学的时候我是学生会主席，社会活动比较多，学习时间不多。我把学习方法告诉你，动笔，把所有考试内容默想、默写一遍，考试的时候半小时就交卷了，大家以为我会不及格，结果我是全班第一。鼓励你们写灵修笔记，看起来是牧师在逼迫，其实是牧师在默默祝福你们。Sarah，你现在写的灵修笔记和一开始已经非常不一样，你已经变了个样。十云，你也在变。
Sarah：
这个教会比较特别，带领我们思考，让我们产生改变。比如一开始听到您讲要让耶稣成为专一、第一、唯一，我觉得不可能做到。但是在门训之后，我渐渐意识到确实有必要让耶稣成为我的专一、第一、唯一，哪怕现在做不到，也要当做目标。
牧师：
你是懂得价值、珍惜价值、活出价值的人，难得。多数人遇到价值却擦肩而过，比如遇到耶稣却擦肩而过。这份遗憾也体现在其他方面，比如跟教会、门训、学习、思想等等擦肩而过。本质都是和耶稣擦肩而过，因为祂是智慧的源泉。
功课：什么是圣餐？你们学习之后为圣餐下定义。让自己的头脑被挤压，像橄榄被压榨成渣，这样训练之后才可能让生命改变。头脑是上帝给的荣耀的恩典，不要浪费。
