主啊，如果离开祢，我们生命就没有意义了。如果我们的生命和使命没有关系，那我们的生命未必是真的生命。有一天去到祢的面前，祢可能说不认识我。主啊，求祢帮助我们都成为被祢认识的，让我们心中尊主为大，奉主耶稣基督的名行事为人。感谢祢！请祢继续带领和帮助我们，与我们同在，将一切荣耀颂赞归给祢，甘心乐意做主门徒。祷告奉主名求。阿门！
其他反省的a谁在布道、b向谁布道、c与谁布道，这三个小点当中，大家有没有不明白的？
方中传道：
我要分享，前天乘出租车去车厂取车。司机跟我打招呼之后又继续跟我聊，他知道我来自台湾之后，又问台湾有哪些宗教。我说有很多宗教，但我是基督徒。他说：“你听说过伊斯兰吗？我们也接受耶稣，我们和你信的神是一样的。”我意识到自己面对的是伊斯兰教徒。他又说耶稣是一个使者，不是神。我想纠正他，但是想到只有十分钟车程，可能讲不清，就别讲了。下车后我感觉很不舒服，一是懊恼，我的生命和使命没有连接，并没有遵行“无论得时不得时，总要救些人”，而是在心里筛选。二是当时的害怕是很真实的，独自乘坐出租车这件事已经让我很不自在，司机又和我信仰不一样，我心里惧怕。
牧师：
方中，你不妨藉着这次真实的见证，回头去看《其他反省》。当时环境中，谁在布道？
方中传道：
布道主角应该是上帝，但当时我把自己变成了布道主角了。
牧师：
你布道了吗？
方中传道：
其实我没有。是对方在布道。
牧师：
为什么方向盘在他手上，你就害怕？
方中传道：
以为自己预备好传福音，但是这次接触伊斯兰教徒，才发现自己只是选择性地预备。
牧师：
无论是你，还是教会，尤其是华人教会，都需要思考大使命是向万民传福音，也就是对任何人都应该有福音的负担。但是我们传福音时比较多考虑民族、语言、环境、家庭、朋友……这不是从圣经来的福音使命观，这有点像乡村俱乐部，我们挑自己喜欢的容易的去传，以至于很多人不了解回教，不太敢向回教徒传福音。这是以基督的心为心吗？我们不能只用习惯的方式、语言、传统去传福音。传福音是需要我们下功夫的。经过这次挑战，方中，我相信你会开始更多了解穆斯林。
这次我们要去纽约大都会博物馆传福音。看展需要排队，这个过程中可以向一起排队的人传福音。排队的人来自世界各地，难免有穆斯林。我们上次去巴黎，在唐人街13街路口，遇到一个从摩洛哥来法国的非洲人。她是穆斯林，她说：“请不要给我拍照。如果我被看到和你们在一起，回到家后会被杀掉。但我心里已经相信耶稣。”她跟我谈了二三十分钟。方中，今天鼓励你去做功课了解穆斯林历史。如果你们的家人和佛教关系紧密，鼓励你们做功课了解佛教。道教、儒家、法家、无神论也是如此，鼓励大家预备。
Sarah：
我想假期约一个朋友，向她传福音。①神在永恒中，人在神创造的时空中，人是有限的，以有限定义无限的神，是找不到答案的。我这样起头好不好？②作为基督徒，我相信是神在掌握宇宙，我的朋友也相信有个灵体掌握宇宙，但我怎么把我的神和她信的灵体联系起来呢？我想用博弈论。博弈论说：你相信有神，如果神存在，那你死了进入天堂，如果神不存在，你也没损失；你不信有神，如果神存在，你就得进地狱了。所以，相信有神，总是能赢的。牧师，我这样切入可以吗？
牧师：
①福音本身是大能。所以，传福音应当基于福音、始于福音、终于福音。所以需要你把福音烂熟于心、融会贯通、举一反三，从任何角度讲福音。不要把重点放在福音之外。②不要从你口里说出任何和福音不一致的立论。任何布道法都没有基于这些哲学、学说等。③把这些哲学、学说、理论作为被你使用的工具。
方中阿姨和那位穆斯林司机，有三个共性：同在一辆车上；都尊重耶稣；都想把心里所信的告诉对方。有了这三个共性，方中阿姨应该思考：上帝负责收割，我如何配搭？你也是如此，找到与你那位朋友的共性在哪，你与上帝配搭需要做什么。你与那位朋友的共性是都承认宇宙有主宰。抓住共性之后，你要听她讲她的desire、动机、激情和愿望是什么，找出她和你的不同。首先，你可以讲，朋友，我和你的共性有几样：第一、我们都没有能力认识神。除非神主动向我们启示祂自己。穷尽一生，认识事物的过程中往往遇到穹顶，无法继续了，对不对？这是认识论的有限。
我可能认识、我可以认识、我愿意认识，这是柏拉图认识论的基本三要素。Sarah，你可以略略读些书，作为工具来用，在对话中让她感觉到你的话有可信度，有分量。比如，最近的诺贝尔物理学奖得主，在量子力学上证明了爱因斯坦的错误。我们不需要成为物理学家，但起码了解从牛顿到爱因斯坦到量子力学对人类的影响和未来趋势，了解这些是为了传福音。我儿子大学期间读量子力学，我为了和他对话，花了几个月学习量子力学。我也鼓励你每天学习，你在海外，不在墙内，有很多机会读不同国家的媒体新闻。我每天读20-30家，法语的、瑞典文、挪威文、丹麦文、德文、英文的，也看一看，有时也读希腊文的新闻。如果只看一个国家的新闻来源，容易被洗脑，被框架限制。
言归正传，第二、认识论是有限的，除了认识论，还有启示论。认识是人向神，启示是神向人。神向人启示祂做了什么，以及将来还要做什么，这就是圣经啊！当谁想了解人类历史，是很难避开圣经的。面对圣经的启示，我选择了相信，你还没选择相信。你信有神，却不知道神是谁，因为你用认识论的方法，是找不到神的。科学也是认识论，非启示性的，会遇到瓶颈，发现这宇宙中是不可能没有神的，于是极少有天文、物理学家坚称没有神。
认识论是上帝通过万物发出的普遍启示，启示论是上帝藉着圣经、耶稣、圣灵发出的特殊启示。其实，说认识论启示论，依然是人本主义角度的表达，但说普遍启示特殊启示，是神本主义。
我猜你这位朋友是中国人，一般中国的逻辑训练是不足的。我建议你尽量简单表达，让她能理解。分几次讲，每次讲一部分。如果直接跟她讲福音，她可能拒绝。但从柏拉图苏格拉底开始讲，她没法否认。（当然，我们在无神论背景下没有被详细教导过关于苏格拉底、柏拉图、亚里士多德这希腊三大家，往往受到康德、黑格尔、费尔巴哈、后来到马克思、恩格斯的影响。当然，马克思按人类发展史的角度，把哲学肢解了，为自己所用，没有按哲学发展史的角度。恩格斯的《反杜林论》是诡辩，他是诡辩术极高的人，但大多数人读不懂他讲什么。有时我开玩笑说共产党员有9000多万，读过马列的不多，读过资本论的不多，读过共产党宣言的也没几个。其实，中国是政治黑帮。中国谈不上真正的马列主义。）
言归正传。任何理论任何学说，都没有权柄解释圣经，唯有圣经可以解释圣经，这是解经最高原则。下一步，你需要引用圣经的话语解释福音。她不是说相信有神，相信有创造者吗？你可以问她：“你信有神，那你爱神吗？你怕神吗？圣经雅各书说‘鬼魔也信有神，却是战惊。’你在上帝面前是怎样的，你了解吗？我信有神，但我不战惊，因为圣经里说‘神就是爱’、‘爱里没有惧怕’、‘唯有基督在我们还是罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了’。所以，朋友，你看到没有，我信有神，而且不怕，因为圣经告诉我了。”
你不用逼着她信神，等她主动来问怎么能信神，说明是上帝做了布道主角，而不是Sarah做主角。牧师跟人传福音，对话后常常引发对方主动问怎么能信耶稣，当年我的父母也是这样问的。1992年我回国的时候，第一次跟全家人讲了福音，然后再也不讲。等到1997年2月的第二个礼拜六，爸爸说：“儿子啊，我和你妈妈一夜没睡着，很想问问你，我们能不能也信你的上帝？”我说：“你是老布尔什维克了，信上帝干嘛呀，信你的共产主义就行了。”爸爸说：“我看共产党是要完了，贪污腐化。我看你跟你太太从来不吵架，一家人平安喜乐。你是我儿子，我知道以前你是老虎屁股摸不得，一蹦三丈高。现在上帝把你本性都变了！我要信你的上帝。”等到对方主动问怎么可以信神，说明这就是神要收割的庄稼，你就做个捡麦穗的路得。（我心里把自己当做小路得，这辈子做一些卑微小事，关心一些被遗弃在角落的人。我跟师母想退休后把房子卖了，买辆房车，到小城镇里，跟那些舅舅不疼姥姥不爱的小人物传福音。）
总之，我们不是主角，是把上帝收割的庄稼带回教会的那个配角。谁在布道，向谁布道，与谁布道，把这三个观念树立好，传福音会充满平安，虽然未必有很大果效，你尽忠心就对了。国内总是要做核酸检测，天天用棉签捅嗓子眼儿。你们把排队做核酸检测看做传福音的好机会，准备好福音单张，抓紧机会传福音。不管政府在用各种逼迫手段，但那不是我们基督徒人生的主题。一代代君王，一代代政权都会成为过眼云烟的，曾经的康乾盛世早已灰飞烟灭了。
我刚传福音的时候，多“了不起”啊，平均每周带九个人信耶稣。大家于是叫我“王九”。我想，幸亏是九个人，要是少一个，我就成“王八”了，哈哈哈。应该把这种企图心和虚荣感放下，承认自己是卑微的，求主用我去说当说的话。上帝不会看我带来信主的人数，而是看我是不是尽忠心。所以，不要嫉妒那些大布道家，他们未必得到上帝的赞赏。每次去澳门，我要去看一看约翰·马礼逊的墓。他是相当“不成功”的布道家。他在中国几十年，就做了两件事：翻译圣经，但是没翻译完整本；带人信耶稣，但是只成功带了一个（这一个信耶稣的人，名叫梁发，是第一位华人牧师。）我们往往一辈子带不止一个人信耶稣，看似比约翰·马礼逊伟大得多，但是，数量不是神的标准。我们应该看重是每天在上帝面前忠心。
今天在这讲的是从认识论到启示论，从普遍启示到特殊启示，前几天在新西兰门训讲的是从生命到使命，建议大家去听。
Lihong:
我为身边不少人祷告，想传福音，不知道怎么开口。越听您讲，越觉得自己啥也不懂，还怎么传福音呢？
牧师：
如果你做不了财主波阿斯，做捡麦穗的路得就好。只要忠心，就会被神纪念，你看圣经对路得的记载比波阿斯还多。在这世界上，少数人是显赫的波阿斯，多数人是路得，甚至是一辈子捡麦穗、没机会嫁给波阿斯的路得甲、路得乙、路得丙，但是上帝不会轻看。圣经中记载了一个故事：乃缦将军长了大麻风，寻遍天下名医也没好。身边有个小婢女，甚至连她的名字都没记载在圣经上，她告诉乃缦将军说家乡有个先知名叫以利沙。以利沙说在约旦河沐浴七次可以痊愈，乃缦很生气，打道回府。但是既然来了，就去约旦河洗洗吧，结果真的痊愈了。大家回想这个故事，最关键的人物是卑微的小婢女，她把得救的消息告诉了这个外邦的将军。圣经里记载了很多这类小人物。以色列人攻打耶利哥城，是谁帮了几个探子？是一个名叫喇合的妓女。在圣经记载中，伟大的人物并不一定被神看重。耶稣带门徒去圣殿，寡妇奉献了两个小钱，耶稣教导门徒说她把所有养生的都奉献了。耶稣也对有钱人说话了，祂对少年官说变卖一切，分给穷人，再来跟从祂。少年官因此忧愁，耶稣说有钱人进神的国比骆驼过针眼还难。Lihong，上帝往往使用卑微的人，上帝不纪念骄傲的人。我不是说不鼓励更多努力学习。我是说，各人不一样，每个人都尽忠心就好。
1993年我开始传福音，但其实在1991年7月，神就感动我全职服事神，但我反悔了13次，我觉得自己是做生意赚钱的好手，有家庭背景，有人脉，我喜欢钱，我想带妻儿全世界旅行，不想做牧师。而且那时瞧不起教会，教会很少年轻人，多数是老头老太太。但是神有办法，催促我，于是我决定开始传福音。最初打算向在挪威的中国人传福音，他们很多是开餐馆的，晚上11点到2点是他们下班时间，我就拿着复印单张在火车站等他们，遇到了就跟着上车，到他们下车的站再回来。或者抓紧他们换乘火车的间隙，不到一分钟时间，跟他们边走边讲：“耶稣爱你哦，要信耶稣哦，不信耶稣会下地狱。”这是我唯一的语言。我是经历过文革的人，讲话带刺，骄傲，不温柔，以至于大家怀疑我有没有真的被呼召。后来，看到我的生命被改变，大家都非常惊讶。
独自拾麦穗，到遇见波阿斯，其实本质是一个人的生命从单打独斗到与教会合二为一，彼此配搭。我的经验是尽量不单打独斗，和教会一起传福音。最早我也和教会格格不入，我看自己样样比别人好，瞧不上别人，但神不这么看，神的心意是要我们彼此相爱。为了主的缘故，需要放下自己的血气、戾气、脾气，才能为主所用。
Lihong:
我是最卑微的，个个都比我强，我是最差的那一个。
牧师：
一旦说自己最怎么样，就面对陷阱和挑战，因为把自己放到最伟大的位置。你可以说自己是卑微的，不要说是最卑微的。最卑微，是与天下所有人比较之后才能得出的审判和结论，只有上帝才有这样的位分来审判。
另外，你说自己卑微，其实同时你必须求神给你智慧，看见别人哪里比你强，这才是真正表达你的卑微。如果你说自己很卑微，但是你又说不出别人哪里比你强，那你还是在骄傲里面。听得懂吧？其实一个人说自己卑微不配，是个极高的学问，有极其丰厚的生命才讲得出这话。作为一个人，甚至没有能力表达自己的卑微不配。主啊，我愚昧到不懂怎么表达自己的卑微不配，我的无知在祢面前显为罪，我的卑微在你面前连尘土都不如，求你教导我。你看大卫的诗篇是这么表达的。所以，慢慢学着用圣经的话语来表达自己。我一直鼓励弟兄姐妹灵修，特别是《诗篇》和《箴言》，都在教我们怎么说话。每次我们读诗篇，读箴言，读圣经的时候，就学习将上帝的话语变成我们的日常对话。这是可以学会的。比如用诗篇23篇：主啊，谢谢祢。谢祢什么呢？谢祢是我的牧者呀。祢是我的牧者，我就不至缺乏了。主啊，我现在缺乏吗？好像有缺乏的感觉……主啊，祢真的是我的牧者吗？那为什么我有缺乏感觉呢？我病了，想去药房，我没有钱，主啊，祢不是我的牧者吗？求祢供应我。
其实这就是我刚开始去传福音的时候，每天就这么祷告的。那时出来传福音，教会没有给我工资，就给我一张机票到了T市，没有住的地方，没有吃的食物，我只能祷告。今天住东家，明天住西家。发烧了，需要买药，也唯有向主祷告。只要还有一口气，就去传福音。当时跟师母说了，如果不能以福音养生，我们全家人一起饿死回天家，绝无怨言。如果没有主，没有福音，没有祂的使命，我对这个世界没什么兴趣。尔虞我诈，争权夺利，人心不古，不用我多说这世界什么样。今天早上我看YouTube，胡锦涛被人从习近平旁边架离会场。他不想离开，想说什么，但是没有办法，只能被带走。我心里好难过，眼泪出来了。当年习近平上台，胡锦涛一次性把军委主席的权力都给他，但是习近平完全没有看重当年这份情义。人的心啊，有时候很黑，很狠。不是单单说习近平了，毛泽东、邓小平、自古以来中国的这些皇帝，海外各个国家的领导也没好到哪里去。普京多狠，轰炸乌克兰的平民。我不是今天难过，是一直很难过，所以好几次跟主说，不想活了。但是主说你要去传福音啊。我几乎身无分文，只有十克朗，搭车到了市中心，往药店走去。大冬天的，在药店门口有两个人跪着祷告。我问他们怎么了，他们夫妇说早上被神感动，要到这个药店门口等一个生病了的亚洲人，给他买药。于是他们准备了200克朗在药店门口等。我飙泪，主啊，祢真是我的主！因为这些经历，Lihong你知道我为什么不怕流浪街头了吧？你还有饭吃，有房子住，对不对？比你卑微不配的人很多的，你还说你是最卑微，最不配吗？有衣有食就行了，重要的是有没有活在上帝的旨意中。
Keyi:
保罗说自己是罪人中的罪魁，算不算是“最”？
牧师：
算，也不算。因为这是比较级，不是最高级，为什么呢？在当时保罗的处境当中，逼迫过基督徒的基督徒，就只有他一个。他在那么多基督徒面前，看到自己满身罪污，于是说自己是罪人中的罪魁。和当时的信徒比较，他与众不同的地方是曾经逼迫基督徒，抓住基督徒交给大祭司、希律王。是比较级，不是最高级。听得懂吗？在中文里，罪人中的罪魁是最大的罪人，但我们刚才讲的最最卑微不是比较级，而是对自己的终极审判的问题。这是两种不同的语境。
方中传道：
亲爱的天父，我们感谢赞美祢。谢谢祢今天让我们对其他反省有了更多思考。主啊，求祢帮我们从认识论调整到启示论。求祢让我们真的有传福音的心，让我们清楚看到祢的心意是让万民做祢门徒，让我们不要选择性地传福音。帮助我们活在祢的旨意里。主啊，让我们传福音的热情持续在心里燃烧，求祢祝福教会，祝福我们为了使命而一起往前走。谢谢祢对我们有这样的恩典。我们感谢祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求。阿门。
