牧人出場
摩1:1-2; 10/2/2022; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
今天我們講阿摩司書，這是一卷奇特的書。可以說對我們今天的時代意義非凡，給人以儆醒禱告、免得入了迷惑，提供了歷史解讀的意義。原本是牧人的阿摩司，從神那兒領受使命，向神的子民及列國發出八個警告、三個宣告、五個異象。我們來看第一點：
時代的呼召
阿摩司卑微如牧人，出場勝君王！ 一個小小的牧羊人，所面對的卻是一個宏大的時代。首先，古老的帝國。聖經作者並沒有直接提到亞述帝國，因為神的眼目僅僅關注祂的子民。其他的哪怕再偉大的帝國，也不過是祂選民的陪襯。這時，環繞在神選民南北國周圍的，南邊有埃及，北邊有亞述帝國。此時的亞述帝國處于新亞述時期，即主前1000年以後。直至主前612年亞述帝國覆滅，為新巴比倫帝國所取代。阿摩司書大致寫於主前760至753年，距離北國以色列亡國721年，僅32年。滅掉北國的亞述王薩爾貢二世（Sargon II）有點兒像今天的當年的沙皇或是今天的普金，以開疆拓土為己任。 其次，南北國君王。當我們研究南北國時，大概有一個“常識”，就是北國的二十個國王都是神眼中的惡王。而南國十三個王之中，卻有七個王是善王。其中阿摩斯所處的時代，恰好是南國的善王烏西亞王，及北國的耶羅波安王。這個耶羅波安不是北國的開國國王耶羅波安，乃是一百三十三年之後的耶羅波安二世 。烏西雅王在位52年，有一點像康熙帝與鰲拜的關係。前面25年與其父亞瑪謝王共同執政，後10年與其子約坦王共同攝政。聖經對他的評價是：“烏西雅王行耶和華眼中看為正的事，效法他父亞瑪謝一切所行的……耶和華神就使他亨通。”
最後，地震前兩年。以色列文物局於去年8月4 日發表最近在耶路撒冷掘出聖經阿摩司書和撒迦利亞書中記載的地震證據，證明2,800 年前震撼以色列土地的大地震同時震動耶路撒冷。說明神一直在對祂的子民說話，不斷地發出警告！以色列文物局發掘主任約爾. 烏茲爾（Joe Uziel）和 奧塔爾. 察喇夫(Ortal Chalaf) 表示：「當我們掘出公元前8世紀的破壞層時，我們感到非常驚訝，因為我們知道耶路撒冷繼續存在，直至約200年後被巴比倫攻破 。阿摩司未必知道地震與耶路撒冷被毀有什麼關係，但是，重要的是聖經如此這般地介紹阿摩司，使我們感受到神在那個時代對先知呼召的心意。我們看第二點：
上帝的聲音
其實，地震就是上帝在對我們說話。阿摩司先知應該是親身經歷了那場地震，以致聖經的作者特意記載了那場地震。首先，時間的印記。很多人問我，上帝怎麼對人說話？我說，神可以用任何方式來對我們傳遞信息呀！當猶大王烏西雅、以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候，就是一個時代的信息。上帝藉著一個善王、一個惡王的環境向阿摩司傳遞一個挑戰的信息。這個時點上帝有信息，就是警告的信息。正如申命記所言：“我今日呼天喚地向你作見證、我將生死、禍福、陳明在你面前、所以你要揀選生命、使你和你的後裔都得存活（申30:19）。”外面有強敵，內部有背叛，何去何從？
其次，路程的見證。阿摩司蒙召向北國以色列傳達神警告的信息，知道他是何許人也嗎？他可是從南國猶大的提哥亞山地來的。提哥亞在哪兒呢？他是在伯利恆以南約十公里、往東距離死海不到二十公里的山坡上、眾多牧人中的一位。他每次去北邊傳道，都要步行約兩百公里。一路走去，既觀察到南北國拜偶像的光景。也將南國烏西雅王遵行神旨意的見證，向北國以色列人傳揚。這是一個大使命模式：所以你們要去！只要去，就有使命、就可以傳使命、就可以見證使命！一個放羊娃，奉主的名走出去，一路上都有見證！
最後，聖城的叫聲。面對如此子民，情何以堪？耶路撒冷是上帝的聖城，錫安山是上帝聖山。但是，北國卻不肯到聖殿來敬拜祂！一面用金牛犢來代替神，一面追隨巴力和各種外邦偶像，但神卻仍然守約施慈愛、並没有離棄自己的百姓。殿裡的祭司和文士未必願意跑這趟辛苦路，神揀選了山上的牧羊人阿摩司北上宣教佈道。神讓他帶去神從錫安發出的吼叫：以色列啊，快快悔改吧！審判馬上就要來了！也如同約拿在尼尼微城所宣告的那樣：再過四十天，尼尼微城就要毀滅了！終於，過了32年，主後721年，以色列北國就真的亡國了！我們看第三點：
牧人的出場
從聖經啟示的模式看來，彷彿都是卑微的僕人去傳揚大使命。首先，牧人的草場。阿摩司的本身就是來自牧場，是在猶大南國的南端、提哥亞山坡上。他在牧場上蒙了上帝的呼召，感受到神子民屬靈光景的悲哀。於是乎，他心裡火熱，走出自己的牧場。來到北國的牧場，可能是北國在约旦河東最適合放牧的基列地。同為牧人，或許容易溝通交往、分享上帝的信息。在那裡，就是在北國的牧場上，阿摩司同樣感受到悲哀！南北國的牧場都是一樣的荒涼，人們的口中已經沒有禱告的聲音、心靈深處也失去了敬拜的感動！
其次，迦密的山頂。迦密山是以色列的戰略要地，山的北面是北邊的出海口，海法港就坐落在那裡，見證著時代的輪轉。第六次阿以戰爭的坦克大戰就在那裡發生，因以色列的坦克射程比埃及坦克遠二百米而去得最終勝利。以利亞與四百五十名事奉巴力的先知，並耶洗別所供養事奉亞舍拉的那四百個先知（王上18:19）在迦密山上獻祭，要看哪一位才是真神。結局是理所應當的：“眾民看見了、就俯伏在地、說、耶和華是 神、耶和華是 神（王上18:39）。”所以，迦密山預表著基督的得勝、也是神子民的得勝。如今，迦密的山頂要枯乾了，也就是代表教會屬靈的光景正在衰微。
最後，牧人的樣式。什麼是牧人的樣式？就是去完成一項不可能完成的使命，一項無法靠自己的能力完成的使命！南北牧場都跑了，都去看了，都是荒涼悲哀的。撒瑪利亞還去嗎？明知這是一條苦難的道路，還繼續走下去嗎？主耶穌走到客西馬尼園，也幾乎走不下去了。祂甚至求天父挪去祂將要喝的苦杯，最終祂在“然而”處轉向父神，願神旨意成全在他的身上。也如邊雲波弟兄的詩，說：“是自己的手，甘心放下世上的享受：是自己的腳，甘心到苦難的道路上奔走！”
結語
感謝主！ 祢呼召阿摩斯出場，走上一條使命之路，讓後來的人看見就去效法、跟隨！也在預表著主祢自己，作為我們的大牧人，當時候滿足的時候，道成肉身、降世為人、捨命十架！求祢也讓我們聽見祢在這時代中向我們發出的呼召、聽見上帝的聲音、走上福音的牧場！
我們一同禱告……
阿摩司書 1:1-2
1:1 當猶大王烏西雅、以色列王約阿施的兒子耶羅波安在位的時候、大地震前二年、提哥亞牧人中的阿摩司得默示論以色列。
1:2 他說、耶和華必從錫安吼叫、從耶路撒冷發聲．牧人的草場要悲哀、迦密的山頂要枯乾。
