連於元首基督
得4:11-22; 9/25/2022; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
此時的波阿斯已經從那位至近的親屬得到了置買權，且對長老和眾民說，他將置買以利米勒的產業。不但如此，波阿斯“又娶了玛伦的妻摩押女子路得为妻，好在死人的產業上存留他的名，免得他的名在本族本鄉滅没（得4:10）。”按理說，故事應該已經講完了，對吧？但是，仍有最重要的奧秘還沒有說清楚。我們來看第一點：
殘缺中的憐憫
我看梵高的畫所表達的並非學院派的工整美，而是生命的殘缺美。路得記的美，也不是田園風光的美，乃是殘缺中的憐憫。首先，娶一個死人之妻。無論從哪個角度來說，波阿斯都沒有必要去贖以利米勒的地、娶死者瑪倫之妻路得。波阿斯一不缺錢、二不缺女人，實在無此必要！眾民與長老們的見證，表達了波阿斯內心中的核心價值觀。他當然愛女人、也愛路得，但是，他更愛神、更愛神的家！他要像當年雅各建立像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣，建立同為以色列家中的以利米勒家。特別是士師時代信仰荒涼，也如今天的教會荒涼一樣。
其次，看兩個相爭姐妹。我們回頭看看拉結、利亞二人，爭了一輩子，搶了一個共同的男人，似乎一生的見證並不好。姊姊利亞是父親硬塞給雅各做髪妻的，起了床，雅各也賴不掉了。唯有答應舅舅，也就是岳父再多為岳父做七年的活，就連同妹妹拉結一起嫁了。莉亞得到的愛少，神就讓她多生兒子。拉結得寵多，生的兒子就少。這一來一往、一爭一搶，一輩子就那麼不知不覺地過了！就是這樣兩個不怎麼樣、靈性殘缺、令人搖頭的女人，加上他們各自的婢女，竟然建立起以色列十二個支派的祖先。
最後，超越外邦人界線。長老們的祝福是一個預言：“又願你在以法他得亨通、在伯利恆得名聲”。波阿斯怎麼也想不到，自己與外邦人路得的結合，竟然會生出大衛的祖父俄備得。如果再往回算，波阿斯的七世祖法勒斯，竟然是猶大與自己的外邦人媳婦他瑪亂倫而生的兒子。更加直接的是，波阿斯的父親撒門，竟然娶了耶利哥城的妓女喇合為妻，生下了波阿斯。以上這幾條線索，足以說明神在以色列先祖諸多殘缺的生命中，留下一條清晰的憐憫線。讓人看見神的心意，福音本是神的大能，要救一切相信的人，先是猶太人，後是外邦人！我們看第二點：
失而復得隱喻
以利米勒的一生，是失敗的一生、失落的一生。不但失去了自己的生命，連同兩個兒子，也一併失落了。人生的起始點或是轉捩點是悔改、是回轉。首先，拿俄米回到伯利恆。拿俄米生命的選項，回伯利恆是最困難的。因為她無顏見“江東父老”了，對吧？他的名字意思是甜，但卻活了個苦不堪言。不定多少人在背後議論她是一個克夫、克子、一個不詳的女人。人言可畏，能勝過的不多！但是，拿俄米的寶貴之處就在於她選擇悔改、選擇回轉、選擇回到伯利恆、選擇勝過自己的心魔！這是一個極其簡單的屬靈真理，悔改就得生命，不悔改就行屍走肉！你的悔改，是神的失而復得！請問，你聽得懂嗎？
其次，波阿斯娶路得為妻。至少，拿俄米聽懂了，她就毅然決然地回來了，還帶了外邦女子路得一起回到伯利恆。人失望的時候，正是神賜下盼望的機會。一步錯，步步錯！同樣，一步走對了，神就會帶領我們步步跟隨祂腳步。其實，神並不需要拿俄米有多少江湖老道的經驗，也不需要路得去冒多大的風險，更不必刻意去做傷風敗俗的事情。路德只需要去到麥田，神就讓她與波阿斯相遇、相愛。最終，是神清除掉一切的障礙，使波阿斯順利取到路得為妻。
最後，懷孕生了一個兒子。多少人嫁娶了，卻不一定可以生兒育女。哈拿因爲無子而痛苦不堪，來到神的面前禱告祈求得子，產下撒母耳。路得與瑪倫結婚十年，沒有生兒子。反倒是“波阿斯娶了路得為妻、與他同房、耶和華使他懷孕生了一個兒子（得4:13）。”這是路得記的一個重要線索，就是失而復得的真理。原本是斷子絕孫的版本，如今卻是柳暗花明又一村的翻轉。人類的命運原本也是如此絕望，以至於死。如今卻因神的兒子降世，捨命十架，以致我們不致滅亡、反得永生。我們看第三點：
連於大衛支派
路得記的最後結尾處，帶出了大衛的支派，引出耶穌基督就是彌賽亞。耶穌基督在世上傳道趕鬼，常常被人稱祂是大衛的子孫。這其中的意義就是基督（彌賽亞）是大衛後裔預言的實現。首先，這是神的應許。新約中有十七處將耶穌描寫為“大衛王的子孫”。耶穌是應許的彌賽亞，這意味著祂是大衛的後裔。 拿單先知聽見大衛王說：“看哪、我住在香柏木的宮中、 神的約櫃反在幔子裡（撒下7:2）。” 當夜耶和華的話臨到拿單，其中有一句很重要：“你的家和你的國、必在我〔原文作你〕面前永遠堅立．你的國位也必堅定、直到永遠（撒下7:16）。”
其次，這是新約見證。新約裡的彌賽亞觀始於耶穌基督的家譜。馬太福音開始就說：“這一部家譜，就是屬於耶穌基督的，祂是大衛的子孫，是亞伯拉罕的後裔。”（太1:1）這是聲明，耶穌的資格能滿足成為彌賽亞的要求。路加福音的家譜也具有同樣的含義。天使報喜訊給馬利亞：“你要懷孕生子，可以給祂起名叫耶穌。祂要為大，稱為至高者的兒子。
最後，這是唯一拯救。我們可以從三個方面來看：第一，耶穌是王的身份——祂就是神啟示亞伯拉罕和摩西的君王。祂的王權是永遠的。我們接受耶穌基督的人，主耶穌就住在我們心裡，作主作王。祂會引導保護，秉公行義。在將來的國度裡，我們要與祂一同作王，審判這個世界。第二，基督的神性與人性——祂是神，是神所差來救贖世人的救世主彌賽亞。然而祂必須降世成為人的樣式。這樣祂能體恤人的軟弱，與我們一樣。唯一與我們不同的，是祂沒有犯罪。第三，神的應許必定應驗——耶和華向大衛的應許，又借眾先知繼續預言。這位“大衛的子孫”，終於在耶穌身上獲得應驗了。並且“彌賽亞為王”，也必應驗在神永遠的國度裡。
結語
好，連於元首基督，是路得記最後的結論。藉箸路得生命中殘缺的憐憫、整篇路得記的故事失而復得的隱喻、即連於大衛支派的啟示脈絡，使得我們與路得記一同都連於元首基督。我們感謝主！
我們一同禱告……
4:11 在城門坐著的眾民和長老都說、我們作見證、願耶和華使進你家的這女子、像建立以色列家的拉結、利亞二人一樣．又願你在以法他得亨通、在伯利恆得名聲．
4:12 願耶和華從這少年女子賜你後裔、使你的家像他瑪從猶大所生法勒斯的家一般。
4:13 於是波阿斯娶了路得為妻、與他同房、耶和華使他懷孕生了一個兒子。
4:14 婦人們對拿俄米說、耶和華是應當稱頌的．因為今日沒有撇下你使你無至近的親屬．願這孩子在以色列中得名聲．
4:15 他必提起你的精神、奉養你的老、因為是愛慕你的那兒婦所生的、有這兒婦比有七個兒子還好。
4:16 拿俄米就把孩子抱在懷中、作他的養母。
4:17 鄰舍的婦人說、拿俄米得孩子了．就給孩子起名叫俄備得、這俄備得是耶西的父、耶西是大衛的父。
4:18 法勒斯的後代記在下面．法勒斯生希斯崙、
4:19 希斯崙生蘭、蘭生亞米拿達、
4:20 亞米拿達生拿順、拿順生撒門、
4:21 撒門生波阿斯、波阿斯生俄備得、
4:22 俄備得生耶西、耶西生大衛。
