第一场主日学
牧师：没有什么好高骛远的东西，我们从本质上来讲，我们已经得着最好的、上好的福分的人，已经有了基督了，理论上对世界上的任何事情，我们应该没兴趣。要那么多兴趣干什么，那么多的欲望干什么，没有意思的！人世间，你想一想，今天这个世界上，你真的那么大的兴趣吗？在那个世界上还去享受啊？
我有一次在一个地方去讲道，然后我说，主快要回来了!然后那个教会团契的有一个姐妹说，别这么快回来！我说，为什么？她说，我还没有享受够啊，这个世界。我说，这个世界有什么好享受的？这么多好吃的，我还没有吃；那么多好玩的地方，没有玩呢！
我说，你玩的过程当中，你不想一想，可能有人偷你的钱包；可能有人揍你一顿，可能有人闷你一棍子，你就变成铁链女了，你那么嘚瑟呢？人嘚瑟的本钱不高的，谁能保证你不是那个铁链女，你不敢保证的吗！
突然间，俄罗斯就向乌克兰打仗了，你看看那个城市，马里乌波尔那个城市，我心痛不已，整个城市完全是一个废墟啊！但是还有12万人不肯离开呀！躲在地下，不肯走！我心痛不已。我说，这凭什么21世纪了，到达这个地步，还有人发动这样的战争，我都难以想像，整个世界怎么了？疯了。
所以我们信了主真好，已经有了主，我们不怕这个世界会是这样子。哪怕我是乌克兰人，哪怕我是在战火中的人，我也不怕，我也有一个机会去服侍身边的人，哪怕用我最后一秒钟去说一句，耶稣爱你！我见主面也不至于两手空空啊！所以我们已经是好蒙恩的人，所以不需要去贪爱世界了。
第二我觉得既然有主吧，在任何光景当中，我们都应该是得力在乎平静安稳，得救在乎归回安息。这个安息其实就是上帝为我们预备的那个救恩；我们归回安息，就是信得过神必要救我们，这是归回安息的意思。
得力在乎平静安稳，就是出不去，我仍然有力量；我平静，我可以搞卫生、我可以跟家人有笑脸、我可以心平气和的看待这一切；我可以思考、我可以向自己的头脑宣教；我可以看清身边的人、也不被自己的老我去捆绑和控制，这个我想一想，我们的生命是很好蒙恩、好感恩的，觉得真得是好在有主！
没有主，你说我们怎么办啊？怎么活这辈子？没有主真的很可怜的！人世间，你吃遍天下的美味；你住遍天下的广厦、豪宅；然后你跑遍天下的豪车；然后你买尽天下的豪包，你做吧、你想吧，这些都给你完成以后，你赚得了全世界，你会舍掉你的生命的，舍弃你的生命，丢掉你的生命的，有什么益处呢！
今天神把生命赐给了我们，有了耶稣，还怕什么！所以我觉得没有什么可怕的，就依靠主吧！
今天这堂道，有一点对我来是新的，我以前没有这么去思考的。你刚才的得着是一个心意更新而变化。对我来讲的话，今天经文有一段是人只能喜爱公义，而不能替代公义，不能施行公义。上帝是公义的，上帝可以施行公义，人是不可以。
人是不可以说，我是对，你是错，对不起！没有这个权柄，我们实在是没有这个权柄，我们实在是没有这个权柄，我们需要去仰望神，靠神来带领我们，否则的化，人多卑微啊！
所以普京不能够说，因为你乌克兰邪恶，因为你乌克兰不对，因为你乌克兰对不起我，你让北欧东扩，所以我要打你！他就在替代公义，他在施行公义。
他本来跟乌克兰是兄弟呀，应该劝勉乌克兰，哥们，我们一起来喜爱公义呗！我其实不是太熟悉他们的那个国际关系，但是我想，假设俄罗斯是对的，那你应该跟你的兄弟讲一讲，你现在踩了我的尾巴、踩了我的脚了，我疼啊！我是你的弟兄啊，我是你的兄弟啊！你再怎么跟欧洲好了、美国好了，你别踩我呀！
我觉得普京是可以谈的，我觉得不管是谁了，只要你不开这个战争，他召开一个国际论坛，全世界来讨论啊！我觉得他可能会得到不少粉丝的，他会得到不少支持的。
但是这个战争一打，其实在圣经中的原则，就是他在抢夺上帝的权柄，抢夺上帝公义的位份，他不够这个资格，他不可以这么做的。
另外他的做法是非常可恶的，杀平民杀的完全没有一点怜悯之心，炮轰医院、炮轰教堂；难民在路上走，放地雷、放炸弹，我想一想，心里面就疼，觉得很难过的。
我是当过兵的，打过仗的，所以我是有战争后遗症的。我一听说战争，我心里面就心痛不已，也是我的软弱了，一看见这个战争、一看见这个死人，我的眼泪就控制不住的往下流，所以求神怜悯了，也求神帮助。
这个喜爱公义以及施行公义的这个区别，也会落实在我们做父母的身上，对吧！做儿女、做父母也是一样的，我们都不公义，我们都不能代表公义，但是我们可以邀请儿女、家人一起去喜爱上帝的公义，那就很棒了！那神的光就光照在我们的心里面，这是我的得着。感谢主，谢谢以铮的分享，也把我里面的一点东西给带出来了。
还有没有其他的人也想分享？人只能喜爱公义、寻求公义，这是可以的。
你不能替代公义，不能人去施行公义，那不乱了套了嘛！你想一想，我对你错，所以我要杀了你，这是不可能的，也不应该的。
问：我感觉现在的年轻人，不去追求地上的很多东西，但是我们又面临着生活现实中的一些困难、一些问题，像我们基督徒怎么样能更好的去平衡？我们的工作和我们的信仰能够有更好的去平衡，有足够的时间能够爱神，又能够在工作上荣耀神，怎么样能够做到这个平衡？或者说，如果生命达不到，就很难做到这个平衡，那我们该怎么做？
牧师：我不想把律法主义丢给大家，然后很高调的去给你说，你以后就不要去赚钱了，就不要去做世界的工作了，你就勉强有一口饭吃算了呗！然后每天就节衣缩食，勒紧裤腰带，尽量不要吃了、喝了，或者少吃、少喝，勉强在贫困线生活就好了，我觉得这也不是神的旨意。
我觉得，神让我们有衣有食就当知足，留意这个标准，这个前提在这里。就是神更加在乎是我们这颗知足的心！吃多少，喝多少，人都是有限的，但是人的心却很难满足的。
上帝说这个话的时候，他首先在乎的是我们的心和所享受的物质的关系，我们是不是一个这样的心思意念，神是知道的，所以有衣有食就当知足，所以知足的心是我们来到上帝面前的根基性的思想体系。
而不是说我吃完了今天想明天；吃完了明天想后天；吃完了后天想大后天，就是每天心里面都不得安宁、不得满足、不得平安、不得喜乐。就是每分钟都在思考着，就是我要怎么去发财啊？诸如此类，总是不停的。你没有见过这样的人吗？可能你也见过，可能我们每一个人，都有可能曾经经历过这样的事情。我就真见过数量庞大的这么一群人，他好爱财啊！每天就好想发财，每天就忍不住的要去发财，圣经所反对的是那样的人。
但是如果假如说，上帝把我们呼召成一个做生意的人，那就好好的在这个岗位当中，为了神的缘故去做生意呀！好好去赚钱，为什么不呢？应该的！假如你是商人，你不把生意做好，那你是亏欠神啊，你是亏缺神的荣耀啊！上帝呼召你做一个商人，你把生意做好；
上帝让你好好的管理钱财，好好的管理，不要轻易的借债，不要轻易的借那些你还不起的债，你要学习管理呀！管理的意思本质，就是让神在你的生命当中掌权；掌权的意思就是说，你每件事都要求问神的心意，
听懂这个意思吗？所以这个意思，现在很关键很关键的意思就是说，我们在神的面前怎么活我们的人生？我们是不是尽我们的忠心？
我举一个例子，假如上帝呼召你去做国际贸易、国内贸易、某某商业、商人，为什么不把事情做好呢？当然应该好好把事情做好，这不是一个平衡的问题，这是上帝呼召你做什么，你就在你的岗位，好好的把你的事情做好呗！应该好好把生意做好，把钱也赚好。
但是有一个什么问题？就是所賺到的钱的主权还真不在你的手上，你所赚到的钱的主权是属上帝的，不是属你的，这点很关键。
美国有一个基督徒的企业家办工厂、办企业，他每一个月是把他收入的59%全部奉献给教会、全部奉献给天国、全部奉献给宣教，然后他留下41%，他怎么生活呢？留下10%是自己家人的生活，当然他赚的不错了，我不方便讲他赚了多少钱，他赚的不错。但是他的比例，他一家人只用十分之一，十分之九他全部是做非他家人所用的金钱的使用。
他的十分之一，不是十分之一，差不多是十分之六，因为他赚的钱不错吗，然后有20%是留给企业，留给工厂做这个发展基金、储备基金；那不是还有21%，10%留给自己的家人；11%做一个慈善基金，如果他发现教会有什么人，有什么紧急上的金钱上的需要，他就在这个基金里面，每一个月不断的存这个钱，他自己家不用。这个原则有一点像清教徒的神学，清教徒的生活，这个从清教徒来的。
清教徒是一个努力来赚钱，然后是非常有限的，让自己非常过一个节俭的生活，有衣有食他就知足了。他整个赚钱的目的，就是让神的国度有钱用，而不要他自己成为一个奢侈、奢靡、夸张、浪费、铺张的一种生活。
他们一家人生活的是非常简朴的，我有一次去他的家，我一看，我就愣了！他是一个亿万富翁，很多钱的人，但是他家里面的家具竟然都是买旧的，没有买新的，我整个愣了！
我一开始以为牧师才用旧家具，牧师都是弟兄姐妹用剩的，我们就拿回家来用，30年我们差不多都是保持这个光荣传统，我们也尽量过一个尽可能的简朴生活。
我们教会的姐妹留给我一个很漂亮的沙发，当然沙发后来被猫、狗抓得遍体鳞伤，然后我就跟送给我家具的家庭开玩笑，我说早一天，我就把这个沙发送到你家去，摆在你家客厅的正中央，然后把你们家那个好的沙发换到牧师家来，那让牧师家得丰盛，你们家得荣耀！你说，好不好？她就哈哈笑了，她说牧师，我总有一天给你们买一个新沙发的！我说，不要！我说，我就用这个旧的沙发。她说，为什么？还能用啊！
还能用，为什么不用旧的呢？我觉得，一个属神的人的这个价值观、这个享受观，是尽可能的少花钱、节省钱，让天父的国度多一点钱，那福音就多一点机会传出去嘛！
所以那个兄弟对我的影响是很深很深的，就是他尽可能自己少花钱，花得钱尽量是一个简朴的生活。那把钱就省下来，省到神的国度里面去用，让多一点人去短宣啊、多一点人去支持宣教士啊、让教会的福音事工能够广传啊、教会的需要能够得到满足啊！这个是基督徒的金钱观。
所以当上帝给你一个做生意的职分，给你一个做生意的岗位，做一个商人身份的时候，为什么不为了神的缘故好好的去赚钱呢？因为你赚钱的目的，又不是为了满足你自己的物欲，你是为了满足天国的需要。
所以你赚钱本身，也是一个宣教士、也是一个福音，你本身也在职场当中做一个神的仆人，为什么不做呢？所以这不是一个平衡问题，它是一个生命当中的专注的问题！
所以当你面对你生命当中不同的光景、不同的呼召、领受了不同的位份的时候，就在你那个位置上尽忠心就好了！
当然假如上帝呼召你去做牧师了、做传道人了，那你要格外的小心！其实牧师是非常会做生意的人，牧师也是会玩股票、基金的人，这个能力我都有，但是我知道，我只要一做生意，弟兄姐妹一定会倒下一大批。
我就求神帮助我，面对生意的事上不要敏锐、面对股票的事上不要聪明、面对基金的事情上别那么能干，这是我的祷告。
我深知，我当了全时间的传道人、牧师，我要放下我自己原来上帝赐下的做生意的能力。我不是不可以做生意，但是为了基督的缘故，我放下这个能力；我为了我的弟兄姐妹，不至于跌倒。
你想一想吧，假如今天牧师跟你说，我昨天买了道琼斯指数500点，纳斯达克指数我买了多少点。我每天给你们讲完道，就给你们讲这个股票、基金、生意经，每天我的心思意念都在那个事情上，你会怎么看牧师？怎么想牧师？这个牧师到底是不是我们的牧师？是不是我们的传道人？是不是全心全意的在福音上？
首先第一个伤害我的弟兄姐妹；第二这是我在神面前的一个承诺，我相信他这辈子对我的供应，我绝不在为自己去赚取世界、赚取金钱。
我是觉得，当我做了牧师的时候，我就知道自己所有的精力都在福音上，我所活的每件事情都是对准耶稣基督的标杆、对准福音。我信的过神，必要去供应我、供养我，满足我一切的需要，这是我跟神的，所以我宁肯放下。
其实我在香港服侍的时候，我曾经帮过一些商人，他不会买股票，也不会买基金，也不会投资，我还真帮过几个也是我们教会的弟兄。然后我就教他买哪一个股票。
我就教他，中港台在香港的这个股票市场里面应该怎么看？大陆的股票来到香港，有哪一些铁定是升的？哪一些是不稳定的？因为我对大陆的政治结构、经济结构都很熟悉，所以玩股票、投资基本上就是一个对社会结构、经济结构、人文结构的一个全面的掌控和了解，你就知道怎么买；当然你得有一些朋友。
所以我就给了他点了几招，那些人就发大财了，但是我很后悔，我真的是错了，为什么呢？就是当人发了财，有了钱的时候，人真是翻脸不认人的，很可怕的。人一旦跟钱的关系亲密的时候，连人味都没有了。
特别是当人赚了钱，没有把金钱的主权交给耶和华，他觉得他才是那个金钱的主人的时候，他已经被金钱捆绑控制了。
所以我从那一次以后，我才立下心志，我再也不教任何人去买股票，再也不教任何人去投资发财，都是害人的。我的呼召是教人赶紧信耶稣、赶紧走天路、赶紧放下世界，追随耶稣基督。
有的时候，我身边的朋友就说，你不是学金融的吗？怎么这个也不会，那个也不会？我说，你没有听世人讲的嘛，宁肯他忘记右手的技巧啊！听得懂这个意思嘛，基督才是你的唯一的。你有一点臭本事有什么了不起，有一点臭经验有什么可夸的，为了基督的缘故就可以放下来。
最后总结一下，就是当我们面对，假如你要当传道人，假如你要去在牧场和职场当中，不知如何平衡的时候，你要很清楚，你的呼召到底在哪里？
很多人都以为，可以在牧师和职场当中可以平衡？我要告诉你的是，这是不可能的！不存在一个平衡的问题！一个人或是这样，或是那样，不可能又得玛门，然后又得上帝的国度，得不到的，两头空空的。
你既然是全时间服侍上帝，请你一定要过金钱观！我过的也很苦啊，就是我曾经给你们讲过吧，我在香港的时候，曾经我们一家人只剩下120块钱的港币，要过一个礼拜。买一桶牛奶就是20港币，买一条面包就要5块钱，你算一下，一个礼拜你怎么过吧？一家四口，师母在喂奶，那个时候，我们日子蛮苦的。
我这个故事常常跟孩子讲，我说人啊，总要过金钱观！总要自己过金钱观！总要独立的依靠神，去过金钱观！否则你这辈子长不大的！
这句话被我儿子听到，他怎么过呢？我告诉你，我的女儿读大学的时候，我们每个月心疼女儿给她100块钱美金。每一个月，我给她100块钱美金，怕女孩子哪个男孩子给她点钱，不小心受钱的迷惑。这个女孩子要富养，不敢穷养啊！所以怎么样压紧牙关、勒紧裤腰，每个月给她100块钱，她基本上过的了这一关的，她的奖学金、助学金、贷款都够了。
儿子，他记住我那句话了，他死活都不肯管我要一分钱。我就问他，要不要爸爸这个月给你100块钱？他不要！他说，这一关我必须自己过！穷，我穷出我这一生的骨气来！穷，我就穷出我这一辈子的本事来！穷，我就穷出我这辈子的出路来！我听完这句话，我当时的眼泪就下来了。
他瘦的皮包骨啊，你问问方中阿姨，他第二年的时候，瘦的皮包骨啊！我说你怎么瘦成这样子啊？他说他的钱只够买鸡肉，猪肉和牛肉买不起，不敢买，怕买了下一餐就没有饭。他把钱计划好，这个月该怎么用。
他是全额奖学金啊，但是吃和住还缺一点，他还得帮帮同学做做事、修修电脑，帮学校，他很积极的去赚钱；赚钱，他不又是说你要先给我钱，我才帮人忙，他先帮人忙！
我就跟他讲，你说你先把事给人做了，人家给不给钱，是人家的事，不要想着钱。结果身边的人都因为这个缘故，都知道他爸爸是牧师，他们也都给他有一些支持。
他没有车呀！女儿，我是给她买了一个车，后来让她自己还贷款，她有了钱以后，前面都是我在帮她。
但是儿子打死也不肯让我给他买车，他就记住我那时候给他讲的一句话，我说，一个人、一个男子汉，你必须自己总得要亲身经过这个贫穷，你总得过这个金钱观啊！你要自己过，你要自己靠着神去过！他大学四年下来，我总共给了他可能不超过2-3次，每一次100块钱。他瘦到一个皮包骨的样子，我想一想，心痛不已。
但是我想儿子，他也是15岁开始，就没有管我要过一分钱！就到外面打工，打了工自己甚至就交伙食费；也交一部分的房租；家庭的负担也补充一点；剩下的钱给姐姐读大学用，弟弟是很懂事了。
所以，第一仰望神；第二信的过神，
这些例子我也都经历很多了，就是身无分文的时候，在冰天雪地里面去行走福音的脚步，然后亲身经历上帝是怎么让我靠福音养生？我想每个人上帝都会让他经过这一关。
如果我们在这一关过不了，我们还要跑到世界上去求财富，看看有什么平衡之处？哥们姐们，我们是传福音的人，你们就看着办啊！如果是这样子的化，我觉得这个牧格就不见了，我觉得牧师，我宁可饿死，我也不能丢掉那个格呀！
我知道国内没有孩子打工的机会，国情不一样，不能够套用，但是原则是一样的，就是这种心里面的骨气啊，要慢慢培养孩子。从小开始就要跟孩子讲，这个不容易，但是还是要把他往这方面带。
否则的化，你想一想，你带出来的孩子，怎么可能有一个天国的男子汉大丈夫的那个骨气呢？出不来的！对不对，我跟上帝，我也是玩命的！我就跟上帝讲，如果我们一家饿死，回天家，你有荣耀，我说我绝不贪婪这个世界，我就回天家去，这是我跟上帝最后的那个底线那，我们95年离开挪威去香港，最后一句祷告就是这一句。
在香港这么一个资本主义社会，没有什么人情的社会，我们也没有什么人脉关系的社会，我们去哪里寻求，寻求这个生活的来源呢？我觉得靠主了！
多少我们的前辈们，我们以前的老牧师给我们讲见证，一家人米缸都没有米了，一家人都跪在米缸那里朝着天，望天祷告，求神预备，所以信的过神吧！不是一个平衡问题，是一个信心问题。
回应:我说的平衡是在时间和精力上总是有限的，如果在哪一方面投入了，就可能过了，心就会拽跑了。在人的时间和经历上能够稍微做到平衡，又爱神，又能在工作上荣耀神？
牧师：当然你要平衡了，排一个时间表出来呗！就是每个礼拜从礼拜天开始排了。
我的经验就是，你最好找一个属灵的伙伴来帮你，查验你的时间表。
拉比给人的这个建议，人生有两张表要见光、要清楚：一是时间，把时间列出来，找你的属灵伙伴，哥们、姐们看看我的时间表，你每一段时间按小时来分，每一个小时你在做什么，总要有人知道你，不要在时间上有黑暗，每一段时间都要有人知道你在做什么。
那么这个时间的本身的训练就是一个门徒的训练、就是一个尊主为大的训练，那你自己也会评估嘛，按照小时来算，百分之多少你在做什么，百分之多少你在做什么！
第二就是你的金钱，你金钱到底花在哪了？你该有一个预算、你该有一个资金平衡表，你该有一个在神的面前花每分钱的忠心，是花哪里去了？
就是时间、金钱，这两张表你排列清楚了，有同工，有弟兄姐妹和你一同的见光，你也看他的，他也看你的，最好有那么2-3个人，3个人一组最好，彼此互相交换我们的时间、我们的金钱，你经过这些训练，这个平衡就会。
就是人总要在神的面前尽忠心，就是你的每一分钱、所花的就是我们花的每一分钟、每一秒钟，我们花的每一分钱、每一文钱，总要在神的面前可以交得了账。
好了，你的问题，我就回答到这里了。
问：之前的债务的问题，现在还没有解决，这个可能还需要很长的时间，要求问神，目前房子的流通性，现在也不是很好，但时从这个过程当中，在属灵上面有很多的得着，是非常值得感恩的。
就跟您刚刚讲的那个过这个金钱观，这个也很翻新了我很多的观念，包括我们生活上，我也觉得很喜乐的能够穿旧衣服，我觉得特别好；当然在金钱的支配上，我还要去更多的学习和管理。
之前在金钱的债务上，就是由于没有从神而来的智慧的眼光，包括当有不太平安的时候，可以也是凭着自己的心思，去做了一些不当的金钱的借债，这样子的使用；还有对别人以前在做生意的时候，对别人也造成了一些损害，这些都是要悔过的，所以特别的要感恩，这是就是债务和生活上，债务给生活的属灵的光景带来的一些变化，非常好；
教育的问题就是国内的现状，大多都是在拜金钱的路上，不知道为什么会这样？但是现实，就是教育需要很多钱，上学需要很多钱；然后教育还有很多的比较、比拼，父母都希望孩子们上更好的学校，但是终点是什么，很多人不太明白。
以前我的观点就是想要住更好的地方、有更高端的人际圈，但是我现在回过头来，那些都是错误的。
然后还有一个就是，医疗就是一个非常现实的问题，就是生不起病。经常看到朋友圈哪里经常发一些水滴筹，很多人都解决不了。然后又一直很辛苦的赚钱，这就是一个大环境的现状。
对我自己的家庭而言，像我自己的小孩子，目前讨论的计划，可能先不会送他去上学，就是可能会把这部分、上学这部分的金钱拿来寻找和寻求上帝的旨意，发现上帝给他的恩赐是什么，然后寻找这一方面的一个教育的资源，但是从自己属世的眼光来看，还是非常的困难，很有挑战！
牧师：你讲的这个问题很重要了，这30-40年来，大陆其实从某种程度上来讲，也是毁了我们几代人啊！2-3代人被毁掉的！
毁掉在哪里呢？就是这个物质的欲望取代了我们灵魂本身该有的位置，所以就是让人陷入在一个这个大环境的恶性循环的恶圈里面，不断的转、不断的转，然后越转，这个速度就越快，人们就越迷茫，然后拼命的工作，然后又看不起病；努力的去赚钱，又读不起书。
其实你认真想一想，原因与我们有关的部分在哪里？与我们无关的又是哪一些？把这个分清楚，我们可能会清楚很多。
其实，常常我们也是受到，一些未必正确的观念在影响着我们的核心价值观。比如说，让孩子不要输在起跑线上！这个词，我想很多的中国家庭都受这个捆绑和控制，所以要去读名校啊！要有一个好的、高大尚的社交圈啊，住的环境要好啊！
很多电视连续剧，我也看了，看了以后，我也很惊讶！我说，怎么会这样子呢？当然不止物欲那么简单，但物欲是最根基性的、物欲是最开始的；除了物欲以外，你还要一些超现实的想像力呀！那更可怕了；然后加上环境的压力；以及人际关系给你的挤兑呀等等这一系列，都足以把人挤扁的！
先讲我们家自己的孩子吧，儿子呢，高中毕业以后，他成绩不错了，常青藤的学校大多数都给他信了，像哈佛、耶鲁等等这一系列，都给他全额奖学金，大多数都可以去了。
但他自己选择德州大学奥斯汀分校，这个学校也不错的，为什么呢？因为这个学校是一个公立学校，公立学校又在德州。他就考虑三方面的原因，他说喜欢常青藤的学校是亚洲父母的期望，但是跟我们，我们生活在海外的孩子，我们轻看这个东西，我们比较现实。
你看他的考虑是什么？第一他在高中读的APclass，就是孩子在高中读的科目，可以在大学豁免，懂这个意思吧，就是在大学不用读了，等于是用国家免费的资源，去读大学你需要花钱的资源，这个他差不多 apclass,都被他读完了，所以他到了大学前两年的时候，就可以直接去上专业课，修的课比一般人多，公共课都修完了等于是。
如果在德州大学的化呢，那这个课程大部分的课程可以免；如果去哈佛呢，可能大多数不能免，前面的努力就白费了，这个不对，这是第一点。
第二点，他觉得如果他去哈佛、去了麻省、去了东岸读书，那以后，他回家要花钱；爸爸妈妈去看他，要花钱。那爸爸妈妈这个牧师的家庭就去看不起他了，他也回不来，4年就没有机会见家人了，跟家人就没有一个紧密的关系了，他觉得这个也不健康，他觉得这个也是不合适的。
第三他觉得，他的许多从国内出来的同学、朋友都特别的喜欢这些所谓的常青藤，让人听起来都很了不起的这些学校，他反倒觉得这些都是很虚荣的，他宁肯放弃这些东西，他就不去这些学校，所以这是儿子的见证了。
女儿呢，本来不应该讲，没有经过她的同意，我就讲吧！她也是读大学的时候，也一个相当不错的一间大学，但是贵呀！但是德州浸联会对我很照顾，教会对我也很照顾，给了不少这样好的条件，给她奖学金啊，给她助学金啊，一大堆，勉强上去了。
我跟师母的心意，不想让她读这么好的学校、这么贵的学校，他是一间私立学校。那我们希望她读旁边的一间，他也是这个体系，但是这间学校小一点，每天早上有讲道，他是一个基督教的大学，每天早上有早会、有分享、有圣经。
那个校长我见过他，觉得很爱主，很属灵的一个长辈。我就跟女儿讲，你是不是读这个小的学校，不要读贪恋那个大的名声？女儿不听啊！她非要读这个大的，结果她第一年就读了一个大的，神就给了她一个教训，让她第一年的成绩就不能再继续得奖学金了。后来她不得不跑到我们原来祷告，她要去的那个学校，所以也是一个从失败中走出来的例子。
当然女儿最后也悔改，自己给学校校长写了一封信，我说，没有听爸爸妈妈属灵上的带领，我走弯路了，我现在要求去你们的学校。校长二话不说，大笔一批，来！去到那以后也是给她了一个全额奖学金，比在原来的地方节省钱节省多了，也是一个私校，比那边便宜很多。
所以我们家两个孩子读书，都有这种成功、成败的这种经验。也在选择的时候，也是有一个什么问题？虽然国内、国外的中美之间的差距很大，但是价值观的比较是一样的。
就是，假如上帝让我生活在国内，我就做一个普通人啊，我未必跟那些愿意在起跑线上跑得快的人，去当兔崽子啊，我当一个小乌龟在后面爬也好啊！对不对！
美国奖学金也不是每个人有，美国奖学金也是很有限的情况才会有，你的学习成绩要好、你各方面的条件、你平常的社会服务，他多方面的因素，不是单单成绩，成绩是一方面，所以这不可比了，只是说分享情况，只是不小心把这个资料都讲出来而已，但是我目的不要想讲这个，目的讲背后的价值观。
为什么不可以做一个平常人呢？为什么我不能做一个不需要跟你们这些有钱人、这些了不起的人，在起跑线上一起跑？你没有听过龟兔赛跑吗？兔子跑得快，但它会在半路上躺平啊！而且你知道嘛，那些越有钱家庭的孩子，他不一定他就真得那么争气的，不一定的。
我见过很多家，从国内把孩子送来了，送到海外来读书的，但是这些孩子，爷爷把5万块钱打到他的账户了、舅舅再加一个2.5万，还有七大姑八大姨的，等他读书的时候，已经10多万在他的户头上了，买的名车奔驰、宝马的车。
但是他怎么样呢？每天不读书啊，每天去泡妞，每天去找女孩子玩。女孩子看不上他，不读书吗，就是一个花花公子。他就每天开着豪车，送女孩子回家了，送女孩子买东西了，漂亮女孩子，他都送过。但是时间过了以后，他没有毕业证书啊，交代不过去呀！
最后还是生命起跑线跟别人跑的一样，很快，用钱去开一个路，但是最后的结局呢？反倒是贫寒的子弟、那些家庭比较困难的孩子，很努力的读书。
所以从国内送到国外读书的这些孩子们的情况，你们可能不一定都那么了解，我们在这边就看到很多这样的不同的情况，钱多不一定是好事。
起跑线你跑到前面来，你也未必就能跑到终点去。我听我儿子说，他在大学读的是电子工程师，进去的时候300人，上一个大课的时候，有300人跟我读同一个专业，电子工程师的专业，很吃香的。
等到他四年毕业的时候，你猜有多少人跟他一起毕业呢？56个人，300个人剩56个人跟他一起能够毕业，
为什么呢？读大学的时候，大家都在开party，都在玩呢，不认真读书的，那就留一级了；留完一级不够，留两极了，四年读完大学很少的，通常读完5-8年才把大学读下来。
所以你不认真读书的化，你没有那个把握力、掌控力的化，很少有人把大学完全给读得下来，真是要很强的这个专注力和纪律性，所以都不容易的。
所以当我们把价值观给沉淀下来，说我们不一定要跟人去比，你有钱、你有势、你有很了不起的高大尚的社交圈，那你就去呗！
我有神的形像，我怕谁啊！我不需要去跟人去攀比，我有了耶稣，就有了满足。所以当你把耶稣、当上帝给了孩子的时候，你就放宽心。当你没有把上帝给你孩子的时候，你操心操一辈子，信不信由你。
这个娃一生说是18岁独立了，那是他独立了，你的心不独立的，你一辈子都为他操心的，他有任何状况，你都活不好，对不对！所以把这个价值观处理好。好的，我跟你讲到这里吧！
问：我想分享一下，我星期五收到了录取通知，我不知道自己能不能找到工作的时候，我什么大学都申请了，然后我申请这个专业，是做那个网络安全的专业。然后我跟他打电话，我说我没有钱读，我其实是可以读的，但是我想把那个奖学金留到以后，我不想学这个专业的时候，就用掉。然后他也理解，他说那没问题，我可以帮你申请到就是国家专门培养专业人才的那个奖学金，唯一的要求就是你这一年，我们给你奖学金之后，毕业以后，你也要还一年给国家。
就是等于说，别人觉得是一个负担，对于我来说，就是毕业包分配的感觉，就是完全不用担心工作了。但是我这段时间，我自己学了编程，我也学了网络安全，自学的，也看了很多东西，我觉得cpa已经很难了，然后我自己更加不是一个搞电脑和网络的人才，我没有那样的能力，虽然说我死学，可能也最终会学下来，但是那不是我热情所在的地方，所以我可能也走不远。
然后我跟招生办的老师谈的时候，他问我，你为什么不愿意有这样的机会呢？我就说，我想找工作，我已经找到工作了。他就问我工作待遇怎么样啊？他知道我的待遇情况之后就说，他就说，你知道嘛，你这个网络安全，你毕业之后可以会拿到一个证书，这个证书第一年起薪就是10万美金的，他说你要做这个cpa ，你要几年才能拿到10万美金。然后我被他这么问住了，我就想了一下，但是我就知道说，我之前已经知道我没有那个热情了，所以即使看起来这个待遇很好，不用担心我没有工作之类的。
但是我感觉我之前做过的那些事很明确，我也祷告了那么久，所以我想神并不想要让我重新回到这个学校，去拿这个奖学金，继续读这个专业。
所以刚才听到弟兄姐妹分享的时候，我想其实不仅是毕业之后，这个专业能赚多少钱，然后学校是不是够名牌，我觉得还有很重要的一点，还要跟自己的性格契合吧！
我是花了好多的时间，走了好多的弯路，试了好多的坑，才发现自己能做什么，不能做什么，这个是一个比较很曲折的过程，因为有主耶稣的带领，所以我很感恩，找到自己中年以后想要努力的一个方向，前面时间浪费了好多。
牧师：因为你这个过程，就是我刚才说的，你总要自己面对你的生活，我常常给你讲的这句话，你总要面对你的生命、你的这个生命的确据。
如果你不面对的化呢，你哪怕有学位、哪怕有学历、哪怕有机会、你也走不通这条路的，是走不通这条路的。
其实人这一生，学位不是最重要的、学历不是最重要的、资历也不是最重要的、机会也不是最重要的，是你跟上帝的那个关系要理清楚，你才有可能知道我是谁？我能做什么？我不能做什么？我应该做什么？我打算做什么？我最后决定要去做什么？这个比什么都重要的，这是非常的一件事情！
所以我刚刚听你讲的这句话，我觉得你这一年多来，你这个熊孩子也长大了，我心里也安慰了。我觉得就是平常对你打打骂骂，掐掐捏捏的，那也就没白疼爱你了，希望你能够靠着主往前走！
你这一生所有的问题，就是集中于第一个问题，你是不是真得是信靠他？
不要被这个世界去牵引诱惑，比如说就是环境不一样了、就是这个工资不一样啊、奖学金不一样啊、以前你也很爱出这样的奇形怪状，那个人为什么会那样子？不要想别人，就想着主，目标对准主！
你在美国是有硕士学位的人，所以那个时候，你的那些同事、战友都会跟你讲，你有硕士学位，你还跑我们这来晃什么晃，还说找不到什么工作，我们这些没有学位的人都急的不得了，你干什么呀！你理解他们当年为什么会这么讲，他们不理解你，为什么会这样？
因为我知道你，因为你跟主的关系不处理干净，学位没用的，你还是会埋怨、你还是会抱怨、你还是会有这样、那样的苦毒在你心里面，你活不出来的，你心里面一直都是劳苦愁烦。除非你放下这些执著，把主权交给神，该干什么就干什么，每分钟都可以是喜乐的。
这次短宣，差不多有三个礼拜的时间跟你在一块，我们会轮流带灵修了，你也准备一些早上的灵修，牧师会带、师母会带、方中会带，你也要带；有一个新西兰的姐妹，她会参加我们的短宣队，我也会跟她讲；我说每一个人都要成为一个带灵修的人，在这个短宣途中成为神所用的器皿，今后知道怎么去传福音、做见证。
生活其实不是什么技能，乃是每日每天的日常生活你怎么活？你怀着什么心思意念？你说什么样的话？表达了什么样的文字？每一个细胞都在荣神益人。
好的，谢谢你，也为你感恩！能够有这样的得着，我觉得是很宝贵的。
分享：也是这两天特别困扰我的，因为现在是报税季节，我也是奋斗了很多年，希望追求一个稳定的收入、稳定的生活，其实现在我才发现根本不是那样，你觉得好像自己的收入还可以，但实际上，你拿到手上的钱，落差蛮大的。
我去报税，发现我除了正常扣税之外，我还要向政府交很多很多的钱，心里的感觉很不舒服。感觉我那么辛苦在做工，其实我都是在给政府赚钱，那种心里的落差特别难受。
我今天正好听到这个，也是感谢主！因为我们在医院工作很辛苦，最近人员流失也很严重，所以我们有的时候真的是超负荷在工作，压力也是蛮大的。
但是当报税的时候，发现自己很辛苦的工作，自己还要向政府交那么多的钱在税后，然后心里面会失落、不平衡，我也会发牢骚，觉得我到底奋斗为了什么，我到底追求的是什么，我觉得真是一场空。
就像牧师说的一样，这个钱真的会长翅膀飞的。所以你讲10万-20万，真正等你挣到那个钱的时候，到手里的时候，你才发现原来你挣5万块钱，可能能拿到60%；等你挣10万，你可能只能拿到50%；20万也可能只能拿到30%，那个落差真得很大很大的。
所以我现在真的觉得，到底这个是多少钱的工作不重要，重要的是你觉得想干的，是你每天上班有激情的，能够帮助到自己，也帮助到别人的。而且上帝在你的每天当中，我觉得是跟你同在的，这是最重要的。
至于钱的问题，真的是会长翅膀飞的，没有保障的，在美国中产阶级是最难的，保险都要自己交，很多保险都要自费的，再加上很高的税收，拿到手上的钱真是缩水之后的少之又少，再加上现在通货膨胀。但是我觉得还好，有主的恩典在，我觉得凡事我都会有盼望。
牧师：你讲的很真实的，其实我这个国家看你那个国家好，你那个国家看我这个国家好。我是全世界可能走遍了的国家，算是比较多的一个人，欧洲我也生活过的、亚洲也生活过的、美洲也生活过的。好像最后给我的感受的是什么呢？我觉得全世界没有哪一个国家是绝对的好！
如果说是好，所谓的好，就是我最早去的那个国家，挪威那个国家是最好的，就是不忧虑了，从摇篮到坟墓他都包了你了。
我从挪威到美国，你知道我什么感觉？我觉得，我好像又重新上山下乡了，从城市到农村来了，美国土了吧唧的，而且美国的城市跟欧洲没法比。
我在法国住的时候，我住在法国巴黎，先住在第十区，后来住在你听过凡尔赛宫吧，我们家离法尔赛宫开车就5分钟，很近的一个地方，你住哪？住在凡尔赛宫，当然不是宫里面了，我常常去那看看当年凡尔赛条约签订的时候，中国的那个大使坐的那个位置，我还是跑去看过。
就是世界各地，我都跑了！跑完以后，我觉得哪个国家都有哪个国家的好，哪个国家都有哪个国家的不好，所以对我来讲，我关键是看上帝的呼召在哪？我就去哪里！无所谓，非洲我也去、中东我也去。
这么多年来，我一直是渴望着能够回国的。小孩子小的时候，我就跟两个孩子讲，我说你们能不能快点照顾好自己的生活，我好想回国去啊！回国去传福音，回国有我的同胞，回国有我想要去传福音的人啊！这10-20年，我一直心里面不定，总想回去，但是神就是不开这个路，很多次差不多了，神又停了，每一次神都是把那个休止符给挡上了，就呆在这吧！不走了，以后再说，目前来讲就呆在这吧！
从挪威、从欧洲来到美国的时候，美国的电线杆全部都挂在上面，丑的不得了，难看的不得了。在法国连一根电线杆，你都找不到。我现在还怀念法国的街道，你找不到一个电线，没有一根电线挂在上面，全部在地底下走的。
所以我来到美国以后，我就跟美国人讲，我说美国怎么市政建设怎么这么土啊，还有很多怨言啊！但是你知道吗，我看着、看着习惯了，看着电线杆没有感觉了。
现在我们全家搬到乡下来了，你知道美国的乡下，土了吧唧的，这个条件也差，那个条件也差，真是土得掉渣。我们家上面的电线，常常市政府要派工程车来，树长太高了，会碰到电线，隔个3-5年，就要来剪一次树枝啊！所以就是这么个市政建设！
但是你看着看着，你慢慢焦点就不在那里了，焦点在基督的身上，何必忧虑那个东西呢？难道法国就是最美吗？他能够跟天国的媲美吗？不可以嘛！
所以不要把焦点放在这些让我们忧心、烦恼、劳苦愁烦的地方，乃是把它放到，我今天所在的日子、所做的事情是不是正在荣神益人？
你刚才所说的很好，就是我现在做的事情是不是对人有益、对己有益，这个很好，但是不足够，你要往前走多一步！
如果你单单是对人有好处，对己有好处，你仍然停在道理伦理的层面，还没有让信仰走进你的生活、生命啊！
所以你要让你生命的每一分钟，你要跟基督连在一起，比如说，你的工作当中有没有机会传福音呢，有没有机会跟人介绍一下耶稣，这个是我们的重点，我们有一天要回天家见主面的，主会问我们这点的。
我把你差派到纽约，给你一份工作，是要让你跟你的医院的同事、病人传福音，你传了没有啊？1月8号那天，你拐弯的地方不是有两个姐妹吗？你身边不是有一个福音单张，我的感动让你递给她，你递了没有呢？你说，主，我忘了！刚好莲花过来，我就写了一个地址电话给她，她就拿走了福音单张，所以我就不能把这个单张给那个福音对象了。
你听懂我的意思吗？你要看中就是你的生命是不是对准主，你所在的位置能不能够为神做一点事情，能做多少，是多少，这是我们要关注的东西。
至于什么奖学金、医疗保险了等等，顺便讲一讲医疗保险，美国真是很重的一个担子，美国活的也是蛮苦的，中产阶级蛮可怜的，你讲的是对的。
那天我有一个朋友从欧洲来的，他是法国人，我就跟他讲起来，我去这么多的国家，只有法国这个国家，牙医是国家包的，挪威都不是，但是法国是，我这个跟你们讲一下。如果有机会去法国看牙医，旅客行不行，我就不确定，我是有法国的这个绿卡的，我是有法国的这个驾驶证的，所以我去法国看牙医是可以不用钱的，法国看牙医是全世界最好的。
但是法国也有别的缺点呀！他就是看牙齿好，别的也不怎么样，每个礼拜六就在马路上堵塞了，开车都开不了，罢工啊!每个礼拜六都在某一个广场、博物馆，总是在某一个地方去罢工，你回教会、传福音总会堵你的路，所以每个地方都有它好的，也有它不好的地方。
不要去为你自己所处的社会环境的不好而忧伤、愤怒而苦毒；也不要为其他地方的好而羡慕，好像别人在拉仇恨。你说的对，哪都不容易的，活在这个世上就是劳苦愁烦，所以我盼望主快点回来吧，你接我们走吧！但是很多人福音还没有传啊!我们赶紧传福音啊！这是我们就重中之重啊！
所以忘记背后，努力面前，朝着标杆直跑，赶紧抓紧机会去传福音；赶紧抓紧机会，让我们的生命活出来像主的样式，有一天你要跟主交账的。
在世上少吃一口又怎么样？住的窄一点又如何？没有那些人高大尚，重要吗？不重要嘛！我有了主，就有了一切了！所以你们那些都会成为灰尘，都化为灰烬了，一场火来全烧光的，都会化为灰烬的，凡有形质的都要消毁，除了主的道要永远常存的。
问：我们现在国内的疫情，高速路上都没有车；我认识一个香港的牧师，把房子都卖掉了，在以色列有他妻子、儿子和女儿，他在以色列呆了10年时间，他在以色列没有买任何的保险。后来他在大陆买了全球险，他现在在意大利，他也感染了新冠并恢复的好一些。目前打不打疫苗，都会感染新冠，所以主耶稣说的好，你无论往哪里去，我都与你同在，感谢主！
牧师：在以色列的人居留是不容易的，每年你都要去内政部去申请，而且你一直是一个临时居留，你每年都要为你的居留去申请。在以色列的华人当中，大多数都没有长期居留的。
按我所知道的，张牧师一家在那呆了快40年了，儿子都在以色列当兵了，30-40年了，得到居留了，他们一家是唯一的，我知道的在以色列得到居留的。你的那个牧师他们家住在海法，那个城市是美不胜收的，我去过那个城市。去哪都感谢主了，凡事谢恩了！
我们生命的目标就是对准主耶稣，对准神去活，你生命就是不一样，如果你是对准世界活，那你不管怎么活，你还是劳苦愁烦，不要怀疑这一点，目标对准主你就有一个盼望，不对准主的化，其实你就一直是劳苦愁烦，感谢主。
问：看到保罗属于自传自养，那现在的牧师，因为整个大环境，坚持十一奉献的人也没有多少，牧师如果不接地气的去创造收益、去挣钱，只是想着一心牧养，那不是和保罗矛盾吗？或者说太属灵了，就不接地气了，这个问题怎么解决？因为现在其他的国家的牧师和宣教士，他们必须要想着生计，必须要像保罗那样，指着奉献不够生活所需
牧师：我懂你所说的意思，这种经历、这种考验，这种挑战，其实每分钟都在煎熬着传道人的心的。那我并不是否定人是可以就是一边打工，一边服侍神，没有问题的。
我不去否定，关键看神给你呼召是什么？每个人都是可以不一样的。
我也认识一些就是原来是牧师，后来他所牧养的教会就解散了，解散以后，他也好像没有继续去开荒植堂去做教会、做牧师了，他就在一个学校当老师了。这个人也是我的一个好朋友了，那我也鼓励他，我说，你去开荒啊！在有水的地方，找神给你的牧草吗！在有群羊的地方找到牧场吧！
那为什么你不去继续寻求神的这个旨意呢？他也给我讲这个道理，他说我要活啊！
有一个牧师在美国也是20年了，他牧养的教会一直是我们美南浸信会的一个教会了，一直每个礼拜聚会就是10个人，然后他也有不断的去传福音，也是很有恩赐的一个牧师，那同时，他也去做一些养活自己、养活家人的事情，比如教人开车啊、比如跟人当翻译啊，诸如此类这样的事情，打打零工的钱，他也去赚。
我们关系不错了，我就跟他讲，我说美国其实是具备一个环境和条件，就是当你去全身心去委身和牧养的时候，那其实教会的奉献也应该不是太大的问题了。
那我就问他，有没有可能专注在福音上呢？那他当然跟我的观点有相佐的意见，他说不行啊，我们教会的人跟你们教会的人不一样，你们教会的人奉献的那么多，养活的不只一个传道人，好几个传道人。那时候，我刚来的美国第一间教会，一个老美的传道人在我们教会，至少是养两个全职的牧师；刚来的时候，还有一个半职的秘书，那个时候，当然后来这个秘书走了。
情况不一样，但是关键是看你自己的呼召是什么？他说，他的呼召是全时间不做工，我说，那你就应该尽你的忠心呀，他的情况是这样子。
我还认识另外一个人，他是自称是职场牧师，也是在新加坡被按立的。然后他走的这个路，当然我尊重他的分享了。当然他说他的呼召就是时不时回大陆去服侍，因为他服侍工商人士，边服侍边做做生意了，也帮别人拉拉生意，他自己也收收佣金了，所以他们家的生活其实跟他的服侍和他每次去大陆的短宣，同时是跟一大堆基督徒商人是常常在一块的，所以他们的收入其实是蛮不错的。
那我对他略有微辞了，我说，如果你告诉我说，你今天的生活方式是神对你的呼召，当然我就不说话了，这是你跟神的关系，旁人不可以充当公义，可以喜爱公义、寻求公义，所以我不论断。
假如你的呼召是全时间上帝的仆人，我说你应该跟你的生意有一个切割，要不然我听到不少的你自己里的队伍的人，出来跟别人讲，你出来是传福音呢？还是你到底来利用这些商人帮你做生意呢？这样的话也很难听，神也不得荣耀嘛！
他说，他的呼召跟你不一样，他说王牧师，我跟你不一样，你是一个全时间、全部精力都给上帝的，我不是啊！我是一半一半的，我是一半给上帝，一半给我自己，我要养家糊口，他的呼召是这样子！
那还有一些，他本身就在职场，他本身就是老板，他又想去当牧师，又想去服侍神，所以他又是老板的同时，他就跑去读神学，也是很努力的装备自己，他就在自己的企业里面，他企业不小。人在温州，他做着企业，他也牧养教会，他牧养他自己本身企业的教会，他做的不错，我去他企业那里讲过道，这种方式我也尊重。
那我就不知道，你的情况是哪一种情况？那你所说的地气又是什么意思？我觉得，你只要跟我讲说，你的呼召就是一个一半一半，那我就尊重你呗！那我就知道了！
那你就在神在人的面前，说我的呼召是什么，那你讲完一次，就为你这一生负责任了！因为是上帝呼召你的！上帝的呼召，你也需要向全世界去讲你的见证的！你是一个怎样的神的仆人？你是一个怎样的神学生？你今后要走一条怎样的路？首先你自己要在神面前，就要确定；
而不是说你跟神这里，如果说还没有确定，你就看着世上有许多的困难，说地气或者不地气。
这个方向刚好相反，你要先在神的面前弄清楚一件事情，我是谁？上帝使我是谁？上帝让我成为谁？上帝让我去做谁的福音工作？这几样东西是你负责任，是需要你在神的面前搞清楚的。
你不搞清楚这几样东西，其实你自己仍然在迷茫中而已，而这个迷茫的过程当中，恰恰就是需要你来到神的面前去厘清你的头绪、清楚你的呼召、明白你的脚步。当这一点清楚的时候，那谁都不会说你、谁都不会讲你，因为这是你跟神要交账的事情，与他人和干呢？
当然，你如果是有一个东西是实在是跟教会的土壤，用你的话讲不接地气，那可能也没有教会敢请你。我举一个例子说，我每天都在教会里讲道，但是礼拜天讲完道一下来，礼拜天晚上，我就跑去跟几个哥们打劫银行去了，谁让我没钱呢，把世上资本家的钱全部打劫下来，为神所用。你可以这么讲，讲完以后，可能我猜，敢请你的教会就不一定存在了！
就是你可以去分享你自己的任何一个在神面前领受的东西，但是教会会给你一个印证，就是你是不是神呼召的那一位，也不是由你一个人说的算得。整个普世教会，一个主流教会、一个正统教会，一直在把这个关，2000多年来教会一直在起这个作用。
那教会有没有软弱呢？有的！其实你知道嘛，这个情况不单单是北京，也不单单是中国，美国也有啊！美国华人教会苦兮兮的，但是很多美国的教会的牧师，那过的很不一样的。当然我不敢论断他们教会了，他们教会恩待牧师，我没有什么话讲的，他们教会都是一些不是中产阶级了，都是高产阶级了，都是大老板，那钱多的很。他们教会牧师过的日子，我们去到以后都汗颜、看了以后都咋舌、回到家以后都禁言，都不说话了。
但是何必眼红他呢？他有他的道理，他有他的呼召，他有令我们羡慕、安慰、祝福、鼓励的地方。我也有在上帝面前忠心的这部分，我觉得我也很好，我 也不需要吃那么多， 我也不需要喝那么多，有衣有食我就知足了，我觉得凡事谢恩。
所以这不是一个地气问题，是一个你在神面前的呼召是什么？是你在神的面前，是不是你清楚你的呼召？你的呼召是什么？当这个问题清楚之后，就走你的路了，哪怕有一天为此舍命，也心甘乐意呀，没有关系。
我还认识一个牧师，他跑到吉尔吉斯斯坦，乌兹别克斯坦，中亚地区去了，在国内不错的一个人去了以后呢，就被抓到监狱里面去了。
那理由是什么呢？理由就是说，他在那里不误正业，没有工作，但是却跟他们当地的穆斯林，去讲一下非穆斯林的一些教义，比如说圣经了，然后他就被穆斯林给起诉了，当地人起诉他，说他讲的东西，我们听不懂，但是看着他那着一本基督教的圣经，在我们眼前晃，晃的我都烦了，请警察把他抓到监狱里面去了，别烦我，他就这么去到监狱里面去了。那警察就问他，你来这什么工作啊？他说，我没有工作啊。他说，你没有工作，来我们这旅游，旅游也不能旅游那么长时间呢？非法居留他，就把他驱逐出境，就在新疆喀什那个地方，把他驱逐出境了，这么一个人。
那回头，有一次他来到美国，他分享这个经历。那我说，我那次去怎么没有见到你呢？他说，我那次去的时候，他当好在监狱里面，没有见到你们。
如果他在的话，我知道消息，我也应该把有办法把他从监狱里面捞出来，在吉尔吉斯斯坦当时，有一些人脉是可以打通这些关节吧，什么内政部长啊、什么工业部长啊，什么这个部长、那个部长，都跟我们都有一些关联。
那他来到美国以后，也跟我分享这个问题，他说去到那里以后，他也是面对一个应该怎么办呢？没有生活来源，他怎么做宣教士呢？我说，那上帝怎么呼召你的？他说上帝怎么呼召，上帝不是呼召每个人做宣教士吗？那我就去了！
听懂这个意思没有，听懂这个重点没有？就是说上帝没有错，是让我们每个人去传福音。
但是上帝有没有呼召你去吉尔吉斯斯坦，乌兹别克斯坦，这些国家去做宣教士呢？语言他不通，俄语他不会讲，他见到我的面，他讲俄语的数量还不如我。我说你这样子，怎么跟当地人去传福音呢？我说，俄语不好学呀！字母比我们多好多，我们是26个字母，他是33个，不好学的，俄语的发音也不容易、词汇也不容易，拼法、字母都不容易，什么都跟我们不一样，当然以后就没有问题了。
语言没有学好，圣经也没有学好；他是读过神学院，但是我发现他，一篇讲章都写不出来！我就跟他讲，你写灵修啊、写讲章啊、写主日学的教材啊，一个传道人这三板斧，你到今天都没有过关，你怎么当传道人呢？
我就要求，在我所栽培、要求的门训里面，今后想当传道人的，这三板斧，你必须每个礼拜出一篇东西啊，讲章、灵修、主日学的教材，
你没有这三板斧，你今后教会怎么服侍呢？我就跟他讲
长话短说了，我给你举这么多的例子，首先第一点，在神的面前有一个确据，你的呼召到底是什么？
那我在教会里的呼召，我跟你们也讲过，我每分钟都希望有人替代我，你们有谁承担起来，能够取代我、能够超越我，我高兴的不得了，我马上去别的地方传福音。
我记得04年的时候，神让我去呼召方中阿姨，来了很多次，教会很多一些关节点，我就问她，我说你想不想当牧师，你想当牧师，牧师就离开了，你留下来当牧师好不好?方中不干啊！
那凡是经过我们的教会的那些读神学的、传道人，我都问他这些事情。我说我最期望的就是当我在一个教会里做传道人、做牧师的时候，我就期望我的弟兄姐妹能够超越我，能够替代我、能够取代我，能够去做我所做的工作，我好去别的地方去传福音。
因为只要我的位置有人做，我马上就去开荒植堂，神给我的呼召就是不断得去开荒、植堂，去不断的扩展教会，发展神的事工，也不介意在哪里，也不介意做什么，只要能做这个就好，这是我的呼召，所以我的所有的精力、生命，我都是放在这里。
你要清楚，你的是什么呢？如果上帝让你读神学，做传道人，今后还要服侍神，同时你还要做生意，那是怎么个比例呢？你要问神啊！这不是一个地气不地气的问题，乃是你跟神，你们之间的关系的问题。
你要祷告，直到神很清楚的告诉你，你是我的孩子，你是我拣选的仆人，我拣选你，我必永远不抛弃你，我必用公义的右手服侍你，找一个机会我可以送一些经文给你。
你说你蒙上帝的呼召，请问你蒙召经文是哪一段经文呢？神借着哪一段话语来呼召你呀？圣灵又是怎么感动你的呀？你又有怎样的客观的依据呀？盖梆，你想聊的化呢，你真该跟我约一个时间聊一聊，我其实一直对你开放，
什么时候你有空？我真该给你聊一下，你要愿意了，不是勉强你。如果你什么时候愿意？找牧师聊一聊，我很愿意帮你的，但是这个是出于你在神面前的祷告。
你最需要清楚的一件事情，你跟神到底是什么关系？他赐给你这一生的使命是什么？你今后回到天家去，要向他交一本怎样的账？这是最重要的事啊！没有什么事比这件事来得更加重要了！
当这件事情搞清楚的时候，别的事情就比较清晰了，就不会混淆了，就不会困惑了，你就容易面对你的挑战。
第二场主日学：
牧师：30年，我们一起在挪威的奥斯陆华人教会服侍，那时候我刚刚信主没多久，咋咋呼呼的，生命也不成熟，生命又很柔嫩。
瘟疫，就怕有信心的人，有信心的人来到它面前，它就跑了，所以它几乎就是一股幽灵。你记得共产党宣言的第一句吧，在欧洲的上空上徘徊的一个幽灵，记得吧！幽灵徘徊在上空，1848年，
大欣：那时候都学这个
牧师：是必读的书啊！资本论，你读了没有？资本论当年我是读的。
问：我提这个问题，第三点是超越永远，那这里面有三个小点：第一个是基督超越时空、那第二个是基督更新天地、第三个基督转动穹苍，这些我有一点问题，基督的这些能力听起来好像都是父神上帝的能力。
基督的这些能力是不是就是说完全代表了上帝的能力？还是就是说同时执行了就是上帝的能力？因为这个刚才说这三点，这个创造时空，因为上帝创造时空，那基督在这里是不是就是完全的神了，那这个范围，在这个状况下，基督与上帝的能力是完全的相同的，这个怎么理解这个事？就是完全的神，代替上帝来执行这种创造时空的能力，是不是这样的？
牧师：你问的问题是关于三一论的问题，就是三位一体呀！圣父圣子圣灵，他在三一论的范围里面。
那你问这个问题的角度，当年耶稣有一个门徒叫做腓力，他也问跟你类似的问题，他说，主啊，你可不可以将父显给我看呢？父是那个创天造地的，父是那个掌管宇宙万物的,父是那个转动乾坤的嘛，你能不能将父显给我看呢？
那耶稣就问他了，你与我同在这么长时间，你都不知道吗？你见到了子就如同见到了父。你所见到的子，就是子要将你所见不到的父显明给你看。
所以当我们见到耶稣基督的时候，其实耶稣基督的使命其中之一，最重要的使命就是要将天父显给我们。
那透过什么方式来显明天父呢？他把我自己活在我们面前，我们就知道原来父神是这样，所以我们就知道，在三一论里面我们知道，父子灵是同质同荣同尊，不同位，位格不一样；但是整个同质同荣，同等的尊荣是一致的，没有什么不一致的、
所以当我们清楚这一点的时候，我们就晓得一件事情，我们的生命与基督的关系，见子如见父，所以在圣经当中也见证一件事情，是耶稣自己的口吻说的，诗篇22篇讲的，他说当你在创天造地的时候，我与父原为一，在约翰福音讲的比较多，这个三一论，
那什么意思呢？就是天父在创天造地的时候，你看看这幅图画，神说要有光就有光之前，神的灵运行在水面上。圣灵已经在那里了，圣灵在为天父说那句话开路的，运行在水面上，然后神说要有光，就有了光。
而这个神是谁呢？这个神其实就代表着圣父和圣子，
为什么这么讲呢？因为你看看创世纪11章以前是全人类说的话，从12章开始，他就向亚伯拉罕显现的时候，圣经就是以神的两位使者向亚伯拉罕来显现，他是谁，是以圣父圣子的形像出现，一个众数出现在亚伯拉罕的面前，而这个紧跟在前面创世的时候，是圣灵运行在水面上。所以圣父圣子圣灵他是同质同荣、不同位格的神。
虽然他是同质同荣，但是却不是完全一样的，他有不同的。比如说在拯救世人这件事上，圣父负责计划，他计划以后，在天上跟圣子就散步了。他说圣子啊，我要去地上去拯救万民，我要差派一位去执行这个拯救计划，你是否愿意呢？那圣子就会说了，父啊，我在这里。所以当时候满足的时候，圣子就被差派到地上来了，明白这个道理吧！所以当圣子来到地上的时候，就是为了要将上帝的使命、上帝的样式向世人去显明。
所以你刚才提的问题呢，就是父和子是同质同荣的，一同创造的，创造三位一体真神，他们一块创造；也一同的拯救，到使徒行传的时候，就让我们看见圣灵开始接过了圣子的棒子，接棒人就是圣灵，到今天圣灵还在教会里面运行。
你看我们的信仰告白，里面就有一个如何表达这个呢？教会做重大的决定的时候呢，是在祷告会中做出的。我们虽然是浸信会，有一个好像民主的这个嫌疑，是由人的意思来决定，少数服从多数，但是其实我们做重大决定的时候，我们是在祷告会中做的。
祷告会中做的意思就是圣灵在掌管我们的心思意念，我们把主权交给神，让圣灵在我们当中运行。我们不是靠人数多少，我们不是靠得民心则得天下，我们是要得神的心。
所以圣父、圣子、圣灵是清清楚楚的从古到今，从起初到末了，运行在我们当中，凡属神的人就必要认识三位一体的真神，我就简单讲这些。
回应：这个我理解，父差派子，那父差派耶稣来拯救世人，耶稣也是神也是人，即是完全的人，也是完全的神。我一点疑问，就是说在神创天造地的开始，那时候还没有派耶稣基督来呀！那个神创造万有的时候，基督耶稣他创造，还是那个时候和神一体，也包括基督耶稣也在这一起来创造啊？我是从人的时间概念上有点不理解。
牧师：你看这个问题的时候，困惑迷茫的原因是因为你站在时空里面去看。其实是上帝在创造时空的这件事就有一个角度，就有一个不一样。你看不到时空以外的东西，除非在你上帝赐给你的信心当中，就有可能看见上帝所赐给我们的一个超越时空的眼光。神创造的时候，这个神是指的三位一体的真神，包括圣子耶稣基督也都参与了，这是第一点。
第二点，当我们称呼圣子耶稣基督的时候，其实是把耶稣基督道成肉身，成为人的样式，参与和执行天父的拯救计划，这一系列的事情包括在一起的一个称呼。
其实我们对圣子的称呼，是比较抽象、比较超越时空的称呼，应该是圣父、圣子、圣灵这个是绝对的称呼。圣子他被基督差派成为救主，他就变成了基督，基督就是救主的意思，希伯来文叫做弥撒亚，希腊文就是（），英文就是（Christ）基督，就是这几个词翻译的目的，就是要说明一件事情，他是我们绝对的主，他也是我们绝对的救主。
我们今天的信仰，往往就在这点上犯迷糊，我们很愿意接受耶稣是我的救主，但是未必那么的喜欢基督做我的主！做了主，那我就不能犯罪了；做了主，我就不能为自己存留一些贪爱世界的心了，他是主！包括我的所有的东西还是归他的，那么我怎么能还有属于自己的东西呢！
像上一次，十云跟我讲一件事啊，她说，世界还是很好的吗，为什么就不要世界了呢？我说，不是不要世界，我们只能在基督里面要世界，为什么呢？道理也在这里，因为他是我们的主啊！
其实我们中国人对这个主的观念不是很清楚，主的观念其实给我们中国人的那个皇上不一样，这个主是跟欧洲文化的庄园主的概念是很接近的。那中国的观念来讲的化，有很多欺骗性、有很多的迷惑性；但是欧洲的庄园那种观念，特别是英国庄园那时候的观念，用（lord）来形容的化，是非常清晰的这个概念。
主是什么？是对这个仆人\这个奴隶是有一个全然的拥有，换句话讲，上帝是全然拥有我们的生命的，他创造了我们，他拯救我们，他审判我们，我们的生命其实没有任何一部分东西是不属于他的。
但是我们往往信主的时候，因为中国的农民通常大多数都有一个一亩三分地，那个时候是贫农嘛，都有一个1-3亩地之间，就能养活一家人，中国的亩很小啊！我这里是1.5英亩相当于中国的9亩，
一亩三分地是什么概念呢？我这块地是可以养7家人，可以养活中国历年来，中国的农民中国一家大概3-5口人的这个家庭，可以养活5-7家至少，单单粮食，包括一些自留地，所以中国的小农经济对主是有所保留的。
到什么时候，农民会起义反抗呢？就是一亩三分地，你都不给他了，那农民就起义了。陈胜、吴广开始就起义了；大泽乡开始，回不了家了，就要开始起义了；李自成也开始要起义了，也是一亩三分地连年遭遇旱灾，还要缴纳口粮给政府、给官府，所以也活不下去了。
但是通常情况下，大家不造反，中国人很难造反，你只要给一亩三分地，这种思想观念来讲呢，我在交完了一定的纳粮的数量以后，我就有一定的空间，所以中国人对这个主，他是有所保留的，在文化上。但是在欧洲庄园似的这种主，完全没有保留，有那么一点点像西藏的农奴主的概念，我拥有你，也拥有你的老婆，也拥有你的孩子，你生的孩子仍然是属于我们家的。
所以翻译的时候，文字语言翻译的时候，它有一个文化、文字上的一些错位，理解上的一些不完全，所以要研究这些东西的时候，要把各种语言给了解出来。但是还是回到圣经中来讲，当我们称呼上帝、称呼耶稣，耶稣是全然的代表神的观念，因为他既是完全的神，他又是完全的人。那完全的神的观念是表达上帝是绝对的，那么完全的人是表明上帝的创造是完美的。这个讲下去比较多了，但是我想跟你解答，就大概解答这个意思吧！
就是上帝在表达他的绝对性、超越性和全然性，也包括人是一个完美的。其实上帝让耶稣基督来到世上，要说明一件事情，他起初创造的亚当夏娃是完美无缺的，不需要添加，不需要减少，他是完美的。所以人犯罪不需要神负责，是人自己要负责。所以耶稣降世为人，也为了证明这件事情。
问：我想问圣经上的就是撒母耳记下6:6，那个乌撒伸手扶神的约柜，耶和华就向乌撒发怒，他这个如果代表的是现在，他代表了什么？因为他看到那个牛失前蹄，他才去扶，神为什么会发怒呢？
牧师：这的确是一个非常不容易理解的一段经文，好像神有些不尽人情呀，神好像有一些不体贴人的软弱啊，我们都可以给神扣很多的帽子。扣了这些帽子，我们好像也不一定很舒服，扣这个帽子；神你真是不尽人情啊、不解风情啊，不理解我们的软弱，这样的帽子很容易给神扣上去，但是扣完以后呢，其实你发现没有，你心里也不平安，
我怎么能这样说神呢？你又不平安，你又觉得这么说神的化，你心里面你也不舒服，
那道理何在呢？你也正在读一些圣经的课程，上一些神学院的课程，你也在开始学习如何理解圣经？当我们去看一段圣经的时候呢，你一定要有一个结构思维，你不可以单单就这一句话来说事。
首先有那么几个观念、方法和角度，我现在讲，你要做一个笔记的，首先这一句经文在当时的这个背景是怎样的光景？就是耶和华做这件事的时候，当时的上文下理正在讲什么？
那约柜为什么会落到非力士人的手里？它落到非力士人手里之后，发生了什么事情？上帝的荣耀、恩典和能力是如何在非力士人当中，如此这般的彰显？以至于他们要把约柜给乖乖的送回来，这是在外邦人当中，神得到他自己当得的荣耀。
你想去贪神的荣耀，你想抢夺神的荣耀，这个灾祸就发生在非力士人当中了，他们吓都吓死了，赶紧就把约柜要送回来，所以你看看约柜也是代表耶和华的荣光，在外邦人当中得着荣耀了，以致于外邦人对耶和华是恭恭敬敬，甚至产生敬畏之心，乖乖的把约柜送回来，你怎么抢的，怎么给我送回来。这是约柜在外邦人当中发生的事情。
但是当约柜回到神子民当中的时候，你试想一想，为什么没有人为了约柜去舍上性命呢？为什么没有人为了保护约柜不顾一切呢？坦率的说，约柜是在他自己上帝的子民当中是没有得到他当得的荣耀，这点很重要。
我们上帝也是有情绪的，上帝也是有不高兴的时候的，我在外邦人当中，尚且得了尊崇；我在我自己子民、选民当中甚至蒙了羞愧，你们竟然没有人为了我的缘故，为我舍命，你殊不知，我将要差派我的独生爱子为你舍命，你是我拣选的器皿，你是我所爱的孩子，你从亚伯拉罕开始，我就拣选你的祖宗，拣选你的祖先，甚至我是被称为亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，但是为什么我在自己的子民当中，得不到当得的荣耀和颂赞呢？
这个是很重要的两个背景，你要听懂这个概念，当犹太人、当神的子民去服侍约柜的时候，你想一想，上帝的期望是如何服侍上帝的约柜呢？你试想一想，有那么几个选择，第一用人的爱心；第二用人的能力；第三用人对上帝的信心和依靠。
你觉得上帝喜悦哪一样东西呢？我在乎上帝，我对上帝的信心和依靠，
所以当约柜仿佛要跌落、跌倒的时候，这个时候，人的态度应该是什么呢？是不是应该信的过上帝并掌权，必要将要在他倾倒之时，他必要掌王权居首位；
也如同在新约的时候，船要翻了，大浪起来了，那些人跑到耶稣面前，主啊，我们要丧命了！耶稣怎么说，你这个小信的人啊，我在船上，你们慌什么慌呢！
道理是一样的，会惹动神的愤怒的。而且在这件事上是公开啊！公然啊！在全部人类的面前、舞台的面前，神的子民信不过神，根本对神没有信心，也跟我们今天一样啊！
我们面对瘟疫、我们面对战争、我们面对饥荒、我们面对未来的死亡，你想一想，我们作为基督徒来讲，多少的胆怯，多少的害怕。
瘟疫一来，多少的教会停止了，因为听说某某地方，有一个教会，有一个群体，有一个国家，因为群聚了，所以就遭瘟疫了。
当时我就在想一个问题，我说难道我们的神，就真的没有能力吗？我们的上帝就真的这么信不过吗？是何道理呢？我们真的那么的不可信，我们的主？我们从2年前的3月第二个礼拜，开始我们教会就处在一个shutting down的光景当中。
我当时也跟本地的弟兄姐妹讲，我说牧师，永远不怕瘟疫！我说，你若是有信心，在神面前有信心，你放心的来，你用信心面对神，牧师用信心面对你们，我们彼此在神的面前，用信心去彼此相对，想一想，是不是这个道理呢？
7月份我们要去欧洲，多少声音在我身边，远的、近的都对我讲，牧师你千万不要去啊！瘟疫还没有完全消停下来，你怎么能够现在去呢？死了怎么办呢？病了怎么办呢？中间路途病了谁负责呢？这样的声音是很多的。
我当时，我就是说，我们决定去的时候，是我们教会、整个同工会一起经过祷告，认定这是神的旨意、这是神的带领。结果今天我们因为害怕，因为小信，你想一想，我们会惹动上帝多大的愤怒，让上帝多没有面子啊！因为怕瘟疫，就信不过我们的主；因为怕中间出一个什么状况，就害怕死亡、害怕疾病，我想如此这般，我们的神很没有面子。
我听了这个话，我不瞒你说，我是捂在被窝里面嚎啕痛哭了一场，我说我们的主啊，我们这些相信了你的人，是何等羞愧你的名，你们是那么高高在上，无所不能的上帝，我们相信你的人，却对你毫无信心，我们怎么能对得起你呀！
后来，我们做了一个决定，我们是生是死，我们都跟随主，就往前走了，你们怎么样带，我们就怎么样的往前走，生死都隔绝不了我们与你的爱，为什么要害怕呢？不怕了，就往前走了。
所以你再回头看一看，这个约柜的事件，一个结构的思维，上文下理，然后神人关系，几样东西，你把它结合起来，你就了解当时，上帝只是很仁慈、很有限制的、很有怜悯的，只击杀了一个人而已呀！对不对!
摩西的哥哥是谁记得吗？亚伦的两个儿子，记得吗？神是不可以轻蔑的，不要因为你是灵二代，你是牧师的孩子，你是亚伦的孩子，你是利未人的孩子，你就有一个特权，可以不敬畏神，神是轻蔑不得的，神是圣洁的，瞬间秒杀那些污秽的人，他会的。
有一些事情，神不会马上击杀的原因，因为你不要忘了，神用圣洁的棋子，他也用那些污秽的棋子，往往上帝用很多反面教材在这个世界上。
你读一读诗篇37篇、73篇，这两篇你读一读就知道了，上帝为什么要让这些作恶的人，好像活的那么久，好像还趾高气扬，好像还可以随便的发动战争，随便的杀戮。
当年希特勒杀死了多少人啊，600万犹太人被他一批一批的关进毒气营里毒杀，杀害上帝的子民，上帝允许这些事情，但是最终整个第三帝国，整个希特勒，整个法西斯完全被灭亡啊！灭国之灾啊！
东条英机也是对中国大肆的杀戮，南京杀多少人，我不知道的，但是来到中国杀人是一定的，我们家族，我的大伯是被日本人杀的。所以凡事杀戮的人，你在上帝面前，你最后交代不了的，上帝一定会审判你的。
所以不要因为今天那些强权的人在杀戮人，我们心里面就心怀不平，没有必要，信得过神，必要收拾他，一定会审判的。所以你讲的这段经文对于我们的教训来讲，就警醒祷告、心生敬畏，然后对神要心存敬畏之心，谦卑的心去服侍神。
问：我看新闻，俄罗斯的士兵杀了很多乌克兰的平民，把16-60岁的平民男性，全部杀了，我想知道，这些平民就是他们到时候会回天家吗？
牧师：道理很简单啊！他们回不回天家，与他们如何死没有必然的连续。他们是不是要回天家，与他们是不是相信上帝有关系。
如果他们被残杀之前是信上帝的，那谁也夺不走他们和耶稣基督之间的爱呀!不怕呀，你杀了，你杀了这些人，他们还是跟耶稣基督彼此相爱的，耶稣会让他复活的。如果他被杀之前，他是一个相信耶稣的人，谁又能够夺走他与耶稣基督的关系那份爱呢？这个生命在那里呢，有耶稣在，不怕死亡的，死就死吧，主还是会让我复活的，为什么那么怕呢？不需要害怕。
所以他们被残杀，也成为上帝使用的一粒棋子，今后上帝审判俄罗斯、审判普京的时候，这些人全部是见证人啊！
你记得该隐和亚伯，该隐把亚伯给杀了，杀了以后，当没事人似的，在那里唱歌跳舞，好像该干什么，就干什么！又跑去种粮食去了，结果耶和华来到他的面前说，你兄弟在哪里？就问他，给他一个悔改的机会呀！
如果他这个时候说，主耶和华啊，我错了！我心生嫉妒，灵生杀戮，我没有效法你，我的父亲亚当所传给我的罪孽，开始滋生出邪恶的酵，这个酵开始在我生命当中滋生，我竟然动手杀了我的兄弟，主啊！求你赦免我；主啊，求你教导我；主啊，求你洁净我，我竟然是一个如此强暴、残忍的人，原来离开了你，人就没有爱了！
我想假如该隐来到神的面前，是如此这般的祷告，认罪悔改，或许他有可能得到神的赦免，但他怎么说呢？我岂是看守我兄弟的吗？跟我有什么关系，他说的是什么意思？他的生死与我何干！毫无悔改之心，
也跟今天俄罗斯杀害乌克兰人，杀害他的兄弟是一样的，俄罗斯就如同该隐，乌克兰就如同亚伯，两兄弟在一起发生争执的时候，一个把另外一个给杀了，而且他杀的很残暴啊！他们本身是兄弟，都是东斯拉夫人；杀害的方式也很残忍，绑起来一个一个杀。
连尸体都不收，死的时候也没有尊严，什么意思呢？俄罗斯人在残害杀戮生命的时候，毫无敬畏神之心。
你如果是因为炮弹、战争，一个流弹，不经意的死了，假如你对神有一个敬畏神的心，你应该淹埋你同伴尸首啊，没有！完全没有敬畏之心，对生命完全没有敬畏之心！
我已经很清楚的往前不久的仰望和预测之中，这俄罗斯必要受上帝的审判、刑罚，后果不堪设想。
我觉得拜登说他是战犯，有道理，我觉得他够这个资格了，杀的人太多了，而且在乌东和克里米亚之间的那个城市，炸成废墟啊，他说炸到他们投降为止，有12万人不肯离开呀！宁肯当烈士！我心痛不已呀！我觉得人到了残暴到极点的时候，你要杀几个人，你才能满足你内心的残暴呢？所以普京已经非常邪恶，已经非常可怕了。
他还是一个俄罗斯人，有可能还是一个东正教徒，我看他做了一个祷告的样式，他或许可能还是我们的弟兄，但是我们心痛不已了，假如他是我的弟兄，我就为他祷告，求神让他悔改吧，停止杀戮吧、停止战争吧！
回应：说我们是遵守日内瓦宣言的士兵，我们也有网课去了解，就是我们如果跟对方的敌军一起打仗，发现对方敌军有受伤的，可以就活的，我们要优先救他们，而不是救我们自己的士兵。
当时我看了这个，我就很不能理解，我是医疗兵，我就问我的上司，我说真的是这样吗？那我上战场了，我见到我的士兵跟敌军都有这个医疗救助的需要，我优先救他们啊？然后，我的上司然后跟我说，是的！
牧师，怎么从圣经角度理解日内瓦宣言，因为我到现在都没法理解？
牧师：很多人都常常讲，美国是一个基督教立国的国家，我同意，因为当时很多的基督徒嘛！也有人说美国是一个政府做决定，都是按照圣经原则做决定，我不完全同意，我觉得美国政府做决定，是按照他的国家利益，做为他的最高原则的。
但是不要忘了，在美国毕竟有数量庞大的基督徒，以及因为基督教，因为圣经而受到影响的一个基督教文化的影响，所以这一系列的问题，就存留在美国的方方面面，从国会到总统，到州政府，也包括军队。
你说的这件事，这次你也会见到那个吴牧师，他是美国的军牧，他会跟你讲很多的这方面的故事，他会给你解释具体做这个决定的原因是什么？我其实不够这个资格给你解释，美国军队是如何做这个决定的？他可以！
所以今年夏令会,大家应该很丰富了，因为他会有很多美军的这样的经验20年以上了，这样的经历，他原来是驻德国的，所以会有很多这样的故事跟我们讲。
所以你心中的问题，美军为什么做这个决定？他来解答会比较好。
但是你问我从圣经的角度来看，就是唯一能够讲到的经文的原则就是爱人如己，也包括耶稣说的爱仇敌，这是耶稣讲的，这些话语会来到美国的方方面面，包括军队。
如果说，你不是一个属耶和华的人，那做决定当然是自私嘛！包括你在内，你在国内所受的教育，当然我们所受的教育基本上我们是唯物论，没有上帝的。所以当然唯物论比较现实主义嘛，对不对!甚至也有人会说，上帝很现实、上帝不现实，上帝很超越，这里就表达超越性和现实性，
我们受到的教育是怎样的教育，就表达出上帝的超越性和人性、罪性的现实性。比较现实性，当然救回我们自己的人，就多一份战斗力去打击敌人啊！这是最符合我的利益的一个做法。当我去救敌人的时候，这个敌人可能会给敌方产生多一份的敌对力量，来对付自己。但是即使如此，上帝的话语却教导我们是爱人如己，你怎么爱自己，你也要爱对方，而且耶稣说，你要爱的仇敌啊，你要爱你的敌人啊，对不对!
那敌人在你面前，你如何表达爱敌人？最直接了当的，就是一个先医治他，所以从这个角度来看，那你问圣经依据先给你这些。
那美军如何之所以如何，以及为什么，怎样定了这个？我想你到时候，夏令会短宣途中，你可以问吴牧师，他可以给你很多这个解答，他都应该知道美军的，他知识很丰富的这个牧者，他会跟你们讲很多的故事。
我都常常听他讲，耳朵都发油的，觉得很好听的；你的老乡也是喜欢听吴牧师讲故事，吴牧师一讲故事，她就好听、好听，也是一个熊孩子的样子
问：创世纪的神不是三位一体的神吗？旧约里只有耶和华，没有提到圣子和圣灵
牧师：圣经的启示因着人的软弱，人认知能力的有限，以致于他是渐进似的启示，听得懂这句话，是渐进似的启示，就是一步一步来。
如果说从亚伯拉罕开始，上帝就告诉他耶稣基督要来啊，道成肉身，舍命十字架啊，我猜那个时候的人们是听不太懂，所以他在亚伯拉罕的时代，他在摩西的时代，他在大卫的时代，他在但以理的时代，他在以撒亚的时代，等等这一系列的时代，他是将上帝的救恩计划一一逐渐逐渐，一步步的向人启示，这是给你讲的第一点。
所以换句话讲，我们读旧约的时候，我们会发现那个时候的启示不完备，直到耶稣基督时候满足的时候，他降临到世上，道成肉身，舍命十字架，我们才有一种恍然大悟的感觉，原来神你是这个意思，清楚这是神启示的方式，所以第二步就是基督是在上帝启示的时间满足了之后，他就将他的儿子道成肉身赐下来，好让我们了解上帝的全貌，
这个全貌是什么呢？他又是全貌，他又是不全貌。你想一想，人无论再怎样都没有能力认识上帝的全部，但却是上帝要向我们启示的全部。
我刚才举了一个例子，腓力问耶稣，主啊，你可否将父向我启示出来呢？主就说，腓力，你与我同在多时，怎么还不认识我呢？人见到了子就是见到了父啊！我与父原为一啊！所以腓力在这里彰显真理的时候，是耶稣来到世上道成肉身时候满足的时候，上帝才把这个真理借着耶稣基督向我们显明，他是圣父、圣子、圣灵三位一体的真神，这是一个概括性的讲法，不是详细的讲。
那旧约既然是渐进似的启示，他就是一步步的来了。起初神创造天地，这是圣经的第一句话；然后1:26他就开始说，我们要按照我们的形像，按照我们的样式造人，乃是造男造女。
那大家就不理解了，神不是独一真神吗？怎么在这个时候，神对自己的描述是一个众数，是一个复数，我们要按照我们的形像来造人，那这个我们是谁呢？当时不知道的，然后向亚伯拉罕启示的时候，上帝的使者是两位，是多位数来向亚伯拉罕启示，两位使者去见亚伯拉罕、见罗得，见当时先主们发生的事情，大多数是以双数的，也让人们知道，独一真神却是一个复数。
神的灵运行在水面上，是上帝最早埋的一个伏笔。那神的子民就要问了，那谁是神的灵啊？神的子民对圣灵的了解也是一步一步的了解的，直到新约的时候，我们会发现圣灵会担忧，圣灵会忧伤，圣灵会许许多多的情感的表示，
什么意思呢？圣灵情感的表示，说明他有位格啊！有感觉、有意识、有思想。
所以三位一体的真神他是一步一步的向人启示。所以神的启示，你所问的问题大概就在我回答的这三大点里面，这个结构里面。
问：我定了7月份回国啊，我的感觉想到回国有一点窒息的感觉，疫情引发出来的很多现象就是很心痛，就是不管是跟家人和朋友聊天，大家都很害怕，就是会有焦虑和恐惧。现在疫情的措施是很严厉的，家人甚至都要攻击了，也看到中立的文章，都有攻击性的，也不能说实话，他们恐惧的感觉非常明显，不明白，想探讨一下？
牧师：你要知道一个，有一个历史性的、传统性的、现实性的、区域性的、思维性和习惯性的，有多方面的因素可以讨论这些问题，我先讲一讲地域性的不同。
你所得到的消息的来源，是一个开放性的，是一个没有任何的封闭、没有任何的捆绑、没有任何的限制，你是可以任意的听到全世界的任何一个角落，对任何一个问题，有任何一个观点，有任何看法，这是你的消息源，是在这里。
所以，你有一个能力是自我洗脑，你有的，我也见到这样的人；但是你也有一个可能和选择性，我不洗我自己的脑子，我就开放让消息在我面前经过，然后自己独立的做出一个选择和决定，分析和判断，这是你具备的可能性。
但是你不要忘了你的家人所处的这个环境，没有你这个消息的来源的可能性啊，墙又是封的，消息源又是封闭的。大多数的情况，还有一个大环境里面，大家、亲戚朋友，都在说同样一种声音。国内的环境你又不是不了解，他是一切团结在某某为首的党中央周围，然后要与中央保持一致，不可以妄议中央，说一句话可能要坐牢的。
所以大家在惧怕、恐慌和习惯，甚至也包括斯德哥尔摩综合症里面的这种情绪当中，生活习惯了，人们已经习惯了，你如果是不让我为奴隶和奴才，我跟你急，这种传统观念，你可以从几千年的文化当中，你看看鲁迅的著作表现的淋漓至尽了。所以对同胞、对家人要有一个爱心的了解，他就在那个环境里面，他不那样子，那才奇怪。
有一些是我们主内的很好的朋友，在国内，我一跟他稍稍分享一下国外的比较客观的现实，他跟我急啊！有一些是我一起长大的发小，现在还在高呼口号打倒美帝国主义啊！说，你住在美国，你要小心点啊，可能他们要来逼迫你了！
他都用民族主义、爱国主义来囊括一切的事实、真相啊、真理啊、真实啊，完全体系不一样，轨道不一。
因为他基本上所有衡量价值的标准是一个爱国主义、是一个民族主义、一个唯我独尊主义，只要是对我好的，那我就认为他是对的，所以俄罗斯打乌克兰是对的。如果说，我们现在不支持俄罗斯，那美国接下来今后就要对付中国了，现在有俄罗斯替我们顶着，所以俄罗斯好样的，战斗民族、战斗英雄，基本上逻辑你要理解他。
第三你要知道中国人的这种情绪是怎么来的？我们从清朝的末期，从1840鸦片战争以来，也甚至包括我们许多的爱国主义的教育，我们对那100多年的历史是了解的比较爱国主义、比较民族主义、比较唯我独尊主义、也比较伤痕文学主义，基本上这一百多年中国人都活在一个霍元甲、陈真、黄飞鸿，只要把日本人，把美国打败一次，我们就自嗨一次啊！都在这个情绪当中，就是我受伤了，我受害了，我被外国人欺负了，这个华人与狗不能入内，羞辱我们了，你辱华了，所以我们各个都是玻璃心，伤不得，不能被人伤害，一旦伤害，我就跟你急。
所以我是觉得，我们都在这个环境里面走过来的嘛！你我都是一样，我们都在这个教育环境里面，一步一步走到今天。你竟然具备了一个独立思考的这种可能性的，那你今后的痛苦万分了。
人最怕是懂得真相、认识真相、也明白真相，那你这辈子就惨了，因为你很难再去说真相，你在一个假相的环境里面，没有说真相的空间嘛！
谁给你说呢？你在国外，说一个不同的意见，大家还尊重你，那我就尊重你好了，但是你一旦去某一个封闭的环境里面，那你一定窒息而死亡的，一定的、肯定的！
我出国之前，我父亲为什么同意我出国，你猜？你猜不到他理由的！我爸爸同意我出国的；其他的孩子，他不太同意的。他说，你可以出国，因为你的思想从来都是比较灵活，好像也一直跟党中央不太保持一致，总要想一些其他的可能性。
从什么时候开始呢？从林彪事件，我就开始这样子了，因为那个时候，我想不通一个道理啊，因为我从小到大，对伟大领袖毛主席很尊重、很尊崇，甚至把他当做神去敬拜了！所以他一句话就顶一万句，我是相信的，小孩子们哪里懂那么多。当时中央广播电台都这么讲，两报一刊，解放军报、人民日报、红旗杂志，最后光明日报，也都这么讲，看的多了，我都相信啊！所以，我真的实实在在的从内心深处觉得，伟大领袖毛主席的一句话顶一万句，这是我心里面根深蒂固相信的。
但是直到有一天，他说林彪是叛徒、卖国贼！我就傻了！你不是前面刚刚说，林副主席是你的亲密战友吗？是你的接班人吗？怎么一回头，他就变成叛徒，卖国贼呢？
那逻辑上就是两个可能性：第一你毛主席没有认清楚林彪的罪恶嘴脸，说明你没有那么伟大呀！懂我的意思没有，你不是四个伟大嘛，伟大的领袖、伟大的导师、伟大的舵手、伟大的什么，不那么伟大。林彪在你身边，这一辈子。你也不只是认识他这一天，从井冈山林彪当连长的时候，你就认识他，而且你常年重用他，你常年跟他很亲密，
你怎么能不认识你的亲密战友呢？但是你竟然不认识，原来在你的身边藏了一个大的坏蛋、叛徒、卖国贼，说明你没有能力认清林彪是一个叛徒、卖国贼，我心里面就伤痛不已，我为此痛苦流涕。
因为你跟我不是一代人，你很难想像，在我们那一代人，我们那个伤痛是很痛的，是内心深处的痛，因为我们深深的相信，我们伟大领袖毛主席是我们伟大的舵手，他真是如上帝般的那么聪明，目光炯明，看清楚，他是四渡赤水啊！带领伟大的中国人民是打败了日本狗强盗，毛主席多伟大，带领了三大战役，抗战打败日本帝国主义。
出国才发现，共产党基本上没有抗日，抗日的是国民党啊！国民党打了3万多场战争，共产党跟日本人的交接14年总共杀死892个日本人，你叫抗日吗？
所以事实慢慢来到你的面前的时候，你开始要面对，要不然你面对真相，要不然你继续欺骗、自欺欺人，那你怎么活呢？你总得活下去吧！
选择谎言或者选择真相，选择真相的痛苦是很大的，所以第一个，当时我只有12-13岁，我就问那难道毛主席没有那么伟大吗？这是我内心的深处真实的挣扎，我就是一个活化石，这是50年前的心痛啊！
第二还有一个可能性，就是伟大领袖毛主席，他不是因为看不清林彪，他看得很清楚，可能林彪是好的，你是坏的。
只有逻辑上的两个可能性，你或者是一切都看得清，你或者是看不清。如果你看不清，你没有那么伟大；如果看得清，你有所有的资源，设计陷害林彪啊！
那这个就更加让我伤心了，原来我们伟大领袖毛主席不善良、不良善，是玩弄阴谋诡计的高手，最后把林副主席给陷害致死，逻辑上就这个可能性。
我带着这两个疑惑，我就问我的爸爸妈妈，我只有12-13岁，我每次一讲，他们两个都同一个动作，嘘！嘘！这是我第三滴眼泪。拜托我活在一个怎样的国度、怎样的环境，我说一句话的空间都没有了。她说，你要说了，你要死，我们全家跟你一起死!这是我妈妈跟我说的原话，可以啊，你可以说啊！我憋着不说啊！
我从12岁开始，我开始不在说真话，我生活在我所爱的国家里面，我所疼爱的同胞当中，我开始不说真话，
为什么？说了我家人要死，我不怕，我当时就是一个天不怕，地不怕的楞小子，死就死呗，但是我连累家人啊，不行！
我一定要做一个决定，我从此要撒谎，我从此不说真相，我从此不面对真实，从此我也不可能再有什么真神，在我的生命当中。因为虚伪成为我生命中的一部分，而且我必须拥抱它，因为有一个更高的原则，我要爱我的家人，这是我出国前的环境、我的背景、我的痛苦。
我爸爸知道我的痛苦，他说你走吧！你这个思想比较右派，你从来不那么跟党中央保持一致，你就走吧！
为什么我是78年，我要去当兵上战场？我好想死啊！你都不了解我当时的勇敢，不是因为我的高尚，不是的！我真的很想死。每一次我吹起冲锋号，我都是冲在第一个， 我就想被打死，你真的不了解我的心情，我好想去死。
我走之前，我爸爸就跟我讲，我知道你的心，打死不许当叛徒，老爹帮你烧纸钱，这是我爸爸临走，我坐上那个车去前线的时候，我爸爸跟我说的最后一句话。
我说父亲你放心，我绝对不会有辱家门，大不了就是一死，军人的后代战死沙场，是理所应当的，我还是军人的子弟，还是所谓的高干子弟，我还怕死，我还后退，我还活什么劲，不活了，带着这个心，我就冲上战场去了。
打完仗，我丝毫不觉得荣耀，我丝毫不觉得光荣，丝毫不觉得为了这个国家，我抛头颅，撒热血，一点感觉都没有，为什么呢？有三件事情，打完仗以后，我心里面烙下了一个战争后遗症。第一，我突然间发现，我们中国人比日本人的三光政策，有过之而无不及。我当时不认识神，我不了解，所以我当时困惑，我们一直以为日本鬼子最残忍，对我们杀光、抢光大坏蛋。但是我自己是中国的军人，我们丝毫没有比日本人好到哪里去，只有比他们更坏，不可能比他们更好，我都不忍心告诉你，我们当时在战场，做了什么事情，但是我们是羞愧的，这是第一件事情
第二件事情，我回来以后，我看见我们自己的国家、自己的政党、自己的军队如何对待烈士的？我就对我自己讲，我永远不在当兵，我要尽快速度，快快离开这个军队，因为当我们对烈士不去恩待的时候，死的心都有，我实实在在不想活。
第三就是我战争后遗症的那个想起那些战友，很多很好的战友，都是为我而舍命啊！我有两个哥们，我们要回去的时候，有一片雷区啊，他们两个人就为了我们后面几个人，自己用生命去趟雷呀！被炸的粉身碎骨，两个人。每每我想去战友，彼此之间的战友情，互相舍命的，我就不能自己。
我就觉得生命如果没有耶稣、没有上帝、没有一个新的盼望、没有福音的使命，我们这个民族是没有盼望的。不仅是我们这个民族，全世界任何一个民族都没有盼望的，
所以，我为什么会把我的生命，完全委身给耶稣基督是身上，也就是因为这些的经历，从小到大的经历，这是我个人的很小的见证给你讲一下。
你回去，如果没有耶稣基督的爱，你没有能力应付这些光景，你可以继续讲谎言，你可以继续讲谎话，你可以面对你从此以后不再讲真话，正如我当年小时候那样子。但是正如我对人性的了解，人的本性对真理是有一个莫名其妙的渴慕与追求的，你最后还是要求真相、求真理、求真神，这个没有办法，你一定会面对这个挑战，你要做一个选择。
你回国当然你很安全的话，把嘴巴一封，不在说话了。那你自己就要思考了，面对这个挑战了，面对这个现实了！
通常人出国不要超过半年，超过半年，你很难回国了，超过半年以后，你开始接触真相了，开始面对一些真实的媒体啊，然后没有限制的这种环境，没有必须要洗脑的这种逼迫呀，你开始就要面对，你要活怎样活自己的人生了，这个痛苦是必然的嘛。
当然也不是必然，我也认识几个其实我的很好的朋友，出了国的，拿了外国的国籍的，现在回到国内了，继续唱赞歌，独裁好、杀人好，也是大有人在的。这不过恰恰你可能不是，恰恰你心里面还有一个良心卫冕的空间而已。
所以我觉得你对待家人，不要去心生怨恨，多一点了解他们， 多一点安慰他们，这个不是你的主题，
你的主题是什么呢？你的主题是面对你自己，你要过一个怎样的日子，你要面对一个怎样的人生？从你今天开始到你人生的末了，你要活一个怎样的光景？这是你要面对的
回去，回不来的概率会比较高了，以后中国基本上是一个闭关锁国了，这次他如果跟俄罗斯在捆绑在一起的化，那我猜回到文革的概率也是高了，不是绝对，但是有蛮大的概率了。中欧的会议刚刚开完，欧洲的几个大元在讲话的时候，也看到趋势了，你也听到那种新闻。所以今后中国那种闭关锁国的那种必要性、必然性也是一个高概率的事情。
当然话又讲回来，那也可以活一个跟13-14亿中国人一样的生活呀，大家都在那活，为什么你不能活呢？人生为什么一定要自由呢？为什么一定不当奴隶、奴才呢？世界上多少奴隶、奴才不多少这么过的，所以你要是愿意做这个选择，就去了，这是你的选择，你要对自己付责任的选择。
旁人、任何人不可以跟你任何的勉强、洗脑、劝说，没有那个必要，但是我只能讲我的故事，讲我的感受，我的一部分观点，你要怎么做决定，我觉得你应该在上帝面前祷告。
甚至假如上帝给你一个呼召，让你从此回国就做一个传教士、福音的使者，回去就向中国人传福音，用你的智慧、恩典，上帝给你的能力，向他们渐渐的去说明真相，也未尝不可，但这个需要你自己去祷告了，我就不好多说了。
这是我的心路历程了，我所经历的一切，丝毫不影响爱着我的民族，爱着我的人民，爱着我的文化、我的国家，都不影响。但是我在基督里爱他们、我在真理中爱他们、在真相中爱他们。
我想我不会再回到那个愚昧中，这是我的决定！有空跟你私聊，慢慢聊，可能有些东西，你也未必去聊那么详细了。你跟方中阿姨可以聊聊，她可能会有很多东西跟你聊，血缘、灵缘、家人，上帝祝福你了，牧师也会为你祝福！
高传道祷告：爱我们的天父，主啊，我们感谢赞美你！主耶稣，我们谢谢你，谢谢你赐给我们今天这堂讲道，荣耀的基督。
主啊，在你的里面有一切的丰盛和一切的荣耀，
主啊，当我们面对你的时候，主，我们只能说，谢谢你给我们这样的丰盛的恩典，若不是你，我们的救恩，我们实实在在，在你的面前，我们都站立不住。
主耶稣，也求你保守、看顾我们今天主日学所谈到所有的问题，
主耶稣谢谢你，让我们看到真的是除你以外，我们别无拯救，因为在天下人家，你没有赐下别的名，我们靠主得救，
主，也谢谢你，让我们看到三一论、基督论和主你的拯救，这些基要真理何等的重要！
求主耶稣保守我们每一位来到你殿中，来寻求你的弟兄姐妹，让我们在主你的真道上面能够扎根，能够多而又多的来认识你。
也许是我们刚信主的，也许我们信主一段时间，无论如何，主啊！只要当我们愿意来寻求你、来认识你的时候，主，相信你必要赐下你的智慧，让我们能够来认识你。
主，我们也将我们每一位弟兄姐妹和牧师、师母一家都恭敬仰望交托在你的手中，求主你带领我们，好让我们在这个末世的当中，因为有你，我们心中不在害怕；因为有你，你是以马内利的神与我们同在，谢谢主听我们的祷告，祷告是奉靠我主耶稣得胜的名求。阿们！
