引言：①末世论的课程大纲发给大家，请查看。②鼓励有感动的同工参与教学，我会在旁边配合，希望能够传承接棒，尽快进入教导的行列中。③我要声明一下，这堂课是困难的，需要大家专注、动脑、记笔记。④也帮助大家开始养成多读书的习惯，否则的话，末世论是很难懂的。⑤读末世论需要三个工具：A.有哲学和逻辑的抽象思维。福音书是记叙文体，是把时间、地点、人物、内容等（内涵）归纳总结起来。读保罗书信、启示录，需要用演绎法，属于外延。B.要有神学方面的基本装备。比如，系统神学、圣经神学、归纳神学、结构神学，等等。对不同神学概念要有基本的框架。C.需要有比较神学、比较哲学、比较文学的基础训练。意思是，遇到问题的时候要有比较分析法、对比分析法。比如，新约和旧约的对比，保罗书信和普通书信的对比。
学这门课程是困难的。读启示录、读末世神学、读将来要发生的事情是一件非常困难的事情，不是随便应付就可以过关的。我盼望读完了这门课之后的果效是，弟兄姐妹能够成为一个好学的人，爱读书、爱思考的人；成为一个委身神、亲近神的人。
第一课导论。什么是末世论？按照概念来讲，来自希腊文、拉丁文Eschatology（末世论）。神的道logos，就是神的话语。太初有道，道与神同在，道就是神。以后所有的学问都从神的话中来，都是上帝的启示留下的痕迹。我们现在学的所有学问、学科，都有logy或者logical。末世论不一定是指未来的事情，不是预测未来，不是江湖先生在马路上摆摊，“若知将来事，请问小神仙”，不要落入这样的陷阱里，不要被这种江湖术士欺骗了。圣经是讲真理，不是算命，也不是抢夺神的荣耀，好像预知未来的事情，自己就变得了不起了。所以要远离这样的试探。因为现今的世道邪恶，求神帮助我们能够站立得住。
Eschatology（末世论），字面的意思是关于最后之事，未来的、最后的事情可能之前已经发生了。是探讨无论是个人、教会、群体、人类，以及整个世界的终极关怀、终极结局和最后的归宿。如果你平时会关注这些纯逻辑、纯哲学、纯概念，听牧师的讲课就会很有兴趣，学习怎样定义一件事情。所以要养成一个习惯，常常给事物下定义，写概念。比如给家里的台灯下一个定义，给桌子、凳子、动物、某某人，下一个定义。
亚里士多德问他的学生，什么是人？给人下一个定义。学生回答：“直立行走之无毛动物”。第二天，亚里士多德带去一只无毛的活鸡，在桌上直立行走。请问这是人吗？学生都无言以对。所以，对人的观察不单单在外表，还有内涵的定义。同样，我们讲末世论包括了哪些层面呢？包括哪些概念呢？有些怎样的思考呢？所以我们需要下一个定义。刚才是从文字学的角度给了一个定义，希腊文、拉丁文、英文，包括法文、德文，都以logy表达学科。
还有斯拉夫语，是东正教的体系，不承认拉丁语系。所以读俄文的文学，与我们的习惯是格格不入的，但是我觉得是很美的。特别是俄罗斯的艺术，文学很美，芭蕾很美，但在人伦关系、性格戾气方面是不美的。他们跟整个西方的潮流，特别是西方主流文化、传统、哲学，完全不一样。俄罗斯的芭蕾舞至今无人超越，莫斯科芭蕾舞团所到之处，都是一票难求的存在。
末世论的两个观念。①个人末世论，是我们的生命当中首先会与之相遇的，很难错过，总要面对。②宇宙末世论。
末世论的时空，是讲末世从什么时候开始？按照圣经的启示，基督第一次降临，末世就开始了。所以请大家记住这个概念，末世不仅仅是将来的事情，而是过去时。末世论是从过去到现在，不单单是过去时，乃是现在完成时。就是过去发生的事，对现在和未来产生影响，成为现在完成时。这种末世论被称为是展开的，或者是开展的末世论。这里有一个基本观念，Already but not yet已然，未然。基督已经来了already，但是没有完成but not yet，这是末世论的基本框架。
①个人末世论Individual Eschatology，是关注每一个具体的人，死后会发生什么事呢？因为去年我和师母买了一块墓地，最近就在那里立了碑。其实我做了一件过去、现在和未来同时的事情。我把父母的名字、我和师母的名字都放在墓碑上，我们自己负这个责任也是受了末世论的影响。运用到个人的生命，就是在人的生前、死后，是否仍然在为主做美好的见证？末世论对我们的影响是很深刻的。或许我们把买一个墓地、做一个墓碑不当一回事。在美国可能大多数家庭，因为经济上比较困难就不买墓地、墓碑了。墓地的价格在不同的地区是不同的，从几百美金到几万美金不等。在法国的墓地分上中下三层，并且不是永久的，十年、二十年、三十年，根据不同的年份来付费。
法国著名的文学家、音乐家的墓地都在一个墓区，有很大的墓碑，他们死后也在向我们做美好的见证。我们这些卑微的人，死后影响卑微的、以后来到的群体，我们并不是要向所有的人展示自己的墓地，而是上帝带领来到我们墓地的人，看到墓碑上的经文，看到神的话语，我就满足了，我就可以向神交账了。我所见证的是唯独基督的名。末世论对我们日常的生活是有影响的，有些美国的家庭，他们将亲人的骨灰放在一个罐子里，放在家里成为一个普通的存在，或者埋在自家院子里的一棵树下。所以，末世论是值得我们每一个人关心的。一个不懂末世论的人，会活得比较茫然、浑浑噩噩，处于可怜的光景当中。请大家在末世论上下一些功夫。
我父母的骨灰被家人安放在广州著名的公墓里，与革命老前辈和共产党的官员们在一起。我心里很不高兴，也跟弟兄姐妹有些不和谐的关系和声音。我认为父母已经信了耶稣，为什么要把他们的骨灰放在敌基督的阵营里？而我的亲戚和孙辈们想去墓地看望，成为他们身份的骄傲和虚荣。我说：“在世上留下的名声、名利、声望、地位，一百年之后都会被忘记的，那时的人不会再记念百年前的人。不过是一声叹息。”如果前人留下的痕迹是荣神益人的，尚且还有价值，若是个人的名声又如何呢？如果是让神的名得荣耀，那人是值得记念的。
最近我和师母有空的时候，时不时地就会去墓地看看我的父母，也是对他们的纪念。也请弟兄姐妹思考生前、死后的事情，由末世论去看待这件事情，目的是明白末世不仅仅是预测未来，乃是整本圣经带给我们的盼望，认识已然，未然的框架。耶稣基督的救恩来了，但是还没有完成，Already but not yet是末世论要处理的问题。
个人末世论是处理个人的事情，死亡、灵魂的去向、审判、天堂、地狱、复活，以及未来的事情、与主的关系。这些是个人末世论所关心的事情，是与普世末世论相对的。比如，人死后还存在吗？以什么样的形式存在呢？会不会受审判？最终的归宿在哪里？这些问题都需要回答。圣经说，按着命定，人人都有一死，死后且有审判（希伯来书9：27）。死后去哪里？耶稣说，你今日就要与我同在乐园。都在回答末世论的问题。以怎样的方式存在呢？是以灵体的方式存在。复活以后，上帝会赐给我们一个新的身体。是否会受到审判？当然了，每个人都逃不了在白色大宝座面前受审判。最后的归宿在哪里？信主的人，与耶稣基督永远同在；不信耶稣的人，与魔鬼撒旦永远在地狱里。这是个人末世论所产生的概念和影响，以及思考。
其中，我们要特别关注个人末世论的几个核心价值观。
❶关于死亡。什么是死亡？有谁思考过这个问题？死亡是一个彻底的终结吗？或者说，仅仅是一个过渡？这对我的影响是很深刻的。我受父亲的影响，他说人死如灯灭，死了就一了百了，什么都不知道了，生命就不存在了。这样的死亡观让我感觉很恐怖，我想象我的灵魂和身体，好像阿拉伯飞毯似的在太空中飞来飞去，这边一斜眼看到中国了，那边一斜眼看到美国了，再往上一看是俄罗斯，往下看是伊朗，就怕自己掉下去。这是我在梦里的经历。
死亡观深深地影响着我们的人生观，是否有质量地活着，是由你的死亡观来决定的。由此也决定了你的人生价值在哪里？你的盼望在哪里？你如何看待自己？你在乎有谁看你？这些都是死亡对我们的影响。如今，为什么人们离不开贪婪与骄傲、虚荣与梦幻呢？是由死亡观来定的，就是他人对你的看法，对你的盖棺定论。如果死亡是一个终结，那是绝望的，什么都没有了，死亡吞吃了你的人生所有的意义。你在人世间做的所有事情，包括你的作曲、编舞等等，所有的都荡然无存了。
你的亲戚、你的后代，隔了三代就没有亲情了，祖孙之间如果没有养育和陪伴的关系，也是没有亲情的。今天的儿女与父母的亲情也是越来越淡的。假如你的父母在你成长的过程中，对你的关心和照顾不够好的话，儿女都记仇的，有谁会记住父母的恩亲呢？也是不多的。记住父母的恩情尚且如此，更别说其他人了。夫妻本是同林鸟，大难来时各自飞，是普遍现象。这些都跟死亡观有关系。既然死亡是一个终结，那么我要在死之前抓住最大的利益，让我利益最大化。离婚的时候要把对方所有的财富都拿过来，让我在末世、在灾难来临的时候，我还有口饭吃。本质上就是贪婪、惧怕、骄傲，对生命没有清晰的方向，因为你认为人死了就没了，所以可以随时随地终结他人的生命，抢夺他人的利益。
或者死亡是一个过渡。圣经记载，拉撒路死了，他的姐姐派人去告诉耶稣，说：“我的兄弟死了”，她的意思是彻底的终结。耶稣回答：“他只是睡了”。那么你对死亡的认识，是终结，还是过渡呢？我记得2004年高传道要接受一个治疗，她用的药是否有效是不确定的，有百分之五十的成功率，所以她成为了被用作试验的白老鼠。当时高传道问我该不该用这个药？我说：“你若信得过神，祂必将最好的赐给你，你何必忧虑呢？假如你用了药，你死了，你去哪里了？”高传道说：“我在天父的怀里，我与神同在。”我说：“那你怕什么呢？既然你对死亡的认知，你的末世论这么健康，你死了之后不过是一个过渡，是一个转化。你今日就要与主同在乐园里，甚至在天父的怀抱里。为什么害怕死亡呢？”
一个建堂者在他自己的家里建立了教会，我曾经在那个教会当牧师。他威胁我说，如果不同意他的意见，就不给我发工资，我说：“不发就不发呗，人固有一死，死后且有审判。”他说：“你不怕死，你的妻子和孩子也跟你一起死吗？”我说：“至于我和我家都必侍奉耶和华，无论生死。”为什么死亡能捆绑你对一件事情的看法呢？为什么不能坦然面对死亡呢？一个信了耶稣的人，如果在死亡观上，不能够胜过人类对死亡的恐惧，你可能还没有信主。信主的第一道关，就是要让神帮助我们，胜过对死亡的恐惧，活出对生命的信心，活出对死亡的胜过。这是末世论所带给我们的基本果效，否则的话，那我们的生命可能仍然活在茫然之中。
当然，未必是只有基督教，多数的宗教都可能把死亡理解成生命的一种转换，而不是绝对的灭绝或者消灭，不一定的。所以也不要拿终结与过渡来夸口。在基督教传统当中，通常把死亡当作罪的结果，因为罗马书6:23说，罪的工价乃是死，死后且有审判。但是死亡又可以被胜过，保罗说，死亡是最后的仇敌，“死亡的毒钩啊，你在哪里？”死亡又能威胁谁呢？所以，死亡是一种怎样的观念，对我们生命的影响是意义非凡的。如果我们能够在生命当中，在信心当中，胜过死亡的威胁，我可以告诉你，你活出来的信心是截然不同的，你讲话的态度、勇气和表情是有质量的；你去传福音的时候，也是有果效的。如果说你自己对死亡都不太确定，甚至你还惧怕死亡，那么，你的福音对象还愿意来到我们当中吗？他会想，原来你的信仰是如此这般地破败不堪，还想骗我进去，我才不要去。
所以，我们看待死亡的观点，其实深深地影响我们生命的质量。求神帮助我们，成为一个胜过死亡的人。因为胜过死亡的人，谁都不可能再威胁到你。我觉得从某一天开始，我再也不怕死亡了，死亡要来就来吧，早日与主相见，我觉得是一件好得无比的事情。如果不是为了完成大使命，不是为了福音宣教的托付和使命，我说心里话，我也不太想活在这个世上，我觉得活的意义不大。活在这个世上好玩吗？“貌似挺好玩的”，所谓好玩的都是诱惑，都是引向死亡毒钩的诱惑。所以，凡是让人感到吸引力很强大的东西，大多是不好的。人应当有衣有食就当知足，有一个知足敬虔的心，就是神儿女生命的染色体。当我们所活的目标和样式，是一个有主就有了一切的，这种简朴的生活的时候，你会发现你所活的与从前就不一样了。
❷灵魂与身体的关系。在古埃及、希腊等传统当中，也强调灵魂不朽。我前段时间去德州奥斯汀，看一个埃及丧葬文化的展览。看到有三个儿子如何处理父亲的身体，很有意思的。三个儿子分别做不同的事情，并且他们所做的都跟自己的今后有关联。因为父亲的灵魂是不死的，儿子们在父亲的尸体上所做的一切，父亲都看在眼里。儿子们做每一件事情，都有严格的宗教仪式，而且对他们的未来都产生深深的影响。这是我们要思考的问题。灵魂不朽，当人死亡的时候，灵魂离开身体继续存在，这个跟我们基督教也有些类似。
圣经的传统是什么呢？所强调的不是灵魂离开身体，而是更加强调身体会复活。身心灵是一个完整的人，最终会像主的荣耀一般被复活，而不仅仅是灵魂的独存、离开或回来。两者在基督教的神学当中长期地交织并存。所以，我们向埃及人传福音的时候不容易，就在末世论上。因为他们在对待灵魂与身体的这些具体的观念上、深层的核心价值观当中，容易与基督教的复活论有交织的地方，人们一般是分不清的。华人也是分不清的。
华人比较相信人死了以后，灵魂在祖宗的牌位里面，看着后辈们是否孝敬，是否给他上香；家人是否请风水大师来察看，然后买一块风水宝地建坟墓，等等，都在处理我们如何看待身体与灵魂的关系。在中国人的观念里，中国人的孝道其实建立在末世论里面，这是你们可能想象不到的。中国人为什么要孝敬呢？如果你犯错了就去祠堂里对着祖先跪下认错。你可能最熟悉自己的爷爷，可能他去世没两年，你就对他说话，也有一个祷告，但是也知道祷告的对象是不存在的，却又盼望是存在的。所以是这样一种观念。
天主教来到南美洲各国的时候，厄瓜多尔、巴拿马、智利、阿根廷、巴西等，他们原来有自己的民间宗教，就与对玛利亚的偶像崇拜结合起来，产生一种新的宗教。所以在那里虽然说是信天主教，其实不完全，其中夹杂着太多的如何看待死亡的末世论的痕迹。今年去厄瓜多尔短宣的时候，我的手机丢失了，就是在我们过马路的时候丢的，那里都是卖偶像的店铺。店铺里的偶像玛利亚穿着新衣服，与当地的偶像结合在一起。我后来感觉到那条街上有些阴沉沉的邪灵鬼祟，是一个不干净的地方，所以那里的贼也多。我当时被某种东西所蒙蔽了，没有警醒的灵，我觉得跟那里的黑暗势力是有关系的。好，我们讲了灵魂与身体的关系，对我们的复活观是有的影响的。鼓励弟兄姐妹更多地了解和学习基督教的复活论。
❸居间状态intermediate state。指一个人现在死了，到世界末了耶稣再回来的时候普遍复活的之间，那死者处于怎样的状态？有不同的看法。当耶稣再来的时候，圣经说，凡相信的都要复活。我们称这个复活为普遍复活，大家都复活了。那时候人的状态是怎样的呢？有几种不同看法。
A.有意识地存在。人虽然死了，但是在耶稣的乐园里与神同在，就是义人与神同在。哪怕你过去是犯了罪的人，因为相信了耶稣而成为神眼中的义人。福音书中，有两个强盗，其中一个相信了耶稣，他就与主同在乐园里了，他是有意识的，直到复活的时候才“醒来”。基督教有部分群体持有这种看法，我们福音派也比较多是持有这种看法。所以，义人与神同在乐园里，恶人在受苦之处等候审判。这是很普遍的看法。
B.天主教的看法是处在炼狱之中。而我们的基督信仰里很少这么讲。天主教认为，是得救者进入天堂前的洗净、炼净。可能包括水与火的洁净，有火烧，有水洗，但是没有具体讲。如果大家有兴趣的话，可以自己查一下【天主教的炼狱】这个词条。这里面还有不同的说法，前四百年和后四百年的观点还有一些差异，也是蛮复杂的。
C.灵魂处于睡眠状态，死者处于无意识状态，直到复活的时候才真正的醒过来。（与第一个状态不同。）我们基督教部分保守的群体，是持有这种看法的。我是持第一种看法的，人死了，与主同在乐园里，是有意识的。所以，可以保持自己不同的看法，因为圣经并没有一个绝对的观点。
D.对个人的审判。这个很重要。有些传统认为，人死后立即接受私审判，就是个别的审判，来决定暂时的去处。（这个很有意思。）你生前表现怎么样？活得怎么样？死了以后有一个小型的审判，会决定你暂时在乐园呢？还是在乐园与地狱之间有某一个什么地方，一个暂时的去处呢？（这是一种看法。）然后，在世界末日还有一个在白色大宝座前的公开的审判，公开确定并完成最终的审判。这是在个人审判当中，比较强调的一种，这种看法也是在中世纪的时候，当时的天主教比较普遍的一个看法。今天提到这种看法的已经不多了，人们不太关心。
E.我们最关心的最终的归宿，最终的审判，在天堂里与神完全地相交与福乐。这是我们很熟悉的。地狱就是与神永远地隔绝。在神学上，对地狱的看法有不同的见解。比如，永恒的刑罚论；灭绝论。就是恶人最终都不存在了，化成灰了。也有一种是普救论，最终人人都得救，在地狱里的人也会得救。当然，我是不认同这个观点的。上帝说了，信者得永生，不信者就不得永生。约翰福音三章16-18节讲得很清楚，信主的人就得救，不信主的人，罪已经定了，不需要再审判，已经在审判中了。
下面讲一下其他宗教的末世论的观点，作一些对比。
①犹太教怎么看末世论呢？其实以前犹太教是不关心这个问题的，对阴间的了解也是比较模糊的。如果你去耶路撒冷可以知道，有钱人会做一个石棺，把尸体放进去，上面盖着石板，过了若干年在上面放一块石头。比如过十年放一块石头，过了二十年放第二块石头。不同的传统和群体有不同的放法。你会发现它比较简单。因为死者的后人会打开石板，把骨头收集到一个罐子里。从这个角度来讲，不如现在一次性烧成灰更加方便，我原来也持这样的观点，火葬算了。
但是最近，我反反复复地查圣经，关于人死后是用火葬还是土葬这个问题，我也一直在找有没有火葬的圣经记载。我在观念上也不认为火葬和土葬有什么区别。但很遗憾的是，我找不到圣经里有蒙神祝福的火葬的传承，这样的记载，而所记载的绝大多数的丧葬礼仪都是土葬。从我个人的观点来讲，我觉得我在圣经中找不到一个用火葬的方式来处理身体，这样的末世论。所以这是我现在暂时的看法，我也跟师母商量好了，以后我们俩可能就土葬了。
犹太教对于死亡是一个模糊的观念，后来锡安主义盛行之后，开始产生出一个新的复活与末世的观念。
②伊斯兰教认为，人死后在坟墓里会接受天使的盘问，之后就有一个叫barzakh的居间界。（这个跟基督教有点像，有一个乐园或者某一个居间的地方。）等候审判日，（跟我们也是一样的，有最终的审判日。）最终是进入天国或者是火狱，（这个跟我们也是接近的。）所以，穆斯林在末世论上跟我们有相近的地方。在中东传福音为什么比较难呢？是因为跟我们有太多的地方是相似的。所以，犹太教和伊斯兰教也都有一些是相近似的。
③印度教与佛教。个人的去向是由你的业力来决定的，你一生做了什么？靠你的行为称义。因为你做得好，比如，修桥、铺路；救人一命胜造七级浮屠；等等。你做了好事情是一个好人，所以你就会在轮回当中被流转，这一生你做猪，下一生做羊，再下次可以做马了，之后可能做一个佣人。如果你做了大善事，说不定你一出生就是一个王子。当然，无论是印度教还是佛教，他们是很接近的，是相像。
终极目标是解脱，或者是所谓的，我们很熟悉的佛教讲的涅槃。涅槃就是升华，跳出了轮回，跳出了生死的循环，而非进入永恒的天堂。佛教没有天堂观，他们就想脱离苦海，脱离轮回。可能一不小心又回到十八层地狱去了，下一次从做一只臭虫开始。
为什么末世论这么重要呢？为什么末世论我们必须关注呢？先从个人末世论的角度来讲，不仅仅是对死亡的推测、估算、认定和影响，也直接影响到我们信仰者如何看待今生。刚才我讲了我是怎么看待今生的，任何人都不能再威胁到我，因为我不怕死。我可以被杀死，可以没有钱，可以饿死。神的儿女如果能够胜过对死亡的恐惧，你所活出来的生命的质量是截然不同的。我希望大家听懂这句话哦，这句话对我们的影响是深刻的，是深远的。我希望大家明白了这个道理以后，别活得那么苦哈哈的，可怜兮兮的。
如果你的生死观、末世观不清楚，我可以清楚地告诉你，你这一生所活的日子一定是没有盼望。你或者是贪婪，或者是骄傲，或者是没有气质，你永远活不出神儿女的那份，从心底里涌现出来的平安、喜乐和勇气。一个对死亡没有清晰认知的人，他会对世上每一件事情都忧虑，他一定是一个忧虑的人。其实我们之所以忧虑，如果从终极关怀的角度来讲，就是对死亡观的看法：怕死，怕失去，怕没有钱，怕过得不够富有，怕不舒服，对不对？
如果说你首先胜过了死亡。死亡又何哉？困顿又何意？缺乏又如何？当你胜过了一切接踵而来的事情，你可以有一个截然不同的人生。你至少是有确据的、有把握的，你所活出来的气质是不一样的。很多人说气质最虚幻，是的，没有上帝的气质是虚幻的，你不过就是装出来的。明明缺乏，却装得很有钱；明明没有什么本事，却觉得自己了不起；明明没有读什么书，却要在火车上、飞机上拿一本书看，又看不懂一个字，书也拿倒了，还要掩饰说，‘我是给你看的’。（一个笑话。）
你到底是一个怎样的人？是由你的终极关怀、你的死亡观、你胜过死亡，慢慢地往回推论。你胜过了死亡就不怕缺乏，你不怕缺乏，就不怕（在乎）面子，你就不会在乎他人对你的看法。别人在背后议论这人怎么好，那人怎样的不好，或者品格很差。一般来讲，听到这样的话会很伤心难过的。但是，如果你是一个胜过死亡的人，面对他人的无理对待，无聊的批评、造谣、抹黑、诽谤等，你就一笑了之，不太在乎了，为什么呢？因为我有主耶稣怎么看我垫底嘛，其他人怎么看我又如何呢？他人对待我好或者不好，不影响我的永生，我有神与我同在。
如果愿意与我对话，就请摆出你的理由和事实根据，在人、在神的面前说出你对我的看法，这是行弟兄之礼、君子之礼。如果他是在背后讲而不愿当面澄清，他就是一个小人，你为什么因为小人而痛苦呢？没有必要的，就为他祝福、祷告。记住，永远不要为那些又无知、又无聊、又无奈的人，伤你的脑筋，痛你自己生命的苦。反倒要把炭火堆在他的头上，怀着耶稣基督的心去爱他，否则，自己捂着炭火会被烧死的。如果你心中有火，你不坦荡，你会被自燃的。所以，智者和愚昧人的区别就在这里。
活成一个坦荡的人，凡事敢见光，肯见光，愿意见光的人，就是有属灵气质的人。这些都与末世论相连，怎样看待我的终极关怀？当我回头看人生的时候，我的勇气、气质、生命就由此而来。否则的话，你会因为某一个人说的一句话，某一个人如何对待你，而夺走了你所有的平安喜乐。天底下最不划算的一件事被你捞到了。所以，你要过一个怎样的日子？做一个怎样的人？完全是由我们对上帝的看法，对永生的看法，今天是对末世论的看法而决定的，你要做怎样的选择呢？弟兄姐妹，这是我们生命当中，没有人可以避过的一个结、一个沟、一个坎。如果我们可以胜过的话，那我们是蒙福的，求神怜悯，让我们可以靠主得胜。
作业：写一个你自己的末世论的概念。什么是末世论？末世论对你自己的过去、现在与未来的影响是什么？
CAO：扫罗交鬼，招上来的是撒母耳的灵魂吗？是真的撒母耳，还是假的撒母耳呢？撒母耳是在阴间还是在哪里呢？我对死亡、复活、天堂、地狱很感兴趣，也充满了期待。也感觉到这是一个奥秘，如果是真的，我当然心里相信是真的，相当于见到上帝了。我感觉真的是一个很浪漫的事情。
牧师：
先要分清楚几个概念。第一个概念是，他到底在哪？对于他到底在哪的看法，是第二个概念。第三，你是谁？你对这件事的看法是什么？这些概念混淆在一起的话，就分不清界线，也很难得到真正的结论。关于扫罗和撒母耳，要站在犹太教的生死观的角度来看待这个问题。犹太教有Sheol（阴间）的观念，人死后会将在阴间里。（这个跟中国人的观念很像。）到底是不是呢？其实不是圣经的终极结论，而是圣经对当时历史的一个记载。这里有几个核心：①扫罗王已经不敬畏神；②圣灵已经离开了扫罗王；③扫罗开始拜偶像；
④在这种观念下，所出现的那个人是撒母耳吗？有可能吗？不可能的。圣经中记载人死后回来影响人的有个场景：A.耶稣登山变相的时候，有摩西和以利亚，只有上帝有这个大能。除了祂以外，圣经没有任何的记载，一个人能够把死去的故人再拉回来。在中国的文化里面有种传统观念，认为死者死亡七天之内，他会回门的。家人在家里设一个死者的牌位，一边烧纸钱，一边跪拜，等候亲人回来。
我记得有一年我下农村的时候，村里有一个人死了，礼貌上都要随一个份子钱，我也去了。我去到那家的时候，他们把一块白色的布绑在我的身上。当我离开的时候，身上的白布没有拿下来，他们的家人和亲戚就看到了，就说我把那人的灵魂带走了。于是那些家人就跑到知青户来找我，说那（死）人一定跟着我走了，还问我跟死者说了什么话。我当时是一个坚定的唯物主义者，我说那是不可能的，就把白布还给他们，他们拿着就回家了。所以，中国人也是很相信居间状态的，但又是一个模糊的观念。
所以根据圣经的启示，我认为那个被招上来的撒母耳，不是真的撒母耳，是扫罗所招的那个邪灵扮演的。我认为上帝不会让已经死去的撒母耳回去，再去影响扫罗王，因为圣经记载得和清楚，圣灵离开了扫罗王，扫罗是在招鬼。所以扫罗的一生中所经历的事情充满了黑暗、诡异、邪恶和悲剧。所以CAO，不要对这些东西感太多的兴趣，你要比较多地关心上帝的末世论跟你的关系就好。
如果你的末世论的概念是健康的，是健全的，你所活出来的属灵气质是不一样的，做事的确据也是不一样的，你的勇气也是不一样的，所以人和人的区别就在这里。而大多数人讲话都是唯唯诺诺的，小心翼翼的，不怎么敢大声说话的。人类的形象表达，其实就是对上帝的敬拜，敬拜不仅仅在主日，乃是平常所说的每一句话。你敢不敢凡事见光？这也是属灵气质。我们看今天世界上的人基本上都是躲，如同亚当夏娃在伊甸园里的躲藏，不敢见光。为什么？核心价值观就是你对上帝的看法，其中一个很重要的就是末世论，怎么看待死亡？
死亡关过了，利益关就过了，得失关就过了，别人对你的看法关也过了。你就有一个勇气和厚度，去原谅那些在背后说你坏话的人，因为他们不是你人生的重点和焦点，我们的焦点在耶稣基督那里。如果你的末世论是：‘此生就是人死如灯灭，有人说我的坏话那是不行的，我的一生就完蛋了，这是我的终极关怀。’那么，你就活得很可怜了，就活得猥琐了，就胆怯了、无望了。所以，人要活出勇气、信心、盼望和大能，是跟你如何看待上帝有关联的，其中这个末世论就是我们的根基。
MINA：
我比较认同，也觉得这个课程很重要。知道了目的最终走向哪里，结局是怎样的，才能反过来看现在要怎样活着。牧师刚才讲到的死亡、得失，还有别人对我的看法，这些现在都是很捆绑我的。还有勇气、气度，原谅那些说坏话的人。因为确实这个世界很败坏，身边有说谎话的以及好多行为，对我来讲，我是相对比较敏感一点，也特别难跟不信任的人去合作做事情。所以，我活得心里比较纠结和痛苦。我觉得特别需要学习末世论，才能让我真的有勇气，敢去走主的道路，坚定地走下去，少背一些不该背的担子。我想好好写作业。以前有好多杂乱的东西让我不能安静下来，就是写一半又撂一半，就有点羞愧。
牧师：
听你这么讲，我的心里很得安慰，我看见神的手在你的生命中动工。你是一个器皿，神一直在触摸你、陶造你、改变你。你们每一个生命有这种改变的痕迹，我心里充满着感恩，也是我活着的目的啊。你们的生命能够更加像主，活出那份坦然、勇气、恩典、平安、喜乐。而不要活得像亚当夏娃那样，躲躲藏藏、畏畏缩缩的其实蛮可怜的。
MINA：
夏娃犯罪的第一个动机就是怀疑神说的话，我觉得我也会带着这种罪性，会有很重的怀疑和不信任，很容易会觉得没有安全感，很难从这里面出来。通过今天的学习，原来第一个罪是从怀疑开始的，这也让我很痛苦。
牧师：
其实怀疑不可怕，因为怀疑有两个人生的选项。第一是好奇，没问题的，可能会让我们有一些科学的发现和发明，重新学习数学定理，这是好的。这个怀疑是出于好奇，好奇上帝所创造的天地万物为何如此的奇妙。有怀疑精神是好的，我所怀疑的是自己对世界的看法、认知不全面、不全备。所以我就好奇上帝的奇妙，以至于我会去寻求上帝的启示，上帝的智慧，那你就成为一个智者啊。
你看有多少科学家都是信耶稣的人呐，牛顿也是信耶稣的啊。在获得诺贝尔奖的科学家当中，大多数都是信耶稣的，特别是有关天文学的科学家。上一次飞太空的几个宇航员，有些信耶稣不坚定的，回来后都回教会了。他们说：“过去我们太相信上帝启示的工具，却不相信赐予工具的上帝本身。”曾经觉得科学可以胜过信仰，去到太空一看，哇，上帝所造的万物是何等的奇妙。
所以，怀疑、好奇都没问题的，但是你怀疑的对象不能是上帝，你不能怀疑创天造地、万物的主宰。你可以怀疑认识上帝创造万物的自己，怀疑自己的能力、软弱、卑微与不配，以至于多而又多地向神发出敬拜，表达自己的谦卑。谦卑是什么？表达谦卑最好的方法就是去学习，去读书，去认真查考上帝所创造天地万物的奇妙，这才是谦卑。谦卑不是无所事事，什么都不管，躺平，那是最大的骄傲、蛮横不讲理。真正的谦卑是好好学习，好好对待自己身边的人，口出恩言。
第二种是比较坏的选项，怀疑的对象不是自己，而是怀疑创造天地万物的上帝。那么你的发问就很可怕了。比如，上帝怎么能够把我造成这个样子呢？我那么漂亮、可爱，为什么他有这个能力我没有呢？所以你埋怨上帝，就是对上帝的怀疑，对上帝的不满。上帝为何给我一个这样的妻子？为何给我这样的岳母？为何给我一个这样的老板？就是对周遭的事情都不满。本质上，这些人、这些事都是上帝赐给你的，包括顺境和逆境。如果你是一个凡事谢恩的人，就是接纳上帝是一个无所不能、无所不在，并且良善的主，祂给的都是好的。这是信心。你发现吗？这些全部是连于一体的，信仰是连于一体的。
如果你对上帝的信心是认真的，是努力的，是真实的，是可靠的，没有什么是可以击垮你的。因为你有上帝做你的属灵根基，你稳行在属灵的高处，不会被大鱼吞吃到海底。上帝为什么让大鱼把约拿吞吃到海底？因为约拿怀疑上帝、论断上帝、不信上帝、不喜欢上帝。对上帝所做的一切约拿都不喜欢。“上帝怎么能救尼尼微人呢？他们不是罪人吗？只有我们犹太人才能得救啊。”他对神爱世人这个观念产生怀疑和否定。其实我们都是这样的，上帝怎么赐给我这样的丈夫呢？这样的公公婆婆呢？这样的亲戚呢？这样的父母呢？我们会出现这样的怨言。这个怨言的背后，表面上是对人的不满，本质上是对上帝的怀疑和否定。
如果接纳上帝统管一切，他是无所不知、无所不在、无所不能的，那么我身边的事情都是祂掌管的，祂都知道的，我就凡事谢恩嘛。感谢主，赐给我一些今天我不太愿意听的话；感谢主，我听到了让我感觉很伤心难过的话语，这些都是与我生命有益的。这是你的信心啊。为什么？因为耶稣死在十字架上为你舍命啊！因此我要对祂全然信靠。
亚当夏娃这个第一家庭出状况，首先是夫妻的位置改变了，妻子悖逆不顺服丈夫，要抢夺家庭的话语权、领导权。夏娃去门口接待访客，而让亚当到后院去做事。如果蛇是一个外来的男性，就应该由亚当出来接待，但是亚当却没有担当。按道理来讲，夏娃应该站在亚当的背后，为丈夫守望，成为一个支持者，帮助者，也是一个提醒者，‘上帝的话语不是这么讲的，蛇讲得不对。’
撒旦说，神岂是真说？撒旦怀疑的对象是上帝，而不是上帝所造的万物。事情就发生了根本的转变，于是就产生了咒诅，人类就躲藏。亚当夏娃就躲在无花果树下，他们感到了羞耻。羞耻不是因为赤身露体，而是因为他们把怀疑的对象对准了上帝。他们的方向搞错了。你看今天的人们，遇到事情的时候，第一选项是躲藏，你就知道有罪在缠绕他。所以不管有什么事情，请当面讲，这是你的智慧。智慧从哪里来？从神而来。
MINA：我觉得相信末世，跟相信起初神创造世界，我们需要的信心的距离是一样的。因为怎样的起初我们没有经历，怎样有末世是我们看文字而得，所以都需要信心去看待。
高传道祷告：
亲爱的主耶稣，我们感谢赞美祢！感谢主带领教会开始了末世论的课程。主啊，求祢赐给我们智慧，让我们在课程当中来认识什么是末世论？对这个概念有一个理清。求主赐给我们一颗谦卑、敬虔的心。就如牧师刚才所说的，我们的死亡观，是活出对生命的信心，对死亡的胜过。求主帮助我们，学习今天课程的内容，还有做功课，写末世论的概念，以及末世论对自己的过去、现在和未来的影响。求主帮助我们，在这个礼拜当中思想这个问题，或许我们不曾想过这问题，也可能在这方面比较陌生。求主带领我们，让我们能够来面对这个问题，把我们所学习的放在我们的生命里面来省察自己。谢谢主听我们的祷告，奉耶稣基督的名求。
