世俗小学
加拉太书 4:1–11；8/2/2026；雷鸿弟兄
弟兄姐妹，平安！今天我要分享的信息是《世俗小学》，经文是《加拉太书》4:1-11。
今天我们要从这段经文思想三个重点：
- 受世俗小学的辖制
- 不再是奴仆，而是儿子
- 你想做谁的奴仆？
在开始之前，我们先一起祷告。
一、受世俗小学的辖制
让我们先读今天的经文：
我说那承受产业的，虽然是全业的主人，但为孩童的时候却与奴仆毫无分别，乃在师傅和管家的手下，直等他父亲预定的时候来到。我们为孩童的时候，受管于世俗小学之下，也是如此。（加4:1-3）
什么是「世俗小学」呢？
这里「小学」这个词，希腊文是 Stoicheia，新约共出现七次。它大致有三个意思：
- 事物最基本的原理或原则；
- 宇宙万物的基本元素；
- 属灵的势力或灵界权势。
保罗在这里所指的究竟是哪一种呢？
根据许多圣经注释，这里可能同时包括：
- 犹太人错误地使用摩西律法；
- 外邦人的宗教信仰和偶像崇拜。
对于犹太人来说，他们依赖律法的礼仪，却没有依靠神的应许。
对于外邦人来说，他们过去敬拜偶像，参与各种宗教仪式，其背后其实隐藏着邪灵的工作。
为什么人会跟随世俗小学？因为它似乎能够满足人的需要。人敬拜偶像，好像可以得到财富、成功、平安顺利，或者满足自己各种欲望。然而，我们知道，这些背后其实都有黑暗权势的影响。但是，就像律法一样，世俗小学并不能改变人的罪性，也不能改变人的内心。
《歌罗西书》2:23说：这些规条使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待己身，其实在克制肉体的情欲上是毫无功效。
这些方法没有能力真正胜过肉体。弟兄姐妹，你是否也曾有这样的经历？信主以前，你努力想改变自己，却始终无法摆脱坏习惯。即使信主以后，你可能仍然与旧生命挣扎。你尝试许多基督徒的方法，却发现仍然没有真正改变。为什么？因为真正改变人的，不是方法，而是与基督联合。主耶稣说：我是葡萄树，你们是枝子。常在我里面的，我也常在他里面，这人就多结果子；因为离了我，你们就不能做什么。（约15:5）耶稣说：「离了我，你们就不能做什么。」我曾认识一位弟兄，他觉得信仰没有帮助他，因为他一直没有脱离某种捆绑。他说：「我试过了，但没有用。」问题并不是福音没有能力，而是他的信仰起点放错了。他关注的是：「信耶稣可以帮助我解决问题。」却没有真正把重点放在认识基督、爱基督、顺服基督。认识基督，不只是接受祂作救主，更是接受祂作生命的主。
如果耶稣真的是你的主，那么：你是否愿意治死自己的罪？你是否愿意除去一切不讨神喜悦的事？靠着神的恩典和圣灵的大能，我们必须不断治死肉体。如果某件事不断诱惑你，就应当采取实际行动。例如：如果你沉迷刷手机，就限制使用时间。如果你沉迷YouTube，就减少观看。如果你沉迷电子游戏，就重新安排自己的生活。当你愿意花时间亲近神、读神的话，神必指引你应当怎样做。
作为基督徒，我们不是靠仪式生活，而是靠圣灵生活。因此，新约中的圣餐和洗礼，不是重担，而是恩典。我们顺服神，不是为了赚取救恩，而是因为这是神创造人最美好的生活方式。借着顺服基督，我们越来越亲近祂。同样，我们也可以纪念旧约中的节期，借着这些节期思想基督。《利未记》二十三章记载了八个重要节期，每一个都指向耶稣基督。
安息日
提醒我们，在基督里因罪得赦免而享受真正的安息。
逾越节
提醒我们，耶稣就是那位为世人被杀的逾越节羔羊。
无酵节
提醒我们基督无罪，为我们舍命。
初熟节
提醒我们基督已经复活，成为初熟的果子，将来我们也要复活。
七七节（五旬节）
提醒我们圣灵降临，使教会有能力传扬福音。
吹角节
预表基督第二次再来。今天，我们正处于五旬节与吹角节之间，等候主再来，并努力传扬福音。
赎罪日
预表以色列全家得救的时候，也就是外邦人数目添满的时候。让我们继续为犹太人的得救祷告。
住棚节
预表神与人同住，基督在地上作王。有一天，神要亲自与我们同住。这些节期都能帮助我们思想基督。我们可以纪念，但并没有义务遵守。
谈到世俗小学，我们也应当思想自己过去是否仍然受它影响。你过去是否参与过拜偶像、烧香、求签、算命等宗教活动？信主以后，你是否已经向神认罪，弃绝，并彻底断绝关系？还有一种更隐蔽的问题，就是迷信。
《歌罗西书》2:8说：你们要谨慎，恐怕有人用他的理学和虚空的妄言，不照着基督，乃照人间的遗传和世上的小学，就把你们掳去。
迷信，就是错误地相信某些超自然力量，以致产生恐惧、错误的敬拜，甚至落入假宗教和邪术之中。
《提摩太前书》4:7说：只是要弃绝那世俗的言语和老妇荒渺的话，在敬虔上操练自己。
我小时候曾在图书馆读过一本关于迷信的书。里面说哪些事情会带来好运，哪些事情会带来厄运。奇怪的是，我没有记住那些所谓带来好运的方法，却牢牢记住那些所谓会带来坏运气的事情，以致后来心里常常害怕。弟兄姐妹，我们需要奉耶稣基督的名弃绝这一切迷信。向神承认这些错误，相信它们再没有任何权柄辖制我们。奉主耶稣的名宣告：这些事与我再无关系。它们不能再影响我。它们在我的生命中没有任何地位。甚至连基督徒属灵操练，也可能变成迷信。如果我们把读经、祷告、奉献，当成一种换取祝福的方法，而不是为了亲近神，我们也可能陷入另一种形式的迷信。真正改变人的，是神自己。
《以弗所书》4:22-24说：就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；又要将你们的心志改换一新，并且穿上新人；这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。愿神更新我们的心思意念，帮助我们除去一切世俗小学和迷信。
世俗小学，也是世界体系的一部分。我们过去都曾随从世界的潮流。如今唯有将自己分别为圣献给神，才能真正得自由。有时候，这意味着逆流而行。
耶稣早已告诉我们：世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。（约15:18）所以，不要惊讶世界不喜欢我们。弟兄姐妹，每天都要读圣经，让神的话不断更新我们的心思意念。
二、不再是奴仆，而是儿子
《加拉太书》4:4-7说：及至时候满足，神就差遣他的儿子，为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。你们既为儿子，神就差他儿子的灵进入你们的心，呼叫：「阿爸！父！」可见，从此以后，你不是奴仆，乃是儿子了；既是儿子，就靠着神为后嗣。
因为耶稣来到世界，我们得蒙救赎。我们不再活在律法、罪和死亡之下。神将圣灵赐给我们，使我们可以呼叫：「阿爸，父！」我们已经不是奴仆，而是神的儿女，也是神产业的承受者。因此，我们不再需要活在世界的辖制之下，也不再需要顺从撒但借着世俗小学所建立的体系。
这里我想分享一位印度基督徒姐妹——潘迪塔·拉马拜的见证。
她出生于1858年的一个高种姓印度教家庭。父亲突破传统，坚持教她梵文，使她成为当时极少数受教育的女性。然而，十六岁时，她的父母因饥荒去世。几年后，哥哥去世。结婚不到两年，丈夫也去世。二十三岁的她，失去了父母、兄长和丈夫，只能独自抚养年幼的女儿。1883年，她前往英国，希望学习医学，将来帮助印度妇女。在那里，她因基督徒真实的爱心，以及对印度教轻视女性的失望，最终接受了耶稣基督。1889年，她回到印度，创办学校，收留年幼寡妇、孤儿和社会边缘人。越来越多学生因她的见证信靠耶稣，因此遭受印度教社会严厉批评。到1900年，她所建立的机构已经照顾一千五百多人。后来，她还把圣经翻译成马拉地语。
她曾说：人不仅需要听见神的国，更需要亲眼看见神的国真实地运行。虽然她一生经历许多苦难，却始终忠心服事神。她也说：我唯一必须做的，就是告诉人关于基督，以及祂对罪人的爱，和祂拯救人的大能。
弟兄姐妹，今天，我们是否也愿意像她一样，突破文化、传统和世界价值观的限制，去服事别人，使更多人认识基督，并经历祂复活的大能？
三、你想做谁的奴仆？
《加拉太书》4:8-11说：从前你们不认识神的时候，是给那些本来不是神的作奴仆；现在你们既然认识神，更可说是被神所认识的，怎么还要归回那懦弱无用的小学，情愿再给他作奴仆呢？你们谨守日子、月分、节期、年分。我为你们害怕，惟恐我在你们身上是枉费了工夫。
保罗称世俗小学是「懦弱无用」的。因为它没有能力使人脱离罪。没有能力改变人的生命。弟兄姐妹，请特别留意第九节：「你们既然认识神，更可说是被神所认识。」这是何等大的恩典！也许你认识一些重要人物，但他们未必认识你。然而，创造宇宙万有的神不仅是你所认识的，更是认识你的。今年公司聚餐时，公司总裁主动向我打招呼。我向他介绍自己。谈话结束时，他竟然还记得我的名字。那已经是一件令人高兴的事情。然而，这远远不能与「神认识你」相比。
弟兄姐妹，当你信靠基督以后，你已经有了一位新的主人。既然已经离开旧公司，为什么还要继续替旧老板工作？既然已经离开旧学校，为什么还要继续完成旧老师布置的作业？今天，我们已经属于基督。不要再作世俗小学的奴仆。让神真正成为我们的主。
最后，我愿用潘迪塔·拉马拜的一句话作为结束：「一个完全献给神的生命，没有什么可怕的，没有什么可失去的，也没有什么可后悔的。」
弟兄姐妹，你是否愿意完全献给神？是否愿意作出一切必要的改变，不再跟随世俗小学，而是单单跟随基督？
请记住：一个完全献给神的生命，没有什么可怕的，没有什么可失去的，也没有什么可后悔的。
阿们！
我们一起祷告。
