上节课讲了以弗所书4章15-16节。今天讲【弗 4:17-24】
【17 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。18 他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。20 你们学了基督，却不是这样。21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。23 又要将你们的心志改换一新，24 并且穿上新人，这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。】
前面讲了许多的铺垫和根基，今天要讲目的，人生要活出来的目标和样式。我们在耶稣基督里成为新造的人之后，应该活出什么样子呢？生命的新样式是如何的呢？刚才我讲了自己小时候调皮捣蛋的事情，小雪说我是坏人，而当时我自己无感，我猜那时也会有人在背后说我是一个坏孩子。我从小到大就是一个坏孩子，不是一个好孩子，而且我很不喜欢做好孩子。若有谁说我是好孩子，不知道为什么，我心里就有一个极大的反感。当有人说我是个坏孩子的时候，我感觉好享受，怎么那么开心啊。有人说我是坏孩子，我就很喜欢。这就是老我。
换一个概念和角度来看，在信耶稣以前，其实我们都是主眼中的坏孩子，但是我们却享受做坏孩子，坏孩子可以做坏事，多好玩啊。我小时候去邻居家里干坏事，煤炉上正烧着水，我把煤球放进水壶里就跑了，结果被人发现了。我的调皮那时候在大院里是出名的。所以，我们过去的光景都是昏暗的，都不荣神益人。当我们信了耶稣以后，应该有一个新的样式。新的样式是怎样的呢？
【17 所以我说，且在主里确实地说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。】把煤球丢进人家的水壶里，这样的行为就是虚妄的，没有任何意义。虚妄，原文的意思是虚空，没有意义。躺平就是虚空，混吃等死是没有意义的。有的年轻人赖床不起，或者整天打游戏也不吃饭，或者一天就吃一餐泡面。今天的时代让我们看见一个虚空的人生，虚妄的心。保罗把外邦人存虚妄的心归在这一类，凡是不属于耶稣基督的人，他所存的就是虚妄的心。要做新人，请你除去虚妄的心，不要做没有意义的事情。
我每天早上起来的第一件事是什么？我祷告，主啊！感谢祢赐给我新的一天，让我在新的一天荣神益人。洗漱以后就开始锻炼身体，拉单杠、举重、仰卧起坐，拉伸筋骨。然后我就安静、灵修、祷告，默想。不要做虚妄的事情，不要怀虚妄的心。意思就是，不要让我们的生命进入一个没有意义的光景中。不要躺平，不要闲懒，总要做荣神益人的事情，让基督得荣耀。锻炼好身体，自己得益处，也能更好服事神。【弗 4:16 全身都靠他联络得合式，百节各按各职，】让我们身体的每一个关节，都能够重新得力。【16 照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。】既是我们个人的身体，也是基督的身体。锻炼好身体也是荣耀神。前几天，我女婿的父亲去世了，按道理我应该去休斯顿看望他们。但是教会里有服事，上帝应该是我的优先次序，所以我这次去不了了，下次可能去墓地看望他，再去看望他的家人。所以人生短暂，大家要彼此珍惜。
【18 他们心地昏昧，与 神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬。】为什么不要存虚妄的心行事呢？因为生命里面藏着黑暗、诡诈，总藏着罪，这样就是心地昏昧、心里是阴暗的。今天ZOE在开会的时候分享去短宣的行程中，她自己有一个独自的决定，在圣灵的感动下，她就摆在桌面上与大家分享。这让我很感动。当你这样子将自己渐渐地显明，并且是多而又多的时候，你就不是一个心地昏昧的人，而是心里光明的人，坦诚的人。与这样的人交朋友，心里会比较放心。如果你心里有太多的黑暗，你身边的人会怕你的，因为你没有分享生命当中的黑暗、软弱。所以从逻辑上我大概知道你一定有一些隐而未现的罪，每个人都有的，但是我们都是分享自己光明的一面，自己所做的帮助人的好事。分享自己做的好事也是一件美事，但是若不能在主里坦诚分享你做的坏事，那就处在心地昏昧的光景当中，就处在黑暗里了。
因为你心里刚硬，使得你跟神所赐的生命隔绝了。神所赐的生命就是指教会，就是你跟神的关系。神人关系，人与教会的关系，你与这两样都隔绝了。为什么呢？因为我们无知和刚硬的心，我们不分享自己的软弱。如果我不分享我小时候调皮捣蛋的事情，小雪就不会认识，原来牧师小时候这么坏。我感谢主，我的丑陋、污秽、肮脏被弟兄姐妹知道，这是一件美事。盼望弟兄姐妹学习这种心路历程，不要怕，我们都是罪人，我们过去都有许许多多的的黑暗。今天因着神的缘故，都摊明在桌上，让众人看见的时候，哇，一个这么坏的人，今天当牧师啦，这种人竟然也有盼望，那我也有盼望了。当我们分享自己软弱的时候，其实在鼓励弟兄姐妹，在坚固弟兄姐妹的信心，使神得荣耀，教会得益处。
所以，不要怕，要勇敢地担当自己生命当中的软弱，我的确是一个满身罪污的人，我唯一要夸的就是主耶稣基督。因为祂的缘故，让我成为何等模样的人，我是多么不配。我有一个过去的老熟人，他跟我现在的朋友讲我过去有多坏，我就乐了。我说：“你把我猴年马月的所谓不好的事情拿出来讲，你其实在荣耀神。因为一个这么坏的人，也能够当牧师了，神真是得了多大的荣耀啊。”这位信主时间不长的朋友，听我这么讲，发现了一个新的角度。我们要做怎样的决定，是由我们的无知作为驱动力呢？还是以基督耶稣的核心价值观为动机呢？
【19 良心既然丧尽，就放纵私欲，贪行种种的污秽。】我们的动机是怎样的？因为良心受到污染，以至丧尽。我们解释良心的时候，很少站在良心丧尽的角度来讲，我们总想给自己的良心留一些地步。觉得良心并未完全泯灭，还存留了一些良善，还有些残存的良善价值。但是圣经讲，我们的良心是丧尽的，我们要接纳自己是丧尽天良的人，我们才能悔改，否则我们连悔改的机会都没有了。这是不容易的。要接纳自己是丑陋到一个地步，不仅仅是很坏，并且在本质上我们具备了丧尽天良的条件，只是丧尽天良的行为的条件不成熟而已，不敢当众犯罪。但是，一旦去到黑暗之中，罪的数量和种类都会大大地增加。如果你所做的事情，在你的认知当中是绝对没有人知道的，那么你做坏事、恶事的概率是很高的。
我们之所以不敢做许多坏事，坦率讲，是因为怕人知道，可惜我们不怕神，对神没有敬畏之心。我们总是对自己所做的事情存侥幸心理，反正没有人知道，我们在黑暗中做坏事，自己心里是知道的。即使没有做，而心里所怀的恶念，也是显而易见的。在深夜里，你独自面对四面空墙的时候，你心里所怀的心思意念比你在人前更多，那是我们的真我。如果不接纳这点，很难悔改。因为我们的骄傲会觉得，我良心还多少有一点。圣经说，世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。好像一只碗磕掉了一块，但整个碗不是没用了，只是吃饭的时候换另一边，注意不要割破嘴。如果我们不接纳的话，表明我们内心还有骄傲，仍然会放纵私欲，贪行种种的污秽。这是人的本性。第19节经文，不只是画出了表面，而是连我们的五脏六腑都画出来了。让我们躲无可躲，藏无可藏，神和人都看见了我们内心的污秽肮脏。这是我们要在基督里做一个新人之前，应当清除的罪孽，我们就是罪人的族类。同意吗？
小雪：不接纳自己，就是内心有骄傲。我不懂。
牧师： 我不觉得自己有那么坏，也就是觉得自己还有一些好。圣经讲的良心丧尽，不是我，一定是其他人。这是我们的老我。我怎么可能良心丧尽？我对牧师还是有爱心的。
小雪：我接受不了自己所做的事情，这是一种不接纳。
牧师：
那是另类骄傲。钟摆运动的两个极端。我不接纳自己是全然的丧尽；另外一端是，我不接纳自己所做的恶事、坏事，我不能原谅自己，我没有能力原谅我自己，甚至可能放弃我自己。这也是骄傲。因为这表达了耶稣也拿我没办法，我的能力比耶稣要大，我能够论断我的生命是没有盼望的。我的事情我来定，我就是没有盼望的。如果你是谦卑的，你要来到神的面前，“主啊，虽然我如此这般的污秽、肮脏、不配，然而，我愿意谦卑自己向祢仰望，并且无条件地相信祢必可以救我。”这是谦卑。（小雪：就是要信神。）你不能够信的原因也是骄傲。我不信神，我信自己。我不承认自己是一个丧尽良心的人，我是心里昏暗，昧着良心说话。
我完全否定我自己，哪怕是耶稣基督的救恩，我这种人也没有盼望。这是另类的骄傲。我的傲气、傲骨来确定我自己是一个没有盼望的人，我是坏到极点的人，连上帝也救不了我。也就是说，上帝不如我大哦，我比上帝还要大呀，我的能力比祂强，我说了没有盼望就是没有盼望。圣灵是谁呢？圣经是什么东西？耶稣基督算老几？这就是骄傲。如果我们是谦卑的，我虽然如此无望，然而在相信祢的道路上，祢必赐给我信心、恩惠、平安与盼望。这是谦卑。（小雪：谦卑的基础是对上帝有信心，才会谦卑。）阿们。因为有上帝，我才有可能谦卑；没有上帝，我为何谦卑呢？（小雪：我们国人说要谦虚。）谦虚是人本主义的道德标准。圣经讲的谦卑，乃是指来到上帝面前的态度，是处理神人关系。我们在神面前是卑微的，所以我们对上帝要有谦卑的态度。谦，就是看自己为弱小；卑，就是了解自己不过是尘土，是渺小的。
第17、18、19节的经文告诉我们在新人里，不该有的生活表现。不该存虚妄的心；不该心地昏暗，心里刚硬；不该良心丧尽，放纵私欲。当我们信了耶稣，应该是一个新人，新人应该是怎样的呢？脱去行为上的旧人，脱去老我。像我们这样的生命，要求主帮助我们死去老我，顺服基督耶稣，让神的管教临到，好让我们在基督面前能够顺服。脱去了旧人，才有可能穿上新人，心灵要该换一新，不能让老我继续捆绑我们。我们要反省，什么是我们的老我？就是我们不属基督耶稣，过去在生命中掌权和控制我们的。没有人不需要改变，改变是必须的。
【20 你们学了基督，却不是这样。】是哪样呢？学了基督，良心就不可以丧尽，不可以放纵私欲，不可以贪行种种的污秽。【21 如果你们听过他的道，领了他的教，学了他的真理，】怎能如此这般地心地昏暗呢？【22 就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。】行为上的旧人——比如，过去有偷鸡摸狗的习惯，信了耶稣以后并没有改变。有一次我们在某一个国家的夏令会上，有一个姐妹平时看起来很“尊贵”，长得也漂亮，社会地位高，也赚很多钱。她竟然会在超市买东西的时候，偷了一双袜子，偷了一个小纪念品。她常常这样做，一次也没有被抓到过。虽然她很有钱，却有偷盗的习惯。她自己无感，还觉得很骄傲。为什么？她觉得很刺激，她偷东西的时候没有人知道，她并不是贪钱，而是贪一种感觉。
金庸的《神雕侠侣》中，老顽童周伯通偷令旗，为了献给郭靖，让自己在郭靖面前有面子。我们这些看客，都没有感觉到是不对的，大家都觉得，两国交兵，偷偷东西又如何？美国抓了委内瑞拉的总统，很多人也觉得无所谓。当人在犯罪的时候，在行恶的时候，会给自己的脸上贴金——我是爱国主义；我是了不起的举动；不要拿我说事。对于每个人生命的主动权，我们都需要思考。你为什么会有这个习惯？为什么会有这样的光景？到底是什么东西在起作用？我们已经学了祂的道，听了祂的真理。【22 就要脱去你们从前行为上的旧人，】不仅仅是心里上的，乃是行为上的。“我是刀子嘴豆腐心”你信吗？（小雪：我告诉别人，我说话比较直。也用这句话形容。）其实这句话是谎言。你说了什么，就是你心里在想什么。不要相信，我心里想的和嘴上说的，生命做的，是不一样的。其实不是的。你心里想什么，就会说出什么来。圣经说，我们的良心是丧尽的。
我只不过是刀子嘴，但是我的心是豆腐。请来摸我的心，请来吃我的豆腐，我的爱心膨胀，但是我的嘴是刀子。那我就心想，我怎么知道你的心里在想什么？我是何德何能，我唯一的能力就是听你嘴里所说的。你的嘴巴说出这么狠辣的话、凶狠的话，你还要让我相信你心里想的和你所讲的是不一样的。你所讲的话有人信吗？连你自己也不信。讲着讲着，你就变成这样的人了。反过来讲，从本体论的角度来看，我们嘴巴说什么，其实就在表达我们的内心。所以，当嘴巴说出一句狠话的时候，人往往是改变说话的内容。“这样的话，不要当着人的面讲啊”长辈们常常这样告诫我们，“要悄悄地讲，否则就让人知道了”这是我们生命的一部分。我们行侠仗义，行走黑暗，但是我们忘记了，我们每个人都有一个遮掩自己罪孽的动机，我们都想在人前被看为好的老我。这是我们引以为正常的。其实我们的生命需要凡事见光，特别是自己丑陋、污秽、肮脏，不要怕让人知道。
在我们当中有几位弟兄姐妹，是可以坦然面对自己的丑陋、污秽、肮脏。凡是这样的弟兄姐妹进步得都很好，都很快。KEYI 姐妹刚刚在我们教会参加聚会的时候，她一点也不介意自己生命当中曾经有的黑暗和丑陋，她是公开的。我们这个平台在全世界都能听到、看到的。这几年来，KEYI生命的成长是有目共睹的。当然，她还有许多缺点需要改变。我们每个人都一样。但是，KEYI改变生命的态度，是值得我们每个人要学习的。ZOE今天在同工会上，把自己不太好的行为，坦然地告知。你得有多强的信心、底气，你才能做到。你没有担心被看为丑陋、败坏。所以，要脱去行为上的旧人是需要勇气的。
为什么要脱去旧人呢？【22 这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。】我小时候把煤球丢进邻居家的水壶里，这样的坏事也不是我一天就敢做的，是我们几个熊孩子在一起讲啊，谈啊，说啊，觉得很好玩，热闹啊。关键是我们不喜欢这家人，就想恶作剧一下。其实是满足我们内心的骄傲和败坏。因为当他的家人倒水的时候，倒出来的水是黑的，那多解气啊，这里面有仇恨，有骄傲，有败坏。
【23 又要将你们的心志改换一新，】但是信了耶稣以后，上帝会让我们的心志该换一新。多年以后，我五十多岁的时候，有机会又去邻居家，为了我在七、八岁时候所犯的错，向他们道歉，目的是向他们传福音。老人家已经离休了。我说：“叔叔，小时候我不懂事，在你家的水壶里放了一块煤球，我想你可能还记到今天”。他说：“对啊。我记得你。”我就不断地道歉：“因为我所怀的恶念，所行的恶事，所以今天来到你面前，请求你原谅。”他老婆的态度稍稍好一点：“好了，过了，没事了。”我说：“我在阿姨这里过了，叔叔还没有过，我要得到他的原谅。”后来他也原谅我了。人真的不要做坏事，否则要被人记一辈子。我说：“我这辈子也可能对你们做了一些好事，你也忘了，我也忘了，但是不重要了。”恶事传千里，这是人的老我和本性。如果我们的生命，我们的行为没有改换一新，我们不会荣神益人的。请弟兄姐妹要小心再小心。在平时行事为人，所说的每一句话，所做的每一个决定，都与神的荣耀息息相关。
可能有人会觉得，我关起门对自己的老婆说话就没事了吧？错了，你们在房间里所说的话，鸟儿会把你们所说的话，在森林里到处讲给其他动物听。说不定会遇到一只八哥，八哥就把学到的话传给你们。世界没有秘密的。所以无论在哪里，总要里外一致，表里如一。不要怕日后有人寻得你的把柄，好让你下不来台。与其如此，不如一开始说话就要很小心。包括夫妻之间，讲话要特别小心，一句血气的话都不要讲。中国人的习惯是内外有别，家里的事情是内部的事情，外面的事情是外部的。我们享受一个家丑不可外扬的虚幻，家里的丑事不可告诉外人，否则就失了面子，家庭地位就骤然下降，这是我们的传统观念和习惯认知。
如果我们以我们的恶为隐藏、可存在的理由，那么我们的良心依然是丧尽的，心里依然是昏暗的，仍然存着虚妄的心，并且去行事。这就是我们。为什么不能够凡事见光呢？也包括孩子。18岁以后的孩子是成年人，在理论上做父母的要学习尊重他们的隐私，但也不要太害怕，父母需要与孩子互相理解。我的两个孩子对我是有些意见的，他们在家里刚好有些小事没有做到位，比如，没有叠被子，东西没有放回原处，没有做清洁，没有完成家里的托付。于是在当周，我在主日讲道的时候，教会的孩子们就都知道我的儿女在家里做了什么不妥的事情。我的孩子就说：“我们已经成年了，以后不要再说我们的事情了，好不好？”我答应他们以后不说了，但是我仍然希望孩子们要效法我，如同我效法基督一样，活一个凡事见光的生命，如此才有神的平安陪伴我们。
这是我们生命渐渐变坏的果效，以至于我们需要心意改换一新。与我们在神面前的心志有关系，要向神祷告：“主啊，求祢改变我，求祢充满我，求圣灵与我同在。”神会藉着我们的祷告、祈求和感谢，将平安赐给我们。【24 并且穿上新人，】代表新的生命，新人要穿戴耶稣基督的样式。【这新人是照着 神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。】这是基督的画像。我们可能里面是狼外面是羊，穿戴着基督的样式去欺骗教会里的羊。比如，某些在三自教会的牧师，有时他们被共产党威逼利诱，甚至不敢讲真话。他们跟海外信徒接触的时候，也化妆成一个爱主的弟兄/姐妹。哪知纸是包不住火的，如此这般，生命的意义也渐渐流失了。第24节几乎为耶稣基督画了一幅草图。若想活出基督、照着基督，就不能缺乏新人的样式，因为如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，就有真理的仁义和圣洁。
（以弗所书4:25-32）【25 所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。26 生气却不要犯罪，不可含怒到日落，27 也不可给魔鬼留地步。28 从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。29污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。30 不要叫 神的圣灵担忧，你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒（或作“阴毒”），都当从你们中间除掉。32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。】
作业：背诵25-32节这八节经文。我们穿上新人之后应该活成什么样子？这八节经文很具体，不是抽象的，是生命成长的新人的具体清单。
【25 所以你们要弃绝谎言，】我们是否能够从生命的某一刻开始不再说谎话，如此你的生命才有可能改变。如果你信耶稣以后仍然撒谎，你可能还没有信主。要知道谎言对我们的伤害有多大呀。我们从小到大是哪种族类呢？都是张口就说谎话，闭口就说谎言的族类。说谎话、说假话，已经习以为常。这并不是指哪个人，而是我们的几代人，包括你所认识的最高辈分的人。假设一个四代同堂的家庭，你是否会认为长辈不会说谎话？其实所谓的长辈，不过是将他年轻时候的生命样式，活在老年里而已，生命的本质没有改变。
在网上有这样的话——今天中国的六十到八十岁的老人们，多年以来深受文化大革命余毒的侵扰，每个人都是说谎言的器皿。今天整个社会充满了谎言、假新闻，在美国没有一个媒体能够赢得民众的尊重，中国同样如此。记住，我们是会说谎的人，也是爱说谎的人，也是爱编造理由来说谎的人。上帝要求我们不要说谎，拒绝谎言。谎言是撒旦发射的子弹，面对谎言我们有选择权，或者打开生命让其进入，或者完全封闭。若你仍然是一个说谎的人，你可能是一个与神无缘、无关的人，因为上帝从来不撒谎。
【25各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。】谎言给我们带来的伤害是极大的，好比砌砖造房子的时候，砖与砖之间都是水泥。但是如果有一层的两块砖之间夹着泡沫，而不是石灰，不是水泥，不是沙土。当地震来到的时候，首先垮塌的就是那一层。同样，属灵生命经历考验的时候，也会因为谎言而暴露问题。（小雪：善意的谎言，也是谎言，对吗？）是的。在金庸的《神雕侠侣》中充满了善意的谎言。因为大武和小武为了争郭靖的女儿郭芙，他俩要决斗。杨过因为中毒即将离世，他想在临死之前做一件好事救大武和小武。所以，他就骗两个孩子，郭芙其实喜欢我（杨过），她要嫁给我，不要跟我争。两个孩子信了就不决斗了。杨过说了善意的谎言，却被小龙女听到了，然后她一气之下回古墓去了。
不但如此，这句话也被大武和小武用来告诉郭芙，“你是杨过的媳妇，为什么还让我们追你呀？”结果因为这句话，郭芙觉得自己受到了伤害，自己的清誉受到了损害，怎么办呢？于是她就砍断了杨过一个手臂。而前因后果就是那句所谓善意的谎言。所以，谎言就是谎言，是，就说是；不是，就说不是，说多了都是出于那恶者。当你用善意的谎言来包装自己的谎言的时候，就意味着，你与谎言拥抱，你与撒旦同行。不要相信谎言还有善意的，你可以不说话，但是一旦说了就要说荣耀神的话。这样你的属灵生命可以走得远一点。
【26 生气却不要犯罪，不可含怒到日落，】我们都会生气，都会被情绪所影响，但是不要被情绪所控制。如何做到呢？生气却不要犯罪。不要在生气的时候伤害人，不要掀桌子，不要打人。伤人害己就是犯罪。你有情绪，上帝理解你。你可以告诉身边的人，你正在生气，你很不高兴，你很有情绪，讲出来让大家知道，大家就为你祷告。不要将自己与情绪捆绑在一起自我折磨，也伤害他人。有怒气怎么办呢？
【不可含怒到日落】在今天太阳下山以前，把你的怒气向神交账。需要有人帮助你，牧师也会帮你的。如果一个礼拜过去了，你仍然怒气未消，并且动手伤人。如此，你在家人的眼中已经不再是你了，而是一个被情绪控制的怪物。应该在日落以前，与那个让你生气的人把话说清楚，解释明白，彼此讲和。特别跟自己的家人，不要让怒气过夜。我在家里也会生气，生师母的气，生孩子的气，但是因为我在礼拜六、礼拜天在教会里有服事，所以我在聚会以先告诉家人我的情况，我为什么有怒气，我现在必须要处理了。如果是我要道歉的，我就道歉；如果需要你道歉的，也请你道个歉，我们把疙瘩解开。这是很重要的。
【27 也不可给魔鬼留地步。】我们常常会买一些有图案的东西，贴在行李箱上，或者包包上。比如，比卡丘；甚至有人把撒旦的图像做成耳环，挂在耳垂上，特别是万圣节的时候，类似这种东西有很多。我们要把他们拉回到我们当中，为他们祷告。最关键的是，要告诉我们所认识的人，我已经停止做这样的事了。我不再发怒了，不再做恶事了，就让神得了荣耀。【地步】就是让人可以说你的话柄；留下一个让人可以说你的诟病，尽量不要留；也不要让你的行差踏错让人抓住你的把柄，以至不依不饶。要很小心。特别在今天的世道，新闻不报真相，媒体不说真事，自媒体能力有限。我们总要持守主的道，凡是不荣神益人的事情不要做，不要给魔鬼留地步。
【28 从前偷窃的，不要再偷。总要劳力，亲手作正经事，就可有余，分给那缺少的人。】生命要改变，【从前偷窃的，不要再偷。】从前我会拿一条小蛇吓唬同学，以后就不要再做了。【总要劳力，亲手作正经事，】当时在以弗所城里有庙妓，人们去拜偶像的时候，就与庙妓苟合，给人在生理和心理上都带来安慰，这就是魔鬼的地步。每个人都要面对自己的问题，总要做对的事情。大概十多年前，曾经有一个家庭来到我们教会，这位弟兄是某某著名的牧师介绍来找我的，希望在我们教会有一个机会，让我栽培他，成为接替我们教会传道人的候选人。我觉得挺好的，我也到了要交班的时候，所以我就接纳他了。而且介绍他来的名牧也是我的好朋友。
后来我发现，他在达拉斯有好几间按摩院，我就劝他：“你做这个工作，今后你还要当牧师，让弟兄姐妹怎么看你呢？怎么想你呢？这个可能不好吧？”他就向我保证：“我们家的按摩院，绝对不会做什么黄色的勾当，所做的事情都是可以见光的。”我说：“虽然你这么说，但是如何向世人证明呢？你自己要向神交账。”他听了就不高兴，就离开了我们教会，说我不接纳他所做的事情。他的确不合适（候选人）。如果他是一般的平信徒，我可能就不会说什么。但是如果他要接我的班，我就很难向弟兄姐妹交代了。所以，不要再做神不得荣耀的事情。
【29污秽的言语，一句不可出口，】这是很难的。我发现网络上很多怪怪的言语，我也不确定是不是脏话、粗口，但是感觉听起来不好。这些不荣神益人的话都要很小心。污秽的言语也包括一些情绪的言语，极端的言语，狠辣的言语。所以，我们需要警醒祷告，免得我们真的会入了迷惑。【只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。】要口出恩言，如果所说的话不带着恩典，宁肯不说话；如果弟兄姐妹听了你的话不得造就，宁肯不说话；如果我所说的话，不能让自己得鼓励，得建立，我也宁肯不说话。因为你所说的话，别人听见，你自己也听见，你也总要在这些话语中得着属天的益处。
【30 不要叫 神的圣灵担忧】当我们做一些黑暗的事情，圣灵会担忧的。基督有一个悲悯的眼光看着你，这就是让圣灵担忧了。当我们所做的事情不荣神不益人的时候，神会伤心、难过、担忧的。【你们原是受了他的印记，等候得赎的日子来到。】不要忘记，我们领受了圣灵的印记，我们是一群等候救赎的子民，要安静等候，不要说污秽的话，不要伤神的心。
因为【31 一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。】盼望弟兄姐妹把第31节的经文写下来。第29节上帝专门把【污秽的言语】单列。第30节是我们生命当中常常出现的现象，有概率出现的一些现象。第31节，苦毒——心里怀着苦毒，见人得益处心里不高兴。恼恨——自己的情绪达到高点，藏在心里不出来，带着很多的恨。忿怒——就是情绪表达出来的最高地步，会伤人也伤自己。嚷闹——看看中国大妈你就知道了。【32 并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如 神在基督里饶恕了你们一样。】
小雪：我明白了什么是旧人和新人。做新人是挺难的，我自己做不到，唯有靠着耶稣才能做到。特别是污秽的言语，我以前觉得污秽的言语是骂人，说脏话，说诛心的话。我现在理解污秽的言语是，带着情绪说气话，伤害对方的话。
牧师：
凡是不荣神益人的话都是污秽的言语。因为唯有神是圣洁的、洁净的。又不圣洁，又不洁净，难道还不是污秽吗？难道还有污秽与圣洁中间的话吗？没有的。我们要警醒祷告，凡是你所说的话对人没有建立，不要说。说错了也不要紧，马上认罪，“对不起我说错话了，我说的话不合宜，请原谅。”人与人之间都是这样的关系，都要相互提醒，在家里形成习惯。我在家认罪最多，因为我最坏，师母和两个孩子比我好太多了。我以前都是讲伤害人的话，伤人心的话，厉害的话，狠话。我讲了这些话以后，觉得心里在淌血，好痛的。渐渐地神改变我们，帮助我们，让我们慢慢地成为一个不再说那样的话的人，也是很难的。但是只要我们开始就有盼望。
神不是要我们做一个完美的道德先生，神要我们做的很简单。第32节，并要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，（神没有说彼此完美），正如 神在基督里饶恕了你们一样。为什么让我们彼此之间要相互饶恕呢？因为神首先饶恕了我，我们才有可能彼此饶恕。因为基督先爱了我，我们才能彼此相爱。叫你不说苦毒的话，你就能不说了吗？不可能的嘛。叫你不怀苦毒的心思意念，你就不怀吗？不可能的。但是我一旦知道了就赶紧向神认罪，我错了，向听见的人道歉，取得原谅和宽恕。若没有让人听见，你心里也有苦毒的，让神来饶恕。第31-32节的经文，是基督徒行事为人的必经之路，盼望大家背下来。
