上节课讲了什么？
Zoe：上节课讲了在罪人当中不可能有合一，唯独靠耶稣才有可能。
（以弗所书4:1-3）【1 我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。】
牧师：
经文的核心是合一。是什么合一？是我们的主义、观点、看法合一吗？还是我们的民族合一，出生地合一，性别合一，财富合一？（rovi：信仰、价值观合一。）在灵里合一。在肉身上的合一发生在夫妻之间，与其他人很难都合一。经文中所讲的合一，是指我们只能在圣灵里合一。能够进入圣灵里合一的，唯独是人的灵，不是身体，不是魂，不是成就，不是俊美的外貌。若要努力在灵里合一，就要轻看这个世界。第一节，保罗说【我为主被囚的劝你们】他不介意自己是一个正在坐牢的囚犯。今天在中国，一般情况下，从监狱里出来的连工作都找不到，是被人瞧不起的，是社会性地死亡（社死）。中国有一个罪名是“剥夺政治权利”一年、二年、甚至终身。意思是，此人在政治上死亡了，宣布你是社会性死亡。
曹三强牧师坐牢七年，现在出狱了，他现在没有身份证、护照、户口，是三无人员，属于社死人员。曹牧师在昆明坐牢，而他的家在湖南长沙，他买不了回家的车票，是两个警察送他回家的。他是为主受苦，他在监狱里度过的每一分钟都是上帝赐给他的荣耀，如同保罗当年坐牢。【我为主被囚的劝你们】保罗在尝试着调整弟兄姐妹的价值观，标准不是看人的外表，不是看他是否发财，是否有地位，也不看人所处的光景。或者，保罗没有了利用价值，不能带来任何好处。但是保罗仍然没有失去一个位份、本分、身份，就是可以劝勉众人，因为他有从上而来的呼召。牧师或者传道人之所以能够劝勉弟兄姐妹，乃是因为神的呼召。可能有一天你会听到关于这个牧师/传道人的谣言，难免有一些对他们不利的闲言碎语，我也经历过这种事情，在所难免。
我刚开始服侍神的时候，在华人教会我被看为很骄傲，当然我会有骄傲，而我的骄傲成为人们的谈资。因为他们认为我信主的时间不长，竟敢去传福音。有一位香港的姐妹问我：“难道你要做我们的牧师、传道人吗？你觉得你配吗？你刚信主才几年呢，你要教导我们吗？难道不是应该我来教导你吗？”姐妹说她信主八年了，另外一个说她信主三十年了，“我们都还没有做牧师，你凭什么去传福音呢？”当时听了这些话，我没有能力消化，就转化为我心里的苦毒、怨恨、不满、埋怨。我也瞧不起我自己，我为什么没有保罗那样的生命呢？保罗明明被囚了，还可以劝勉弟兄姐妹，凭什么？我没有被囚，我比保罗好很多，我至少是一个自由人。保罗被打到社会的最底层，是一个坐牢的犯人，他竟然奉主的名教导教会。
所以，当时我对以弗所书4:1百思不得其解，读到这节经文我就哭了，我真的是不如保罗。保罗对自己的呼召有信心，有坚定的意志，有确定的身份，这些都是我当时所欠缺的。我对神的呼召不那么清晰，总是怯场。1993年9 月份我开始不怯场了，也不知道为什么。教会的短宣队去Ttrondheim特隆赫姆传福音，那里的华人以留学生为主，能够去到那里上学的至少是硕士，大多数是博士。1993年9 月份神差派我去那里，过了一个礼拜，我所有的胆怯都不见了，没有了害怕。我发现，我理解了保罗说的【我为主被囚的劝你们；既然蒙召，行事为人就当与所蒙的召相称。】相称，就是所行之事与上帝的心意要合一，要合宜，要对称。
今天我在同工会上讲，二十多年前，我与一些不同背景、不同教会、不同机构的某些弟兄姐妹一起，主要是我发起的，开始了职场事工、学人事工、艺术事工等。当时我没有健全的教会观，我总觉得人在基督是自由的，想干啥就干啥，哪里知道这不是自由的概念。自由的根本概念是我可以不做什么，不做与圣经不相合的事情。如果我有今天的教会观，我不会做当年的事工。因为上帝任何的事工，从来没有离开过教会。传福音的策略是藉着耶稣基督为头，并祂的身体—教会，向万民作见证、传福音。这个福音策略没有改变。但是人就喜欢做一些圣经以外的东西。有些很伟大的牧师、传道人，总想做一些教会以外的事工，包括今天的神学院。
除非这个神学院与教会有一个生命关联的契机，过去比较符合，今天的神学院越来越少这样的关联。你可以发现，神学院栽培出来的神学生，大多数都不太能够满足教会的需要。教会所需要的神学院不一定教，而教会并不需要的，神学院却教了不少。我开始读神学的时候，就开始有自由神学了，自由神学派的东西也开始走进教会。有一些是极端灵恩派的神学院，会把一些非教会、非圣经、非基督的教导塞进神学院里。因为，只要是神学院毕业的，就有一个证书，就有一个资格去牧会，以至于，牧养教会变成了一个职业。做为传道人最怕的就是把牧师当作职业，而牧师恰恰不是职业，而是使命，是生命，是“真命天子”，是从神而来的呼召。就如保罗所说的【我为主被囚的劝你们】。
监狱是保罗的神学院，受苦是他的资格证书，他生命的摆上是他一生的见证。既然蒙召，行事为人就当与所蒙召的恩相称。这是我们合一的根基。如果没有因信称义，如果没有行事为人与所蒙召的恩相称，如果没有忠心地对待上帝的呼召，就不可能被囚了仍然还要去传福音。这是我们合一的根基，是我们生命的根基。
以弗所书4:2-3讲了合一的方法。上节课讲了【2 凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容】。今天讲【3 用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。】这节经文很不简单。【和平】简单来讲意思就是平安。对我们自己来讲要体会一下，“请问你今天有平安吗？”这要成为弟兄姐妹每日相见时的口头禅。坦率讲，回答这个问题是不容易的。平安的意思是表明与主有美好的关系，并且用主所赐给我的这种神人关系，去活弟兄姐妹之间的关系，这就是用和平彼此联络的出发点、归节点。
【用和平彼此联络】首先是连于元首基督，任何一个人在基督里当有平安。有主在就有平安，主若不在就没有平安。因为主一直都在，乃是主明明在而你却不在，祂教导我们如何行事为人，只是我们不愿听。我们如何在主面前得享平安？就是尊主为大，基督真是你的主。有一天当你不确定基督是否是你的主，平安就随之消失了。有时候为什么总感到心怯怯？因为主不是你心中的唯一、专一、第一。有些事情夹在你和主之间，比如，权柄、权利、名誉、地位、衣食住行、忧虑、担心等等，当这些事情成为你的专注点的时候，你的平安就不见了。当犹大出卖了耶稣之后，按照圣经的记载，他没有一分钟是平安的，最后他上吊而死。
圣经又记载扫罗王，当他与上帝的关系迷失了，他与大卫没有了关系，跟以色列的丞宰没有了关系，他跟自己也没有关系了。然后他与邪灵有了关系，平安就离开他了。当以色列人背叛神的时候，圣经说，平安离开以色列了。平安是我们心灵深处与神关联的确据。圣灵有能力让你感受、感知到这个平安。平安，从某种程度上来讲，替代了我们过去在亚当夏娃里面丢失的良心，上帝今天以平安来替代。
平安有很多的功用，以看不见的形式游走于神人之间，由圣灵放在人心中的一个确据，表明我们与神相交，这时候平安就在我们的心里。这种平安是替代了过往，在亚当夏娃受造的时候，上帝赐给我们的良心。那时候的良心对罪有清楚、准确、敏锐感知度，现在我们没有了，现在我们的良知常常是泯灭的。上帝拿走我们的一切，以祂自己来替代，具体来讲就是把平安赐给我们。请大家每天问自己，主啊，今天我平安吗？或者，主啊，感谢祢赐给我平安。偶尔失去平安，是我们生命的常态。失去平安就是主不在你的生命中居首位了，所思所想的不再是上帝，乃是你的名利、劳苦、愁烦、仇恨、各样的不确定。
当我们得到了上帝所赐的平安，我们若是将这平安放在心里，如寂静的湖水、如死水一潭，这不是上帝的心意。上帝所赐的平安要在弟兄姐妹的关系当中走动，彼此以和平来联络。当我们自己有平安的时候，看见弟兄姐妹也当平安。怎样知道我们有平安呢？有一个确据就是，你是否正在为弟兄姐妹祷告？若是，你就是用和平彼此联络。可能在我们的感官上、认知中或关系里面，对弟兄姐妹有不同的看法，甚至有些不愉快的看法。没有关系，即便有各样的障碍，我们是否在为弟兄姐妹祷告？若有，就是用和平彼此联络。特别是对待那些得罪你的弟兄姐妹，有没有为他们祷告？如此，上帝帮助我们心里有真正的平安，用和平彼此联络。
弟兄姐妹之间，家人之间，夫妻之间，都可能产生不愉快的情绪。我与师母也会发生不愉快，我就为师母祷告。一祷告我就发现，神一定会让我承认自己的过错，因为神使我的过错、我的不平安显露出来。因为当人蒙了圣灵的光照，就如同保罗在大马色的路上，俯伏在地，谦卑顺服的样式。“主啊，求祢赦免我，求祢帮助我，我得罪了祢，得罪了我的家人，我得罪了弟兄姐妹。”这是我们来到神面前应当有的基本态度。没有这样的态度，我们就生活在盲点中了、骄傲中了、贪婪中了、情绪中了，就很难用和平彼此联络了。所产生的后果是很严重的，连圣灵都拉不回你了。为什么呢？
【竭力保守圣灵所赐合而为一的心。】圣灵在工作，人也在工作，是同工。人的工作不是轻松的，是竭力，如耶稣所说的，进天国是要努力的。我们所活的就是这颗心，因为一生的果效由心发出。我们是否竭力保守这颗心呢？圣灵知道的，因为是圣灵所赐。我们努力、竭力的生命，与圣灵赐给我们合二为一的心，是否相称？神的眼目在观察。我们常常说：“我说了，他不听是他的责任；坏的都是他的，好的都是我的。”我们很少看到自己生命当中的问题，只看到别人的不好；都强调自己的需要、权利、满足，都认为是“合情合理”的。但是未必合主的心，未必与所蒙的恩相称，未必与合一的心相连合。我们认为是情理之中的，是合情合理的，都不是真理。
我们觉得合情合理的事情，可能是我们生命中最大的诱惑。我们觉得合情合理的就是对的，人都是讲情理，不合情不合理的就是大坏蛋，我们常常是这么认知的。请问，你所认为的合情合理，是基督的心吗？与你所蒙的恩相称吗？未必的。当你觉得合情合理的时候，你未必正行在主的道中，甚至可能走在撒旦给你的道路上。你自以为是，你并不自知，你反以为自己聪明，自己很了不起，殊不知你早被撒旦带到邪路上去了，这是我们常常面对的光景。
高传道：刚才牧师讲，如果不能用和平彼此联络，连圣灵也拉不回来。意思是人消灭了圣灵的感动吗？现在我们所讲的都是在教会里，发生这样的情况要怎么办？是否就没有回头路了？或者圣灵还会做责备、提醒的工作？
牧师：
读经，读到哪儿就想到哪儿，读到哪儿生命就走到哪儿。经文还没有说的部分，不要成为我们的忧虑。圣经没有说接下来会怎么办，也就是说，上帝为我们留下了许多的选项，有些是我们知道的，有些是我们不知道的。有些是我们此时此刻需要知道的，有些是我们现在不需要忧虑的，也不要问。我所知道的是，弟兄姐妹之间应该有的生命是用和平彼此联络，最直接的方式就是彼此代祷。我们在教会里的人际关系走到一个地步，有一天不能为他人祷告的时候，那就是我所说的，连圣灵也拉不回来了。为什么这么讲呢？因为接下来有一个互动的图画，一方面圣灵赐下合二为一的心，祂很负责地赐给你了，上帝等着我们要去竭力保守，要努力为弟兄姐妹祷告。
哪怕你再不愿意，也要把他的名字写下来，即使没有长篇大论的祷告，也要在主的面前提说这个人的名字。“主啊，求祢看顾，求祢保守。保守我的心，也保守他的心，让我们在耶稣基督里有合二为一的心。”在教会里与你为敌的人，说你不好的人，使你不悦的人，你也要为他祷告。而且这是一生的功课。我特别鼓励弟兄姐妹，为那些在教会里不喜欢你的人祷告，为那些在教会里与你为敌的人祷告。总是怀一颗祝福他人的心，怀一颗把人带到神的面前来蒙神恩典的心。
小雪：有些人信了主，后来不信了，选择了走向灭亡的路，选择了撒旦。如果我心里没有感动，我就不会为他祷告，而且我跟这个人也不是一个教会的，或者我们曾经在一个教会，后来分开了。
牧师；
你之所以要与某一个肢体和平彼此联络，权柄在基督那里，在圣灵那里。你要为哪个人祷告不是凭你的血气，不是看你的道德是否高尚，乃是圣灵感动你为某人祷告，你就不要消灭圣灵的感动，就为他祷告。我刚信主的时候，我把所认识的主内弟兄姐妹的名字记在祷告本上，写着写着人数超过一千人了。每天早上所有的名字过一遍，我都祷告不过来了，也没有时间灵修了。后来我懂了，是圣灵所赐合二为一的心，我就安静等候，神把哪个人放进我的灵里面，我就为他祷告。我有几个步骤：①圣灵直接的启示（感动），今天我必须要为某人祷告；②是我本教会的弟兄姐妹，因为现在我们教会的人不是很多，我可以每个名字都过一遍。
以前我在香港的教会都是比较大的，人数都在七、八千，甚至一万人。我每天主要为我负责的团契祷告，团契中有八、九十人。同时我也为成长班祷告，成长班的名单上有二百多人，如果上帝让我对某个名字多看两眼，我就为他祷告，也是灵活的。为谁祷告的权柄在圣灵，因为是圣灵所赐合二为一的心，我们要学习敏锐圣灵跟我们的关系。我们不可能按照道德标准，按照社会的习惯，按照教会的编制，以至于成为一个法利赛人牢笼的律法主义。所以你不需要因为没有为哪个人祷告而感到不平安，但是你不能不祷告，在你的一天当中，如果没有为任何一个弟兄姐妹祷告，你也讲不过去吧。教会里肢体的关系就是以和平彼此联络，我们能够做的就是代祷。
（以弗所书4:4-6）【弗 4身体只有一个，圣灵只有一个，正如你们蒙召，同有一个指望。5一主，一信，一洗，6一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。】这三节经文就讲一个字，是什么？（Zoe：一。）阿们。
【身体只有一个】从概念学来讲，整个普世教会是一间教会，是合一的教会，因为只有一主。主耶稣是教会的头，一个头只能接一个身体，无论我们在哪里，只要是基督徒都主内的家人。这是广义的教会观。狭义的教会观是，虽然全球只有一间教会，但是因着时空的有限性，没有一个人可以同时参加世上的任意一间教会，除了上帝，除了基督。所以我们既有本会的有限性，也有一个普世教会的无限性，可以直接连于元首基督。我们每一个微小的教会都是连于元首基督，以至于整个普世教会呈现为身体只有一个。我们教会比较特别一点，我们超越了时空，不单单在某一个地方，乃是在许多地方。我们在空间上扩展，在时间上合一。
【身体只有一个】一个身体不可以做相违背、相矛盾的事情。我刚来美国的时候，我所侍奉的第一间教会总有一些奇奇怪怪的事情。当时我也没有太多的能力去识别，但总觉得不对。主日崇拜的日子，我们两个牧师提前一小时左右先到教会，做一些预备工作，开灯，开冷气或暖气，以及其他设备。我就看见有几个姐妹趴在教会大堂的右前方在祷告，我问她们是谁安排的事工，作为教会的牧师我们怎么不知道呢？有一位姐妹回答说：“我们这个事工与教会无关，是我们几个姐妹有感动来这里祷告的。我们每个礼拜天都会来祷告。”我说：“如果这是一个事工，为什么不可以跟教会说呢？你们跟教会说，教会可能给你们更多祝福、支援、用和平彼此联络，彼此代祷。我们却完全不知道。”另一个姐妹说：“王牧师，你们不需要知道，是我们几个姐妹自发的。”
当时我就脱口而出：“身体只有一个，我们是同一间教会的弟兄姐妹，你们的事工为什么不可以提出来呢？教会有同工会、执事会、教牧同工会，还有会友大会，这么多的行政机构都可以处理、安排你们的事工，我们引以为感恩。为什么不能讲呢？”她们也说不出什么道理来。当时在我的心里有些震惊，为什么在教会的肢体中，总有一些不愿意在基督的身体里，保持只有一个身体的这种核心价值观呢？人，都是罪人，总想做与神不一样的事情。神祢不让我吃树上的果子吗？我就非得吃，因为有某种存在告诉我说，我吃了眼睛就明亮了。圣经没有这么讲，而我们心里却愿意相信，以至于身体就变得不是一个，亚当和夏娃从此就不再是一体了。这是我们在教会里需要特别留意的。耶和华见证人是如何产生出来的呢？最早开始是几个姐妹组成一个查经班，她们也在教会有祷告会，并且她们所做的事工都与教会无关。教会的牧师提到了使用教会场地的费用问题，所以姐妹们就不再回教会了。以前我们教会也会去到不同肢体的家里聚会。
高传道：
那时也来我家聚会。因为当时我病得很严重，我就只能待在家里，她们就来关心我。她们每个礼拜固定某一天有祷告会，但不是教会的祷告会。我记得有一次她们来我家祷告，那天牧师说要来探访我，我就告诉她们待会儿牧师要过来。她们就问我一句话，我至今仍然记得很清楚，她们说：“他来干什么？”我就觉得很奇怪，我不知道怎么讲。那时我是一个很软弱的肢体，我没有服侍，就在家养病。我感谢神把我从她们当中拉出来，否则我不知道今天我会成什么样子。
牧师：
在她们的生命里显而易见地有一个与基督、与圣灵、与教会相悖的方向，相离的心。从她们的态度以及后来的生命果子来看，比较大概率是有邪灵在动工，只是她们不知道而已。她们忘了在以弗所书的教会观，身体只有一个，也只能有一个。教会的事工如果没有经过教会的同工会，没有教会的代祷以和平彼此联络的机制，那是危险的。如果这些事工在教会有合一的看见，合一的代祷支持，那是可以的。
【圣灵只有一个】现在末世的教会，表现最集中的是圣灵不止一个，人人都讲圣灵，似乎圣灵在不同的人就有不同的样式，这可以理解。但是来到了教会，圣灵却有不一样的表达观点，甚至是产生纷争的，这就有问题了。如果你说你有圣灵，那么你的圣灵必须与教会是合一的。圣灵永远不会做拆散教会、纷争教会、诋毁教会的事情。凡是自称有圣灵，却与教会不相合的，大概率是邪灵。凡是不能够在耶稣基督的身体上合一，而却声称自己是有圣灵的这些人，比较大概率的都是受了邪灵的蛊惑。或许是自己的软弱，或者他自己本身就是邪恶的来源，这是很可怕的。你会发现，他们无论如何都无法与教会合一，不管弟兄姐妹、牧者怎样地劝勉、劝说，也包括警戒等等，都没用的。他们的心思意念就是与教会分道扬镳的，没有办法合一，我们就知道他们正在邪灵中。按照圣灵的带领，身体只有一个，他们却要搞另外一个声音出来，却要生出另外一个身体，不是上帝的身体，而是属世界的、老我的、邪灵的、撒旦的。所以有了这些基本的训练，我们就能够识别世上的假基督、敌基督。
【正如你们蒙召，同有一个指望。】蒙召与指望相连。你来到教会，你对教会的指望是什么？我在英国做实习牧师的时候，有一个弟兄很喜欢车，我就问他：“请问，你这一生最大的指望是什么？”他说他要自己开一个车行，在车行里要拥有一百辆车，他要藉着车开创一生的辉煌。我听了以后就楞了一下，我说：“原来你这一生的指望是偶像啊。”他说：“为什么说是偶像呢？”我说：“凡是你的指望与你的呼召不相干，凡是你的指望仅仅与名利、柴米油盐、得失、金钱、地位等相关联的时候，你所活的光景不在基督里，而在基督以外。因为，一没有神的呼召，二也没有在基督里的盼望，更不用讲爱神了。你以后走着走着，有可能就离开教会了，就远离基督了。”
我们检查一下自己，我们是否有一颗与起初所蒙召的恩相称的心呢？与福音的心相称吗？与使命的心相称吗？或者说，我们上一次传福音到今天有多长时间了？如果超过一年了，可能我们的属灵生命已经处在蛮软弱的光景中了。如果上一次传福音是在三个月以前，你可能会渐渐地失去属灵的敏锐度。如果上一次传福音是在一个月以前，你可能现在也开始预备走向软弱了。如果你在一个礼拜之内没有传福音，你可能已经读不懂圣经了。你什么时候读得懂圣经呢？当你在基督里，在圣灵里，在一个圣灵、一个教会、一个指望、一个呼召、在合一里，你才读得懂圣经。
有很多弟兄姐妹问我，“牧师，我为什么读不懂圣经呢？”我要怎么说呢？原因有很多：没有这方面知识的训练；不懂历史、地理；上不知天文，下不达人心。你在这些方面是无知的，你怎么可能读懂圣经呢？给你一个更加抽象的、更高的标准，当我们不能够与基督合二为一，当我们不能够活出与所蒙的恩相称的时候，你大概率是读不懂圣经的。你听不懂、看不懂，思想也不明白。因为你与基督没有合一，跟圣灵没有合一，跟教会没有合一，跟你所蒙的召没有合一。从来不为弟兄姐妹祷告，从来不为教会的使命、方向、短宣以及经济上的需要祷告，这些好像与你都没有关系，你怎么可能读得懂圣经呢？只有以耶稣基督的心为心的人，才有可能蒙圣灵的光照，在有限的时空里竟然读懂了神的话语。读不懂是我们的道理，读懂了是我们的恩典。所以，合一是多么重要啊，与我们的生命是息息相关的。
【5一主，一信，一洗，】一主，主耶稣。一信，唯独信耶稣基督。一洗或一浸，奉主的名接受浸礼。是我们生命的光景和得救的过程。无论你是否信耶稣，只有一位主。你是否承认祂？是一回事，祂是否是你的主？是另外一回事。我们实在有一主，一信，一洗的生命关联，否则我们就很容易迷失方向。
【一主】的概念是，我们所信的主不但是我们的救主，更加是我们的主。救主是指上帝为我们做了什么。祂是我们的主，表明我们如何回应祂。你仅仅接纳耶稣为你舍命，祂是拯救你的主，还是接纳祂是你生命之主，你的一切都在乎祂，你的好处不在祂以外，你所做的一切都在耶稣基督里。这是一主的观念，表明了神人关系的本质，以及我们如何活这个本质。如果一主的问题不解决，我们的一信、一洗就是徒劳。
所以，我们首先要来到神的面前，承认自己的过犯，了解自己过去是怎样轻慢了神。以至于今天神对我们说话的时候，我们仍然还有一个机会看见祂，就两眼泪汪汪，心里是有感动的。当我们在一主的事上确定了以后，我们才有可能进入一信、一洗。如果你不确定谁是耶稣基督，你信谁呢？你若不了解耶稣的位份，祂除了是你的救主，更加是你的主，或许你所信的是另外一个人。耶稣必须是你的救主，必须是你的主，你的相信才有意义。如果你仅仅相信祂是你的救主，“耶稣为我死，是好事，我信。祂为我白白舍命，我接受，挺好的。”如果我们不确定这位主是谁，我们所信的就是枉然，所以只有确定了这位主是谁，我们才有可能把信心对准祂。
我们的信心也是神所赐的，信心唯一的功用就是相信这位创天造地的大主宰，接纳祂为我舍命的大功劳、大功绩，这是我们的生命所要面对的。如此这般，我们才有可能藉着浸礼、藉着洗礼加入教会，加入祂的身体，也是我们今天讲的教会论的核心。教会是怎么来的呢？先认识这位造我们的主，拯救我们的主，摆上我们的信心。因为人非有信不能得神的喜悦，我们才有可能领受浸礼。洗礼不单单是一个仪式，乃是我们与神建立关系的凭证。
【6一 神，就是众人的父，超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内。】一主，一信，一洗，当然还有一神，祂不是普通的人物，祂是我们看不见的在天上父，祂是唯一的、独一的真神。耶稣教导门徒称呼神是他们的父，众人的父。当你相信了耶稣基督之后，请你相信，上帝从来没有离开过我们，祂在我们生命的某一个地方看着我们。
小雪：
今天的经文以弗所书4:4-6让我挺有感动的。因为耶稣基督是独一的真神，穆斯林也讲独一真神。当我还没有接触基督教的时候，我知道我是一个罪人，但是没有人能解决我的罪。我也知道如果我要信的话，是信穆斯林所说的真主，其实就是耶稣基督。我心里的感动是，在我还没有信耶稣的时候，我知道如果要信的话，就信一位神。之前受家人的影响我信错了，后来我认识了主，就如圣经所说，一主，一信，一洗，一神。但是穆斯林信真主、安拉，而不是耶稣基督，他们是不承认耶稣基督的。
我刚信主的时候，我觉得我信的是旧约，信耶和华，信上帝。那时我跟耶稣的关系不是那么近，我甚至不太敢提耶稣的名字。因为我信耶稣，我的家人说我是叛徒，他们告诉我信耶稣会下地狱的，我说，你们信真主才会下地狱。我刚信耶稣的时候，在我身上发生很多的神迹奇事，我想到了我生命中的见证，感谢主，感谢圣灵感动了我。当我做了决志祷告，我的生命就发生了翻天覆地的变化。因为我在家里是一个很叛逆、很悖逆的孩子，家人对我这个孩子很发愁。我不好好上学，在十四岁之前就抽烟、打架、喝酒、早恋，完全是一个不良少年。
因为我信耶稣基督之后，我的生命发生了翻天覆地的改变，这是我家人没有拦阻我信耶稣的原因之一，他们没有逼迫我。他们说：“你周天该去教会了吧，赶紧去吧。”所以我挺感恩的。
但是后来，每次亲戚们一起吃饭聚餐的时候，他们说：“我听说你信耶稣了？”我说：“对呀。”而且是家里的长辈问我的，他们是信穆斯林信得很认真的那一辈。我的父母这一辈还比较开明一点。长辈说我信耶稣要下地狱，我当时回答：“信真主的才会下地狱。”然后他们就用恶狠狠的眼光看着我，让我要尊重长辈。另外一个亲戚说，你信耶稣，我们就跟你绝交了。我心想，绝交就绝交吧。所以，以前我刚信主的时候，不太敢提耶稣的名字。但是我与上帝的关系挺近的，因为不藉着耶稣没有人能够到父那里。
在我信仰的建立时期，在我人生的低谷期，我的祷告不蒙应允的时候，我在想，神还在不在啊？那时我开始真正地思考信仰到底是怎么回事。然后，慢慢地才和耶稣开始有点关系。感谢主，我也经历过与耶稣基督之间亲密的关系，也是离不开祷告，离不开读神的话语。我还写了一首诗——我的心因祢而跳动，也因祢而停止……..
牧师： 合而为一是不容易讲的，因为我们的本性就不是一个合一的人，也没有合一的心。我们的本性就是想与合一相悖逆，我从小到大都是一个悖逆的孩子就是不想合一，总想要与众不同，我也不想听父母的话。
高传道祷告：
亲爱的天父我们感谢赞美祢，感谢主今天带领我们学习以弗所书4章4-6节，使我们认识到合一的根基和依据。求主让我们反省自己的生命，问问自己，今天我是否有平安？求主帮助我们意识到，当我们失去平安的时候，求圣灵做我们随时的提醒，让我们意识到在此刻，主没有在我们的心中居首位。求主使我们放下那些不属于祢的东西，让我们不要沉浸在其中。求主带领我们有一颗祷告的心，为教会的肢体祷告，学习如何以和平彼此联络。也让我们认识到主，祢从来没有离开过我们，因为祢是独一的真神，祢是超乎众人之上，贯乎众人之中，住在众人之内的神。感谢主，祢如此地爱我们。求主带领我们的脚步，回应祢永不改变的爱。谢谢主，听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求。
牧师：作业：信徒相处之道。（补充内容）
如何理解用和平彼此联络，与圣灵同行的努力与心意。以弗所书4:3，这节经文是相当难写的。经文告诉我们，如何处理教会弟兄姐妹之间的关系。如果不理解这节经文，教会的弟兄姐妹之间就不知道如何相处。在我们的传统观念里，我们比较在乎是否跟某人合得来，有没有共同语言、共同爱好、相同的兴趣。说话是否有意思，感觉是否良好。由这些东西来定义教会里的弟兄姐妹，也包括平常的人际关系。但是，圣经给我们开拓了一条，我们想也想不到的一个新的人际关系。圣经的原则就是，请你用和平彼此联络。用和平彼此联络，并不是你好、我好、他也好，好像表面一团和气的人际关系。这也不是神的心意。
上帝说，用和平彼此联络。和平是从神而来。从个人的角度经历，首先我与神是和平的，我的心里是有平安的。如果我问你，你今天平安吗？你的回答不讲假话，只能说实话。你若是不平安，圣灵会光照你的。假如哪一天我们心里有真平安的时候，我们很有确据地讲，感谢主，今天圣灵把平安赐给我了。在这种情况下，就具备一个与弟兄姐妹彼此用和平联络的可能性。是一个可能性，不是必然的，因为我们常常达不到神的要求，我们需要神的怜悯。
所以，我们能够用和平彼此联络的表征，就是能够为对方祷告。如果你能够以心里诚实为某一个人认真祷告的时候，就知道你正在做一件事情，就是四章3节经文所讲的用和平彼此联络。如何联络呢？看某人表现不错，就多为他祷告，人是很容易这样的。但是，对不起，祷告的对象也是圣灵带给你的。你要做什么？不要消灭圣灵的感动，竭力保守与神同行的心。你做了没有呢？神知道，你也知道。
