20251101门训作业 by Zoe
我们是神的工作
我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是 神所预备叫我们行的 。(以弗所书2:10)
一、我们就是神的工作
- 早在成形之先就被神看见
我们生命的起点不是母腹，而是在未成形以先就被神看见：我未成形的体质，祢的眼早已看见，祢所定的日子，我尚未度一日，祢就都写在祢的册上了（诗篇139:16）。
我们属灵的起点不是决志、受洗或者某个自己晓得的时刻，竟然，早在创世以先，神就在基督里拣选了我们（以弗所书1:4）！
- 神创造，我们被造
人喜欢自己做主，就像亚当夏娃喜欢被撒旦诱惑变得如神一般。我们是被动的，是被神创造的，在受造的位分上，不是做主的位分上。而且，如果不是透过耶稣基督的义，我们就是在罪里无法得释放的罪人，走向永死。
- 教会是神打造的最高价值的群体艺术品
耶稣用生命作代价，使我们被神打造为蒙喜悦的器皿，而不是承受神忿怒的器皿，我们都是神的杰作，而教会这个群体艺术品是神最高智慧的结晶。只有教会能满足上帝在使命上的心意，神看到了教会就心满意足，圣经说：祂必看见自己劳苦的功效，便心满意足。许多人因认识神的义仆得称为义，并且祂要担当我们的罪孽（以赛亚书53:11）。
二、神对作品的心意
神把我们打造成杰作，为了叫我们行基督里的善。基督里的善，远非我们平时习惯说的“善“。有一个人来见耶稣，说：“夫子，我该做什么善事，才能得永生？”耶稣对他说：“你为什么称我为良善的？除了神以外，没有一个良善的。”（马太福音19:16-17a）可见，神是善的唯一标准，在基督以外的“善”并是不是善，与永生无关。
- 不是人本主义的“善“。我们行善是神预备叫我们行的，跟世上的道德体系无关，唯独是神旨意中的善。”究其根源，让世人在我们的生命当中看见耶稣基督，我们要活出耶稣基督的样式，彰显基督的秉性、荣耀、恩典。”
- 善行不是称义的前提，而是称义的结果；善行不能换取得救，却是得救的流露；善行不是偶然、一时兴起、自我感觉特别好、好大喜功的好行为，而是持续与神同在结出的生命果实。
- 善工是作在在基督的身体里。神要在不完全的教会里运行祂完全的旨意。如果不敬畏神对教会的看重，人就容易僭越教会的权柄去作自以为善、自以为属灵的事工。
- 善工的目的是让神得荣耀。这世界和其上的情欲都会过去，唯独遵行神旨意的永远长存（约翰一书2:17）。
三、我们对神的回应
既然我们是被神所造，那我们存在的唯一意义就是回应神的期待，在此之外都无意义、虚空。
- 作合乎主用的器皿。如牧师在门训所说：“让神的旨意在我们生命中畅通无阻地运行”，顺服，让神的灵如水自由流淌进来。本来认为必须有什么执着和个性才是真正的我啊，可是门训教导让我衰微，愿祂兴旺。或者认为教会不如自己有智慧能耐，于是在教会之外做“属灵“大事，殊不知这是在表达自己的不够谦卑、不够顺服神。
- 作贵重的器皿。人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事 (提摩太后书 2:21)。“自洁”（ἐκκαθαίρω）描绘的是一种主动的、有意识的、与不洁之物分离的行动。“成为圣洁”是被动的，意味着圣洁的状态是神在人的自洁行动之后所做的工作[1]。我若与罪分别，神就使我成为贵重圣洁，预备行善。
- 作敬拜的器皿。我们本来是可怒之子，神却要在我们身上彰显祂丰盛的怜悯、要预备我们得荣耀[2]。面对这份在创世以先、在我们成形以先、神就预备好的恩典，如果真的信到神里面去，就活出敬拜赞美的生命。
- 在儆醒祷告中分辨善恶。这世界有太多在神旨意之外的“善”，基督徒需要儆醒，以免被世上的“善事”裹挟。其实偏离了神的善，就是恶了。老我容易凭自己血气、别人的眼光、社会的趋势去行人本主义的“善”，但既然决心在基督里，总要离开老我的人本主义，操练凡事祷告、祈求和感谢，走向寻求神本主义的至善、唯一的善。
[1] 引自AI
[2] 要将祂丰盛的荣耀彰显在蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。（罗马书9:23）
