20250719如何传福音音频：以基督的心为心 By 夏翔和伟珍姊妹
PART 1 夏翔姐妹：福音的预备工作
感谢主，感动伟珍姊妹和我一起服事，让更多年轻的弟兄姊妹们参加这项服事，我们一起彼此扶持和学习。具体分工如下：我讲，福音的预备工作；她讲，如何在关系中传福音。当时我有两个选题， 一个是对佛教徒传福音，我跟进的一个姊妹，她原来信佛, 家人也信佛。她虽然决志了，但还在摇摆之间，害怕自己是不是背叛了佛，还没有真正信。另外一个是，福音书上基督是怎样传福音的，是我一直想要, 也是需要系统学习的。
当我和伟珍姊妹第一次开会时，她说在祷告会上听到有姊妹分享，有基督徒在传福音的时候不仅没有果效，反而会绊倒福音朋友。因为我们不在场，具体的情况很难了解和分析。但是我想到了牧师曾经教导：虽然假钞有种种，但是我们一旦知道真钞的时候，识别假钞就非常的容易。我想同样的道理，在我们知道耶稣的心意时，就更能看清老我的罪，愚昧和污秽，悔改和重建自己的生命，通过福音祝福他人。如此看来，圣灵带领我们在选题上很快合一：以基督的心为心。
（马太福音3章13-17节）
【太 3:13】 当下，耶稣从加利利来到约旦河，见了约翰，要受他的洗。
【太 3:14】 约翰想要拦住他，说：“我当受你的洗，你反倒上我这里来吗？”
【太 3:15】 耶稣回答说：“你暂且许我，因为我们理当这样尽诸般的义（或作“礼”）。”于是约翰许了他。
【太 3:16】 耶稣受了洗，随即从水里上来。天忽然为他开了，他就看见 神的灵仿佛鸽子降下，落在他身上。
【太 3:17】 从天上有声音说：“这是我的爱子，我所喜悦的。”
（马太福音4章1-17节）
【太 4:1】 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
【太 4:2】 他禁食四十昼夜，后来就饿了。
【太 4:3】 那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
【太 4:4】 耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
【太 4:5】 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），
【太 4:6】 对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
【太 4:7】 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’”
【太 4:8】 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，
【太 4:9】 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
【太 4:10】 耶稣说：“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要侍奉他。’”
【太 4:11】 于是魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。
【太 4:12】 耶稣听见约翰下了监，就退到加利利去；
【太 4:13】 后又离开拿撒勒，往迦百农去，就住在那里。那地方靠海，在西布伦和拿弗他利的边界上。
【太 4:14】 这是要应验先知以赛亚的话，
【太 4:15】 说：“西布伦地，拿弗他利地，就是沿海的路，约旦河外，外邦人的加利利地。
【太 4:16】 那坐在黑暗里的百姓看见了大光；坐在死荫之地的人有光发现照着他们。”
【太 4:17】 从那时候，耶稣就传起道来，说：“天国近了，你们应当悔改！”
马太福音4章17节【从那时候, 耶稣就传起道来。】在耶稣成年以后到道传道之前，从第3章到第4章，记载了很多事情，可以说是传道的预备。这是我以前没有归纳和系统思考的。现在我们可以一起思考这些预备是什么? 对耶稣传福音有什么影响? 对我们现在传福音有什么样的应用?
一.受洗于约翰
1.尽诸般的义
对于耶稣服事的预备工作，我们常常想到的是受洗之后，圣灵的降临、天父的喜悦，这些非常荣耀的事情。我们是否思考过，耶稣在传福音之前做了什么？而对祂为什么要坚持受约翰的洗，思考却不多。【理当这样尽诸般的义】我们对这句话不明白是什么意思。不知道大家是否有同感?
义就是神看为对的事情。神定意让自己无罪的儿子死在十字架上，替所有的人赎罪。这个计划环环相扣，道成肉身环节已经完成，如今到了替众人悔改的受洗阶段。这些耶稣都知道，包括对赴死的结局也很清楚。祂从来没有想到，这些对自己是否公平或公义，而是义无反顾地向着标杆直跑，直到生命的最后一刻。
圣经没有描写施洗约翰是否明白耶稣神子的身份，但他知道自己给耶稣提鞋也不配。用圣灵和火施洗，是人不配和无法做到的。约翰从人的角度认为: 自己应该受耶稣的洗，耶稣受他的洗礼是屈尊。所以有时候罪人不明白神的义，而耶稣非常清楚天父的旨意和一切的安排，并且一丝不苟地遵行。
2.倒空自己
如果我们心里仍然是，我吃亏了，丢面子了，神的义就很难在我们的身上成就。耶稣心甘情愿让约翰施洗，祂主要放弃了这样三个方面。
①放弃神的尊贵，接受人的洗礼。神有多么的荣耀，在启示录1章17节中可以看见，以前跟耶稣撒娇的约翰，这时候在耶稣面前却是这样的形象：就扑倒在耶稣面前，像死了一样。但是为了福音的事工，耶稣降卑受洗没有使用神性。进一步想到马太福音27章40节的内容：当别人嘲弄耶稣时，你如果是神的儿子，就从十字架上下来。在救恩即将成就的关键时刻，这次祂仍然没有使用神性，让尊贵的神死在罪人手里。
②无罪的人，让罪人施洗，替罪人悔改。从人性的方便，也是同样的放弃自己应得的权利。 ③成全神的旨意，放弃自己对公义的判断。但不是没有原则的放弃，目标是指向神，这是对天父无条件的顺服，对罪人长阔高深的爱。这次受洗某种程度可以说，是客西马尼园的祷告，不按我的意思，而要按祢（天父）的意思的预备。
3.倒空老我
记得有一首叫《一粒麦子》的赞美诗，有这样几句歌词：放下自以为应得的权利，在我身上成就祢旨意。一开始听到的时候，我是抗拒的，慢慢地后来愿意顺服，这是一个非常艰难的过程。我们和耶稣不同，祂不执着于自己的神性和无罪的人。我们面临的是老我的罪。如果是这样的话，就可能会发生以下这些放弃：
①放弃尊贵的地位，放弃体面的工作。我们中国人有句老话：人往高处走，水往低处流，这几乎是人生趋势的金律。十几年寒窗，就是为了在社会上有个体面，有能力从政，有能力从商捞钱，各显其能。这和耶稣的心意完全相反。
大家都记得向往永生的青年财主，这个经典的故事吧? 当耶稣说，你去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。那个少年人听见这话就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。（马太福音19章21-22节）财富和权利本来是神给我们的祝福，现在却成了捆绑。在传福音的过程当中也发现，越是有地位和财产的人，越难以放弃这些。当我们也受这些捆绑的时候，如何向别人传福音呢？因为福音对象的眼睛是雪亮的。当我向那些很有钱的朋友传福音的时候真的很难，但无论如何我都必须去传，回应神的呼召。
②离开舒适区。每个人都有自己的舒适区。我睡觉的时候需要特别安静，如果睡不好的话，第二天会很累，甚至有时候脾气也会不好。外出宣教的时候，我特别怕自己睡眠不好。因为发生过室友打呼噜，自己被迫去客厅睡沙发的经验，或者大半夜还睡不着。如果一周都睡不好，人也就差不多了。另外，也觉得家人离不开我，照顾家人的舒适区，也会成为我的阻拦，甚至也受经济舒适区的影响。今年我开始愿意走出去。牧师说你终于愿意走出去了，旁观者清，他知道我的问题。现在，我却盼望明年有机会去伊斯坦布尔宣教。之所以有这样的转变，也和我最近看到加尔文的信息有关。
加尔文喜欢安静，期望做一个人文主义作家，享受宁静的生活。但是神却呼召他，过着颠沛流离的生活。不仅如此，当他在斯特拉斯堡时，日内瓦邀请他回去当牧师，而这个城市曾经驱逐过他，被他认为是天底下最可怕的地方。他说：在那里他会一天死1000次。但是，他又说如果是神的呼召，他就过去。当读到这里我的反应是，那个死1000次的地方他竟然去了。我没有他那样的才华，但也是一个喜欢安静的人，明白加尔文的不容易。这就是他的敬虔，以基督的心为心，难怪如此年轻就能写出这么伟大的神学巨著，成为神贵重的器皿。让我感动并常常思想。（弟兄姐妹，你的舒适区是什么呢？）
（LIHONG： 对我比较大的挑战是，在爱心里恒久忍耐。虽然我看不到福音朋友有愿意接受救恩的意愿，但我仍然恒久祷告，找机会讲真理。在此过程中，不断地对付自己心里的失望，以及所期待的结果，甚至我也会失眠、紧张。特别我看到对方明明是有需要的，但他拒绝我，也不愿意接受真理。神把这样的生命放在我的负担里，为他心痛，盼望他能够尽早经历神的恩典。）
③放弃自己的对错、喜好和判断。比如，大家如果有这样一个亲戚：来的时候从来不打招呼，让人措手不及; 有时候到了家里不敲门就进; 随便拿东西，自来熟; 几年前欠你的钱早就忘了，还要被提醒。你和他传福音，他觉得你幼稚。但是这个人就常常到你家来。对这样的人，大家有什么样的感觉？我心里是不喜欢，也看不起，每次他来的时候都想避而远之。后来，我想如果神让他经常来这里，在福音中有什么样的心意呢？我能否不凭自己的好恶为他祷告呢？因为不喜欢，为他祷告的心都几乎没有。
在瑞典，我和中国人的联系并不太多，保持距离。对于自己不喜欢的个人和群体，甚至是民族，能否放下自己的好恶呢？其实神知道我们的软弱，也用《约拿书》来教导我们，让我们明白，人的喜好就像小孩子玩过家家，在神的爱中变得狭隘和微不足道。我不愿意被人拒绝，被人蔑视。最早传福音的时候，很怕招人拒绝，看到白眼，觉着是一种羞辱。其实信仰确实需要付出代价，现在明白殉道是一种恩典和荣耀。自己有好恶，有情绪，这些都是正常的但是不要让他们成为福音的阻碍。大家觉得，在这方面比较困难的是什么呢？
总结：尊主为大，倒空自己，是我们应该有的新生命。但是在这上面，我们却往往有很多的罪人误解：认为地上的得失，是人生的价值; 对神的顺服，是自己的损失; 得到比失去更加有福。真理却是倒空自己，得到的却是神自己，是我们最大的价值和荣耀。
二.被圣灵充满，被父喜悦
1.与主同工
当主耶稣愿意虚己，神的国度为祂打开。圣灵很信实地充满祂，并得到神爱子身份的确认。我们清楚看到福音的预备工作，是父神和圣灵与祂的同工。而我们现在传福音是圣父圣子圣灵三位一体神和我们同工。因为耶稣说过：你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就与你们同在，直到世界的末了。（马太福音28章19-20节）。
去年在斯德哥尔摩街头传福音的时候，因为祷告准备不充足。看着满街的人无法下手，跟着牧师在后面学，学的也几乎是方法。这次去德国和维也纳也有点发怵，和同胞聊天还好，对不同文化背景的人有时候不知道如何聊起。我有20多年都没说英文了，怕英文说得不好。感谢主通过牧师教导我为这个祷告，求主预备，也会碰到主预备的那些人，不要一味害怕和陌生人搭话，担心语言不好。我想这会是一个让人激动的经历。
这次回家探望妈妈病危，我的祷告是愿意这段路程被神使用。结果在飞机上就碰到了一个年轻男性，他很开朗，很自然就聊在了一起。很自然就聊到了回国目的。我说妈妈病危，他突然看起来有点不知所措，不知道如何安慰我。要是一般人谈话就开始尴尬，不知道如何继续。我说：你看我现在有平安，这都是因为我的信仰，很自然就引到了福音上面来。另外，有一位亲戚对妈妈有点成见，以前常常有负面评价。我说如果不是妈妈信主的话，不知道她这个性格会怎么样，他表示非常同意，这出乎我的意外，圣灵已经预备了人心。当我们愿意委身，通过祷告与神链接，神会做祂的工作，让我们感觉到祂的同在，加添我们的信心。
2.靠主得胜
当我们陷在极其艰难的光景，很难完成福音任务时，就像马太福音中所描写的，耶稣心里甚是忧伤，几乎要死。祂祷告以后就有天使，从天上显现，加添祂的力量，（路加福音22章43节）。这次妈妈追思礼拜，我感觉到自己的亏欠，想唱赞美诗，但知道自己唱歌气不足，高音唱不上去，就祷告通过这个服事荣耀神。结果唱的时候感觉到不是自己在唱，而是圣灵带着自己在唱每一个字。阿石弟兄听到之后说唱得好，很感人，后来也说了几次，我很感谢他的善意，也没有太在意。他又说了一次，这时候我意识到，应该和他分享这是圣灵的带领。他说这样充满感情地唱，他自己不太容易唱下去。让我更加意识到这是靠着圣灵得胜。
3.谦卑的工人
当我们靠主完成自己不能胜任的工作，有时候很容易忘记自己的身份。我们被称为神的儿女，也是谦卑的工人。要收的庄稼多，做工的人少。所以你们当求庄稼的主，打发工人出去收他的庄稼。在路加福音10章2节的这段经文中，神是庄稼的主。我们工人的人数是少的。但是我们不是被动的回应，而是当积极求主差遣，去收祂的庄稼说：求主差遣，我在这里。
三.受魔鬼试探
在旷野禁食40天，受魔鬼试探。是圣灵的引导，也是神的命定。让我们看到在传福音的过程中不但有与神的同工，还有敌人的抵挡。耶稣知道祂将来会给我们传福音的大使命，祂也亲自战胜魔鬼的试探，让我们对试探儆醒，以及靠祂得胜，做出对的选择。
1.食物？还是神的话语？
中国有句老话:民以食为天，魔鬼欺骗我们食物就是天。但是圣经告诉我们：人活着不单是靠食物，乃是靠神口里说出的一切话。以前，我做翻译的时候，有点不太想给中国顾客传福音，怕引起他们的反感，影响工作。后来当我明白，我所有的一切都是神赐给的时候，就能在恰当的时候和他们谈信仰的问题，还有一位顾客决志。以前，上班的时候不敢做谢饭祷告。现在每次都做，竟然有同事说这样的祷告是挺美的，虽然她不是基督徒。我觉得靠神的话语而活，比单靠食物生活更美更平安。
2.自己的荣耀？还是神的荣耀？
其实在第一次试探中，魔鬼就提到了你若是神的儿子。第二次，又提到你若是神的儿子，让耶稣跳下去。通过神吩咐使者来托住，来证明祂在神眼中的分量，荣耀自己。当事工越重要越多，试探越大。在网上看到一位牧师的见证，他每周都开车带上设备，去街头传福音。后来神去让他悔改，他所做的这一切都是为了他自己，他也承认了这些。我听上去挺震撼的，没想到会是这样，也引以为戒。
3.是魔鬼？还是真神？
魔鬼用世上万国的荣华来诱惑和欺骗耶稣，拜牠为主。但是耶稣很快识破了魔鬼的谎言，只有一位真神是世界的主宰，值得敬拜和侍奉，并且斥责魔鬼退下。结果魔鬼毫无抵挡力，灰溜溜离开了。主给我们智慧识破魔鬼的伎俩。对于魔鬼，我们有时候是无知和惧怕，但是当我们以耶稣基督的心为心时，牠也奈何不了我们。不要受魔鬼的诱惑，我们的一切好处都不在神之外。有时我们会想，我放弃了体面的工作，放弃了收入，放弃了我的尊严，我遭受很大的损失。但是我觉得，我们得到了真理，得到了神，祂是我们生命中最宝贵的。
四.聚焦福音
1.未救施洗约翰
当耶稣听到施洗约翰下监的消息，反而退到了加利利，没有去救他。按照人的情感，这时候当然是救亲戚，斥责希律王霸占兄弟之妻的不义了。但是，他却和罪人一起坐席，就连最后约翰都表示怀疑，派门徒去问他，祢是不是要来的那一位? 但是祂知道约翰的命定，约翰的离世意味着律法和先知时代的结束，而进入耶稣弥赛亚的恩典时代。这是约翰和耶稣眼光的再次不同，人和神眼光聚焦绝对不同，所以我们要学习以神的眼光看待所发生的事情。
2.从拿撒勒到迦百农
受洗之后，耶稣没有来到当时的政治、宗教、文化中心耶路撒冷，而是来到被犹太人所不耻、绕道而行的加利利。后来又来到了迦百农，完全成就在以赛亚书中的预言。传福音常常受到环境的影响，比如我自己，如果家人病痛的话，我就没有心思去做事情。而不是像保罗教导的那样：得时不得时都要去传福音，总要救一些人。(提摩太后书4章2节) 我们读经文的时候知道了主的教导，但是当我们在实际生活当中真正需要去面对，去克服，去战胜艰难的时候，是非常困难的。
还是以加尔文为例，他婚后生了三个孩子，但都夭折了。面对打击，他说：“ 上帝自己是一位父亲，他知道什么是对儿女最好的。”（加尔文传133页）40岁的时候，失去了深爱的妻子。在给朋友的信中写道：“ 我将尽全力不让自己被悲痛完全淹没……愿主耶稣坚固我……若不是主，这样沉重的苦难早就压垮我了。但祂扶起跌倒的，使软弱的变为刚强，让劳苦担重担的得力量。祂从天上向我伸出他的手。”（138页）在如此巨大的悲痛中，没有放下神给他的托付。朋友在给他的信中惊叹道： “ 您怀着一颗如此破碎的心… … 竟然… … 履行了您的一切职责， 甚至比以前做得更好。”（139页）20年来，头痛从未离开过他。关节炎、痛风病使得四肢关节几乎残废。肾结石太大排不出，尖刀般的疼痛。胸口像压了铅块，每一口呼吸都必须付出努力。”（187-188 页）可他却肩负着牧养、教导、治理、写作等重任, 没有因为种种病痛苦毒和抱怨，更没有因为疾病懈怠服事。临终前，他在给朋友的信中说：“ 我为基督而活，也为基督而死，我已知足！无论生、死，基督自己是属他之人的奖赏……”（193 页）
以前，我了解和学习加尔文的神学思想，听过别人评价其中的优缺点。更重要的是我应该反思自己，更加应该学习他的生命，以耶稣基督的心为心。现实生活中竟然有这样的人？这是普通人肯定做不到，自己也做不到的。福音工作的预备，当然包括方法的预备。但是我们的生命以基督的心为心，这是关键。当我们委身，用祷告与神连接，祂会带领我们，教导我们种种具体的方法。我不是说：让我们生命完全达到这样时，才能去传福音。生命的成长是一个动态的过程，当我们是属灵的婴儿时，传福音主当然使用。但不再是吃奶的婴儿时，以基督的心为心，是我们必须所学习的功课。是自己生命所必备的重建和祝福，也是对别人的祝福。也希望通过这次分享，能回答一些如何避免绊倒人的问题。
PART 2 伟珍姐妹：如何在关系中传福音
我们通过四福音书的一些典型场景可以看到，耶稣传福音始终在关系中展开。耶稣的行动恰恰显明了“道成肉身意味着真理必须活在具体关系中。”道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。(约翰福音 1:14 和合本) 我们从耶稣传道的过程中可以体会到，祂将这句经文具象化了。
一、主动建立关系
1.从呼召中建立关系。耶稣看重的是与人建立直接、委身的关系“来跟从我”。耶稣主动走向正在工作的渔夫（彼得、安德烈、雅各、约翰）发出简单而有力的呼召：“来跟从我”，渔夫们立刻舍了网、舍了船，甚至告别了亲人，跟从了耶稣，这种关系的建立是双向互动的。耶稣亲自进入人类的具体处境，与人面对面地同在，这是祂建立关系的基础，那我们呢？我们是否也像渔夫们一样回应耶稣，进入到耶稣的大使命中呢？
耶稣在加利利海边行走，看见弟兄二人，就是那称呼彼得的西门和他兄弟安得烈，在海里撒网；他们本是打鱼的。耶稣对他们说：“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”他们就立刻舍了网，跟从了他。从那里往前走，又看见弟兄二人，就是西庇太的儿子雅各和他兄弟约翰，同他们的父亲西庇太在船上补网，耶稣就招呼他们，他们立刻舍了船，别了父亲，跟从了耶稣。(马太福音 4:18-22 和合本)
2.打破界线建立关系。耶稣主动与撒玛利亚妇人交谈，打破了种族和性别的隔阂，耶稣主动接近税吏和罪人，甚至与他们同桌吃饭，这是当时建立亲密关系的重要标志。耶稣打破了宗教、社会、种族、性别和道德的界线，主动走向被社会排斥的人，主动与不同立场的人开启对话，以此宣告上帝的爱与赦免是给所有人的。所以，我们要向谁福音是没有限制的，跟宗教、社会、种族、性别、道德、立场、职业等等都没有关系，只要你有圣灵感动，就主动去打破界线吧！不要消灭圣灵的感动！
有一个撒玛利亚的妇人来打水。耶稣对她说：“请你给我水喝。”（那时门徒进城买食物去了。）撒玛利亚的妇人对他说：“你既是犹太人，怎么向我一个撒玛利亚妇人要水喝呢？”原来犹太人和撒玛利亚人没有来往。耶稣回答说：“你若知道 神的恩赐，和对你说‘给我水喝’的是谁，你必早求他，他也必早给了你活水。”妇人说：“先生，没有打水的器具，井又深，你从哪里得活水呢？我们的祖宗雅各将这井留给我们，他自己和儿子并牲畜也都喝这井里的水，难道你比他还大吗？”耶稣回答说：“凡喝这水的还要再渴；人若喝我所赐的水就永远不渴。我所赐的水要在他里头成为泉源，直涌到永生。”妇人说：“先生，请把这水赐给我，叫我不渴，也不用来这么远打水。”耶稣说：“你去叫你丈夫也到这里来。”妇人说：“我没有丈夫。”耶稣说：“你说没有丈夫是不错的。你已经有五个丈夫，你现在有的并不是你的丈夫。你这话是真的。”妇人说：“先生，我看出你是先知。我们的祖宗在这山上礼拜，你们倒说，应当礼拜的地方是在耶路撒冷。”耶稣说：“妇人，你当信我。时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。你们所拜的，你们不知道；我们所拜的，我们知道，因为救恩是从犹太人出来的。时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。” 神是个灵（或无个字），所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。妇人说：“我知道弥赛亚（就是那称为基督的）要来；他来了，必将一切的事都告诉我们。”耶稣说：“这和你说话的就是他！”(约翰福音 4:7-26)
利未在自己家里为耶稣大摆筵席，有许多税吏和别人与他们一同坐席。法利赛人和文士就向耶稣的门徒发怨言说：“你们为什么和税吏并罪人一同吃喝呢？”耶稣对他们说：“无病的人用不着医生；有病的人才用得着。我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”(路加福音 5:29-32)
二、深度融入关系
1.深入对话。耶稣常常与个人进行深入对话，对渴求真理的尼哥底母夜间耐心教导；对门徒彼得三次不认主后创伤修复并托付牧养使命。这些话不是千篇一律的的布道，而是针对对方的处境、疑问、挣扎和内心的渴望进行聆听、回应、引导与启示，这种互动建立了深度的信任关系。
有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由 神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有 神同在，无人能行。”耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见 神的国。”尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？”耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进 神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。”尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？”耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生（或译：叫一切信的人在他里面得永生）。“ 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。因为 神差他的儿子降世，不是要定世人的罪（或译：审判世人；下同），乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光，倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠 神而行。”(约翰福音 3:1-21)
他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：“约翰（在马太十六章十七节称约拿）的儿子西门，你爱我比这些更深吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣对他说：“你喂养我的小羊。”耶稣第二次又对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得说：“主啊，是的，你知道我爱你。”耶稣说：“你牧养我的羊。”第三次对他说：“约翰的儿子西门，你爱我吗？”彼得因为耶稣第三次对他说“你爱我吗”，就忧愁，对耶稣说：“主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。”耶稣说：“你喂养我的羊。我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀 神。）说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”(约翰福音 21:15-19)
2.深入家庭。耶稣常常进入人们的家中医治、教导、传道，家是最私密的生活空间，进入家庭意味着进入了更深层次的连接关系。耶稣进入彼得岳母家中医治她，展现了耶稣对门徒家庭的关怀；耶稣进入马大与马利亚的家，教导如何平衡服侍与属灵追求；耶稣进入伯大尼拉撒路的家，一同流泪，通过神迹安慰破碎家庭。
他们一出会堂，就同着雅各、约翰，进了西门和安得烈的家。西门的岳母正害热病躺着，就有人告诉耶稣。耶稣进前拉着她的手，扶她起来，热就退了，她就服侍他们。(马可福音 1:29-31)
他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：“主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。”耶稣回答说：“马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”(路加福音 10:38-42)
有一个患病的人，名叫拉撒路，住在伯大尼，就是马利亚和她姐姐马大的村庄。这马利亚就是那用香膏抹主，又用头发擦他脚的；患病的拉撒路是她的兄弟。她姐妹两个就打发人去见耶稣，说：“主啊，你所爱的人病了。”耶稣听见，就说：“这病不至于死，乃是为 神的荣耀，叫 神的儿子因此得荣耀。”耶稣素来爱马大和她妹子并拉撒路。听见拉撒路病了，就在所居之地仍住了两天。然后对门徒说：“我们再往犹太去吧。”门徒说：“拉比，犹太人近来要拿石头打你，你还往那里去吗？”耶稣回答说：“白日不是有十二小时吗？人在白日走路，就不至跌倒，因为看见这世上的光。若在黑夜走路，就必跌倒，因为他没有光。”耶稣说了这话，随后对他们说：“我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。”门徒说：“主啊，他若睡了，就必好了。”耶稣这话是指着他死说的，他们却以为是说照常睡了。耶稣就明明地告诉他们说：“拉撒路死了。我没有在那里就欢喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。如今我们可以往他那里去吧。”多马，又称为低土马，就对那同作门徒的说：“我们也去和他同死吧。”
耶稣到了，就知道拉撒路在坟墓里已经四天了。伯大尼离耶路撒冷不远，约有六里路。有好些犹太人来看马大和马利亚，要为她们的兄弟安慰她们。马大听见耶稣来了，就出去迎接他；马利亚却仍然坐在家里。马大对耶稣说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。就是现在，我也知道，你无论向 神求什么， 神也必赐给你。”耶稣说：“你兄弟必然复活。”马大说：“我知道在末日复活的时候，他必复活。”耶稣对她说：“复活在我，生命也在我。信我的人虽然死了，也必复活；凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”马大说：“主啊，是的，我信你是基督，是 神的儿子，就是那要临到世界的。”马大说了这话，就回去暗暗地叫她妹子马利亚，说：“夫子来了，叫你。”马利亚听见了，就急忙起来，到耶稣那里去。那时，耶稣还没有进村子，仍在马大迎接他的地方。那些同马利亚在家里安慰她的犹太人，见她急忙起来出去，就跟着她，以为她要往坟墓那里去哭。马利亚到了耶稣那里，看见他，就俯伏在他脚前，说：“主啊，你若早在这里，我兄弟必不死。”耶稣看见她哭，并看见与她同来的犹太人也哭，就心里悲叹，又甚忧愁，便说：“你们把他安放在哪里？”他们回答说：“请主来看。”耶稣哭了。犹太人就说：“你看他爱这人是何等恳切。”其中有人说：“他既然开了瞎子的眼睛，岂不能叫这人不死吗？”耶稣又心里悲叹，来到坟墓前；那坟墓是个洞，有一块石头挡着。耶稣说：“你们把石头挪开。”那死人的姐姐马大对他说：“主啊，他现在必是臭了，因为他死了已经四天了。”耶稣说：“我不是对你说过，你若信，就必看见 神的荣耀吗？”他们就把石头挪开。耶稣举目望天，说：“父啊，我感谢你，因为你已经听我。我也知道你常听我，但我说这话是为周围站着的众人，叫他们信是你差了我来。”说了这话，就大声呼叫说：“拉撒路出来！”那死人就出来了，手脚裹着布，脸上包着手巾。耶稣对他们说：“解开，叫他走！”(约翰福音 11:1-44)
三、属灵联结关系
1.耶稣明确打破传统血缘的优先性，强调属灵联结高于肉体亲缘，这并非否定孝道，而是指出相信、信靠、顺服神的人们构成新的属灵家庭。而耶稣又说：“你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”彼此相爱，互为见证。因着家人的血缘关系，我们有向家人传福音的负担，担当家庭中的福音使命。
耶稣还对众人说话的时候，不料他母亲和他弟兄站在外边，要与他说话。有人告诉他说：“看哪，你母亲和你弟兄站在外边，要与你说话。”他却回答那人说：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”就伸手指着门徒，说：“看哪，我的母亲，我的弟兄。凡遵行我天父旨意的人，就是我的弟兄姐妹和母亲了。”(马太福音 12:46-50)
我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约翰福音 13:34-35)
2.耶稣以身作则。耶稣通过与门徒同行同住同工，三年间共同经历旷野、高山、海边、筵席、风暴，在真实生活中塑造生命。同时耶稣耐心教导、谦卑服侍、以身作则，门徒不仅听祂的教导，更观察他如何生活、待人接物，以生命影响生命。耶稣的每句话，每个动作，都对门徒产生影响，是很真实的福音见证。
登山宝训（马太福音5-7章）；门徒训练（马太福音10章）
门徒洗脚 (约翰福音 13:1-17) ；客西马尼园祷告（马太福音26:36-46）
3.耶稣指出关系的导向。耶稣不是在抽象地宣讲教条，而是在真实的人际关系互动中，通过主动的爱、怜悯、接纳、服侍来传递传福音，所有关系的导向“去，使万民作门徒” 。
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。(马太福音 28:19)
夏翔：
我刚参加团契服事的时候，我们三个人在言语上会有一些冲突，然后牧师召集我们开会，告诉我们建立关系很重要。关系的建立，不要受到经济方面的影响。比如，家里的长辈去世了，儿女们如何分配遗产？是关系重要还是钱重要呢？处理关系是不容易的。说到我与同事的关系，如果没有什么原则问题，我与同事的关系还是能够保持友好的。
高传道：
今天两位姐妹的课程让我很有得着。夏翔姐妹讲到了加尔文的病痛是我以前不了解的，他竟然能够胜过病痛坚持服事神。让我想起从2005年开始到今年，我每次在参加教会短宣之前，都会很挣扎，但是最后我还是去了。今年我特意给自己买了轮椅。当我太专注在我自己身上的时候，我是走不出去的。所以，与加尔文那么严重的病痛相比，我的病痛实在算不得什么。我只管走出去就对了，其他的神会负责。
当彼得的岳母一退烧就开始服事耶稣，让我想起2004年1月神对我的呼召，我开始在教会做简单的服事，一直到现在。我相信这是神的呼召。我们不要消灭圣灵的感动，不要专注在自己的这里不行，那里不行。刚才也讲到，福音是生命的焦点，这部分我深深地有体会，我相信主必带领我们教会，完成今年的短宣。
伟珍姐妹所讲的深度融入关系让我很触动，经文是关于耶稣与尼哥底母的对话。耶稣对人的心说话，讲到人的心里面，这对我来讲是最难的，需要跨越好几个步骤。请教牧师，我怎样才能讲到对方的心里？
牧师：
今天讲课的模式非常好，两位同工配搭一起服事。
讲到关系。有关系，就没有关系；没有关系，就有关系。如果能听懂这句话，就懂得什么是“关系”。当你与人建立了关系，你们之间做什么事情都不重要，都没有关系，路是通的。如果你与人没有建立关系，那么你心里会体会到，你真需要有关系才行。所以这样的道理运用在方方面面，特别是父母与儿女的关系。极少有父母能够把儿女教育好，其中原因之一是，忽略了与儿女建立关系。或者是过于在乎与儿女建立关系，这会造成对儿女的溺爱、宠爱，反而害了孩子。如果为了与儿女争论对错，甚至动怒打人，发脾气，这样就把儿女推出家门，他们就不再回来了。在上帝的国度里教养儿女，儿女是耶和华的产业，父母只是配角。如此这般的关系，也影响到福音朋友。
当我们与福音朋友建立关系的时候，千万要杜绝一个心态，就是利用朋友；如果他愿意信耶稣，他就是我的目标。不要把福音朋友当作可利用的工具。要有立体的朋友观，不要有平面的朋友观，比如江湖观（讲义气）和庙堂观（官场当中官官相护，利益交换）。上帝的儿女的朋友观是，首先与耶稣交朋友，否则我们与人之间没有属灵的友情，交朋友是没有意义的。因为交朋友的试探和诱惑是，彼此成为同盟，以我们的同盟为尊、为重。
不要牢笼、捆绑和限制福音朋友，让他有一个可以自由地在神面前坚定的空间。不要用话语威胁、吓唬、诱惑福音朋友。传福音的时候，尽可能地单单用神的话语去传，少用人世间的道理去讲。用神的话语去传讲，我们不会后悔。用人的道理去讲，有一天可能会碰壁，不是说不可以用，包括一些神学上的对话，与佛教的对话，与中国文化的对话等等。同时我们必须知道，使人得救的不是这些道理。如果这些道理使人信了主，那么我们要问，他们是否是真信呢？这就涉及到如何对人的动机去说话。所以，用神的话对他的心说话。
用人的道理对耳朵说话，左耳进，右耳出，但是很动听，比如，讲科学，讲哲学，讲神学，诸如此类世间的小学。这些都是值得学习的，然而，使人得救的唯有神的话语。所以，我们首先要成为神话语的安静者，学习者，敬畏者，浸泡者，温柔者，传讲者。真正的关系是我们与神话语的关系，带我们来到基督的面前。如果没有神的话语，人会离开信仰。所以，从关系到动机，其核心就是圣经。
伟珍： 刚才夏翔讲到关于传福音前的预备。细致地在身心灵有具体的预备，倒空自己的想法，让神来带领，让我成为一个器皿。这点让我很感动。
牧师：
福音的预备很重要。当我们与福音朋友接触的时候，他会知道你的动机是什么？你把他当作什么？如果你把他当作一个工具，他很快就知道了。如果你以耶稣基督的心为心，以基督不变的爱，温柔、忍耐、等候的态度去对待他，他是知道的。这是一个利他的心态，与属世界的价值观刚好相反。因为世人都是利己主义的，自己要得好处。所以，两者截然不同是传福音的好见证。这样传福音，不用虚假的态度和心理，没有虚妄的言语，而是用生命传福音。以真爱对待他，求神帮助我们在传福音的时候有利他的心理，求他在基督里的益处，在永恒中的益处。
我从小与父亲的关系并不好，他老是打我。后来我们彼此原谅，我们讲和了，但是我心里的梗仍然还在。我与姐姐和弟弟的关系也不太好，他们取笑我，我被他们认为是又笨又傻。1992年我回国，告诉家人一件重大的事情，我信耶稣了。我说，我看到一个一个走向地狱的人，也包括你们（家人），我永远地与你们分离了。虽然我与你们的关系不怎么好，但是关系到永恒的事上，我深知我的责任、义务和我的情感，我将最好的向你们介绍，希望你们和我一样享受上帝所赐永恒的生命。我回想起来，我的家人愿意信主，是与我所怀的是利他的心态有一点关系。所以，请以利他的心态与福音朋友相处，可能会有一个结果，让基督得着他们。
伟珍： 关于聚焦福音。我身边有些已经信主的弟兄姐妹，他们可能聚焦在人的身上，而没有聚焦福音。因为一些缘故，导致有人离福音越来越远。所以，我们要警醒，我们的言行会影响到身边的人。
