浸禮過後的成長

羅6:6-23; 2/16/2025; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang引言

對於每一個信主之後的基督徒來說，沒有什麼比浸禮過後的成長，令人捉模不定、甚至有些不知所措，對不對？一方面，知道信耶穌得永生是好事，但是，另一方面，如何將這好事持守到底、永不失落，卻成了許多信徒的困惑與張力，對不對？來看第一點： 

知道生命的本質

對呀，什麼是生命的本質？就是因基督救贖的緣故，人的生命與基督關係互動的光景。首先，與主同釘十字架。我們知道，十字架是羅馬帝國的一個刑具，專門用來對付那些重刑犯的。猶太律法也說被掛在木頭上的，是被神咒詛的。因著神的憐憫、也因著亞當夏娃的罪孽深重，基督耶穌主動走上十字架，為要擔當我們沉重的罪。我們相信主、也效法祂的樣式、受浸歸向主，意味著老我的死去。當我們被浸入水中的那一刻，就預表著我們與主同釘十字架。向著罪，我們已經死了，且已經罪身滅絕了！重點是，我們已經死了！就是那會使我們犯罪的身體已經死了！        

其次，就信必與他同活。實際的情況是，我們受浸歸入基督以後，仍會犯罪。這就令人十分沮喪，對不對？不是說是已經脫離了罪嗎？不是說已經不再作罪的奴僕嗎？怎麼我就那麼難活出得勝的生命呢？遇事兒就容易著急、情緒就來就來、心難平、靈難靜、身體也難擺脫罪的纏擾。唉，如經上所說：“誰能救我脫離這取死的身體呢？”原因何在？我相信主要的原因是方向問題，第八節：“我們若是與基督同死、就信必與他同活！”就是說，我們不能單單專注在與主同死，而是要“信必與他同活！”      

最後，生命是向神活著。方向變了，驅動力、動機力、持久力也隨之不同。詩人說：“我若心裡注重罪孽、主必不聽（詩66:18）。” 保羅說：就信必與他同活。重點是與他同活！我們的主是永活的主，因為知道基督既從死裡復活、就不再死、死也不再作他的主了。因此，我們也不能再讓死來作我們的主。主的氣息、主的樣式、主的心思意念、主在福音書裡的行事為人等都是我效法的榜樣、我的思念、我的默想、我的反省、我的愛慕！時間一長就會發現，原來自己的生命也是可以改變的。我們看第二點： 

義或不義的器皿

將生命看作是一個器皿，是走入神本主義的開端，這是一個極其不容易的人生轉捩點。首先，受造者的位份。說真的，人要在全意識中接受自己是受造者的位份，並不是件容易的事情。人的驕傲、人的貪婪，使得我們在潛意識裡總有一種欲與天公試比高的衝動。無意識之間難免會有想做什麼就做什麼的慣性，甚至下意識裡也會試探罪的邊界。即使是我們的意識中，也極其容易動搖、受人誘惑、以致隨風飄動。人的心唯有在全然接受神是創造者、我們是受造者的時候，我們的心才有可能安靜下來！每一次的內心湧動，不甘寂寞，都因為是不滿造物主給我們的際遇、安排、命定！        

其次，義與罪的選項。既然知道人是神所造，蒙神的拯救可以為神所用、成為神所用的器皿。這就是浸禮之後的重要選項了！因爲神所看重的是人的甘心、而不是勉強。所以聖經常常用條件句來表達神人關係：若有人在基督裡，他就是新造的人。新造的人，意思就是可以為神所用的新人、新器皿。告別了老我、告別了罪身！為什麼？因為舊事已過，都變成新造的了。這個過程是神與人的同工，一方面人願意、另一方面聖靈動工，神再賜下生命改變的機會。從此，新造的人就開始活新我了！ 

最後，乃在恩典之下。關於律法與恩典的關係也很重要，律法牽動人的行為，恩典引發人的動機。人如選擇罪，就有律法約束他。人若選擇將肢體作義的器具獻給神，就活在恩典之下。同樣，保羅說，我們在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪麼？這當然是不可以的。其實，活在恩典之下的標準，遠高於活在律法之下。活在律法之下，目的是為了要能夠遵行。活在恩典之下，則是要討神的歡心。我們看第三點： 

成聖道路的挑戰

成聖的道路是基督徒一生的追求，也是神兒女信主、接受浸禮之後，屬靈生命成長的必由之路。首先，甘願做義的奴僕。這裡的哲學前提是，世人都犯了罪，虧缺了神的榮耀，以致成為罪的奴僕。保羅說，從罪的奴僕到義的奴僕，其關鍵就是我們“不要容罪在你們必死的身上作王、使你們順從身子的私慾。”貪婪一旦發酵，就會鼓動起驕傲的麵團，在人生命的面盆裡騷動著隆起的肚皮，甚至孕育出罪的後裔。保羅勸勉我們，“倒要像從死裡復活的人、將自己獻給神，並將肢體作義的器具獻給神。所谓義的器具，就是在神眼中看為聖潔的蒙神所用的生命，且全然聽憑神的旨意。

其次，榮耀做神的奴僕。奴僕二字是個代用詞，容易使人誤會，以為人一旦做神的奴僕，自由就蕩然全無。事實上，能夠成為神的奴僕，是一件何等榮耀的事情。做神的奴僕，本身就是一個敬拜！以賽亞瞥見眾天使做神的奴僕時，聽見眾天使“彼此呼喊說、聖哉、聖哉、聖哉、萬軍之耶和華！祂的榮光充滿全地。“其實，人生的兩大目的，一是要相信耶穌基督、二是要作神的僕人！因為榮耀，以致甘心。因為甘心，神的榮耀就在其中了。

最後，結出永生的果子。什麼是永生的果子？就是聖潔、榮耀的果子！聖潔，當然必須是遠超過道德標準的聖靈果子，就是“仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制。“聖潔另一個更加重要的意義就是分別為聖、歸耶和華所有。榮耀的果子，伴隨著神的屬性，如祂的永恆、智慧、尊榮、大能大愛、與審判！如經上所說：” 因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。“

結語

感謝主！原來神為相信祂的人預備的豐盛，是何等的長闊高深！人生命的本質，就是與主相連。甘願作義的器皿、作神的奴僕、結出永生的果子。

我們一同禱告……

6:6 因為知道我們的舊人、和他同釘十字架使罪身滅絕、叫我們不再作罪的奴僕．

6:7 因為已死的人、是脫離了罪。

6:8 我們若是與基督同死、就信必與他同活．

6:9 因為知道基督既從死裡復活、就不再死、死也不再作他的主了。

6:10 他死是向罪死了、只有一次．他活是向　神活著。

6:11 這樣、你們向罪也當看自己是死的．向　神在基督耶穌裡、卻當看自己是活的。

6:12 所以不要容罪在你們必死的身上作王、使你們順從身子的私慾．

6:13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具．倒要像從死裡復活的人、將自己獻給　神．並將肢體作義的器具獻給　神。

6:14 罪必不能作你們的主．因你們不在律法之下、乃在恩典之下。

6:15 這卻怎麼樣呢．我們在恩典之下、不在律法之下、就可以犯罪麼．斷乎不可。

6:16 豈不曉得你們獻上自己作奴僕、順從誰、就作誰的奴僕麼．或作罪的奴僕、以至於死．或作順命的奴僕、以至成義。

6:17 感謝　神、因為你們從前雖然作罪的奴僕、現今卻從心裡順服了所傳給你們道理的模範。6:18 你們既從罪裡得了釋放、就作了義的奴僕。

6:19 我因你們肉體的軟弱、就照人的常話對你們說、你們從前怎樣將肢體獻給不潔不法作奴僕、以至於不法．現今也要照樣將肢體獻給義作奴僕、以至於成聖．

6:20 因為你們作罪之奴僕的時候、就不被義約束了。

6:21 你們現今所看為羞恥的事、當日有甚麼果子呢．那些事的結局就是死。

6:22 但現今你們既從罪裡得了釋放、作了　神的奴僕、就有成聖的果子、那結局就是永生。

6:23 因為罪的工價乃是死．惟有　神的恩賜、在我們的主基督耶穌裡、乃是永生。