人到了一定年龄可能觉得生儿育女是一种荒诞、无意义的回忆。求主帮助我们明白生儿育女不只是同房、怀孕，而是应该由主掌权。求祢赐福加力，让我们有智慧的眼光看见始祖的生命，看见他们留下的历史痕迹，看见我们与主同行的痕迹。感谢祷告奉耶稣基督得胜的名求。阿们。
1有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃就怀孕，生了该隐（就是“得”的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”2 又生了该隐的兄弟亚伯。亚伯是牧羊的，该隐是种地的。 3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华， 4 亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物， 5 只是看不中该隐和他的供物。该隐就大大地发怒，变了脸色。 6 耶和华对该隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？ 7 你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。”8 该隐与他兄弟亚伯说话，二人正在田间，该隐起来打他兄弟亚伯，把他杀了。
一、从血缘到灵缘
该隐与亚伯的故事脉络，在希伯来书11章4节有结语：亚伯因着信，献祭与神，比该隐所献的更美，因此便得了称义的见证，就是神指他礼物作的见证。他虽然死了，却因这信，仍旧说话。我希望自己的墓碑上也刻上：“我的信心，仍旧说话”，让人透过墓碑看到信心对准的是主耶稣。也希望这成为每位弟兄姐妹的核心价值观——生前、死后都为主作见证。
家人出了什么事，我们就不吃不喝，要死要活。这是被血缘捆绑的印记，还以为是对家人的深爱。把血缘看得这么重，不过是被洗脑了。血缘真是天下最紧密的关系吗？同一姓氏有多少真正的亲情？亚当、夏娃犯罪，罪的工价乃是死，他们的儿女中就发生了谋杀，凶残在血缘中发生了。李世民在宣武门把大哥二哥杀了，利益暴露了血缘的崩盘、不可靠。我们往往看重血缘的一世情，忽略主内的永世情。最亲密的关系应该是与上帝的关系，祂是造我们的主。耶稣说：“你们若遵行我吩咐的，就是我的朋友了。”（约翰福音15:14）所以，主内的朋友关系是永世情。血缘无法对世人继续说话，但是信心可以继续对世人说话。该隐觉得自己是大哥。这是血缘关系而已，他应该看重的是属灵关系，与神的关系。该隐献祭随意，不蒙神悦纳。这也应当引发我们的儆醒：以基督的眼光看待父母、儿女。换句话说，我们与主的关系远近，影响我们与家人的关系是相连还是阻隔。
17该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫做以诺。 18 以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。 19 拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。 20 亚大生雅八。雅八就是住帐篷、牧养牲畜之人的祖师。 21 雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。 22 洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。 23 拉麦对他两个妻子说：“亚大、洗拉，听我的声音，拉麦的妻子，细听我的话语：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。 24 若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍。”25 亚当又与妻子同房，她就生了一个儿子，起名叫塞特，意思说：“神另给我立了一个儿子代替亚伯，因为该隐杀了他。” 26 塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名。
【17该隐与妻子同房，他妻子就怀孕，生了以诺。】该隐与妻子同房，妻子就怀孕。这个过程中依然没有祷告。怎么知道的呢？从后面的第26节“塞特也生了一个儿子，起名叫以挪士。那时候，人才求告耶和华的名”可以看出来。这与第1节的亚当夏娃一样，有一日，情欲发动了就随性发生了。
在夫妻的亲密关系中，把上帝忘到九霄云外了吗？有没有向神献上祷告、祈求和感谢呢？年轻的夫妻们，听到就去行的，有福了。
二、从得到舍
【该隐建造了一座城，就按着他儿子的名，将那城叫做以诺。】该隐给儿子取名以诺，意思是“奉献、献身”，仿佛该隐有了一些反省？要把儿子献给上帝？但是他的行为很快暴露了 “得”的动机，他建了一座城，要充满上帝赐的恩典，却不要上帝本身。该隐的名字的意思是“得”，他也带着 “得”的价值观活一生。
我们教养儿女也是带着“得”字观吗？不能输在起跑线上、凡事要“得”，这样的心态一定会毁了儿女。养儿育女不要跟潮流，乃是要思考上帝对孩子的心意。22年前，我刚到美国，有个会友把孩子送到A教会参加主日学，再送到B教会参加儿童圣经课程，再送到C教会参加合唱团……这种情况不在少数，我起码认识一百个这样的孩子。父母的行为让孩子把教会当做索取利益的场所，哪里能得好处就去哪里，对教会没有敬畏、委身。这些孩子在美国接受了教育，长大了，工作了，年薪都很高，还要从教会得什么？于是多数离开教会了。
三、人类自救是绝路，耶稣是唯一道路、真理和生命
【 18 以诺生以拿，以拿生米户雅利，米户雅利生玛土撒利，玛土撒利生拉麦。 19 拉麦娶了两个妻，一个名叫亚大，一个名叫洗拉。 20 亚大生雅八。雅八就是住帐篷、牧养牲畜之人的祖师。 21 雅八的兄弟名叫犹八，他是一切弹琴吹箫之人的祖师。 22 洗拉又生了土八该隐，他是打造各样铜铁利器的。土八该隐的妹子是拿玛。】一番传宗接代的记述。
【23 拉麦对他两个妻子说：“……壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。 24 若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍。”】拉麦继承了该隐的杀戮。
上周，珠海有人开车冲向广场舞人群，无锡有个职校的学生拿刀捅人，全国各地不断发生“张献忠式”事件。人与人之间互害，我们常常描述为政治、政党的缘故，其实不是中国最近才有的，乃是人类始祖的阶段就留下了互害DNA：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。无论共产主义还是资本主义，无论哪个党派，都无法解决人类的问题，人类最终的结局一定是全民互害。该隐到拉麦，是人类会走入互害这个死胡同的缩影。所有朝代都是死胡同的缩影。清朝结束之后，从孙中山、蒋介石，到毛泽东，习近平，也就经过了几代人，中国民族也走进了死胡同。美国也没什么可夸的。。。读懂圣经，会以智慧的眼光看世界和历史。
人类传宗接代，无法解决罪性。人往往以为自己这一代过去，下一代会好起来。不会的。教育无法解决人类的问题，因为人类问题的根源是罪。仁人志士希望通过实业救国、教育救国、宗教救国……起初我信主时，也希望用基督教救我的国家，我的发小……但是，基督教是我们的信仰，不是我们可以利用的工具。
LiW：
周围很弟兄姐妹为孩子找基督教学校等等，我的孩子也初二了，刚才听了牧师讲的，心里很多问题有答案了。
Mormor：
除了不要用“得”教导孩子，还要教她“舍”。女儿请其他孩子们吃饭，有时我跟她说花钱要有计划，但是不要太计较得失。
牧师：
感谢主。
不要用“得”教养儿女，要教儿女去“舍”，因为耶稣是舍弃生命的榜样。分享的心、舍弃的心、奉献的心、跟随圣灵而活的心，这才是应该教导给儿女的。什么都让儿女“得”，儿女最终会远离神，赚得了世界，却失去了神，有什么益处呢？（女儿从广州去北京实习的时候，其实我可以凭借关系让她吃得好，住得好，但我在乎女儿的内在生命，所以把她放到普通的环境，让她有机会“舍”。实习单位安排她住在一个地下室，公用卫生间很脏。我说：“那你可不可以每天下班后花半小时把卫生间打扫一下？”女儿下班后很累了，还是打扫了。她离开那家单位之后，其他人打电话给物业公司：“你们之前安排清洁工人来打扫卫生间了吧？这两天没来吧？因为卫生间又脏了。”物业公司觉得奇怪，因为根本没有安排谁打扫卫生间。后来查出来那几个月是我女儿默默打扫卫生间。我举这个例子不是要夸口，而是要说应该用什么核心价值观教养儿女。）
“若有人杀该隐，必遭报七倍”，这是神说的话，没错，但是拉麦怎么扩展这话呢？他说“若杀该隐遭报七倍，杀拉麦必遭报七十七倍”。拉麦算什么呢？竟然替代神宣告？！他在抢夺神的权柄。
Mormor：
雅八就是住帐篷、牧养牲畜之人的祖师，犹八是弹琴吹箫之人的祖师，这段经文是要传递什么信息？
牧师：
①该隐看亚伯献祭被神悦纳，亚伯献的是头生的羊，该隐就东施效颦，让儿子雅八成为牧养牲畜之人的祖师。其实，该隐的弟弟亚伯才是牧羊的祖师。
②该隐不诚实面对他杀了弟弟的历史。中国共产党跟这一样。改革开放的时候，邓颖超对邓小平和陈云说：“迫害老干部的命令都是由我家周恩来签字，以后这些文件流传于世的话，人会指责我家恩来，而不是指责毛泽东。你们要把中央档案室里的这类文件交给我处理掉。”后来她在院子里把文件都烧了，但是这些话还是被身边的秘书等等听见并且流传开来了。整个抗日战争中，中国共产党几乎没有与日军作战过，一共只消灭日军872人，其他几十万是国民党消灭的。但是中国共产党不正视历史，篡改历史。
WangXin：
我们小区本来被一条小溪围绕。但是人真的贪得无厌，很多人家在小溪上面搭建后花园；还有人家已经有两三个停车位了，还要把公共绿化带侵占成自家的停车场。真是让我绝望，这些人有没有公德？有没有人性？最近我成了我们小区的“朝阳区大妈”了，为大家维权。靠自己的力量很难，我不知道怎么办了。
牧师：
我也不知道怎么办了哈哈哈，因为这是死局。只要是有中华民族DNA的人聚在一起，就是死局。中国人在不是中国人掌权、垄断的环境里，还比较规矩、老实，比如香港、新加坡、马来西亚等等。但是，要是某个区都是华人，那就一起占呗，我多占一点，你也多占一点呗！华人完全继承了该隐的“得”基因，有利不得非华夏啊！只是中国人不想承认这一点。
你跟丈夫如果活出“舍”，会让邻居好奇，你就有机会对他们说：圣经启示让我们明白，五代十国、唐宋元明清、清朝之后到今天的汉族文化，都是“得”文化的缩影，不断进入互害模式的循环。美国先民们信耶稣，所以创造了非常伟大的美国，但是从上世纪六七十年代开始，在学校里不允许祷告，美国也渐渐乱套了。（尤其是奥巴马、拜登当总统这些年，美国变得太可怕。川普也一身毛病，为什么会当选？因为全美国人民反省了，不能任由民主党继续瞎折腾。）无论哪个党执政，无论什么统治模式，人类的必然命运都是死胡同：壮年人伤我，我把他杀了；少年人损我，我把他害了。WangXin，不要设想在人类文明中找出一条出路，找不到的。耶稣基督是唯一的道路、真理、生命。
布置功课：1.如何脱离血缘的捆绑，进入灵缘的释放？
2.如何看待该隐的“得”，如何从该隐的“得”走进耶稣基督的“舍”？
3.如何从该隐到拉麦的缩影看待人类的世世代代？
HeZhao：
得和失本身没有对错，得和失指向的东西才表明我们的核心价值观。在神的话语之外，所得是虚空。在伊甸园中，神赐给亚当夏娃丰富的恩典，给他们吃园中所有果子。撒旦引诱他们吃分别善恶树的果子，如果吃了就能如神一样分别善恶。这话是从撒旦说出来的，不是神说出来的，亚当夏娃企图在神以外得智慧，就成了虚空，人类的得失观就被污染了。破解的方法就是舍，效仿耶稣，舍掉生命才能得到生命。
勤俭节约是美德，但是在中国大陆见到的奢侈浪费却是富裕的炫耀。
丢掉人本主义的得和失，进入神本主义的得和失，我表述还不够清楚。
牧师：
我觉得你讲得非常好。期待大家写门训作业，可以发到教会网页上，供大家阅读。
我刚信主的时候，我弟弟正在做房地产发财，而我要当牧师，全家人都把我当废人看了。有一次全家去从化泡温泉，住在总理别墅，由我弟弟请客，大家都称赞我弟弟赚钱厉害。我呢，就安安静静陪伴、忍耐、等候，活出“舍”的生命，笑脸应对大家说的那些不符合圣经价值观的话，不去争输赢得失。五年之后，我的父母说要信耶稣。
当然，我也可能得不到父母要信耶稣的这个果效。也就是说，不要以“一定要得果效”为执著。
Mormor：
天父，每周都藉着牧师的教导让我们离你的真理越来越近。主啊，求祢继续怜悯我们，带领我们离开人本主义的得失。只有祢是救赎，只有祢是盼望，如果没有祢，我们就只能在彼此残害的绝望中。求祢带领参加门训的每个弟兄姐妹花时间写作业，得蒙祝福，也求祢纪念牧师的忠心服事。感谢祢！祷告奉主名求，阿们。
