20241019门训作业（周六）by Eunice

婚姻的破口

一，外部诱因，出现第三者

加入教会以来，听牧师对《创世纪》第三章的解读已经不是第一次了。跟以往不同的是，这次对代表撒旦的蛇解释得比以前详细。为了印证牧师的解释，课后我也查阅了一些资料。从所查到的资料来看，翻译成蛇的这个希伯来词语“נָחָשׁ”，在希伯来语中的基本意思是蛇。然而，有趣的是，nachash这个词根在希伯来语中也有与“占卜”或“法术”相关的意思（据说《申命记》18:10中提到的“占卜”一词使用了相同的词根）。“你们中间不可有人使儿女经火，也不可有占卜的、观兆的、用法术的、行邪术的、  ”(申命记 18:10 和合本) 神禁止选民们“占卜”和用“法术”是不想让他的子民被“蛇”（撒旦）引诱。

在《创世记》3章中，蛇被描述为“比田野一切的活物更狡猾”。蛇对夏娃说话，试图引诱她怀疑神的命令，并最终让她和亚当一起吃了“分别善恶树”的果子。原文中的蛇（נָחָשׁ）在《创世记》中并没有直接被称为撒旦，但它作为一个引诱者的形象被呈现出来。如果要对婚姻的破口进行追根溯源的话，狡猾、智慧和充满诱惑的撒旦的出现是第一因。我们要清楚，撒旦比我们聪明多了，面对诱惑时我们是没有抵抗能力的。改革开放之前的离婚低，并不是那时的人比改革开放以后的人更自律，而是那时候的诱惑要少得多。

二，夫妻同心，不顺服上帝

圣经强调丈夫在婚姻中要爱护妻子，妻子则要顺服丈夫（《以弗所书》5:22-25）。在伊甸园的情境中，亚当和夏娃原本应当按照神设立的秩序共同生活，但当夏娃单独与蛇对话并做出决定时，这种秩序被打破。虽然我曾为夏娃辩解说，夏娃代替亚当去接待受访者可能并非如牧师所说得硬要强出头，但她在吃禁果的这件事上确实没有寻求亚当的意见或帮助，而是自己决定如何回应。这可以被理解为她在某种程度上没有尊重夫妻之间的秩序与合作，而是选择了单独行动。

虽然夏娃在蛇的试探下独自做出决定的行为欠妥，但亚当的沉默和顺从也同样反映了他没有履行领导责任。因为从经文的描写中我们能够看到，蛇与夏娃对话的时候亚当并不是完全不知情的。《创世记》3:6 提到，“于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。”这表明亚当并不是完全远离，而是可能就在旁边或不远处。亚当作为家庭的头，本应该保护和引导妻子。然而在关键时刻，他既没有阻止夏娃，也没有在她受试探时提供引导或保护。相反，他选择跟随夏娃的决定，这显示出他对神命令的不顺服。因此，婚姻出现破口的根本原因是夫妻双方共同对神命令的不顺服和彼此角色责任的失职。

三，总结

蛇（撒旦）作为是引诱者似乎是导致婚姻出现破口的罪魁，但它并没有直接“强迫”夏娃去吃那果子，而只是提出了诱惑。夏娃在选择上承担了重要责任。虽然她是在蛇的引导下被试探，但最终她自己做出了吃果子的决定。亚当在整个过程中似乎比较被动，但神最初将禁令直接告诉了亚当（《创世记》2:16-17），这意味着亚当从一开始就明确知道神的命令，并有责任遵守它。然而，他在夏娃违背神命令时没有制止她，反而与她一同犯罪。因此，亚当的不作为和顺从同样是导致婚姻出现破口的重要因素。

我知道，牧师带领我们探讨谁该对“婚姻破口”负主要责任目的是为了更好地预防婚姻破口的出现。俗语说，“一个巴掌拍不响”，婚姻会出现破口也绝非只一人之错，更不是外界环境的错，因为撒旦（试探）的存在是神默许的。神赐予人类自由意志，意味着我们有选择善恶的能力。为了真正拥有自由意志，我们必须有选择的余地，也包括面对试探的选择。没有试探的存在，就没有真正选择跟随神或拒绝神的机会。因此，撒旦的试探可以被看作是神对我们自由意志的考验。通过面对试探，我们的信心得以测试和锻炼，使我们更依靠神，并在信仰中成长。