20240427门训1笔记_耶稣与门训_耶稣受审
被审问、盘查、询问，是生命中的常态。耶稣被审问的相关经文，可以帮助我们，尤其在独裁国家，找到行事为人的核心价值观。
约翰福音18:19-24大祭司就以耶稣的门徒和他的教训盘问祂。耶稣回答说：“我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。 你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。”耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”耶稣说：“我若说的不是，你可以指证那不是；我若说的是，你为什么打我呢？” 亚那就把耶稣解到大祭司该亚法那里，仍是捆着解去的。
【18:18大祭司就以耶稣的门徒和祂的教训盘问祂。】大祭司没有跟耶稣直接接触过，用他从犹太人那里风闻的事盘问耶稣，祢为什么收那么多门徒？为什么在各处会堂里教训人？为什么要说把教会建在磐石上？等等。2007年我去北京的不同教会传福音，总有国安的人跟着拍照、录音、做记录。有一天在燕莎商场二楼吃早饭，有个人佯装看报纸，却悄悄盯着我看。我就跟他打招呼：“Hello，你在看我吗？”然后我把印有短宣行程和讲道大纲的短宣手册给他，说：“我所做的都在明处，行在光中。你可以拿着手册向上汇报了，不然还要辛苦跟着我。我吃烧饼油条，你也得将就吃烧饼油条，你平时享受的早餐肯定比这个高级。”
其实，1989年之后，我就享受一进中国就被国安24小时监控的“高级”待遇了。我跟国安说：“我没记录自己做什么，你们反倒给我记录了，这是美事。你们要把我的资料保留下来，以后我写自传的时候问你们要。”我这么说的意思是，行在光中，是基本原则。
【18:20耶稣回答说：我从来是明明地对世人说话。我常在会堂和殿里，就是犹太人聚集的地方教训人；我在暗地里并没有说什么。】耶稣从不在暗地里说什么，凡事行在光中。这是生命根基和生活习惯。凡事行在光中，就不怕被任何人审问了，可以像耶稣这么坦然地说：“我从来是明明地对世人说话。我在暗地里并没有说什么。”我们教会对讲是非零容忍。一旦在背后说什么话，就在自己脖子上多绑一道枷锁，受损的是自己。
在世界上在很多场合会接受盘问，这是相对审问。回天家接受神的审问，是绝对的审问。请求弟兄姐妹，依据耶稣的榜样，挑战自己，不再说黑暗的话。功课1：我曾经在黑暗中说过什么？跟神坦白、认罪，如果有机会，跟当事人道歉。如果你觉得自己处理不了，可以跟牧师约时间辅导。
女儿今天从休斯顿回来看我们。女儿今年过30岁了，我没有听过女儿在背后说过别人。当然，我对家人的劝勉一直是：有话当面说。有例外就是在同工会或者牧师辅导当中，为了说明自己的生命光景，不得不提到相关的人。这时可以说，因为有圣灵保守，有教会守望。假如有一天你们被请去“喝茶”，就招了吧，牧师的讲道、门训都在教会网页上。我不怕被供出来，因为我向来明明地说话。
【18:21你为什么问我呢？可以问那听见的人，我对他们说的是什么；我所说的，他们都知道。】耶稣回答得坦然无惧。然后如何了呢？
【18:22耶稣说了这话，旁边站着的一个差役用手掌打他，说：“你这样回答大祭司吗？”】耶稣似乎答非所问。按理说，大祭司问什么，耶稣就回答什么，但是耶稣没有直接回答大祭司。这在逻辑上合理，但是在身份上不合理，如果耶稣直接回答大祭司，是大祭司在身份上担当不起的。耶稣是创天造地的宇宙主宰，大祭司凭什么审问耶稣呢？耶稣没有按大祭司的盘问回答，其实是给他怜悯，使他不至于太过得罪神。前不久美国国务卿布林肯访问中国，新华社人民日报的报道容易让人产生民族主义的错觉。中国对布林肯的羞辱性的接待：安排他到上海，而不是直接到首都，而且只派了上海外事部主任接待他，其实至少由外交部部长接待国务卿。到北京之后，习近平接见的态度在美国人看来也是羞辱性的，不符合国际礼仪。当然我要讲得平衡一些，习近平不是这么做的第一人，前总统川普接见原副总理刘鹤，坐在一个椭圆形办公室，对他们训话似的。这些政治的东西，大家不要国度在意，都是罪人。我想起第二次鸦片战争，怎么引发的？跟鸦片没有半毛钱关系。外国使臣到中国很难见到省级官员，很难见到李宗堂，更不容易见到皇帝。当时的清朝皇帝要求使臣下跪等等礼节，引发英法的极度不满，引爆了战争。死要面子活受罪。
来自世界的相对审判有可能临到，有可能不临到，但是绝对审判一定会临到。我们需要做生命的预备——凡事行在光中。一旦进入黑暗中，就进入审判了。
Eunice：
耶稣没有直接回答大祭司，是给他留有怜悯。可以请牧师展开讲吗？耶稣是怕直接回答会伤害到大祭司吗？
牧师：
如果大祭司怎么问，耶稣就怎么答，就是大祭司审判上帝。大祭司承担得起这后果和咒诅吗？所以，耶稣宁愿自己蒙受了一巴掌。耶稣为我们行事为人做了榜样，为信仰的缘故受苦了，挨打了，我们也给对方安静、反省的机会，也许有一天他会悔改。
Z：
我发现论断人已经成为一个习惯，有时是说出来，更多是在心里。说出来的时候，还给人一种错觉，以为我很直爽。以前跟Josiah在同一个教会，认识好几年，他以为我是简单的人。
感谢主！其实我自己知道内心多么肮脏、黑暗。感谢神，圣灵会提醒我，而且帮助我。
牧师：
心里论断人，避免不了的。但是①有个原则：不要跟人讲，要跟神讲。大卫什么话都跟神说。耶稣在客西马尼园祷告说：“父啊，祢若愿意，就把这杯撤去！然而，不要照我的意思，只要照祢的意思。”我们也要记得——然而。“我实在不喜欢那个王牧师，太多毛病，我想甩他两巴掌。然而，主啊，怜悯他吧，他就那么一点点优点，祢也使用他。”这么跟上帝祷告，是可以的。也可以跟牧师讲，牧师带你一起，把论断转化为祝福，让生命更洁净，更像主行在光中。
②当面讲。可以按马太福音18章教导的原则，先单独跟对方讲。
③跟牧师讲，我会和方中阿姨一起为教会守望。
④默祷。生命就安静了。
Josiah：
刚才我也反省自己，有时会在背后说别人。求神怜悯，从今以后尽量不在背后说人，当面说，跟神说。
牧师：
当你不再背后说人了，会发现自己活得有自尊了。其实多数人想要自尊，却没有在言行和品格上尊重自己。凡事行在光中，首先得到祝福的是自己。
当然，也不用因为曾经论断人，就抬不起头来。跟主认罪，悔改，主是赦罪的主。或者请属灵伙伴监督，彼此守望、代祷。
本质上说，地上的君王不够资格审问属于天国的光明之子。面对敌基督的掌权者，不需要卑躬屈膝，奴才一样，而是不卑不亢，在受审的过程中也要把福音带给他。我有个大学老师，是我的入党介绍人之一。2016年，大学同学聚会时，他问我说：“你不是党员吗？”我说：“一九八几年我就退党啦，早就跟共产党没关系啦。”后来他常常发微信骚扰我：要不忘初心！一开始我烦他，后来我想他快要90岁了，跟他传福音：“你也知道，当年我入党是出于江湖义气，我作为学生会主席不入党的话，影响其他人入党。党把你带向地狱，死路一条。信耶稣才能走向永生。不忘初心？哪有什么初心？你很清楚，哪有什么共产主义？都是争权夺利的东西，民族主义的矫情，情绪的发泄而已。”
当你被审问的时候，不要怕，你可以说：“你不得不审问我，但是我要告诉你，我背后是基督。你审问我的话，要有好的态度，不然得罪我背后的基督，这是我不愿看到的。我希望你能蒙神的恩典，人生苦短，快快信基督吧。”你不要怕。他是人，他也怕死。共产党员是无神论，其实冥冥之中知道有神存在，只不过迫于政治压力，上头命令他做什么他就做什么。体恤他在现实生活中的压力，体恤他有贪婪、情绪。尊重他，爱他，他是上帝造的，有上帝的形象。
继续讲下一段。约翰福音18:28-38众人将耶稣从该亚法那里往衙门内解去，那时天还早。他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。 彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？” 他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。” 彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。” 这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。 彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？” 耶稣回答说：“这话是你自己说的，还是别人论我对你说的呢？” 彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？” 耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。” 彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”
审判耶稣的场景从宗教来到了世俗，审判者从大祭司变成了彼拉多。
【18:28他们自己却不进衙门，恐怕染了污秽，不能吃逾越节的筵席。】不进衙门，这是犹太人的习俗，他们认为衙门是不洁净的地方。早期基要派也深受其影响，他们教导基督徒不可以进剧场、电影院，不可以看广告牌上穿着暴露的女子，免得跌倒，不可以在世俗场所停留。
【18;29-30 彼拉多就出来，到他们那里，说：“你们告这人是为什么事呢？” 他们回答说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”】犹太人不进衙门，彼拉多就出来。犹太人说：“这人若不是作恶的，我们就不把他交给你。”这话很狡猾，说耶稣作恶却没有说具体什么恶。最好彼拉多审出什么恶来。
【18:31彼拉多说：“你们自己带他去，按着你们的律法审问他吧。”犹太人说：“我们没有杀人的权柄。”】这是严格按罗马法庭的审问程序进行的，是亚里士多德的逻辑推理过程，一步一步寻找证据，直到今天法庭也是按这样的程序进行审问的。在一种情况下，犹太人有杀人的权柄：把外邦人带进犹太人的圣殿。（上周讲道中提到，保罗把希腊人带进圣殿，犹太人要拿石头打他。千夫长到了之后，他们就不能杀人了。）彼拉多不断追问，想要问出耶稣的罪证，但是找不到罪证。约翰福音要说明的主题之一是：世人找不到耶稣的罪证。
【18:32这要应验耶稣所说自己将要怎样死的话了。】这是作者的插入语。
【18:33彼拉多又进了衙门，叫耶稣来，对他说：“你是犹太人的王吗？” 】作为统治者，罗马不希望犹太人中有人称王造反。犹太人挑拨罗马人和耶稣之间的关系，诬告耶稣，说耶稣自称为犹太人的王。耶稣不能回答“不是”，因为祂是万王之王；也不能回答“是”，就中了犹太人的诡计。这是逻辑上的二难推理。
【18:34耶稣回答说：“这话是你自己，还是别人论我对你说的呢？” 】地位反转了，耶稣的提问让彼拉多很难回答。
约翰的希腊文一般，但是逻辑很严谨，环环相扣。每周讲道过后，方中传道会把我写的讲章放到教会网页上，我鼓励大家去读一读，我写讲章也是参照亚里士多德的形式逻辑，一三九结构，环环相扣，目的是帮助大家在结构中思考。这次张强来达拉斯，说我写的讲章不像中国人的描述习惯。读圣经要读出内在连接，说话写作也应该思考逻辑。
【18:35彼拉多说：“我岂是犹太人呢？你本国的人和祭司长把你交给我。你做了什么事呢？” 】彼拉多把自己撇清，又抓住了审判权，是个高手。我要说，不要说是非的话、错谬的话、逾矩的话，说出去的话收不回来，特别是家人之间不要说气话。除了妈妈，谁还能原谅你？想清楚再说。如果没想清楚，就先祷告、祈求和感谢之后再决定，这话是不是能让主得荣耀？是不是能让人得祝福？
人都有被人理解的愿望，《圣法兰西斯的祷告》却说：“少求被了解，但求了解人。”不以非要被别人了解为满足，被主知道就够了，其实在某种程度上是奉献和交托，是殉道。从什么年纪开始，除了为教会的事做好沟通，其他情况下我不非要解释了，被误会就误会了，生命中的满足不再依赖于人。
【18:36耶稣回答说：“我的国不属这世界；我的国若属这世界，我的臣仆必要争战，使我不至于被交给犹太人。只是我的国不属这世界。”】 耶稣的话，总是在更高维度。耶稣知道自己将要走向十字架，祂不要被彼拉多用人本主义的方法救离十字架。同时，耶稣也努力把他带到福音中。彼拉多是罗马的巡抚，罗马是当时世界上最伟大的帝国。然而耶稣告诉彼拉多，祂的国不属这世界。
【18:37彼拉多就对他说：“这样，你是王吗？”耶稣回答说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。” 】耶稣即将被送上十字架，还依然把福音带给彼拉多，这是耶稣的心。常人会问：“你的国是什么呢？真理是什么呢？可以跟我讲讲吗？”但是彼拉多没有丝毫谦卑、好奇，说：“你是王吗？”假如耶稣说自己是王，就会立马被治罪。耶稣说：“你说我是王”，意思是，这是你说的，我没有说，但是，我告诉你，我为此而生。不仅如此，耶稣又提升一个维度：“我来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”彼拉多无感，最后一次与耶稣擦肩而过。前几天习近平和布林肯会面，也是这样。布林肯带着改善关系的愿望，但是习近平没有表示出谦卑和诚意，比如倾销过剩产能、新疆人权问题、与香港的关系、与菲律宾的南海争端、为俄罗斯提供武器装备的要素对付乌克兰……中国彻底与美国恢复关系的机会擦肩而过，美国将会制裁中国的银行。海外基督徒应该为中国基督徒祷告，因为接下来的日子会更苦。擦肩而过在人世间常常发生，人们败在自己的傲慢与偏见。功课2：我与真理擦肩而过/我几乎与真理擦肩而过/好在我没有与真理擦肩而过，写写自己的经历。：
【18:40他们喊着说：“不要这人，要巴拉巴！”这巴拉巴是个强盗。】不要耶稣，要个强盗，这是犹太人自己选择的。之后两千年直到如今，犹太人遭受咒诅，与当时的选择不无关系。
Mina：
以色列遭受的咒诅是什么？
牧师：
他们被迫分散到世界各地。
Mina：
您讲擦肩而过，举的古今中外的例子特别好，灵感是怎么来的呢？我好奇。
牧师：
要问圣灵啊。
补充：
赞美诗《圣法兰西斯祷文》https://www.zanmei.ai/song/38267.html
使我作你和平之子
在憎恨之处播下你的爱
在伤害之处播下你宽恕
在怀疑之处播下信心
哦，主啊，使我少为自己求
少求受安慰，但求安慰人
少求被了解，但求了解人
少求爱，但求全心付出爱
使我作你和平之子
在绝望之处播下你盼望
在幽暗之处播下你光明
在忧愁之处播下欢愉
使我作你和平之子
在赦免时，我们便蒙赦免
在舍去时，我们便有所得
迎接死亡时，我们便进入永生
