20240406 门训作业(周六)  by 高方中

耶穌發義怒潔淨聖殿只有一次

這是在20240410周三门训上課之前, 方中提問, 文字記錄牧師的講解。

潔淨聖殿的核心有三個,第一是權柄,第二是聖潔,第三是基督拯救心意.這三個在約翰福音已經交代清楚.但是這三個心意去到馬太,馬可,路加的時候,就因著主題而發生了改變,作者就將一個事件,中間插入了一些三明治的肉塊在裡面,目的是要加強他的主題,強調他的特點,說明他的主題思想,基本上是屬於這一類,

我要強調這一點:當有人提出來說這是兩件事的時候,我要講,當時耶穌在整個三年多的服事當中,祂真正發義怒,其實只有這一次的記載,而沒有兩次發義怒的記載.  上週我講到,發怒氣的慎重性,人怎麼效法基督發義怒,其實蠻不容易的.要責備一個人,可能要聖靈感動我十次以上,我才會去責備.即使是責備,我也盡我所能 求神憐憫的不讓我帶任何的血氣 情緒,哪怕有多麽的義 多麽強的理由,我也絕不做這件事情 因為怒氣不能成就神的義 所以我哪怕責備人 我也會說 我在此要奉主基督的名責備你 這句話我講的是平的 意思要表達主題 而不是情緒. 所以諸如以上的原因 我認為耶穌在福音書當中 發義怒潔淨聖殿的這件事只有一次,而不是多次.甚至也不是兩次.所以因著這個主題思想的影響,和結構神學或系統神學的整理,所以耶穌在福音書當中 我們是找不到祂發了義怒發了兩次 潔淨了兩次聖殿的歷史記載的憑據 沒有的.

反倒,我們發現福音書在記載整個耶穌基督福音書的內容時, 他並不是按照時間的順序去排列的 他乃是按照他的神學思想去展開的. 以錚講的,他抓住一個主題,他說在馬太福音的記載當中, 他就是在講基督的權柄,我有權柄,我要咒詛誰就咒詛誰, 我要祝福誰 就祝福誰 更何況一個無花果樹 當然這裡面,我補充以錚的神學思想,就是除了權柄以外,就是潔淨聖殿與咒詛無花果樹,都帶著一個聖潔的主題在這裏 當聖殿不潔淨的時候 耶穌發了義怒 當無花果樹不為主而活的時候 上帝發出了咒詛 當我們所活的光陰 時間 空間沒有按照基督的心意的時候, 我們也處在不潔淨 犯姦淫 去討撒但的喜悅的光景當中. 所以這幾點神學思想結合起來 其實你再讀這四卷福音書 同時記載了潔淨聖殿的事情,那是一目瞭然的,這也是在調整我們去如何讀福音書的一個基本的釋經法的根基性的原則. 就是我們去讀他的時空性的時候,不要被經文裡面的字裡行間的各別一兩個字和場景所困惑 纏繞. 你從某個字句看來,有些解經家的確說:這好像不是同一個場景. 你可以這麼去想 但是在這一個想法和言談話語當中 其實有一個更高的系統神學和結構神學的思想的影響 耶穌是那麼多 那麼隨意的發義怒嗎? 答案顯然是否定的. 所以理論上講 或在我們研經的原則上看 耶穌發兩次義怒 兩次潔淨聖殿的概率不高 依據不足 理由不強 所以應該是把它作為一件事情 但是卻被三個福音書的作者把它作為主題式的闡述 把它分開兩塊來闡述 中間差一個三明治 為了加強和說明主題 如此的解經法,是合宜的.