20240110 门训作业(新西兰) by Zoe
纵览雅各和摩西对十二支派的祝福，看出长子名分在变化，责备与祝福在变化。
| 雅各祝福 | 摩西祝福 | |
| 流便 | 流便哪……本当大有尊荣，权力超众，但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。 | 愿流便存活不至死亡，愿他人数不至稀少。 |
| 西缅 | 西缅和利未是弟兄，他们的刀剑是残忍的器具。
我的灵啊，不要与他们同谋；我的心哪，不要与他们联络；因为他们趁怒杀害人命，任意砍断牛腿大筋。他们的怒气暴烈可咒，他们的忿恨残忍可诅。我要使他们分居在雅各家里，散住在以色列地中。 |
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| 利未 | 论利未说：耶和华啊，祢的土明和乌陵都在祢的虔诚人那里。……利未人遵行祢的话，谨守祢的约。……求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿祢刺透他们的腰，使他们不得再起来。 | |
| 犹大 | 犹大啊，你弟兄们必赞美你，你手必掐住仇敌的颈项，你父亲的儿子们必向你下拜。
犹大是个小狮子，我儿啊，你抓了食便上去；你屈下身去，卧如公狮，蹲如母狮，谁敢惹你？圭必不离犹大，杖必不离他两脚之间，直等细罗（就是“赐平安者”）来到，万民都必归顺。 犹大把小驴拴在葡萄树上，把驴驹拴在美好的葡萄树上；他在葡萄酒中洗了衣服，在葡萄汁中洗了袍褂；他的眼睛必因酒红润，他的牙齿必因奶白亮。 |
为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族，他曾用手为自己争战，祢必帮助他攻击敌人。 |
| 西布伦 | 西布伦必住在海口，必成为停船的海口，他的境界必延到西顿。 | 论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜；以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭，因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。 |
| 以萨迦 | 以萨迦是个强壮的驴，卧在羊圈之中。他以安静为佳，以肥地为美，便低肩背重，成为服苦的仆人。 | |
| 但 | 但必判断他的民，作以色列支派之一。但必作道上的蛇，路中的虺，咬伤马蹄，使骑马的坠落于后。耶和华啊，我向来等候祢的救恩。 | 论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。 |
| 迦得 | 迦得必被敌军追逼，他却要追逼他们的脚跟。 | 论迦得说：使迦得扩张的应当称颂。迦得住如母狮，他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的份存留。他与百姓的首领同来，他施行耶和华的公义，和耶和华与以色列所立的典章。 |
| 亚设 | 亚设之地必出肥美的粮食，且出君王的美味。 | 论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。 |
| 拿弗他利 | 拿弗他利是被释放的母鹿，他出嘉美的言语。 | 论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。 |
| 约瑟 | 约瑟是多结果子的树枝，是泉旁多结果的枝子，他的枝条探出墙外。弓箭手将他苦害，向他射箭，逼迫他。但他的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷，这是因以色列的牧者，以色列的磐石，就是雅各的大能者。你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。
你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界；这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上。 |
论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。
他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角，是以法莲的万万，玛拿西的千千。 |
| 便雅悯 | 便雅悯是个撕掠的狼，早晨要吃他所抓的，晚上要分他所夺的。 | 论便雅悯说：耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住，耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。 |
流便是肉身的长子，但是长子名分归了约瑟。历代志上5:1-2说：“以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，他长子的名分就归了约瑟……犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。”流便污秽父亲的床，与父亲的妾同寝，等同于露父亲的下体（利未记18:7-8），到了摩西时代，神明确禁止这种行为，不然“必从民中剪除”（利未记18:29）可见流便的这个行为是神非常憎恶的，他失了长子名分。长子名分有三大权利：双倍产业、家族领袖、家族祭司[1]，分别由约瑟、犹大和利未支派继承。
利未与西缅不仅杀了玷辱妹子底拿的示剑，还血洗示剑城，雅各责备他们，后来摩西却论利未人是虔诚人，遵行神的话，谨守神的约（申命记33:8）。利未残忍暴烈，后裔分散在以色列中间做祭司。然而，因着利未支派的非尼哈为神有忌邪的心，神将平安的约赐给他和他的后裔，作为永远担任祭司职任的约（民数记25:11-13）。看出神并不永远怀怒，当人从罪中回转，唯独信祂，就被祂称为义和虔诚，得蒙神的祝福。
| 长幼顺序
（创29、30） |
雅各祝福的顺序
（创49:3-28） |
创世记中家谱的顺序
（创35:23-26） |
摩西祝福的顺序
（申命记 33:6-27） |
受印支派的顺序
（启7:4-8） |
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| 1 | 流便 | 利亚 | 流便 | 流便 | 流便 | 犹大 | |
| 2 | 西缅 | 西缅 | 西缅 | 犹大 | 流便 | ||
| 3 | 利未 | 利未 | 利未 | 利未 | 迦得 | ||
| 4 | 犹大 | 犹大 | 犹大 | 便雅悯 | 亚设 | ||
| 5 | 但 | 以萨迦 | 西布伦 | 约瑟 | 拿弗他利 | ||
| 6 | 拿弗他利 | 西布伦 | 以萨迦 | 西布伦 | 玛拿西 | ||
| 7 | 迦得 | 拉结 | 约瑟 | 但 | 以萨迦 | 西缅 | |
| 8 | 亚设 | 便雅悯 | 迦得 | 迦得 | 利未 | ||
| 9 | 以萨迦 | 辟拉 | 但 | 亚设 | 但 | 以萨迦 | |
| 10 | 西布伦 | 拿弗他利 | 拿弗他利 | 拿弗他利 | 西布伦 | ||
| 11 | 约瑟 | 悉帕 | 迦得 | 约瑟 | 亚设 | 约瑟 | |
| 12 | 便雅悯 | 亚设 | 便雅悯 | 便雅悯 | |||
摩西在祝福中没有提及西缅支派。可能因为西缅支派刚刚与巴力·毗珥连合而受刑罚，成了人数最少的支派[2]，后来分得的地业在犹大支派中（约书亚记19:9）。好在，到了启示录，西缅是受印支派之一，没有彻底失落神的恩。（受印的十二支派中，没有但，取而代之的是玛拿西。）
约瑟是一股清流，这是我读到创世记后半段的感受。他总是尊神为大：我怎能作这大恶得罪神呢（39:9）；解梦不是出于神吗（40:8）；这不在于我，神必将平安的话回答法老（41:16）；神使我忘了一切的困苦……神使我在受苦的地方昌盛（41:51-52）；不要因为把我卖到这里自忧自恨，这是神差我在你们以先来（45:5）；从前你们的意思是要害我，但神的意思是好的，要成就今日的光景（50:20）；我要死了，但神必看顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地（50:24）……难怪雅各和摩西都说约瑟是“与弟兄迥别之人”，他对上帝的顺服和敬畏，在罪人中格外闪耀。
各支派的轨迹具体是怎样，等今年上半年边读旧约边补充。
从创世记到启示录，各支派的风云变幻之中，从未改变的是神信实地爱着世人。凡是回转而信祂的人，不至灭亡，反得永生。
[1] 圣经综合解读
[2] 圣经综合解读
