2023年6月18日主日学
(徒8：1-8)
第一场主日学：
牧师：讲道的内容，我们可以提出自己分享，或者自己的问题，我们大家可以一起思考、学习神的话语；
高传道：这次的信息首先是在第一大点，就是为主付代价的第二小点虔诚埋葬悲伤；
经文是在使徒行传8：2有虔诚的人，把司提反埋葬了，为他捶胸大哭；
其实猛一看这个标题，不太能理解；但是听讲道的时候，就能够明白，因为好像把虔诚变成拟人化，虔诚埋葬悲伤；
牧师讲到说，悲伤肯定是后有，但是司提反被打死，信徒们都很伤心；但是神会却因为借着这个司提反被石头打死，是那个大逼迫的一个开始；这些虔诚人并没有被自己的悲伤所缠绕，就是继续往前走，这个脚步并没有停留在情绪当中；
我就是在想这种场景，在经历那个过程一定是非常的难过，一起同工，一起服侍，如果是经历到那样的事情；但是神却没有让我们停在那个点，要继续的往前；
神是要把我们的重点放在神的大使命，而不是在大家受到逼迫的那个点上面，所以我觉得这个地方是蛮扎心的；
还有一个是腓利，经文的使徒行传8：5讲到腓利，他是一个执事；好像不是一个今天的话来讲，他并不是所谓的名讲员，什么样的所谓的大人物，就是一个很普通的一个人；
牧师在讲道里面，你就反复的提，其实神的大使命就是给每一个很普通的信徒；
什么叫做经历大复兴？
经历大复兴，其实我们去传福音就是了；就不需要去，就是腓利去到撒玛利亚，其实我们可能会觉得说，去一个那么难传福音的地方，可能应该会让牧师、传道人至少在弟兄姐妹心中都是一个比较有传福音恩赐，或者一个怎么样的人；
但是使徒行传却让我们看到说，就是让一个腓力，就是教会的一个执事，就是一个属于比较普通的信徒；神却是拣选这样的一个人物，去到撒玛利亚；
我也查了一下，从耶路撒冷到撒玛利亚的距离有多远？他们当时的交通工具是不是用脚走路？
牧师：对！
高传道：那走的要走22个小时，我就谷歌查了一下，其实也不近；159公里，从耶路撒冷到撒玛利亚的距离，其实是要走好一阵子，才能走得到；
我们现在就是坐在家里，用电脑zoom就到了犹大，就到了撒玛利亚，到了地极；
当然牧师现在在悉尼，你坐了17个小时的飞机；那我就想说腓力要走22个小时，如果用谷歌看，要走22个小时，也是非常的辛苦；
不管用什么样的交通工具，就在想到说，当时他们所遭受的逼迫，心里还是带着伤痛，然后还要走，那么长的一段路程，去到一个一般犹太人他们所瞧不起的撒玛利亚；
那这也让我们来反思，就是说那我们心里的撒玛利亚在哪里？我们哪里是不愿意去的，觉得好像心里上是很不想？
这个也带给我们很多的反省，这个是今天这篇信息，我的一些反思；
牧师：腓利是一个普通的信徒，但是每一个普通的信徒都可以活的很精彩，很不普通；
只要你去实践主的大使命，只要你去传福音做见证，你就从一个普通的信徒成为一个不普通的上帝所用的仆人或者使女；人生命是因为活出上帝的使命，而变的不再一样；
所以我觉得腓利的生命是给我们每一位弟兄姐妹树立的一位榜样，我们只要是信了耶稣的人都有可能成为腓利；因为腓利不是一个好像彼得、雅各、约翰、安德烈，这些了不起的信徒，那出名的伟人，不是一些名讲员；他是一个很普通的一个弟兄，那我们当中每一个人都是可以做到，而我们当中的确是有这样的人；
你看看我们当中的飞飞姊妹，她每一次总有心把人带到教会里来；但是很少，不是代表说必然少，必须少，是可以很多的；但是上帝总是在我们不知不觉当中，放下一些这样的人，腓利就属于这样的人，就是我们每个人都可以成为这样的人；
李弟兄现在也是在带青年团契，也是带领其他的人；
所以我们每个人都可能活出这个恩典，那我们要不要活这个恩典？
腓利就做一个榜样！
耶稣基督回到天上，是和神不同的存在方式？
这个问题，没有啊！
为什么会有这个问题？
问：我听到有人讲，他根据这一章，他说在天上的时候，司提反被圣灵充满，他就看见神，耶稣基督站在神的右边；然后他说，我看见天开了，人子站在神的右边；那就说耶稣基督和神是两个在天上不同的的实体，怎么样理解这里？
按我的理解，就是说基督三位一体的，就是圣父圣子圣灵都是一体的；
然后就说这里的说法不太能够理解，以前就感觉说神是看不到的，然后他通过耶稣基督展现给我们；
他提出不同的意见，耶稣基督和神是分开的，在天上，是不同的形状；因为圣父，圣子，圣灵在肉体上面的时候才是我们看到的三位一体，在天上的时候，就不是三位一体了，我不知道这个说法怎么去理解，不知道对不对？
牧师：理论上，这种说法是不存在的；
那他所说的，只有在肉身上的时候，才是三位一体，在天上就不是三位一体，这个没有圣经依据；至少在这段经文当中，没有任何你刚才说的这个意思，所以不存在这个解释；
通常我们对解释圣经来讲，有三个基本的部分：
第一个部分就叫做原文解经；
原文的解经包括字意的解经和上下文的关联，这是最基本的解经内容；
除了这个以外，他透过什么呢？
透过类比，就是以经解经；
有没有其他的经文，或者其他的神学思想与之相关联呢？
这个显然也找不到这样的关联；
接下来就有一个举例说明，这属于是应用的部分；
从这三个解经的三部曲来看，都不存在你刚才所说的三一论在这里，有任何的发挥之处，这个基本上是不存在的；
但是在这里，到底在讲什么？
司提反在这个时候，被圣灵充满；圣灵充满他，他往上看见的时候，他其实所看见的；简单的讲，在经文当中也出现了，就是上帝的荣耀；
上帝以荣耀让司提反为主殉道的时候，产生出对整个教会历史和对救恩的一个价值肯定；
那另外，耶稣站在神的右边；这是一个圣经在表达基督的位分的时候，因为站在神的右边是权柄的意思，就是蒙上帝所赐的权柄；
你看腓立比书2：5-11，你们当以基督耶稣的心为心：他本有 神的形像，不以自己与 神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以， 神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称“耶稣基督为主”，使荣耀归与父 神。(腓立比书 2:5-11 和合本)
这段经文就解释基督的权柄来临的方式，从哪里来？
他本有神的形象，却不与神同等为抢夺，反倒取了奴仆的样式，为罪人舍命，且死在十字架上；
然后接下来圣经就说，神就赐给他从天上来的荣耀，并且站在神的右边；这代表上帝赐给基督的这个权柄，也是讲的基督权柄的来源，从这里来；
那就不存在一个基督回到天上，和神这个三位一体关系的解释，这个不存在；
那你在下面一段经文就可以看见，基督是站起来，迎接司提反的，这也是对所有为神殉道的人是一个Promise；就是我们今天在世上可能有苦难，但是耶稣说他已经胜过这个苦难；
特别当我们明知有苦难，我们仍然继续坚持真理的时候；这个时候，上帝就赐给我们一个基督站起来，迎接司提反，这样的应许与荣耀；
以至于我们今天是为主殉道的时候，我们心中不至于惧怕，所以这是上帝给的一份恩典和荣耀的解释；
你刚才讲的，我不知道谁讲的；我就对这个经文和你提出的问题来看，应该不存在三一论在这里的发挥，三一论在这里的联想，以及三一论在这里的应用，应该是不存在的；
但是你说这有没有些关联，使我联想到呢？
这个当然没有律法禁止；我想到耶稣是不是这样，那是你的事情；请留意，这个不是这段经文的解释，也不是这段经文的类比，也不是这段经文的应用，这三点都不存在关联；
但你看到这个经文，使你任何一个人，包括你在内，包括他在内，想到了一些什么事情？
这个没有律法禁止；你思考神的话语，想到什么东西，这是神给你的恩典，没有问题；
回应：好的，谢谢牧师
问：今天的讲道里面，讲到了其实有两种不同的人；刚才牧师有讲道当中提到问题，谁是你的撒玛利亚人？
当时的撒玛利亚人，可能会被人看不起的一群人；可能也会被信徒看不起，就像教会里面有一些人会看不起不信的人，外邦人
另外一种人，就是刚才牧师讲到的，彼拉多说，真理是什么？
我曾经一直是思考他说这句话什么意思？那我不知道我的理解是什么样？我说一下，我的思考；
他可能提问了，但是他不在乎那个答案，他的态度可能是是无所谓的，真理又怎么样呢！所以他们的态度是轻看的，对真理也没有什么兴趣；
可能就是这两种人，一种是被信徒轻看的，一种信徒轻看的这两种人；
不知道对真理的理解，对不对？为什么是千古提问？
牧师：千古的提问，为什么这么讲呢？
就是任何一个人来到这个世上，他都必须面对这个问题，面对什么问题呢？真理是什么？为什么真理是什么，与人类有关联呢？
那要问，首先这个世上有没有真理？那如果是真理的化，那真理是一个怎样的形象？怎样的表达？怎样跟自己的关联？
你比如说，我们信佛教，佛教它就是一个看不见的存在；
你到达后期，到最后一种禅宗神学的时候，佛祖心中留，酒肉传肠过；出家人只要多行善事，不必拘泥于小节；这种思想对中华大地的影响是很深的，
因为中国人是一个实用主义，鲁迅说是拿来主义，我不管你是谁，我也不管你是怎样，你只要是对我有用的，那我就用你；
佛教其实在中国，已经被肢解的支离破碎了，早就不是所谓的佛教了；
那佛教是如此，就拿我们信耶稣以前，对共产主义也是一样；从小到大，我们都是少先队、共青团、共产党啊，都是一路走过来的；其实走着、走着，你说今天中国人今天还有谁心中去相信所谓的共产主义呢？没有人相信；
但是有这个提法，有这个压力，有这个要求，有这个政府，有这个党；这个压力来到的时候，每一个人都对这个东西进行肢解；
我前两天看了一个视频，那有一个人在做一个表示，我们一切都是为了人民，结果所有人都哄堂大笑，一群什么干部吧！
其实认真讲，都是我们这个文化当中，所带来的表现；
我们对佛教是这样子，对共产主义是这样，那信徒在基督教里面会不会也是这样子呢？
也是难免的，也是不奇怪的；
那到底我们对耶稣基督的态度是怎样的？我们有几个人是认认真真在活这个信仰呢？
很严肃认真，不是单单把信仰挂在嘴边；乃是我每天的所思所想，我所言所语，所行所为就是为了基督，就是为了福音；
昨天，我跟叶子一起去往这条路上走，找药房；因为我的药没有带，师母给我装少了一种药，这个药还不得不吃，是甲减，是免疫系统的问题，如果不吃会出现状况；所以，就叫我美国的医生开了处方，我就到了马路上去找，有没有这个药房啊？
结果找药之前，看见一家茶叶店，中国的茶叶店，很多普洱都在那里摆着，都在那里漂漂亮亮的；我就进去看看，我跟叶子两个就进去看；
进去看，有一个中国人的相貌在那里；我就一进去跟他讲，我说你要不要留一幅字给你呀？那个人迟疑了大概半秒钟，说好啊！他还是情商很高的，马上让我留一幅字；
我就给他写了一幅字，传道书3：11节，然后神造万物，各按其时，成为美好，又将永生安置在世人心里。然而神从始至终的作为，人不能参透；大概写了这么一节经文；
然后开始聊天，他是广州华南师范附中的，也是一个最好的学校；我是广州执信中学的，还有一个实验中学，大概就前三个，我们就有话题开始聊；
那聊着聊着，能不能把福音传给他呢？能不能信仰向他介绍呢？
开始就有这种可能性，我跟叶子就在那里聊，我跟他讲；叶子在那里录影、录音；
然后我们搭出租，见到一个印度的司机，把我们带到那边去，也是开始跟他讲；
我的意思，其实传福音不需要专门找什么机会，你是随处随在，机会就在你的眼前，机会就在你的嘴边；
传福音不是方法，传福音是生命；传福音是无论得时不得时，你总要把福音传给人，每一句话都在这里；
接下来就是，我们可能问撒玛利亚人是谁？谁是我的撒玛利亚人？
撒玛利亚人在当时的历史是不被人所看好的，被人瞧不起，也被人轻看，也包括那些轻看我们的人；
你描述的结构很好，这一类的人都有可能是我们的撒玛利亚人，包括我们不愿意，包括不愿意我们的；
从中国的这个大局势来看，地域的环境来看，比较容易让我们想到撒玛利亚人可能就是我们的邻居，日本人、韩国人、越南人、印度人，这些人都是；想一想，中国的邻居可能大多数都是关系不太好的人；
最近好像跟俄罗斯有一些所谓的好，其实也明显的不好；占领我们这么多领土，160万平方公里的领土在那压着，他不归还，怎么可能关系好？不可能的；
现在因为正知正确，形式逼人；所谓的面和，心不和的好一点，其实他也是不好的关系；
蒙古是我们的领土，怎么跑出去了？这都是撒玛利亚人；
其实围在中国的一些国家，都是撒玛利亚人；
所谓的撒玛利亚人其实就是跟我们合不来的人，就是我们不喜欢，他们也不喜欢我们的人，就是我们的撒玛利亚人；
中国其实蛮容易找到撒玛利亚人，那有时候撒玛利亚人不一定个人的观点；你知道从小长大的发小，同学不一定关系好；你大学同学大多数关系都不好，中学同学，小学同学真正好的没几个；很少有同学、发小盼着你好，不多的；有那么一个，你就是捡到宝了，通常是伸手不见五指；
人这一生通常最好的朋友都是深不可测的，都是黑漆漆的一团；很少能够真正盼着你好的这样的朋友，家人、亲戚都是不多的；
所以从某种程度上来讲，撒玛利亚人是我们生命当中的大多数，撒玛利亚人是人生人际关系的大多数，极少有人不属于撒玛利亚人；
所以你看看犹太人，他就在耶路撒冷很小的一个圈子，当时以大祭司为主体，法利赛人，撒都该人，这些很正统的，好像有权柄的代表，觉得很放心，这些人通常不是撒玛利亚人，这些人心里面通常让我们很笃定，很有把握，很有确据的人，这一系列的人都是少数人，而大多数的人都是撒玛利亚人；
撒玛利亚人从整个神学逻辑，哲学的角度下一个定义，就是我们措手可及，心灵遥远，情绪不愿的大多数人，就是撒玛利亚人；
你这么想就是大概解释通了，人大概过了27岁以后，大概能够找到自己生命当中的撒玛利亚人，撒玛利亚人是大多数；
所以能够去传福音的人，也是很有限的；人这一辈子，能够传福音的人是屈指可数的；
能够把一个人从非信徒带到信徒，甚至带到门徒这个位置上来，你这一生可能带不到12个人；
你只能在向人传福音的过程当中，你起那么一点点作用，这是现实；
人极少有机会，这一生12个人，你就立定目标，这一生带12个人；
耶稣就带12个人，这么伟大的主，他就带12个人；这12个人把他从一个不信的，带到一个门徒的位置，耶稣就12个人；
我们就不用太多，你算算，假如我们活60岁，你算算12是什么概念？12乘5是一个什么概念？
你活120岁，这10年带一个人，100年带10个人，120年带12个人；假如你活60年，你5年栽培一个人，算算也很有限；
有姊妹把以前教会的朋友带到教会里面来，在我们当中走过、经过；你认真想一想，我们能带几个人？
这次我来到澳洲，见到馨苑是叶子带来信主的一个孩子，是哪一年？是2012年，现在2023年，11年过去了；她告诉我说，刚开始叶子带她的时候，还是一个调皮的孩子，然后想方设法想偷懒，主日就不想敬拜；
叶子开了一个大车去了，馨苑，快到了；准备好，下楼，我把你接去教会；就好像襁褓中的孩子，慢慢给抱大的；
你看得到这个意思没有，栽培一个人是不容易的；我想馨苑是叶子这一生12个人当中的其中一个吧！那我听叶子介绍说，馨苑就像我的女儿一样，名字跟我的女儿也是同样的名字；
那我说，这样的人宝贝啊！我今天来，我就等于是帮你一把；牧师所活的目的就是要让自己身边的人成为蒙神祝福的人；
我说馨苑是你11年带领她信主的孩子，我说要让她成为主所重用，主所祝福的一个孩子，牧师起的作用就是这个；我来这，我就鼓励她，建立她，为她祷告，希望她成为上帝所用的那个人；
她能用她的生命做一个很简单的一个，就是去效法主，效法叶子；当年叶子怎么带你，你怎么带别人！这是一点一滴这么去做！
这个就是一个很简单的、很现实、很真实的一个生命传递；
叶子，他平常参加第二堂崇拜，在第一堂崇拜出现比较少的，大多数弟兄姐妹不认识；他就是带领馨苑姊妹信主的那位弟兄，11年前带她信得主；那个时候像带一个小婴孩似的给她吃灵奶；不回教会，叶子就开着车，把她接去教会；
那今天，我来这里，我来澳大利亚，其中一个主要的一个工作就是祝福这个孩子，让馨苑能够在本地，能够成为一个祝福他人的这么一个器皿；
叶子，你当时带馨苑的什么感受？还是不是有一些小困难？
回应：那个时候，他们是研究生，是青年小组；而且她比较特别，名字一样，她跟我女儿似的，一个大馨苑，一个小馨苑；他们那组里面有两个很爱主小姊妹，感觉就很自然的把她们带到教会来；
没有特别想过，就是很自然的；就是看到他们，心里面有一种忍耐、怜悯之心，就说这个孩子到教会多好！
就像那天去墨尔本，我们看到有几个年轻人在那边练诗歌，心里觉得特别的安慰，很感恩；主啊，有这些人；
看到我已经过了50的人，慢慢有一天，谁来把福音的下一棒结过去呢？
看到他们，就觉得原来主没有闲着，主一直在忙着；不是我们看不到他们，但是神在兴起一些人；
牧师，这次来不是一个偶然，看起来像是一个偶然；我来这边有些事情，牧师，我们相约在悉尼；好像我想神的心意不仅仅在此；
昨天跟牧师学习了很多，路上，我们路过一个茶馆，牧师要去看医生，忘了带药，一些意外；牧师，这里有一个卖茶具的，牧师说进去看看；然后，牧师就跟茶社的老板有一些很美好的谈话，后来把福音单张，我们教会的一些方式都给他了；我相信，可能有一天他就有可能出现在我们的敬拜当中；
也是看到神的手，通过牧师讲了一段，福音不是一个目的；好像我们要去给谁，碰到神，就是神把这个人放到你的生命当中；
这两天，我们在悉尼的大桥上走的时候，印了单张，拿一张，今天把它传出去就好；所以很感恩，牧师这次来；
今天讲的，谁是我们的撒玛利亚？
可能就是那些平常你不在意，可能恰恰是神放在我们生命当中的人；
昨天，我们也试着跟放狗的小姑娘，一看狗很可爱，想有一个沟通的渠道，结果人家眼睛都不斜的看我们一下；我跟牧师说，人家怕我们
怎么跟人打交道？看到他，是不是神的心意去看他们？是不是透过一种耶稣的眼睛去看他们？
想起以前看到一些事情的时候，耶稣怎么去看这个人？然后我能不能够像主一样看待这个人？接下来，我能不能像耶稣一样，做在他的身上？能够做一些神所喜悦的事情在他身上？这是我今天听道的一些感受
牧师：我们也容易产生一个误解，我们好像觉得撒玛利亚人很难找得到；其实不是的，撒玛利亚人是我们生命当中的大多数，随处随在的，你所见的每一个人都是我们有意无意的撒玛利亚人；
这个经文在我们传统的解释当中，比较容易使我们觉得很难找啊！我还要跑到日本去跟他传福音，我没有钱去东京啊！我还是不去了；我要去印度，印度可是令人讨厌的满身咖喱味怎么去？很多的障碍；在我们心里面很多的文化障碍、传统障碍；
昨天我们做出租车，那个司机就是一个印度人；我就跟他讲，印度人有很多优点是其他民族没有的，特别是中国人是不如的地方，我们不如你们；
你们这个民族比我们这个民族更加守规矩，我们不太守规矩，你们比较守规矩；
以前英国人请人在酒店里面做大堂的那个人，通常请印度人，很守规矩；用中国人的眼光看，印度人比较傻；
所谓傻，就是没有那么灵活，没那么灵活就是守规矩，就这样；
我这是夸赞，我说你们的优点值得我们学习；另外学数学的时候，我们是九九乘法口诀表；你们是算到20，我就问他，20乘20是多少？他马上就说，我知道是400；
我们背9乘9等于81就到头了，他是背到20乘20的，19乘19；这个其实是很简单的东西，但是作为印度人，你要想让他传福音的化；其实每个民族都有他的优点；
上一次，我们去做出租车的时候，我们见到一个埃及人，还记得吗？
那我就跟他讲了，埃及人是相当相当的了不起啊！
我说埃及人的了不起到达一个什么地步呢？就是自己都不知道了不起；
他说，我们有什么了不起啊？
然后，我就问他几个问题，我说按照你所知道的，我说你可能真的不了解埃及是真正的上下5000年；
中国历史真的不如你，中国有文字记载的历史其实只是公元前774年，按照历史学，考古学的概念来讲；但是埃及人是5000年，有文字考古记录的资料来证明，你是有5500年；
他说真的吗？我说真的，有5500年；他说不知道，
我说这个历史在哪一年结束的，你知道吗？他说不知道；
我说你去查一查，在公元前330年，你们就开始结束了法老社会，就不再有法老；
他说为什么会没有法老呢？
我说因为出现一个比你们更伟大的人，这个人叫亚历山大，是希腊的一个国王，是马其顿的国王；他就在公元330年，就把埃及给灭了，以后再也没有法老，从此古埃及人就不存在了；以后其他地方，非洲、亚洲、欧洲来的人，就杂交之后，成为一个新埃及人；
所以埃及的伟大，从5500年到公元前330年，我说一个伟大的埃及民族就终结在一个伟大的君王，一个希腊的君王；
他一听，原来我们的埃及曾经这么伟大，然后被一个比我们更伟大的亚历山大君王给灭掉了；那全世界来讲，坦率讲被亚历山大灭掉的人，没有一个人心里面觉得很委屈，大家都觉得很应该的；
这是埃及的历史；埃及人应该知道他自己的历史；所以我就跟讲的时候，他说原来还有这样子的；
他问我，你是什么背景？
我说，我是信耶稣的；
他说，原来一个信耶稣的人是可以如此这般透视我们埃及的历史，我们自己都不知道；我说，其实也不需要，我只是刚好凑个什么机会，不小心读了一下资料而已；我说，鼓励你回去读读你们的历史，我说你们的历史相当伟大；
我说你们曾经有一个女法老，在历史当中，对埃及有行政、整个立法的制度和考古学的制度；图书馆是她建立的，埃及的图书馆是她最后完善的，非常了不起的；而且埃及图书馆是全世界最伟大，也是最全面的一个图书馆；
也包括摩西当时为什么能写出创出利民申？
这五大摩西五经是和他小时候在图书馆查考资料是有关联的；
你想想，如果不了解圣经，我就没有办法了解埃及曾经出现过这么多伟大的图书馆、博物馆；
今天所有的欧美这些博物馆，坦率讲，都是从你们这学来的；一个是学埃及，第二是学亚述帝国，第三是学巴比伦帝国；这些是古代时候整个伟大的辉煌，是后来的近代和现代的整个人类历史无法比拟的，无法想象的；
因为5000年前，博物馆，图书馆是什么概念呢？
我觉得这是不可思议的伟大；亚述帝国有一个泥塑长廊，被搬到大英博物馆；你去伦敦一定要去看一看，完好无缺，太伟大了；
大家比较多的看中，巴黎的罗浮宫，其实你不要忽略伦敦的大英博物馆；这是一个很伟大的存在；
撒玛利亚人是犹太人心中的一块心病，明明他也是以色列人，明明他曾经也是上帝的选民；但是被犹太人的宗教主义，把他赶出信仰的范围，这个其实是不应该的；
我们生命当中也有很多人，是我们心中的骄傲，把他敢出信仰；其实大可不必了，就应该是不条件的爱这些人，包括日本人、越南人、印度人、越南人、菲利宾人、蒙古人、包括俄罗斯人；其实都应该我们在耶稣基督里，学习去爱他们，帮助他们；
回应：对真理的探究，不同的信仰的人的方向是不一样的；
牧师：彼拉多这里其实可以多讲几句，这里没有讲到；刚才比较多的讲撒玛利亚人；
彼拉多的心态这也是一个典型的；就是我们的人思想什么，和嘴巴说什么，做什么，切割开的，分开的；从某种程度上，我们都是属于一种精神分裂症的病患者，严格意义上讲；
彼拉多很典型，他在上掌权，拥有权柄；他有足够的能力和资源去查考资料，去学习，努力探究到底什么是真理？
但是拥有这种条件的人，是不学习的；拥有这个资源的人，是不追求的；
昨天见到我一个50多年前的一个老朋友，从小到大，我们都羡慕他；他拉了一手好的手风琴啊，才子，我们当时羡慕的不得了；
当时，他身边有很多的女孩子喜欢他；因为拉手风琴，他拉的真是，我们在旁边只有羡慕、嫉妒、恨的份，根本就没有这个能力；
但是50年过去以后，我就发现他已经停止学习了；我昨天跟他聊，聊了很多，我说你当时多么有才华的一个人；我说我们当时在你面前感到很自卑，我们什么都不懂；以后我离开了学校以后，常常每每回想起，他比我高两届，属于我们羡慕的一群人；
但是人也是很奇怪的，从小很多才多艺的人，长大以后大概率是不学习的，以为有资本；
也有点像我舅舅，我舅舅也是拉了一手好手风琴；他从小到大，他们家的环境又好，钢琴、手风琴，然后很多的乐器，他都会；琴棋书画，他都很厉害；
长大以后，他追了我的舅母，当时也是无锡人，长的很漂亮的女孩子；他们都是地质队的，跑到西北去了；从那以后，我舅舅就不再学习；
人一旦被人灌上多才多艺的这个帽子以后，就很容易的，大概率的后半生不再学习了，这是一大弊端啊！
人生往往是学习的少壮不努力，老大徒伤悲；好像学习只有少壮的时候学习，很多话都在伤害着我们，都在腐蚀着我们的灵魂；
女孩子，你一定要在结婚前，生娃之前，好好学习；否则生个娃傻三年，生个娃都没有能力记忆了，生个娃都没有时间学习了；
男人也是一样，趁小学习，长大就没有能力，长大一工作；很多这种谎言在我们耳朵身边，使我们误以为这些话语是真的，其实都是歪理；
学习是活到老，学到老；
我去年三月份，我开始拉大提琴，拉了一年；
你知道我悲哀到哪里？
我最近5个礼拜，6个礼拜以前，我才发现前一年学的是不正确的，学歪了；
我在当地的乐器店，找了一个老师，是一个小黑人，刚才音乐学院毕业的；然后我就跟他学，他没有交我基本功；我拿了琴，我就会拉第一首歌；他很好奇的看着我，以后就不交我基本功；
我猜他想你这把年纪了，老头，别学那么多基本功，能拉就不错了！我就拉到第三册，身边的人都觉得我好像是很传奇的事情，他拉到第三本书；
教会每个月，我还有一个机会拉一个曲子；
结果突然间发现，这一年全白完了，怎么办？
我就重新学习，我现在开始拉基本功，就从基本功开始学起；
很多人问我，这把年纪了，你为什么还学呢？
我说，我就想证明一件事情，学习与年龄无关；无论你多老，你都是可以学习的，而且都是可以从头开始学；是可能的，是可以的；
所以今天，我就鼓励在这里的每一位弟兄姐妹，千千万万不要因为你到了某一个所谓的年龄，过了18岁就不再学习了，就剩下3个字，可惜了；
而且一旦不学习，人的大脑就会僵化；一旦不学习，手就会僵硬；一旦不学习，你就成为一个习惯不学习的族类；
我最近发现，我从约伯记的某一天的开始，我就开始写诗；而且我开始写一首诗是我自创的，以前没有人这么写诗，我是自创的，为什么？
我写的每一行是12个字，每一段4行，写7段；12是代表以色列12个支派，7是代表新约的7间教会；而每一行12个字，又可以分为7加5；
那中国的格律、诗词比较常见的，比较容易的，比较多谈的是七言诗和五言诗，所以这是有可能让大家上手，比较容易一点；
何钊现在已经成为会写诗的人了，大家读何钊的诗了，所以比较容易上手；
如果我纯粹写七言诗、五言诗，我猜可能大多数人就望梅止渴了，望而却步了，就不往前走了，不容易；
其实七言诗、五言诗要求你抽象率很高的，不容易写的；但是把七言诗、五言诗放在一起，你就很容易上手，容易给你有一些句子，有一些字句，哪怕不是那么太顺；
因为它有4444的结构，有6666的结构，有3333的结构，有很多语言组织的这种可能性，你是很容易上手的；
容易让弟兄姐妹把写灵修变成写一首诗，语言更加精炼，成为美的一种表达方式；
上帝的创造就是美好的；我们在表达对上帝的感觉，也是用美的方式去表达，这也是一种方式；
我觉得以后，教会的弟兄姐妹也要把属灵生命不是单单活出来，而是要活得美，活得好；让人读到，觉得上帝就得荣耀，这也是一种方式；
我鼓励在座的每一位弟兄姐妹，就是努力每天写灵修；不但每天写灵修，把它写成一种不同的方式；我只是举一个例子，我尝试自己琢磨出一些弟兄姐妹容易上手的这种诗歌、词排，词律的这种方式去表达；
当然你要能够写唐诗宋词，我欢迎；可能你用自由诗的方式，我觉得都是可以的，不限制；但是我努力自创一些，大家比较容易上手的方式，大家努力去写，学一学，写一写；
何钊比较喜欢创新，他有时候写11个字，10个字，9个字，8个字都可以，不限制；只要你写下去，坚持下去，那就可能会让自己的生命有可能成长，有可能进步，每个人都是有可能的；只要你去学习，开始写
祷告：亲爱的主，我们感谢赞美你；
主，谢谢你，带领我们今天的敬拜；也感谢主，带领牧师、叶子弟兄平安的抵达；
求神保守、看顾牧师，他接下来这个星期的服侍；求神看顾他们的脚步；在和叶子弟兄，愿主保守他们传福音的脚步，让更多的人有机会能够听见福音，感谢你；
求神祝福，来参加敬拜的弟兄姐妹，让我们在主你的话语上扎根；让我们透过今天的这篇信息，我也透过腓利的生命带给我们一些鼓励；让我们知道，其实当我们接受主你给的这份委托，这份托付；每一位信徒，我们当尽的责任；
也求主耶稣保守，让我们在读使徒行传的当中，也能够更多的体会到主对我们的心意；
谢谢主听我们的祷告，我们的祷告是奉主耶稣基督的名求，阿们！
第二场主日学：
分享：棋子的定义？或者是在神眼里，我们到底是棋子，还是器皿？
高传道：讲到器皿，像我们是属神的儿女，那神使用我们，我们服侍上帝，我们成为他合用的器皿，那这个我想比较能够理解；
那你可能刚刚提到，棋子，就是讲道的第二大点的地方，就是讲到说，第二大点，第二小点；第二大点是讲到各处去传道；那第二小点，恶人也是神的棋子；
那怎么去了解是神的棋子？
讲一个比较大的，大家容易明白；就是讲道说，当亚述去灭北国的时候，就是主前，当时的以色列民都悖逆神，其实亚述帝国也就成为了上帝手中的那个棋子；
做什么呢？神允许亚述帝国攻打以色列国，北国；
去做什么？
其实是神用了他们，来作为神管教的一个工具，当然后来亚述也灭了；
所以在整个的神的救赎计划里面，我们如果从旧约到新约，整个来看，其实所谓整个的这个恶人当能够成为神手中的那位棋子；
神的目的不是只是要击打，其实他的目的还是专注于神的大使命，让神的福音能够广传，让人的心能够回转；
那在这个过程中，神会用恶人；你看经文里面有一句话，他提到使徒行传8：1-7里面，从这日起，耶路撒冷的教会大遭逼迫，除了使徒以外，门徒都分散在犹太和撒玛利亚各处。 有虔诚的人把司提反埋葬了，为他捶胸大哭。 扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里。那些分散的人往各处去传道。 腓利下撒玛利亚城去，宣讲基督。 众人听见了，又看见腓利所行的神迹，就同心合意地听从他的话。 因为有许多人被污鬼附着，那些鬼大声呼叫，从他们身上出来；还有许多瘫痪的、瘸腿的，都得了医治。 (使徒行传 8:1-7 和合本)
8：3节有经文这么说，扫罗却残害教会，进各人的家，拉着男女下在监里；那个扫罗是谁？
回应：是保罗，就是棋子和器皿是可以互相转换的
高传道：你看，他那个时候是扫罗，但到使徒行传后面，扫罗在大马色的路上遇到神的光，他就匍匐在地，说主啊，你是谁？
后来保罗他信主了，他写的保罗13封书信，他成为神合用的器皿；但那个之前，他是迫害基督徒的；在那个时候，他算是恶人；
讲道一开始，牧师就有讲，他怎么说？
他的引言就有说，基督徒從信主那一天開始，就與逼迫結下了不解之緣。
其实，信仰是没有灰色地带；這是真理與邪惡之爭、光明與黑暗之爭、永生與永死之爭，永遠不可調和。
就是说，在这两个之间其实是没有灰色地带；
当我们与神的道悖逆的时候，或是当我们抵挡神的道时候，这样的情况跟光明，跟真理，跟永生抵挡的就是那个恶人；
但是神也会使用所谓的恶人，来成就他的计划；
我们用人的眼睛没有办法去理解，可是当我们从永生的角度，从神救赎的眼光来看的时候，那个图画就会比较容易看得明白；
回应：这样说下来，器皿和棋子，是可以互换的；有很多信徒，可能跌倒就不回头了；有很多信徒走天路，走到一半就走不下去了；是不是他就变成从器皿变成棋子了；
还有器皿这个恶人，临死前悔改了；之前本来是一个棋子，因为里面，还有那个器皿这样子，
高传道：神是守约的神，只要我们不离弃上帝，上帝是永远给我们这个机会；包括出卖他的犹大也是一样，就看自己最后的选择，当我们愿意把心回转；
像彼得三次不认主，但是上帝给他机会；上帝问他三次，你爱我吗？最后彼得回头，耶稣跟他说，你喂养我的小羊；那彼得敬上他的衷心，他也衷心的喂养神的小羊，成为神合用的器皿；
比方说我们每个人，我们在走这个属天、成圣的道路，我们没有办法从某一个节点去看某一个人，因为我们不是上帝，我们不要去论断我们眼睛所看到的某一位还没有信主的人，你永远不晓得说最后的结局是怎么样？
我们不用去看别人，我们专注看，我跟上帝的关系怎么样？
当我们看到，某个人可能说他现在正处在一个神还没有办法用他的，成为神合用的器皿的一个阶段的时候，那我们可以为他祷告；
我最近灵修的是撒母耳记上，再看以色列第一个王扫罗，他其实在第一次战役的当中，神的灵感动他，就是呼吁所有的以色列民，跟他一起去争战，他们获得了胜利，然后之后，他在以色列民面前，就膏立他为王；
可是那个战役之后，其实他已经开始走下坡了；就是说他没有等到撒母耳来，他就自己去献祭；那个时候，其实撒母耳到了，他刚献完一个燔祭，平安祭还没有献，结果祭司撒母耳到了，他就责备他，他说你做了什么事？
他问这句话，其实跟当年上帝问夏娃一样的话，你做的是什么事？
但是扫罗并没有认错，没有悔改，他讲了一大堆理由，就为自己辩解；
撒母耳跟他说，你的王位不会长久；撒母耳已经看到他的生命，他是一直往下滑，但是神还是一直给他机会；
所以说，我们看棋子有没有可能成为神所用的器皿？
当然是有可能的，因为我们信的上帝，他是给人机会的神；
回应：那我们怎么定义扫罗是器皿，还是棋子？
高传道：他肯定成为神的棋子，你看今天他还是成为我们众人；直到今天，他的反教才成为我们学习的对象；
因为我每天写灵修，我每次读他那个经文，我就反复就在那边咀嚼，再思想；其实上帝到今天都还在用扫罗，他这个棋子；神使用他的这个生命反教材，成为我们的警醒；
那一开始他真是神选出来的，因为以色列民一直吵吵，因为他们厌弃耶和华，他们一定要选一个王；但是怎么选出这个扫罗的？其实好多道手续；
先是撒母耳膏他，然后撒母耳接着透过一场战役得了全胜，然后又到以色列民；然后又抽签抽到他；第三步就是在以色列民面前，神膏立他，为以色列王；
神其实重点还不是扫罗这个人，重点使用扫罗，让以色列民看到，就是说耶和华才是那个万王之王；
扫罗的一生也是成为神所使用的，虽然是一个反面的教材；那这个就是为神所用，那他最后没有回头，至少圣经里面让我们看到的；
回应：感觉使用棋子，蛮可怜的感觉；有一点，玩心机的感觉；
高传道：我们人能够用的言语是很有限的，我们人能够用的言语去描述我们的上帝是很有限的；
但首先要认识到，我们所认识的这位神，他是一个怎样的神？
神不是用我们人的言语所描述的，比方说扫罗是一个棋子，仿佛这是一个很负面的看法，或者说亚述、巴比伦；
那你看，尼尼微在约拿记里面，神还是那时候没有灭他们，为什么？
因为后来约拿顺服神，在尼尼微说，你们不悔改，就要灭亡；但是结果尼尼微那个王就是带全场的人都悔改；其是尼尼微也是神手中所用的那个棋子；
当我们今天读约拿书的时候，是不是也带给我们生命的反思；
分享：想回应棋子和器皿，我也搜了一下，圣经里面没有说到有棋子这个词；
我就想不管是棋子和器皿都是被神所使用的；
那我就想牧师用这个词，我们可以想象，神在跟撒旦下一盘棋，神的目的就是为了拯救神的子民，而撒旦的目的就是为了拖着神的子民下水；
其实这个棋盘上，每一个棋都是被神所使用的；
那这种使用并不是说棋子是坏的，棋子可以是好的；像我们每一个信徒都是神所用的棋子，我们也是神所使用的棋子；
有两种区别：一种好的，一种坏的；就是一个主动被神所使用，另外一个是被动被神所使用；
像犹大出卖耶稣，是被动的被神所使用，神就使用他去把耶稣基督上十字架这件事情给成就了；那犹大这个人知不知道？他不知道，他是被动被神所使用的一种状态；
但是像那个腓利或者司提反，他们是主动去迎合神，被神所使用的一个棋子；
所以这个棋子并不是一个坏的，或者器皿就是一个严格意义上的好，就是被神所使用的；
那我们选择主动，还是选择被动的被神使用？
这也是我们的选择，也是神的拣选；
我们人就是被神使用，主动的被神使用当然是我们的荣幸；被动的被神使用那也可能是悲哀，也可能是祝福，不能说棋子就是坏的，这是我想回应的；
高传道：谢谢，神所使用的棋子的确，可能是好的棋子，坏的棋子；你在不知道当中，其实神也用了你；
我记得在我妈妈在那个安宁病房的时候，去世的前几天，然后那时候，她可能还听得见；
那时候安息礼拜有参加，我也刚刚录下来，有放到安息礼拜的分享里面；我记得，有一幕是我先生跟我女儿，在病床旁边跟我妈妈讲话；其实我先生没有信主，但是上帝竟然也使用了他，竟然使用他讲见证；
那个讲见证的之前的一天，在家里；因为当我告诉我先生说，我妈妈信主这件事情，他也是觉得非常的奇妙，觉得不可思议；因为一个30年的佛教徒，怎么可能会改变信主？
我记得在家里，有一天女儿回来，三个人在吃晚餐；我先生就问我说；他说你能不能告诉我，妈妈是怎么信主的？那我就把整个经过跟他讲了一遍；
其实也有写在母亲的缅怀的内容里面，我就跟我先生描述了一遍，内容是什么？他听完以后，那时候，神也用了我，我算棋子吧！
反正就是被神所用，神竟然用了我，用我先生的好奇，让我来回答他；回答之后，他听完就跟我女儿讲；他说，你妈妈说的，我相信，你婆婆信主；
然后到了医院，我先生跟我女儿站在我妈妈床的一边；我女儿就说，婆婆你放心，妈妈现在脾气改好很多了，因为她有上帝；然后，我先生在旁边也接着话跟着我妈妈说，你女儿真的改好很多了，因为她信上帝；
所以这个棋子、器皿，不管怎么讲？我们就要看到那个方向性，就是被神所用，我们眼睛要看到神所带我们的那个方向；
就是神所带我们眼睛往哪里看？
就是往福音的方向看，那这样子，我们就不会卡在说，到底是棋子，还是器皿？正面，还是负面？
其实为神所用，都是好的，就是我一点点小小的分享；
好，还有没有哪一位要分享？有没有谁写？
分享：我今天很感恩，今天，我们教会两位小弟兄、小姊妹，他们在读大三，一个是因为考试，一个是因为军训，所以我们教会上午的礼拜他们就不能做；我们晚上就带着他们，在这边做礼拜；
也很感恩，因为这样我今年听到了牧师的这篇讲道，很鼓励，很激励我，也很释放、安慰我；患难中、逼迫中；
实际上这么多年从信主，如果说真的要去活出信仰，真的要去行道，就是效法主的化，其实这个逼迫不单单是在这个社会当中，这个世界，实际上，在社会当中，在信徒之间，也会出现很大的冲突，甚至是逼迫；
所以，牧师今天再把他这个经文连起来一讲，就是好多很奇怪的事情，也不奇怪了；自己就在这个过程中，就很得释放；
同时自己的教会，包括自己目前在经历的，也因着牧师今天讲，也再一次带到这个大使命里面；
所以这个就是有释放，有明白；有再一次的清晰了以后，就有经历；所以我自己是很感恩，今天能够进来，谢谢我就分享这么多；
高传道：谢谢你的分享，每次的分享都是很宝贵的，是你服侍的这个过程当中的那种浓缩出来的；虽然就是短短几句话，其实也很鼓励大家；
就像今天讲道里面的第一大点，为主付代价的那个第一点，讲到就是说点线面的铺开；
牧师就讲到，可能我们面对逼迫的时候，比较会多的把注意力放在信徒受苦的程度，我们往往就是会忽略了，就是往神的国度去仰望；我想这个是上帝其实在帮助我们，改变我们的视角；
那尤其我自己觉得很触动的是在第一大点的第二小点，讲到虔诚、埋葬、悲伤；
我想这个怎么翻译？虔诚怎么埋葬悲伤？
那就说不要让我们一直停留在悲伤，司提反被众人用石头打死；那你想当时的信徒们，他们真的是很伤痛，可是上帝却没有让我们停留在那个情绪里面；上帝却让我们往前看，所以还是一个方向性；
今天的讲道，牧师讲了好多遍，安乐窝，三个字；就说我们不要停留在我们现在的那种你好、我好、他好，就是脚都跨不出去，而不愿意去把福音带出去；
当然这个福音的带出去，也可能是远处；比方说牧师和叶子弟兄现在他们在远方，他们现在欧洲，明天他们要去新西兰，在远方；
但是对于我们现在没有走出去的人，你看我们现在其实也是，大家在世界各个不同的角落；
神也是借着疫情，就是这3年下来，把我们从本地让我们带到世界各地，这也是神的手在带，所以这个是我们要珍惜吧！
也许不再像3年前的舒适安逸，至少对于我在本地的；原来本地是一个美国的教会，很好的场地，每次去都吹着冷气；舞台，什么都很漂亮；
结果疫情来，我们就转换了场地；因为他们有一些不方便，让我们在使用；但是神去借着这个，也可以称击打吧！
就是读这篇信息，就会反思到我们自己的服侍；神让我们开始带领我们的脚步，走向国际网络联合教会；
在世界各地不同的弟兄姐妹，我们接触到不同的福音朋友，然后也认识、增加了我们同工的这个面；所以神的手往往在带，往往超过了我们所求所想；
神竟然没有让这个疫情，疫情拟人化，我可以称上帝手中所用的棋子；
就是使用这个疫情，确实把我们这个视野，我们的心胸打开，然后接触到世界各地不同的福音的弟兄姐妹，然后把福音的种子撒出去，所以很感恩；
回应：在我们教会虽然不大，人不多，但是神带领我们这三年多就在一个逼迫里面；而且相反是让信徒和同工更能够进入一个复杂的环境里面，也更能够走出自己的感觉，而去面对复杂的人际关系；
比方说，我们就在自己的信仰的环境里面会比较安逸；我今天知道我们的同工，包括现在还有兴起来的新的同工；就是根据圣经面对自我，而不是活在自己的感觉里；哪怕我们在逼迫，患难当中，我们也不是活在感觉里；
而是在感觉所带来的背后，我们去省察关于我们生命里面的，把眼光看到神的话语是什么？我们去行道；同时，也让我们有这样一个生命的转向大使命的这样的一个环境里；
所以今天王牧师的讲道，也让我们看到，神在这样的带领我们，走在这样的一条路上面，就是很清楚；所以看到这些就很感恩；
所以今天晚上非常感谢神，这样带领我，进入到一篇信息里面；
高传道：我今天再一次听这篇讲道信息的时候，我有一个很大的触动，牧师讲到，我们都讲到撒玛利亚的人，我们的撒玛利亚是谁？因为撒玛利亚就是讲道里面提到当年以色列人被亚述所灭，然后他们就四散；
有一些留在本地的犹太人，就跟当地的人通婚，然后生的孩子就是撒玛利亚人，却是被以色列人他们所看不起的；
那信息里面就问，牧师就问，那我们的撒玛利亚人是谁呢？我们的福音拦阻到底是什么？我们该怎么样去传福音，去做见证？
那我要分享的是说，其实我们教会3年了，我们一直为其中有一个事工祷告了好久，是什么事工呢？
我们敬拜前有半小时的儿童主日学，也进行了至少有两年半；
但是有一个事工家长很希望有，但一直没有，那就是青少年事工；
就这个事情，我们祷告了很久，也求神预备，有这样的一位弟兄或姐妹愿意来带；
那也很感谢神，昨天星期六，在这个过程当中，我们有一位在加州的弟兄；那牧师跟他谈过，我认识他大概将近30年，他是出生于台湾，9岁到美国，所以他的中文英文都可以沟通；
他也曾经在我们本地教会，他曾经也是教会的同工、执事；那他也一起参与我们的植堂；甚至我们在国际网络联合教会，他也都是在参与、支持、祷告的当中；因为工作的关系，他住在加州；
当牧师跟他分享，问到他，我们教会有青少年事工的需要，请他为此祷告；他祷告了一段时间，他就跟牧师说，他愿意来参与这个事工；
昨天这个事情就成了，所以昨天我们有10多位家长、还有孩子们，我们就在zoom见了一次面；
那下个星期六开始，青少年，我们昨天总共有11个孩子，年龄不等，最小的才5岁；其实是青少年事工，这个家长也带了他的孩子，想参加；那最大的18岁，有一点挑战；
我所看到的就是，当神呼召我们参与一个服侍，我是否只是把我的眼睛停留在一个小小的范围，还是说我愿意听神的呼召？
有没有人知道，圣经里面有几个名字叫腓利？
我查了一下，圣经里面有4个人是叫腓利的；
那这位腓利，就是今天在使徒行传所提到的腓利，他就是在使徒行传当中，在第6章的时候，讲到说，当时在耶路撒冷教会在短短的期间，他们就兴旺起来，有8000个人信主，信主的人数很多；最后使徒就发现如果是撇下神的道，是不合宜的；
所以他们就开了一个大会，从弟兄当中里面，他们就拣选七个有好名声的，那是在使徒行传的第6章；这七个人里面第一个提到司提反，第二个就是提到这位腓利；
那腓利就是在司提反被石头打死以后，他就愿意领受上帝的呼召，去到撒玛利亚；
我们不知道大家平常读经的时候，有没有看地图？
我今天准备了地图，让大家看一下；我就分享文件的方式，分享一下地图，让大家有一个概貌吧！
当我读经的时候，没有一个概念，到底在哪里？
那我就找了一下地图，我就打关键字，那我打使徒行传8章的地图，它就出来8、9章的，那就有路线的说明；
那你看这边有1号，就是今天的经文所提到的，耶路撒冷在这里，撒玛利亚在这里，所以腓利就从耶路撒冷；
当时的交通工具，我也问了一下牧师，我说牧师怎么过去，是用两条腿走？
牧师说，对呀！
那我谷歌查了一下，耶路撒冷到撒玛利亚的路程是22小时，其实还挺远的，距离是159公里；
遭到大逼迫了，耶路撒冷，然后腓利就顺服圣灵的带领，去到撒玛利亚；那其实接下来使徒行传的第8章还会继续讲到腓利；
然后4号这里，我主要讲腓利，就看到他的生命是怎么样？
他去到撒玛利亚，然后往南走，他去哪里呢？他去迦萨，
他就在去迦萨这条路线上，他遇到了一个人，他遇到谁？他遇到了一个埃塞尔比亚的一个太监，那个太监在车上，他在读以赛亚书；那他读不懂，腓力就解释这个经文给他听，然后太监就受洗，信了主；
所以腓利到第8章的后面，他的路线，他就走到了迦萨，还不止是这样子；
然后你看5号的文字这里写，也还是在使徒行传第8章，牧师讲道都会提到，那我就先是有一个小预告，然后我们就看腓利步伐是怎么样？
然后他不只停留在撒加，你看这边有一个城市叫凯撒利亚，所以他从迦萨，再一直往上走，走到这里，他到这个地方，他在凯撒利亚传福音；
你知道他在这个地方呆了多久？
他呆了20年；到后来，到使徒行传第8章的时候，他慢慢在凯撒利亚这个地方，后来保罗跟路加他们去到凯撒利亚的时候，他们就在腓利家住了一段时间；
所以从这个地图，我们就可以看到这个概貌；你看本来都在耶路撒冷，一传福音，8000人信主，这个教会好大啊！有冷气吹，好舒服；可是逼迫来的时候，上帝会把…
腓利只是上帝的一个执事，他还不是牧师、所谓的传道人；但是当他在耶路撒冷教会的时候，我相信他也是接受了装备；但讲道牧师没有提到，只是我自己反思，想到说，
我们去传福音，我们是传的是什么？
传的是神的道；
那我们是不是应该要在神的话语上要扎根？
所以这边对于我自己的一个勉励和提醒，就是我们还是不要原地踏步，我们还继续在神的话语里面装备我们自己；因为我们不知道哪一天，神要使用我们；
大家有一个地图的概貌，就是当我们读经，我们总感觉读地名，感觉不知道东西南北的时候，你可以上网把这个地图找一下；这个地图我也可以发到群里，给大家看；
这样大家就可以有一个概念说，腓利真的是成为神合用的器皿，他就是走到各处去传福音；他不会选择说要厮守在原来的教会，就是做一个执事而已；不是，神的心意是要他出去；
分享：关于这个大逼迫的来临，我们讨论的时候，就想到那个约瑟；约瑟在七个丰年的时候，就开始预备七个荒年的到来；
当我们这种大逼迫是避免不了的，因为我们跟黑暗是不可调和的；所以撒旦是不肯甘心的，我们就是这种大逼迫肯定会来的；
就是刚刚你讲的好好的装备自己，就是这种大逼迫还没有来的时候，我们好好的装备自己；
就是相当于约瑟七个大丰年的时候，预备自己的粮仓，然后在荒年的时候去使用；这么一个场景，就是来到我们的大脑里；
就是我们参加门训，然后平时读经祷告，我们还处于安逸的时候的一种装备，就是一种预备，在各种逼迫来临的时候；
然后讲到点线面的铺开，我看到牧师这个点线面的铺开；
牧师好像在做一个平面几何，然后通过点线面的，构成一个小的平面，然后在这个平面上构成一个大的平面；
我们知道当你求解一个平面的时候，你在里面找到三个点，然后直线画出来，构成一个面，它就延伸到一个平面上，就看到这一幅图画；
然后讲道说撒玛利亚的破冰，跟之前的分享，撒玛利亚，我们每个人都有一块撒玛利亚的地方，我们可能在我们的情绪上，在我们的文化背景当中，我们不愿意接受的地方，可能就是我们心中的撒玛利亚；
然后还有就是讲到腓利，我们很多把这种传福音，信主之所以打不起精神来，传福音，因为我们没有看到这份使命；不光是给大人物，不光是给牧师、传道；
我们每个人都应该在里面去参与的，有这种大使命；可能不能实地去到，可能在祷告当中去参与；当然对于使命的认识，我们信徒的责任，是有必要去增加这方面的认识；
我们往往是想到信徒能得到多少恩典，但是我们的责任就很少去思考，哪怕看到了也是无视了，牧师、传道的这种责任，我们自身的责任在哪里？让我去思考；
让我比较感动的就是说，从生命到使命；就是耶稣去到加利利的时候，他左手一个雅各，右手一个约翰，感觉到那种挺感动的；
也看到牧师在做这个事情，让我们从纯粹的生命当中，带到使命当中来，我觉得算是对我的挺感动的事情；我最近也在思考生命与使命；这是我的一个回应
高传道：从生命走到使命，其实这个生命就是我们牧师常常反复的提醒我们，我们不要把圣经只是当做一个知识，而是让神的话就是活进我们的生命里面；
那怎么活进我们的生命里面？
当然就是可能是我们最不愿意的，那就是被神修剪，生命被神修剪；
那生命怎么样能够被神修剪？
如果那个话语没有进入到我们心里面，比方说今天的这篇讲道，其实每一次的讲道，因为我是翻译，我会先有讲章；
其实弟兄姐妹如果你手上当时听讲道没有讲章，我鼓励大家记笔记，其实记笔记非常有帮助；那你在记笔记的过程当中，其实就进到我们的心里面；
然后这一个礼拜，我们可以这周的这篇讲章，我们不要贪心，我们不用求多，就是把今天的这篇讲章，里面有几个点，是他得到的亮光，就进入他的生命里面；
就会开始思考；那就会问自己说，这个跟我有什么关系？
那我们看到神的话，跟我的个人的一份生命关系的时候，那主你的心意到底是什么？你今天透过这篇信息，你在对我说什么？
而不是主，我今天透过某篇信息在跟某个人说什么？
当然，神的话语是活的
分享：根据何钊那个，我也是有感触；感觉神的手这段时间，都是有带我们分享，从生命到使命；说实话，信主到一段时间，你要再往一个高度，那就是你的使命；但是这个使命真的不容易，是要付代价的，很大的代价；
就是比如说我们一开始信主的时候，我们得医治，亲近神，都往这方面想；但是你信了一段时间的时候，使命的时候，不太容易；
就是我心里面也有许多担忧，也有许多的不情愿；但是神不断的带领你，你这个使命是你唯一的意义和出路，对吧！
要不然，我们为什么留在地上受这么多，你还不如回天家；
牧师讲的那个话，就说我心里确实是在想；那你一旦有生命、使命的时候，那你就会看起来说，地上碰到的一些事情；
比如说没有人喜欢压力，没有人喜欢受苦；但是牧师说我们不要怕压力，如果有压力也是我们的能力；
那我们这个能力的增长就是为我们的生命，为我们的使命做预备；
刚才这么讲，我也有同样的感动，这个都是引向；
还有牧师说这个喜乐就有大欢喜，那个欢喜不是一个情绪；如果你没有那种使命，我高兴，但是高兴完了，就很快就没有了；
但是欢喜是一个喜乐，我就想当时保罗传福音在狱中的时候，在狱中唱歌，还有喜乐；那一般人进了那个监狱你哭还来不及；这只是那个欢喜，跟你们的情绪是需要我们来分清楚的；
就是你有了这种生命的经历，圣经上的真理；只有这样的化，我们才有机会，才能够分清楚我们的情绪，我们的那个平安，外界所不能够夺走的平安；
也能够面对我们将来的生命跟使命，就是碰到了一些逼迫，甚至我们的一切牺牲，包括牺牲我们的生命，这个真的是非常难的，这是神的一个带领；让我们明白，而且赐给我们勇气；否则的化，我觉得这个真的很困难；
高传道：我听了很有触动，其实我们不要讲那么远，生命到使命；
我又点到青少年的事工，我们开会，其实我非常的感动；因为我们在一个礼拜前发出这样的邀请，我是联络每一个家长，家里有青少年的家长，我是一个一个联络，鼓励说礼拜六跟老师见个面；其实我想给每一个家长点一个赞，就是说神的祝福；
我自己回想当年，我也曾经有一段时间，我是在家里教我的小孩，老二、老三，灵命造就的课程，当时也是附上了很多的祷告，就是说很困难；
就觉得说这个就是生命到使命，就是说我们不是把这个好处只停留在我们里面，我们愿意把我们今天所得到这个好的东西，这个福音传承给下一代，这个是上帝给我们的使命，也是我们的使命其中的一个；
所以昨天的那个青少年的事工，我真的是看到家长们有一个很愿意的心；我相信你们在这个过程当中，邀请你们的孩子；
也有的弟兄姐妹告诉我说，为这个祷告，可能青少年，可能不太容易邀请他们有一个愿意的心来参加，但是我们能做的就是祷告；
其实这个过程的当中，我们的生命跟使命是联结在一起的；
所以其实当我们有了神赐给我们这个属灵的生命的时候，其实这个方向还是走向神带给我们的使命；
当然这个是有挑战，有压力；而且你可能还要面对，因为我们不知道说，孩子是不是愿意？
可是这却是神给我们的一个托付；当我们附上我们的祷告，把信心摆在神的身上的时候，就不需要害怕；后面其他的神会来成就，我们不需要担心；
分享：我女儿其实还没有信，我带她做了决志祷告；她做完了，她还是不信；昨天就特别的巧，我先生也做旁边了；我事先跟他讲，这是神的预备，他讲了好多好多，他也不反对，他就很同意叫我女儿来，他就说破天荒坐了超过半个小时，我真的很感恩，我祷告了，弟兄姊妹也祷告了；
然后他就说了，他就走了，出去了；他就问我，有没有问我，我刚才离开了；我说你尽最大的能力，能做多少，就做多少；
高传道：青少年，我们很难拿捏他们的心情，他们可能突然间跟你说no，这些我们都放下，因为这个是我亲身经历的；
我当时要给我女儿上课，因为教会交了一个朋友，每次到我家，就在那里看电视，怎么是好？那我就拿这个时间来上课；
所以我就一个礼拜一次，然后他的朋友来，我先做一个简单的晚餐；
然后那个时候，也邀请老三，他初中，女儿是高中；就他们三个人，然后写灵修，写祷告；
一开始我是觉得这是不可能的，但是我们只要敬上我们的衷心，把这个交托给神，先求神的国和神的义，其他的，上帝知道我们所需要的；就是按神的心意来做，纵使这个过程可能会遇到拒绝，但是没有关系；
分享：李弟兄讲的话，我也很有感触；他说，如果不是神打开你的心，就不会明白，我说是这样子；然后我听到他坐我旁边，牧师说逼迫，他听的似懂非懂的，逼迫是什么？
高传道：昨天开会，我一直在为这个事情祷告；因为我本来很担心说，沟通会不会有问题，是我的小信；
因为这位弟兄中文进步很多，因为他以前带青少年事工，他完全是用英文教的；我指的是20几年前，他在我们原来的教会；
但是昨天我发现中英文都是OK，他有做了这样一个ppt的准备，给家长，给孩子们看；就是你可以看到神过去这些年来，神已经在装备他，然后今天我们教会蒙福；
这也是我们料想不到的，你看我们已经走了3年；昨天弟兄也给家长、孩子一些鼓励，就知道青少年可能比较喜欢实体；但是线上也不是不可行的；
就是看神怎么样供应？神怎么样带？所以凡事谢恩了；
回应：其实，我很感谢主，他没有做一些很丰富的东西，就直奔主题，青少年需要有，读经，然后真的很感恩，就是说神的预备，真的就是一下就很到位；
然后，我说对我先生讲了，你不是对圣经有问题吗？你如果不读的化；
他就是圣经被人修改了，篡改了，就是他不能读，他跟我这么讲的；
我说李弟兄，他有很多这方面的教育；我说，我跟你讲不清楚的，你来问他！我就鼓励我先生一起来学习，一起问，我觉得真的很感恩；然后就为他们祷告！
高传道：因为在我们当中，有好几位家长都有来参加，我鼓励家长跟孩子一起来学习；
李弟兄他有在达拉斯的神学院修过神学的课程，然后他有读了一个宣教学的博士，就是他在信仰上的扎根是没有问题的；而且这些年来，牧师是他的属灵导师，他们一样的也是定期会友，然后在圣经的真理上是扎实的，人在品格上；
因为我认识他将近30年了，我从他20几岁到今天，所以说就是很了解的；我很感谢神，竟然这么远的地方弟兄有一个愿意的心来服侍，因为这是勉强不来的，我相信这是神的带领；
而且不是说我们线上教会一开始，过了三年；那神就这样让我们在等候祷告的过程当中，神供应，感谢主！
所以鼓励家长就是继续为我们这些孩子们来祷告，希望他们能把握这个机会，很宝贵；
分享：关于逼迫的事情；
有时候感觉就是从生命到使命真的是好难，被修剪的时候，好痛苦；如果还是有一个犹豫在里面，如果一个人最终都走不到天路，如果神没有拣选他，他会不会在这里就白忙乎了？
后来，很多白受的痛苦，确实跌倒的人很多，他肯定也是努力过的；尽管有忤逆，叛逆，最后没有听，在我们看来听不懂；但是在我们看来，他也是受苦，我是有这种感觉的；
这就是神的一个阻拦了，要叫醒他，或者叫一个半醒，对他是一种折磨了；
回应：我觉得你讲的挺好的，使徒行传有一个非常有意思的话，就是司提反从刚开始到后面他殉道，实际上他旁边有一个人就是保罗，实际上那个时候是扫罗，他参与了把人打死的这个运动，但是后面却成为了一个这么使徒之一；
然后从后代的教会，司提反是第一个；那时候，开始大逼迫虽然已经开始了，但是他成就了一批的人；
所以刚才讲道的点线面，还有从生命到使命，实际上重点你要看的就是这一点；
不论说遭受了多大的逼迫，神会让一些事情成就；哪怕这个人当初是逼迫他的人，我觉得亮点就是保罗；
保罗前面逼迫司提反，甚至可能当时参与了打死司提反的这个运动；到后面成为了一个大使徒，这个过程是一个成就的过程，所以你不需要太担心；
就说到我们面对逼迫的一个态度，我们要预备我们自己，去读经，真正了解到圣经在讲什么；
我觉得你挺棒的，你都在读经，还有写；但是当你看见神的手，他会让一些事情，他会铺开这些事情的重点，就是这个点线面就是今天的重点，这是我跟你分享的；
就是你读到的时候，他从一个点带出了一条线，带出了一个福音的面；然后当时也就是司提反的作用都在这里；他旁边的保罗，当时是迫害他的人；司提反成就了保罗，他把一个棋子变成了一个器皿；
分享：可能是有很多的棋子会成为器皿
回应：所以说司提反他是一个器皿，对保罗讲，他也算是一个棋子；神用他，让他成就了保罗；所以保罗是一个棋子；当他被神用的时候，他脱去了他的污秽的时候，他是一个很宝贵的器皿；他们两个之间相辅相成的，所以有信心；
高传道：在讲道里面，牧师不是提到他有次去北京的教会讲道，有一个官员坐在下面；我还记得那一次，其实牧师回来给我们讲这个见证，信息里面有提到这个，我的印象是蛮深刻的；
那其实不是说后来那个人也信主，其实一个人从不信，到后来他是否会信，我们是不知道的；
那我们在这个过程当中，他没有信，是不是在这个过程当中，百忙了一场？
其实我们传承上帝给我们的使命，不是看有效或者没有效；因为我们只是尽上我们的衷心，附上我们该付上的代价，去完成神所托付我们的这个使命，这个是重点；
而不是说，如果只看这个过程，看他们信了，还是没有信？我们不可知，大概率这个人可能以后不会信，我又花了这么大的力气，这样值得吗？
其实我们换用这样的想法去想，这个脚就垮不出去了；
这次牧师去澳洲，他去那个人的家，不知道还是店，我就很清楚，看到牧师写的那个书法，神将永生安置在人的心里那段经文，他就写下一段书法，送给店里面的老板；
其实在这个过程里面，不知道这个东西写了以后给对方，然后当做一个很珍贵的东西收藏，然后还是扔在一边？
其实会怎样，比方传完福音，牧师跟叶子也就离开了那里，他们明天就要去新西兰；但是在这个过程当中，我们永远不晓得；
我们在传福音，或是我们在某一个祷告的当中，圣灵会感动对方，这是圣灵的工作，不是我们能够控制的；
因为我们把这个焦点、方向对准上帝给我们的使命；这样子，我们不是打空拳，我们知道我们的方向去哪里；
所以这样子，我们今天所做的一切，包括昨天讲的或者说我们现在的成人主日学，还有门训；祷告会，我们所付上每一个祷告，神都必纪念；
所以，这样我们生命的意义在哪里？
是跟神的大使命有一个生命的联结，是跟主的生命的联结；这样就不会觉得说，每一天到底要做什么？上帝给我们的是很丰盛的生命
分享：一个人是否得救，是掌握在上帝的手中；我们在信心接纳他是弟兄，接纳他得救，这种结果不是我们能够掌握的；
所以我们尽量把福音传出去，尽到我们的衷心就好了，结果掌握在上帝的手上；
的确有这样的人，犹大，因为他当初没有跟随耶稣，当初没有跟他一起；的确有这样，信了很久，最后还是没有这种好的结果；
最近我读圣经，我感觉圣经真的是读进去的时候，你就会发现，就在我们每天的日常生活中，就在发生；
比如说罗得在索多玛，蛾摩拉的时候，在那当时上帝要毁灭索多玛，蛾摩拉这个城市，但是叫罗得离开，当时罗得还不肯离开；上帝派天使去拉着他们的手，让他们离开；离开了，他们还跟上帝讨价还价，他们还要去另外一个小城，后来上帝也答应他们了；
就是这种感觉这种对罪的容让，最后走到被咒诅的地步，感觉我们生命当中的确经常在发生的事情；
感觉我们读圣经的时候，不会在把他当成这种西游记神话的这种编造的那种故事一样；其实真的就是在我们生命当中发生，一点一点发生；
当我们透过这种现象，看到上帝的手在背后做事情的时候，然后去看我们生命当中发生的事情的时候，就会产生一种敬畏之心，这是我最近的一点得着；
需要去深入，把神的话语放在我们的心中；然后反复的去思想，经历；
的确在逼迫到来的时候，当我觉得生活很安逸了，就没有这种走出去的这种动力了；当逼迫一来，我们跟上帝之间的关系就拉近了；然后就读经、祷告更加有生命力了；
每一个人要预备逼迫，每个人要紧紧的抓紧神，这个时候我们里面对神最渴慕的时候，也是我们灵命成长最宝贵的时候；就像那种植物往下扎根的时候，是很痛苦，但是你的成长也在这个中间，也能感到这种成长的喜乐；
高传道：很深刻的反省，你刚才讲句话，逼迫来的时候我们跟神的关系却拉进了，这句话很宝贵，也的确如此；
那还有就是装备，你看腓利他刚刚讲就是说被拣选的其中一个执事，在 使徒行传第6章；
其实，我鼓励大家，牧师的讲道是在讲使徒行传；
其实比方说这个礼拜经文是第几节，那我鼓励大家，你可以在讲道之前，先把经文看一看；等到下个礼拜之前，你就看一下下个礼拜要讲道的经文；
就是先读一读，先消化一下；然后听讲道的时候，鼓励大家拿起笔，来记笔记；
我自己一个本子，我专门会记一些笔记、得着；那这样子一段时间下来，其实对自己是会有收获；不然光是一个耳朵听，听完就过掉了，就是蛮可惜的；
刚刚何钊说，当然人的逼迫我们不一定碰到；可是逼迫来的时候，我们基督徒是会遇到逼迫；
那学生不能高过先生，让我们在遇到逼迫的时候，我们是要用什么态度去面对？什么样的心态？
我们是选择内卷，就缩起来，还是说我们愿意按照神的心意去行？
当我们在信心很微小的时候，什么可以支撑我们？
能够支撑我们的时候，当然有属灵的弟兄姐妹一起祷告，但是我们自己还是要有神的话做我们的盾牌；
这个就不是说事情来了，你赶快去翻圣经，哪里，哪一句经文，不是这样子，这个是我们累计的；
所以我很鼓励弟兄姐妹，虽然像是一个老生常谈，你可能听了都烦了；但是我还是要说，请大家要灵修，这是基本功；
好像我们锻炼、跑步，我的意思说平常我们要锻炼，锻炼我们的属灵肌肉，别人没有办法帮你，这个是我们自己要做的事情，所以这个是很重要；再讲一次，这个很重要；
师母：我今天的得着是有两种人：一种人是整天逼迫人家，所以才有大患难；
那另外一种人，他就看到人的需要；比如司提反很大的爱心，出去传道，让人的灵魂得救，这是很好的，也是应该做的；
另外彼得、腓利他们都医病赶鬼，这是很好的事，这是应该多多去做，讨神喜悦的事；不要整天逼迫人家；
那你抓了人家进去了，谁去做这些活呢？对不对！不应该的，这也不讨神喜悦，这些人少一点，不要出现太多，这是我的得着了；
分享：我觉得今天的这篇文章讲道是很深刻的，特别是听到了牧师最后讲的就是第三点的最后一点，他说大复兴；大复兴不一定就是在很多人，很大的场合，几千人的场合才会有大复兴；
他说每一个信徒身上的改变，其实就是一个大复兴；比如说这个改变其实贯穿在前面的很多，其实有好几次的讲道里面都一直提到了贯穿了整个大复兴，就是一个人的生命变成了使命，大家都说了；
生命变成使命，很重要的一点就是我觉得其实感觉会有很多，不一定是离开了一个舒适点；
离开了一个舒适点之后，还会进入到另外一个环境，什么环境？
就是我进入到一个不确定，或者是不合适自己的，还有不习惯的环境里面；
那么我们为什么会有一些使命？
这就是长期以来，神在我们生命中的装备；比如很多在传福音的过程中，会产生了孤独感；因为我们毕竟进入了一个不习惯的，不确定的，不适合的一个自己的一个环境中，会有一个孤独感；
但是所有的孤独感，通过弟兄姐妹的分享，提到了装备，还有就是陶造；那在一种很不舒适的环境里，也不一定提到大逼迫；其实这种整个的这一种在陶造的过程中，不一定在大逼迫的，都是会有的；
这就是我们的成长，这就是我们与神联结；只有使命才能让我们与神联结，否则就是总是有一种缺陷
高传道：很高贵，被主陶造，与主联结
分享：我很赞同，我觉得这正是我今天的感动；
当题目来的时候，就是大逼迫；所以我就想说，怎么可能有什么大逼迫？
在我有生之年，我都不可能有什么大逼迫；但是听讲道的时候，实际上当逼迫来临的时候，他带出来的是一个福音；
然后讲出来的那点，就是讲道说他复兴不是说人数，不是大量，而是一个生命的复兴；
所以这两点也是我所能够感受到的；就说逼迫，实际上我们逼迫的这个概念来讲；你觉得有压力的时候，就是一种逼迫，很简单的；
你昨天讲到儿童主日学，讲到你刚才提到的问题，那你能回答吗？当你不能回答的时候，这本身就是一个逼迫；家人之间的不信主，这就是一个逼迫；
而并不是说我们要去到哪里，要到哪里，才会有逼迫；逼迫，实际上就是每天都是在身边发生的；
那如何应对这个逼迫？
当你如果了解圣经，熟读圣经，然后能说出来；跟别人讲道的时候，就是传福音的一个过程，所以逼迫带来的就是一种福音，然后也是你自己生命的改变；这个过程就是一个复兴，所以这是我的分享，我也跟她有这样子的感觉；
而且这一段的使徒行传，以前读的时候，好像没有那种感觉，使徒行传就是讲走来走去的这个经文；
但是这一次，牧师讲这个道的时候，特别是牧师讲到司提反第一天讲道，讲到摩西；
我当时听的时候，不是讲使徒行传，怎么感觉是在讲出埃及记；然后我就再去读了那个经文，就是当再去读的时候，才会有这样的感受；
这是我们的老祖宗他们的起源，实际上上一次的讲道，是两种文化的冲击，一个是希伯来文化和犹太文化，这一点是我从来没有从这个角度看这个经文；
那现在我觉得这是新的读经的立足点，就是用新文化和旧文化的一个挑战；实际上，我们现在也是，然后造成了一个逼迫；
所以这个逼迫不是从什么外面来，而是两种不同文化的逼迫；犹太教跟新教的思想的冲突，造成的他被打死的一个过程；
那我们现在的文化，跟我们周围的文化，就是一个冲突，跟这个世界就是一个冲突；我们现在实际上也面临着这个逼迫；
当你如何回应别人对你的任何一个问题，就是你身边的人，特别是你的孩子，这个挑战是很大；
什么是逼迫？这些来问你的时候，如何来回答？
就是说让自己复兴，就是回到多读经，多熟悉
高传道：分享的确如此，其实这个逼迫不要讲远的；可能就在家里面，可能就是我们的孩子，可能是我们的家人；
其实上帝也是借用这些所谓的逼迫，就刚刚说的，我们的生命就是被主陶造，跟主联结；
那在这个过程里面，其实我们自己的生命首先被改变；然后我们跟神的关系近了，我们才能那个力气，才有那个勇气，继续的往前行；
师母祷告：慈爱的天父，感谢赞美你，这么爱我们，带领我们这样多多的认识你；主，愿你常与我们同在；祝福弟兄姐妹，赐我们健康，更好的服侍你；
听我们众人的祷告，奉耶稣的名求，阿们！
