2023-3-26讲道：房角的头块石头
第一场主日学：
牧师：不但与圣经的关系，还要与圣灵的关系；但这个从某种程度上来讲，蛮主观的，这种经验是蛮主观的；
特别是跟圣灵的感动，有的时候是和你的感觉分不开的；唯一能够鉴别是，你有神的话语；
当然你也不能自说自话，如果说你对上帝的话语了解的还很有限，那可能你一开始解经就错了。
有一个例子，他们说，有一个信徒那天情绪不好，兴趣不高，然后考试没考好，没有被工作单位录取，结果他就很苦恼；
他就来到神的面前，祷告了；他拿本圣经，他说，主啊！我不知道该怎么办？我现在是随意翻到哪一本，我第一眼看到那节经文，那我就认定是你的旨意。
那祷告完，他就随意翻；一翻就翻到新约的犹大，卖完主之后，圣经记载他出去上吊了，吊死了。结果这个弟兄一看，上帝带领我，让我去上吊了，结果他就跑到歪脖子树，拿着绳子一放，就想吊；
后来他老婆说，我们的一家之主，你为何要上吊？他说，上帝叫我上吊！她说，你能不能给我分享一下，上帝是怎么带领你去上吊呢？他就把这个过程讲了一下，我一翻就看到这节经文；
他老婆是一个读经比他读的好的一个姐妹；她说，老公，你千万不要歪解圣经；你这么随意翻，就表明你平时没有读经的习惯；就表明你平时跟圣经没有一个婚姻的关系，没有一个相爱的关系，你怎么能读得懂呢？
等到遇到事了，你就用对上帝话语一知半解，以及非常荒唐的方式去随意的打开一节经文，那你这不是强解圣经；不是奉主耶稣基督的名，反倒是亏缺了神的荣耀。他一听，还是老婆说的对，回家吧！不上吊了，回家了。
当然这个例子，很多牧师、传道人都用；从我读神学的时候，就开始听，也听了几十年了；那我觉得，我相信这个例子可能没有这一回事；
但是这个例子帮助我们来了解一件事情，就是神的话语不是那么随意的，不是那么荒唐的，不是那么不负责任的；
乃是你常年、长期、经年累月的有一个读经的习惯，读经的计划，有系统的；
那当然，你读完以后，哪怕你再有系统，读完以后，你还是可以来到教会分享；你可以跟比较信任的同工、弟兄姐妹、属灵的长辈，去问一下；
如果有一天，丈夫欺负你，气不打一处来，你一翻，翻到犹太说上吊；那你可要问问我，牧师，我翻到这个经文，是让我去上吊，你看我说的对不对啊？
那我肯定马上阻止你，你千万不要去上吊，有事好好说，可别去上吊；
上吊是不符合神的心意的，因为生命的主权属基督，属上帝；我们人包括对自己生命的主权都是不具备这个权柄，我们要去求神的旨意；
那神造我们出来，不可能让我们去自杀的，自杀是悖逆神的心意，所以这是一个基本的属灵常识了；
所以明白神的话语，有圣灵的感动，这两点是相辅相成的；
第三点，就是客观的印证，你总得讲一个道理；
有的时候，我们基督徒读经，就把自己给读糊涂了；因为没有常识，没有一些基本的常识，就钻在圣经某一节经文里出不来；
有的时候，研究圣经的人，如果缺乏常识，容易钻到象牙塔里面，把自己给搞糊涂了；
有一个弟兄，举一个例子了，他就见到一个很漂亮的姐妹从他的身边经过，他说，姐妹啊，我这一个礼拜，都在为一件事情祷告；
她可能问，弟兄为什么事情祷告啊？我读了神的话语；神的话语说，要让我离开父母与妻子联合，二人成为一体，我有神话语的依据；而且圣灵大大的感动我，让我觉得越来越爱你；我一个礼拜，每天我的眼睛不能离开你，头脑不能不想你，我已经爱你，爱到一个不能自己的地步。所以，我觉得上帝的旨意是要让我娶你，你应该嫁给我，请问可以吗？向这个女子求婚
然后，这个女子就问他，请问，那感动你的确定是圣灵吗？那当然了，我这么属灵的人，圣灵怎么可能不感动我呢？后来那个姐妹说，那我很清楚的告诉你，那感动你的可能是邪灵，不是圣灵。
那你怎么这么讲啊？她说，我都结婚很多年了，我只不过来这里短期的工作，在这里工作两个月；你就跟我才认识一个多礼拜，你就说你爱上我；而且，你说上帝指示我，叫我嫁给你，那你这不是让我犯重婚罪吗？让我离婚，然后跟你结婚，让我犯奸淫罪吗？这难道是圣灵叫你作的工作吗？所以，我从圣经的真理来看，显然感动你的不是圣灵，是邪灵。这个弟兄低着脑袋就走了。
当然，这又是一个讲道当中的一个道材；我相信这个道材，应该是香港的那个牧师杨牧谷，他就搜集了很多这些例子，出版一些书；我在香港读他书的时候，读到这个例子；
那这个例子很说明问题，就是读经、祷告、圣灵感动；有的时候，可能会很主观的；你真的需要有一些（common sense）常识，普通的常识；
人家结了婚，然后你跑去跟别人讲，圣灵感动你，叫你娶她，叫她嫁给你，你叫人情何以堪呢？
所以，三个因素；
寻求神的旨意，读神的话语，要有圣经依据；二圣灵的感动；
这两样东西都是你跟神有一个很密切的关系，很长期的关系，不间断的关系，不可分离的关系；每天的、每日的、时时的；
当你跟神的话语，与圣灵有这么亲密的关系的前提下，这个时候就有可能，让我们比较熟练的善于掌握这一个原则；
那这两个原则，哪怕你都掌握了，你还需要有一个客观的印证；
比如说这个人没有结过婚啊，这个人正在跟别人谈恋爱啊，比如说这个人的价值观跟你是比较接近啊，诸如此类了，最好就是基督徒了；诸如此类，像这类的问题，就需要有一些基本的常识了；
没有基本的常识，凭你主观的所谓的圣灵感动；以及你自己读经的时候，你读圣经，不是圣经读你，那就比较危险了。
这是一生要走的道路，慢慢操练出来的功课，不是一簇而成的；刚刚信主，往往不熟练；
很多人就说，诶呀，这是神的，圣灵的感动，就让我快点嫁给他；就让我快点娶她；诶呀，我觉得，这个张阳一看就是以后要当女传道的，当女牧师的，我已经很有感动了；那完全有可能，不是没可能；
但是当你这么随意去表达的时候，你可能容易犯一个罪，叫做妄称主的名；这种情况，蛮多人犯这样的罪；
就是不要轻易的说，这是出于神的；乃是通常用一个比较有空间的话，
这会不会是出于神的呢？
我在祷告，我在读经，有这种感动，我不确定；但是我把我的感动跟大家分享；这种语气、口吻，是相对比较敬畏神的，一生一世总在寻求神的心意。
我全时间服侍神，也超过30年了；也常常是事情正在经过的时候，我也战战兢兢的不敢随便乱说话的；等事情过后，回头一看，原来神是这么带领我的，这比较多的是这种；
我们蛮多是后知后觉；有的时候，自己作先知讲道的恩赐，说一些话好像作一个先知的角色；其实不是我知道的，是圣灵在感动我，说出一些先知的话来；这是30年当中，屡见不鲜；但是根本没有我一点什么事，我一点不知道；我完全不知道，我正在讲一个预言，讲一个先知；
而且神常常借着我，去讲一些关于国家、时代、个人、集体，不同的地方的人，他未来的一些发展的趋势；有的时候我们讲，我们真的不知道；
讲完以后，隔了若干年，有人发现，牧师当年讲过这个话；我自己都一身寒毛起来，就觉得一阵恐惧战兢；神竟然用我讲了，他要我们知道的话；
会有的，不单单我，很多弟兄姐妹都会有这种经历；但是记住，哪怕有这些事情发生，未必跟这个人有什么太大的关系；就是神用这个普通、不配、卑微、渺小的器皿而已了。
分享：我刚才把经文看了一下，讲到彼得被圣灵充满；一个人被圣灵充满的化，他所作的事，就是不同寻常，跟他过往的一个经历，有很大的一个区别；
但是它也是指向圣经的，指向基督的；就是把人都带到耶稣面前，让人来认识神，就是这样的一个客观的印证；
跟我前一段时间的经历很相似，当有这样的感动的时候，我只想把我所认识的这位神，介绍给我的朋友，我的家人；那感动在，很想说不是说自己怎样，自嗨的那种，不是；
他真的是又真又活的神，那种感受很深刻；就是说，我发现那个经历完全变成另外一个人，跟我以前很不一样，就是我想可能是圣灵的一种感动吧！
后面经文讲到说，祭司长去打量彼得，发现他们以前只是一个渔民，那为什么能讲出这样的话来？那肯定是有神的大能与他的同在；
被圣灵充满，就是我们处在一种被动的关系中，不是我们能掌控的，是一种被动的状态；也是一种很喜乐，很平安的一种状态，这是我理解的。
牧师：这两天，我们家开始装太阳能的那个板，装到房顶上；接下来趁这个机会，我也装一个发电机；
就是万一电力公司不给电，万一我的太阳能电也不充足，那就自己发电呗！我就买了一个发电机放在那里；
结果今天装发电机，年轻人没有帮我，从门口抬到南边的房子的电表那里；他说这个很容易推，你推过去，我看好像也不太那么重，我就放他了，他就走了；
结果我就一个人，师母陪着我，我一次把那个发电机给推过去了；推过去以后，我就发现，那叫一个累呀！
我就发现过了某一个年龄之后，人真的会衰老的；这个老是不经意的，不知不觉的；
所以你不要用“老”来称呼你了，还很年轻，可以为神多作一点事情，人能够服侍神的机会是很少。
讲到老，我分享多一点，就是前两天有一个朋友，我跟他大概10多年没有来往；突然间打来电话，说他要来达拉斯；要来达拉斯以后，然后本来以为要来我家，我们一起见面吃饭，那么多年老朋友了。
结果，突然间他告诉我，礼拜五那边教会要请他分享，他就不来了；那这个当然，我们作传道人都常常，如果教会有服侍，通常个人的事就不去了；
我心里有点酸酸，难过；觉得自己没有排在他的优先次序的前面，我被排到后面去了，我也就算了，心里面有点小小的酸酸的，就过了。
结果昨天，方中阿姨就拿了一些照片告诉我，我们原来的那个教会现在变成一个新的教会，给我看照片；我一看，也是差不多十来年前，我们去西部参加一个婚礼，那个年轻人结婚；现在他们来达拉斯当牧师、当师母；
我看见以后，我突然间一种感受，长江后浪推前浪，牧师真老了；
我就祷告，主啊，你快点把我的接班人给带来吧！快来接我的班，那我就可以退休了，否则叫我怎么退的放心呢？把这个人带来，让我能够安心退休啊！
所以，我一直在祷告，昨天、今天，我一直想退休了、退休了；结果师母还来了一句，那就退吧！方中阿姨说，不同意；其实都不由得我们了，最后神会彰显出他的旨意出来；
我也是一直期盼着，就是接我班的人，快快出现；然后我可以把担子交给他，然后我也可以很放心的去过一个退休的生活，然后等着主接我回家了；到了年龄，要学习把担子交给年轻人；
你可不老啊，你可要好好的在这里专心服侍神，服侍神的机会是很难得的，愿神带领了；如果这个人不来，我还要等很久。
问：最近门训讲救赎、传福音；我有一些思考，请牧师理顺一下。
我们常常听到福音对象说，耶稣为什么要救我？耶稣跟我有什么关系？他凭什么要救我？我也不需要他救，这是我们常常可以听到的，我的思考当中就是一个关系的问题；
这个救恩是不是跟你有关？在圣经里面说，相信的人得救，那么这个关系就是放在你要相信，才跟这个救恩有关；
另外，牧师讲到我们跟经文的关系要理解、要去结婚；然后信仰是需要经营的；
那我想到的是，其实人的婚姻关系，很多现在的婚姻的破裂，其实彼此之间那种关系是没有懂，这就很像我们读经的时候，读不懂，我们常常会想说，我们要明白上帝的心意，我们的思考就是要懂，那这个懂是非常的不容易；
然后，这里面有人们常说的普救论，跟福音对象所说的，跟我有什么关系？其实是矛盾的；但是圣经又说，只有信的人，才跟你有关系，那么就成了一个悖论。
我看到的是希伯来书里面讲到，叫他因着神的恩，为人人尝了死味；这个经文让人觉得跟所有的人有关系；
所以救赎的指向性，或者与相信的人有关，或者于不相信人其实又没有关系；这是我比较混乱的一些思考；然后彼得后书，主不愿意人人沉沦，乃愿人人悔改；这里面充满了悖论，请牧师帮我理一下。
牧师：这个问题，你要从哪里开始认识这个问题；
就是你了解这个问题，从人本主义是没有答案的；
因为人不可能产生答案，为什么呢？
因为福音、拯救、救恩是神启动的，是神发起的，不是人发起的；
如果人发起的，那就是佛教了，那就是道教了，那就是印度教了，那就是神道教；很多这些非启示性的宗教，就是人本主义为启动力；
那我们既然以一种神本主义，以一种启示性的宗教，启示性的信仰，就是神占主动权；
那这个怎么理解这个问题呢？
那我首先理解，神是谁？他是谁？上帝是谁？
我们要给上帝下一个定义，本身就是不敬虔；
哪一个人敢跟上帝下一个定义？
人是不具备一个跟神下定义的条件；当你给上帝下定义的时候，你没有一个立足之地；
那怎么办呢？
所以人只能是借着上帝的启示，然后产生对上帝的认知的回应而已，把这句话希望你把它背下来；
我再讲一遍，这句话很重要，任何一个人，借着逻辑、哲学、文学、神学、任何的理论，任何的知识，人类所有智慧的总和都没有能力给上帝去下定义，为上帝写概念，做不到的；
因为我们的位格太低了，我们的长宽高，加给时间就没了；上帝随便在一个第四、第五维，就可以把我们看的透透的，我们是看不到他，所以我们是没有能力给上帝下定义的；
那我们怎么办呢？
所以，你刚才说的很对，就是神人关系永远是上帝是主动，人是被动的。
那么上帝的主动是什么呢？
这是第二个问题，上帝的主动就是上帝对人的启示；
启示又是什么呢？
启示就好像一个器皿，上面有一个盖子；启示就是打开这个盖子，请看，这就是我告诉你的话呀！
那上帝如果不把这个盖子打开，你就看不见他；我们没有办法对他下定义，因为他没有打开；所以上帝就打开盖子，让我们看；
但上帝打开盖子，有什么样的方法？有什么样的内容？有什么样的形式？有什么样的内涵呢？
其实很简单，你看罗马书1：20自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但借着所造之物就可以晓得，让人无可推诿。
什么意思呢？
第一上帝的创造让我们无言以对，无话可说；我们不能够说没有上帝；
只要你这个人的思维是健全的，你不被洗脑，你不被偏见，对上帝的认识是common sense（常识）；
毛泽东自称是马列主义，自称是无神论；他最信神，他不信真神，他信假神；动不动跑到庙里面找人算一个命啊，等等，他很愿意作这个；
为什么？他也不相信无神论，他也不相信马列主义；毛泽东绝对不是马列主义，绝对不是无神论，绝对不是唯物论，迷信的很；8341，他这一生，了解他的人都知道，他迷信的很，鬼神论充满了他的一生；所以他去哪，他都找人算一个命；进北京之前，问别人说，我要怎么样保护我的安全啊？老道士跟他讲，保护你的部队要给它起一个名字叫做8341；
他也不懂，那就8341，原来在延安的时候是359旅的，王震那个旅的，我父亲就是这个旅的；结果拨出一部分部队来作8341，所以从延安就带出来了。
那8341是怎么回事？他这辈子活了83岁，统治共产党41年，他迷信吧！
当然这个数字，是后来的一些就是熟悉他，熟悉这个，里面慢慢传出来的这个；
我只是讲什么意思呢？
就是人的心都不可能是完全的唯物论，完全的无神论，这是不可能的；总是想方设法对这个大千世界的背后产生一些兴趣，产生一些好奇；
那些所有让你去信马列，信无神论的人，信唯物论的人，他最迷信；家里面不定烧了个香，拜了个佛，搞个吕洞宾，什么宗教在家里面；这些官员，我认识多了；
所以罗马书1：19-20节，哪怕是敌基督的人，与神为敌的人，他也不会否定这个世界是有上帝的，这是第一点；
这个我们称之为普遍启示，上帝借着所造之物，向我们启示，这个世界的背后有一位造物主；有一位冥冥之中掌管宇宙万物的主宰，在这个背后，这是第一点；
第二点，上帝借着他的选民，借着以色列人；
从亚伯拉罕开始，亚伯拉罕的神，雅各的神，以撒的神；最后出埃及；借着摩西，最后拯救他们出红海；然后进西奈山，走旷野，借着约书亚进到迦南。
那上帝为什么要拣选这么一群又软弱，又无能，又很赖皮的一群人？
又没有拣选巴比伦，又没有拣选亚述帝国，也没有拣选了不起的亚历山大，也没有拣选凯撒大帝，都没有；
他拣选谁呢？
他拣选一个游牧民族；游牧民族在我们今天看，有点像吉普赛人，最被人瞧不起的；
整个的欧洲人看着犹太人，打心眼里，瞧不起他；希特勒就管他们叫做土拨鼠，一天到晚，就躲在某一个角落里面，很畏缩；
在欧洲人，白人的那种高大上的眼光，看犹太人如同草芥一般，没有人瞧得起犹太人；整个白人世界，只有美国跟犹太人关系不错；直到今天，欧洲人还是瞧不起犹太人；
那上帝为什么要拣选这么一群人呢？
有几个目的：第一借着这群人，然后让他们留下一本旧约；
旧约圣经是承载了新约圣经的真理，为耶稣来到奠定了文献、经文、真理的根基，这是犹太人作的，口传传下来的；口传笔录，很了不起；亚伯拉罕的后人作了一件很伟大的事情，
第二件事情，上帝借着这群卑微、畏缩，没有什么了不起的犹太人，在亲自作见证；世人就从这群，这么卑微，这么没有什么了不起的群体当中，发现上帝的痕迹；
你看这群人很奇怪，他4000年前，蒙上帝拣选；然后在3000年左右，2500年前左右，这段时间国家灭亡，被掳，分散到世界各地；
圣经说，他们必要回来；上帝说，他们要回来，要把他们带回到耶路撒冷来；1948年5月14日，事就成了。
奇怪啊，千百年的事情，怎么圣经一句话，它就会应验呢？
你不要以为，当时英国好像多么想帮它实现这个预言；英国其实跟犹太人关系也不好的，没有什么人情，没有什么后门，没有的；当时神就这么带领；
然后这群人一开始建国，就陷在回教徒穆斯林人民的汪洋大海之中；埃及、约旦、巴勒斯坦、伊朗、沙特阿拉伯，这么多国家都与它为敌，想方设法要打它，要灭了它；
小小的一个以色列，打了6次中东战争；打的周围的穆斯林喊爹叫娘，无不在那里乖乖的匍匐下来，不说话了；
原来这些加沙、巴勒斯坦，一天到晚，就拿导弹，枪往耶路撒冷丢；
我们8月份去以色列了，你们看就知道了；就是朝南边，对着伯利恒那个方向，它那个墙，我看那个墙高度差不多有10米高，好高的一堵墙；搞破坏，丢武器丢不过去的。然后，以色列有一个铁穹的预防体系，所有的东西都被它打掉；
美国的这个华盛顿，其中的一部分防御体系用了以色列的这个铁穹；还有挪威跟美国一起制造设计的一套防御体系，一个远一个近，华盛顿用的这个；
而且诺贝尔物理奖、科学奖，化学奖，犹太人占了60%；得到诺伯尔奖的人，犹太人，这么小的一个民族，这么小的国家；一个影响全人类最重要的奖项，科学方面的奖项，犹太人占了60%，这不可思议的；
什么意思？
留下这个民族，让人们去发声好奇，为什么这群人这么厉害？
这么不受待见，这么不受欢迎，这么惹人讨厌；
那到了欧洲以后，把所有的，你去法国看就好了；凯旋门周围的12条马路，离凯旋门比较近的那些高尚住宅区，都被犹太人买了。晚上那些灯都是黑的，它不住人，人不在那里住，他也不租出去，他就在那里占着，这是犹太人，所以欧洲人不喜欢。
纽约也是一样啊，高档住宅区都是犹太人买了；我们达拉斯也是一样，最贵的区全是他们买的，而且外人住不进去，形成一个社群，他不卖房子；
按道理我们一起来享受吧，不要搞什么；他也没有说，我歧视你，没有！
他用钱都买下来，然后你不是犹太人，你住不进那个区里面。
他有讨厌的地方，但是的确他是有一部分，让人好奇，怎么这些人这么厉害？
全世界的军火，他最厉害；全世界的政治、军事、文化都是他最厉害；他就在一个隐形的过程当中，仿佛掌握了这个世界的命脉；
上帝把这群人留下来，就是让你知道一件事情，什么事情呢？
在这些人的背后，有我耶和华，他是在为神作见证。
第三、犹太人留下来的目的何在呢？
因为耶稣弥赛亚，他必要降生在犹太人当中；这群人就成为承载救主耶稣基督弥赛亚的降世为人的那个土壤，这是他的目的；
上帝启示的第一部分，就是以色列人；借着这群人的见证，千百年来活在人世间；让全世界每一个人，都在观察这一群人，直到今天仍然还是这样子。
最近发生一些事情，你们要留意，有些新动向；中东局势从二战以来，一直都是美国掌握主动权；
结果前不久，中国的外交部长王毅，跑去把伊朗和沙特阿拉伯劝和了，建交了；大家比较多从人本主义的角度讲，中国了不起，要重新掌握世界的命运、潮流了，中国有话语权了，人们比较多从这个角度去看问题；
但是你不要忘了，全世界真正吸引眼球的地方；一不是乌克兰，二不是俄罗斯，三不是台湾海峡，四不是南海，五不是北韩，六不是伊朗；讲到第七，就是以色列，以及以色列周边的人、事、情；
什么意思呢？
当这两个国家一结盟，一建交，你就读读诗篇第2篇吧！你就知道末世快了；
当这些事情一结合起来，原来它是一个互相牵制的情况，是某一种平衡；现在这个平衡被打破了，一旦打破这个，中东要发生大事，世界要发生大事，主要回来了，将会有大的战争，大的死人，大的灾难要临到这个世界；
在我们这一生，应该看到这些事情将要发生，应该不难了；从圣经来看，应该不难了；要讲这个世界局势多了，我就不讲了。
第二个启示方面是什么呢？
第二个启示就是耶稣基督在时候满足的时候，降世为人；
耶稣基督是被称为上帝活着的话语；耶稣基督每一个动作，每一句话，每一个呼吸，都是上帝的话语；上帝活着的话语，就是上帝的话语活着在那走；
你读耶稣基督，你把他读成圣经，你就真读懂他了；
我再讲一遍，读耶稣基督要把他读成活着的话语，那你就读懂了，圣经也读懂了，基督也读懂了。
很多人读不懂圣经的原因之一，是没有把基督读成神的话语；
基督是上帝活着的话语！
如果你这次跟我们一起去以色列，你就会有这种感受；你在那个哭墙，西墙排队参观的时候，你真的就会很震撼；几千年前的犹太人，所活的古典犹太人那个生活的样式还在那里；圣经所记载的那些犹太人生活的方式，仍然在那里；也是仿佛上帝的话语从圣经平面的纸上，立起来了，然后每一个字就开始在那动；
你看这犹太人，那些古典犹太人，你尚且有这种感受，不要说耶稣了；
所以，启示的第三个部分，就是圣经。
所以，我讲了四个方面；
神的启示有四个方面：第一是神的创造；第二是神的选民；第三是耶稣基督神的儿子；第四就是新约圣经；
你大概知道这个基本概念，我想，其实也解决了你很基本的重要的问题，就是要读懂圣经的关键是要读懂基督，而读懂基督的关键是要把基督读成神的话语，是要在神的话语中读到耶稣基督；
这两者之间的关系，如果你在这里下功夫，你那种洞察力就会出来；
圣经很多话语就是借着角度，去观察；你豁然开朗，恍然大悟；
没有基督，你读不懂圣经的，懂我意思吧！没有圣经，你也读不懂基督的，两者之间必须是合二为一的。
好，当这个问题解决以后，那其他的问题，应该是一个迎刃而解的一个光景。
我顺便回一回，你刚才讲的比较次要的问题；
有些非基督徒，福音朋友就问，为什么耶稣要救我？
这个我稍稍回答一些，
刚才讲的其他的问题，我觉得不需要回答；就是神是普救，还是特别的救啊？这个不需要讲了，这个是蛮简单的福音基要真理的问题，下一次讲，没那么多时间，我就解答这个问题。
我单单回答一个，世界上任何一个人，是不是必然可以得救？必须应该得救，毫无条件的可以被耶稣拯救？
答案显然是否定的，因为罗马书1:16讲的很清楚，福音本是神的大能，要救一切相信的，
这是什么呢？
这是圣经中讲的福音律，圣经与圣灵的大能相结合，产生的这个果效；但是你不要忘了，这句话是在彰显上帝的真理、公义；
上帝的定义，我们不完全了解；但是上帝的启示，我们可以；
他愿意向我们启示，我们至少知道上帝，他一是真理，是公义；二是怜悯，是慈爱；
所以从怜悯、慈爱的角度来看，他不愿意一人沉沦，他想救万人；
但是，不是每一个人愿意被他救啊！
所以他设立一个标准，相信耶稣就是标准；你信耶稣得永生，你不信耶稣得永死，这是真理；
但是上帝的心意说，我将我的儿子，为你舍命；你可否愿意跟随我，相信我，信耶稣得永生呢？
上帝的邀请！
上帝绝对不可能说，信不信耶稣无所谓；上帝天上的位置很多，杀人放火，坑蒙拐骗，奸淫掳掠，死不悔改的那些人都可以来；反正我又没有真理，我又没有道德宗教的标准，什么人都可以来；
见到牧师，一刀捅过去，这样的人最好来天堂；见到传道人，给他来给酷刑，这样敌基督的人，天堂欢迎的很；不会的，这不是上帝；
除非你真心悔改，相信耶稣，是有盼望的；
但是你犯了罪，你又不悔改，你是没有盼望的，不可能的；
所以你对你那些朋友讲，你不是必须要信；我对那些福音朋友，我常常第一句话讲，你不是必须要信耶稣啊！
你要很不想信耶稣，如果你信了耶稣以后，总觉得很痛苦，总觉得耶稣信不下去，那你回到撒旦的阵营里面去拥抱撒旦吗！多好玩啊！
每天在撒旦的阵营里面，每天可以偷奸耍滑了，奸淫掳掠了，坑蒙拐骗了，也是很痛快；
你不要以为，那些杀人放火的人不痛快，蛮痛快的；我认识不少这些人；我跟他们传福音的时候，他说，牧师你不了解；
我去香港的时候，我去赤柱监狱传过福音；我去台湾的台南监狱，传过福音；在达拉斯的这些监狱，我也传过福音；
那些比较重的罪犯给我讲，牧师你不了解，我们作重罪犯的快感；我说，你们犯了罪，还有快感？他说，你不了解杀人的时候是很痛快的；
我说，杀完人，不是很痛苦吗？他说，痛苦是初初的阶段，过了那个阶段以后，就不痛苦了；我开始抢银行的时候，我觉得我是主宰一切的大主宰；拿着一把抢，给我蹲下来，趴在地上；每一个人都怕死，我就是那个主宰；那个快感，我干什么都得不到这个满足。
你懂我的意思没有，不代表说人非要信耶稣；
如果信耶稣，你不真正享受耶稣，你不真正享受基督；你活不出那个谦卑受教，那种哀伤痛恨的灵；在你里面愿意跟主亲近的意愿，其实你活的很痛苦的，真的很痛苦的；
我很想说得到一个利益，很想去利用一下基督，让基督为我所用；我想连续生8个儿子，一胎生8个；我就祷告了，主啊，你是无所不能，你就让我生8个孩子呗，我都要儿子；生了8个儿子，我还要生8个女儿，再生2、3个不难不女的，加起来20个；你要是不给我这样的祈求的化，我不信你了；
有没有这样的人啊？有啊，很多啊！就是他是把这个因果倒挂；
祷告本来就是交主权，跟主亲近，而不是说把神当做你可以利用的工具；
但是我们今天，把上帝当做可以利用的工具的人，还少吗？
不少的，蛮多的；
所以我有的时候，我跟神祷告的时候，我也跟神讲，我也蛮担心的，我说这些人，信了几十年仍然都有；仍然还活在，还处在拜菩萨的这种阶段中；
就是你给我点好处啊，我信了你半天，对不对！我去教会聚会这么多年，我又奉献，我又传道，我又赶鬼，你不能这么点好处都不给我呀？这种人少吗？不少啊，蛮多的；
那我就担心，你真信了吗？
我也没资格论断，但是我也有为他的生命着急的牧者之心，总可以吧！
所以，你跟你的福音朋友讲，你真的不是必须信耶稣，真的；
如果上帝没有拣选你，你不要跑到这个信仰队伍里来混日子，也没有意思的；你就继续活那个坑蒙拐骗，奸淫掳掠；
或者什么都不作，安安静静喝茶，很有趣、恬静、潇洒，然后每天在深山老林，谁也不见，每天就喝一个茶，然后就安安静静的死去，很多人佩服你，很多人羡慕你；好啊，最后到地狱里面去，那你享受那个，谁能拦你呢？拦不了你吗！
我们传福音有一个前提，就是这些人对生命是有渴慕的，他是不想死的，他是想得到与上帝同在的生命的；
他是盼望得到圣灵的9个果子，仁爱、喜乐、和平、恩赐、良善、忍耐、信实，这些属灵的生命有爱的；
与基督的生命相连的，与神的启示，创造相合的，期待这样生命的人，这是福音要的人；
如果对上帝没有感觉，无感；对福音，对基督，麻木；那你来这干什么？我都劝你快离开；你痛苦啊，跟撒旦在一起多好呢！也有他的痛快，到达地狱里面，被火烤，疼就疼，也无所谓。
我刚跟我爸爸传福音的时候，我爸爸问我，去天国的人多，还是下地狱的人多？我说，按照耶稣的话语，去天国的人少，下地狱的人多。
当时我爸爸怎么讲？92年的时候，那我就和广大的劳动人民在一起；那还是共产党那一套，阶级斗争；广大的劳动人民那就是真理的代表，标准；
就怕不跟广大的劳动人民在一起；因为搞运动的时候，保护一大群，打击一小撮；5%的人都是敌人，95%的人那都是贫下中农，那都是好人；
用少数、多数来决定敌人和自己人多少，很可怕的；所以人文主义永远得不到真理，讲的就是这个；
所以，我一般现在传福音，我已经不劝人，甚至不逼迫人信耶稣了；
我说你不想信，你千万不要勉强，你就继续在你的撒旦权势里面，好好跟撒旦把关系搞好，下到地狱里面，让火烧你烧的烧一点，那可能也是一个拉拉关系；
我不太懂地狱的律，但是我对它没有兴趣，我比较想去天上；因为我看着耶稣，我就懂得什么是爱了；耶稣为我们舍命在十字架上，我想我要跟他。
92年，我弟弟看见我的样子，我弟弟说：“哥哥，我发现你这次信的真神，不是假神，你快点把这神介绍给我。”他精明的很，我说你怎么那么精？全家人就你最精；
他说，他们都没有认真听，我认真看你的眼神，看你的动作，看你的表达；不但你是真信，而且你所信的是真神，你快点把他介绍给我吧！
他是我们家第一个，我讲完福音以后，晚上悄悄摸摸的；他是尼哥底母似的人，悄悄摸摸的跑到我房里告诉我，你快带我信耶稣吧！精的很，这是我弟弟；
其他人都傻傻的，隔了很多年，慢慢信；
所以不要那么急，去跟没有信福音的人，去那么的无原则的焦急；
当然，有的时候，不容易，不焦急的原因是家人嘛，你怎么能不急呢？
你会急的，
家人怎么能不急呢？
但急没有用，哪怕是你的家人，也未必每个人都会信耶稣；很多的家庭都是一个信，一个不信；一个信，一个不信；
耶稣来的时候，两个人在推磨，一个人被提走到天上；这个人还在推，那个人去哪了？不知道；
被主提到天上去了，在空中与主相遇，以后就是这么一种情况；
所以，信的过传福音的主角是上帝，我们配合；
如果看得见上帝对这个人是有那个动工的痕迹，赶紧与神同工配搭，把他拉到主里面；
如果不是，他每天就是想方设法逃离基督，想方设法奔跑地狱，想方设法杀人放火，奸淫掳掠，偷蒙拐骗，那他总想作这些事情，拦不住的，真拦不住；
台湾有一个牧师，他原来在当兵，当了好像提了将军，他就从部队回来，当了牧师；结果一个孩子，一天到晚跑来偷教会的钱，那个牧师主日就不回家了，他坐在办公室；他睡觉不能躺着睡，他坐着睡；
所以，那个孩子从上了窗户，把玻璃打烂，钻进来；一钻进来以后，牧师把灯打开，你来了，我等了你一晚上了；然后那个孩子说，牧师，我那么辛苦，你就给我拿一点钱出来吧！
后来那个牧师说，教会的钱，我不可能给你，我的钱可以给你；给了他100快台币，太少，买不了多少东西。
就是那个牧师陪这个孩子，陪了5年；就是差不多每个月都有一次、两次跑到教会偷钱，牧师就不回家了；每个主日，因为礼拜一才把钱拿到银行去存，钱就放到教会，牧师就在教会等他；
等到最后一年，这个孩子跑来跟牧师讲，牧师你以后不用再等了，我不再偷钱了；我发现，我偷钱原来心里很痛苦，很没有平安；我看见你们都那么的平安，我还是想要基督徒的生活，以后，我不偷了；就这么一个孩子，神真是怜悯他；
后来牧师跟我讲，我们全部都哭了，为什么？
就是神真是好爱这个孩子；
坏到极点，一天到晚来教会偷钱，换一个人早打他了；神给他一个很爱他的牧师，就一直等他！每一次都给他100块钱，你走吧，教会不给你的；我是将军，你打不过我的，我个人给你100块钱；
一年下来5200块钱，十年就5.2万，他这个大概就2.7万左右，五年得了2.7万；每一次来，我都能得100块；数字不准确，随便说一说。
所以，每一个人这一生，这个道路真是神的怜悯，神的恩典，也有神的公义；
所以家人没信主，不着急，你就祷告了；换句话讲，如果有一天，你发现你其中一个家人，几个家人没有信耶稣，你也面对这个现实，也不是你的责任；你尽心尽力的跟他传福音，他不信，也没有办法；
如果有一天，你不断的祷告，你发现他生命真的有改变，有那个可能性，赶紧把他带到主里面来。
我们的任务是救人，再不救人，这些人多可怜啊！一个、两个就往地狱里面走的；
这两天看那个乌克兰跟俄罗斯，在战场上的，红外线的一些晚上；乌克兰现在拽了，武器很厉害，很多高级的武器都来了；
俄罗斯那些瓦格纳的雇佣兵，晚上几个人就想在那悄悄摸摸躲起来；结果在现代的科技远红外线当中，如同白天一样，然后都是很长距离的狙击手的枪，一枪一枪干掉，拿炮把它轰掉。
其实，我心里面蛮难过的，我说这里面有没有一些可能得救信耶稣的人呢？
我就为这些人祷告；
我觉得，战争有时候，让人觉得很痛苦，生命就在瞬间就没了；一炮下去，几十人在一个兵营里面，全给炸死，好可怜。
俄罗斯也是，习近平一回国，伊朗去打美国，普京就打基辅外围一些民宅、民居；战争就是这样摧残人的生命，夺走人永生的机会。
问：你说伊朗跟沙特结盟了以后，就说明将来那边会更加动荡，会有更多人的死去，我想知道为什么？好像结盟不是和平的信号吗，怎么会更多人死呢？
牧师：你知道伊朗跟以色列是死敌啊！他们是天敌啊！就是你死我活的关系；
那川普就铸造了沙特阿拉伯跟以色列的建交，那这个讲比较长了；
穆斯林有什叶派和逊尼派；一个原教旨，一个比较自由的；那沙特阿拉伯比较多的是原教旨，那么像伊朗一般般；
其实伊朗是比较开放的，伊拉克也比较开放的，回教徒本身就有这个区别。
当伊朗跟沙特阿拉伯两个不合的时候，其实对以色列讲，相对的安全一点；因为他们两个都是回教徒，都是阿拉伯；
他们两个之间有矛盾的时候，那么以色列、美国从中调停，在那有个操盘手的空间；在那运作的时候，相对来讲，以色列比较安全。
当他们两个结合在一起的时候，换句话讲，以色列也少了一道屏障；那很多原来可以借着沙特阿拉拍，去借力打力的这个空间就不见了；
所以伊朗可以借着沙特阿拉拍很多的地方，时间、地理、关系、人脉，反过来对以色列产生很多攻击的可能性。
你看现在伊朗是敢向美国，在叙利亚的一个地方，美国的一个军营的地方去发动轰击，死了一个，伤了4-5个，这个你知道的；他开始不怕了，他有沙特阿拉伯在后面作他关系上的一个支撑点；不要说以色列；连美国，他都敢动手。
当然，接下来美国用F15去攻击它的油库，弹药库，没什么太多的报道，但是你看美国国内的报纸是有提到的；
所以这个关系的改变，也就注定了以色列的威胁度就提高了；当以色列一被动的时候，全世界都被动了。
以色列永远是这个世界上所有事情的眼球、争夺点，这也是神的心意；
神的心意就是让全世界去看以色列人，看犹太人；
所以当他那里有一些风吹草动的时候，整个世界的底盘都要给掀起；当以色列动静大的时候，也就表明主回来的可能性和几率就高了；
你不能站在一个人本主义的和平，或者不和平啊；战争与和平，这个托尔斯泰搞不清楚的；你要从圣经的智慧的角度去看待这些事情；
关键是世界上任何一个因素，如果是触碰到以色列，触碰到犹太人，触碰到以色列这个国家和这个民族，他命运的一切一切，他开始动的时候；这个世界就开始要发生大的变化，其他的不要去管那么多；
末世看以色列，主再来看以色列，人类的命运的关节点在以色列；不在某一个大国领袖说，他要有什么梦，那个梦；人类命运共同体了，为世界引领方向，那都是胡闹的；
真正的关键中的关键是看以色列，这个是从神的智慧中来。
回应：那如果这样，我觉得国内一做这件事情，就把全球陷入混乱的感觉
牧师：也不要把这个责任，或者功劳都推到中国人身上，中国也是很无知的国家，本身他哪里懂得圣经这一盘棋；
上帝却用了它，它也是上帝棋盘中的一粒棋子；它的无知与无奈也充满了它的生命，对不对？
从慈禧太后，整个洋务运动，包括袁世凯、孙中山、蒋介石、毛泽东，直到今天的习近平，历代的领导人都在作一件事情，就是我们中国人受苦了，中国人受冤枉了，我们要出一口气；
整个中华民族这一百多年就作这一件事情，我们被人说成东亚病夫，不高兴；那他同时又是没头脑，总是想得先生，赛先生；这些东西，落后就要挨打；拿武器，要发展，要偷别人的技术；
它就是不要，西方文明背后的原因就是基督，就是圣经，它就是不要这个；最宝贵的它不要，旁枝末节的抓得紧紧的；这是中华民族的可惜、可怜，到了最后就是可怕。
问：但是因为时间的原因，我就问一个，我们看到人类的历史，从人类的历史开始的那一刻，都是战争不断；
那么说人类的历史属肉体的国与国之间的征战，这样的一个战争，和我们圣经中，我们主耶稣讲到在末后的时候，必出现国攻打国，民攻打民，这样事情的出现，还是有本质的区别。
因为我们在阿摩斯书的8：11，那段经文使我们清晰的看到，这段经文说，日子将到，我必命饥荒降在地上。入饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。
这个饥荒降在地上，不是因为我们没有饼吃，没有水喝，而是没有耶和华的话；我们可以看到，在启示录最后讲到的，民要攻打民，国要攻打国；
其实让我们知道，国攻打国，民攻打民，也就是神的国及神的子民，神的真理与撒旦的国，撒旦的子民，非真理之间的征战，我们可以这样去认知吗？
牧师：你讲的都很对啊，我觉得你是在讲道，不是在提问题啊！我觉得你是在分享神的话语，讲的非常好，你讲的都是经文啊，没问题。
回应：我说人类的战争与神提到的问题，国攻打国，民攻打民，这个征战还是有本质的区别？
牧师：当然是有区别；
但是在圣经里面讲到战争的时候，他未必是用你所用的划分方法把两种战争作为一个区隔，划分来讲，这个倒不是圣经中的原意，所以不必从这里去过多的解读。
你就是当有战争来的时候，你就知道神的预言就在这里，就好了；
因为你再去划分，哪一个战争，哪一个战争，其实没有太多的圣经中的依据，可以帮助我们划分；这个战争是圣经里面讲的战争，这个在释经学上，解经上没有太多的立足点；
没有这个以经解经的这个原则的诠释点，圣经没有说的，我们就不说了；面对我们自己的卑微，我们的不配，我们的软弱，我们的有限；
因为我们所有的解经，你记住一定是圣经中在以经解经的根基上有诠释，有根基的，有说明的，那是我们可以去动的；离开这个，我们蛮卑微的。蛮小的，也讲不了多少东西，也很有限，你懂我的意思吧！
回应：不仅是阿摩斯书的8：11讲的是这个饥荒的问题，还有一个就是我在那个耶稣说，说我来，把火丢在这地上，那我来，难道不是愿意的吗？
其实这个火，我们通过圣经也是看到，耶和华说，我口中为火，这个火指的是主耶稣的话语，丢在地上，引起烧起来；
所以我们通过阿摩斯，包括经文，因为神说了预言部分，神都用比喻封住的；就是说我们在看待民要攻打民，国要攻打国，我们在看待这段话的时候，我们更多的还是要在神国的立场，还是撒旦国的这个立场来看，怎样更精准一点？
牧师：这个其实不是释经学的问题，你懂我的意思吧！释经学不处理这个问题，因为在你所表达的过程当中，并不是圣经中所讲的结构，这个我希望你能够了解；
你讲了很多，把经文都放在一块了，但这个我不得不解释出来，就是这个不是释经学的方法论，这不是在整个解经上要去面对的东西。
那你说什么样更加精准？
这个坦率讲，你的词语，你的方法论，用的是哲学和逻辑的形式，但是内容跟它没有关系；所以我盼望把这两者之间的界限给划分清楚，要不然你自己也容易陷到其中，可能你也不知不觉也不知道自己在讲什么了，不知不觉变成迷茫了；
不要从这个角度去看问题，你就比较扎实一点，你面对一节经文；你就扎扎实实面对一节经文，一段经文，一章经文，一卷书，是神的话语；
然后根据这一章经文，这一卷经文，这一本书的经文当中，你可以对他提问题；
请问这句话，是什么意思？
这个是释经学的问题；
那如果说你不是说借着这卷书，提了这段经文的问题；然后你把若干经文，左一句右一句两者之间在这里，没有一个神学的联系的这种互为引用的化，那其实是正如你所说的，容易进入一个蛮混乱的一个光景。
所以我还是建议你，在一些基本功的地方，还是下下功夫；要不然，你讲的东西，很少人听得懂你讲什么东西；
你很多的热情，你很多的意愿，我都看得到，我觉得这是好事情；
对神的话语有热情，有意愿，这是美的事情；但你一旦进入到解经这个范围，不管你是什么意思，这就有一个很基本功的东西；
比如说圣经的任何一个字，任何一个符号，任何一个语句是什么意思？
它有很严格的释经学的一套体系在那里，当然这个体系今天晚上不可能把这个体系讲完；
但基本原则，就是一个释经学的问题，释经学包括什么呢？
包括原文了，包括上下文，包括经卷的主要意思了；
我们通常来讲一句话，我们就会放在这句话的上下文是什么？这个上下文和这个上下文大的段落的上下文又是什么？
比如说罗马书5：8，那你要读得懂5；8，那你可能要从5章6节、7节开始读，读晚以后，你要把9节、11节你要读懂；
这些读懂以后，再看看5：8，两者的意思是什么意思？上下文产生的引申义、解释意、原有意和应用意是什么意思？
这些都搞清楚以后，你可能从整个第5章要再讲什么内容；
第5章讲完了，你要从第4章，第6章之间要来看；
这个看完以后，要从整卷罗马书的中心思想到底在讲什么？
讲完这个以后，你要它跟圣经书卷中，与罗马书比较类似的，比如说歌罗西书，歌罗西书和罗马书很类似，都是教义性的描述；
那歌罗西书跟罗马书什么关系呢？这个比较完了；
你要看，就是你所关心的问题，在所有的保罗的13封保罗书信里面占什么样的位置？这个思想在其他的罗马书信里面，在什么样的场景中出现？
这样对比，让你产生一个结构，让你产生一个关联，让你产生一个互为解释的…
这个讲完以后，你又要把这个神学思想，与福音、拯救有关的，你又要和旧约相连；旧约当中，有那些是跟保罗书信的这个内容有联系的？哪些词句的联系？异于的联系，作者的联系，相似的联系，相反的联系，这些一比较；
通常我们在神学院要作一个句子的解经研究，通常是3万字到10万字；就是一节经文，要做一个（bible study）原文学习的这个论文写一篇；
学海无涯了，应该不在这里抛书包了，大家都不在神学院里面；而且坦率讲，神学院读完以后，也未必就能够完全懂得到底这个神学院到底在讲什么东西；
学海真是无涯，但是你仍然还是回到基本功来；如果你不回到基本功，蛮可惜的；很多热心，很多热情是好的，我很为你感恩的；但是同时，我也鼓励你，还是下下功夫，读一些比较硬的书；
如果你真的有这个心，在门训里面谈，这里不谈了；你的问题引向这个方向，但是并没有触及到这个内容，我也不得稍稍讲一下，就讲到这吧！
回应：我们清楚的知道，神的意识一定是用神的话语来解释，也就是以经解经，但是也不能陷入到断章取义，就像刚才牧师说一定要正解，就像牧师说那个
牧师：这些话说的都是对的，但是你所引用的时候，恰恰就是在断章取义了，所以你对以经解经，这个意思并不完全了解；
以经解经是什么意思呢？
就是当你的基本功达不到的时候，解释不了的时候；
比如说有些东西不需要以经解经啊，约翰福音3：16神爱世人，神爱世人，甚至将独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生；解什么经啊，这句话是很清楚的；
你看上文的知道了1-15节，很清楚了，尼哥底母夜里来找耶稣，找完以后，16节经文就是对尼哥底母跟耶稣谈话归纳（conclusion），不需要以经解经；
接下来，17、18、19这些经文重复再去解释16节，再重新衬托出1-15节耶稣见尼哥底母的整个经文，这是上下文解释的很清楚的；
那以经解经是什么样的情况呢？
就是你解到一种经文，你解不出来了，不知道什么意思？我去别的经文看一看；那这个经文是解释这个经文，就成为最高的原则在这里。
我们比较多的通常来讲，以经解经怎么出来的呢？
通常是他读完神学以后，他读到最后，自己读到有限性，突破不了自己的时候，通常老师会跟他讲，以经解经是最高圣经的原则；这些话讲的容易，讲出来，活出来，解释出来，那是另外一回事；
所以不可以照搬，你要因事而已，你要因人而已，因经文而已；每件事要具体情况，具体分析；不能够拿以经解经的口号，来贯之全部，其实不是的；
圣经本身，它就是一个文学著作；诗篇是诗的形式；箴言、雅各，有些东西，你就找不到以经解经的东西给他，不需要嘛！经文本身在说话；
福音书很多东西，四福音书本身之间就是相互在说明；第一卷书是马可，它最少；然后它接下来就马太、路加；或者是路加先，马太后，这个都是有争论的，不重要的；但是经文和经文之间都在互相说明；
这个说明不一定是以经解经，它是相互对照，相互对比；所以以经解经这句话是对的，但是不能滥用；
以经解经的关键，是触到人的有限性的时候，只有神的话语才有解释神的话语的权柄，讲的是这个东西。
回应；其实最重要的是圣灵的带领
牧师：圣灵的带领也必须要回到圣经中来作依据；没有圣经的依据，圣灵的带领就是空话；所以不可以拿着圣灵的带领这句话，作为一个貌似是绝对真理的这么一个夸口，这个不行的；圣灵的带领和神的话语它一定是相互相印的。
爱学习是好事情，喜欢读经是美事，我也很为你感恩；但是真的是要在基本功上下功夫了；如果真想学的化，我有些书也介绍给你读一读，蛮硬的；真的要进入到解经的范围内，那是要读一些书了；不读书，那人是很有限的。
祷告；
亲爱的天父，我们感谢赞美你；
主耶稣，谢谢你带领我们今天的敬拜；
主，也谢谢你赐给我们今天的这篇信息，房角的头块石头；
主啊，是的，基督作了我们的房角石，这是我们人生的终极关怀；因为主你的复活，赐给我们拯救，也带给我们盼望；
主，就求你帮助我们，在主你的话语上扎根，而我们在认识你的道路上面，我们不走偏；
求主你赐给我们智慧、悟性；也带领我们弟兄姐妹，让我们在寻求你的过程当中，求你来引导我们，好让我们真知道我们是属于你；
谢谢主，听祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！
第二场主日学：
牧师：有什么要分享的？
高传道：两个地方，牧师的信息里面；
一个是第一大点，讲到复活的基石的第一小点，就是讲到烦恼的缘由；就是讲到了，你就说这些人成为妥妥的人生赢家，就是他在地上有一切的各样的，几乎什么都有；然后你就讲到说，正因为如此，使得他们不愿意放弃地上的利益，而与基督远离；
到底为什么我烦恼，是什么东西抛不下来，以至于不愿意跟随基督？
我觉得，这对于我们是一个很好的反省；我们到底有什么事是不能放的，那未必我们所谓妥妥的人生赢家；
但是对于信徒来讲，其实也是一样，不是光对那些不相信的人；就是在我们行走天路的过程当中，我们到底有什么不能放下，不愿意跟随主，这个是我的一个得着。
第二大点是圣灵的基石；里面就是应该是第一小点，会堂的场景；
然后就是牧师有提到说亚那有5个儿子，5个女婿，他们分别在大祭司的职位，他们在这个职位超过了半个世纪；你说这么大的这个阵仗，甚至超过了审判基督当时的那个光景；
那怎么解释那个情况？你是说，这只是说明，撒旦心中的恐惧，没有别的。
其实撒旦一直要阻挠我们传福音，各个方面；
但是当圣灵降临在使徒身上的时候，他们就可以放胆，无论面临怎么大的一个如此强大的阵仗；
那我们为什么能够放胆，就是为主去作见证？
其实是圣灵在我们的心中来感动我们，就是由圣灵来带领我们；纵使有这样那样的搅扰，但是就是不需要害怕，这两个是我这次讲道的得着。
牧师：刚才听讲到杨紫琼拍的那个电影，也让我勾起很多的联想。焕辉姐妹去年就跟我说了这个电影，让我去看，我完全没有这个印象，当时我对这个电影一点印象都没有；
最近，我听了一个人好像是美国有一个教授，他专门教东亚文学的，他就讲了一些观点；这个对于我来讲，突然产生出一些联想、震撼；也跟我们今天的讲章有关系，什么意思呢？
你看这些撒都该人，妥妥的人生赢家，什么都有；
难道，这个不正是我们全世界所有人，包括基督徒在内；我们都盼望自己，自己的父母，自己的儿女，代代相处，都去做妥妥的赢家，不是吗？
读书，找工作，找老公，结婚，生儿育女什么都有了，妥妥的人生赢家；
那么接下来呢？接下来等待是死亡；
那如果是基督徒的化，虽然等待的是死亡，但却有一个死里复活的盼望，这个不是重点；
重点是上帝看我们的心，我们这一生到底在求什么？
有一个撒都该人给我们的启示，当我们什么都有的时候，我们就什么都没了。我们有学位，我们有位置，我们有房子，我们有车子，我们有孩子，我们有五子登科；我们都有的时候，我们开始对上帝不感兴趣了；就是上帝只是被我们利用的工具，帮助我们成为人生妥妥的赢家的一个工具而已。
你看看杨紫琼拍的《妈的多重宇宙》给我很大的一个反省，妈妈跟女儿的对话，从不同的角度；
我们通常看海外移民比较多的，这个父母费了这么多的心血把我们带到海外来，就是为了让我们有一个好的，妥妥的人生赢家的结局，又回到这个主题中来。
那父母就跟儿女很多的压力，你怎么能这样对得起我吗？
我牺牲这么多，又出钱，又出力，结果最后你读书给我读成这个样子，你工作工作成这个样子，不好好的结婚，不好好的吃饭，不好的工作；
那父母当然有自己人生经历的标准，用这个标准来看儿女的时候，哪一个儿女能够受得了父母的审判呢？
其实没有一个的！
我两个孩子离开家，10年左右的时间了，我也是慢慢的体会；他们现在跟我们不住在一个城市，一个住在休斯顿，一个住在奥斯汀；一年我们大概接触5次左右吧，并不是常常在一起，那似乎有些距离感；
不像方中阿姨家，三个孩子都在同一个城市；每个礼拜总有一个孩子的声音会进到她的耳朵里面；可能她的表示，她的意见，她的观点，她的看法，包括她的脸色，可能都同样继续跟孩子保持这种联系；
我倒不是说联系的多少，长短，后果，不在讲这个；乃是说我们看问题的角度是不是一个角度，就是我们作父母的，我们是牺牲品，我们是为你摆上我们自己的一切；所以我们就有一个道德的至高点，去审判你，给你发脾气；
其实杨紫琼这个电影，给我们另外一个视角；她是说不要单单看儿女得到什么；也要看父母你本身自身的生命是什么？
假如你不出来，你是一个怎样的生命？假如你出来，你又是一个怎样的生命？两者之间有一个道德交换的天平吗？
其实没有的，人在每一分钟，每一个时刻，每一个瞬间，人生都在作他自己的多重宇宙，平行宇宙的选择；
所以影片中演员不断的转换时空，不断的去到不同的宇宙里面，所谓的平行宇宙；其实有没有这个平行宇宙是次要的；但是换不同的角度，让我们重新思考人生的意义有不同的面；
像一块钻石，人生有许多的有价值的面，我们是不是看得到？
换句话讲，即使我们的孩子不读书，即使我们的孩子找不到工作，即使我们有一天，可能我们活到80岁，他60岁；我们撒手人寰，我们走了，我们也不需要担心他60岁以后的人生会是什么？可能他最后住在大桥底下，大桥底下又为什么不能够住呢？
我刚刚出来服侍的时候，在挪威，那个时候也没有太多机会服侍华人教会，华人教会还没有准备好，有这种可能性；
那个时候，我主要的是服侍一群所谓的住在大桥底下的人，就是挪威的这一群吸毒的，酗酒的，妓女，无家可归者，离家出走的人；他们就每天早上7点-9点，就在城市的一个广场聚会在那里；
我心想这么多人可能不太愿意接受我去服侍他们，这些人总可以了吧！我去他们中间服侍，我甚至还和其中2-3个无家可归者在挪威某一个城市的市中心，一个略略有小小的屋檐底下，我坐在那聊天，聊了一晚上；
接待我的弟兄说，你去哪了？我说去跟无家可归者在所谓的屋檐底下，大桥底下住了一晚上；
以后每次去到不同的地方，不同的城市，我的眼睛总在关心这一群人；这群人难道没有他的人生，也是人生的一部分；
我又想起巴黎圣母院的电影，我们人人都瞧不起的那个无家可归者，那些社会边缘者，他们就住在巴黎的地下城；
如果熟悉巴黎的，可能会知道，巴黎在100年前，整个地下是空的；100年前下面就是地铁，所以巴黎的地底下都是空的；
那些无家可归者就在地底下建立了一个自己的地下王国，我当时觉得很震惊，但是我这么多年回想起来，他们有他们的国王，他们有他们的法律，他们有他们的审讯制度；
我现在回想起来巴黎圣母院，那个电影，把那一幕给拉过来，跟今天这几个场景作一个对比的时候；坦率说，你永远不是另外一个人的主宰；
假如你是儿女，你也不要去控制你的父母；如果你是父母，也不要去尝试控制你的儿女；
亲人之间有一个与生俱来的，没有人可以掌控，包括自己也控制不住的，那种控制欲；想方设法让对方听自己的话，否则自己的情绪就不可能心平气和；
人是活不到那种心平气和的境界，因为他跟你有经济关系，有血缘关系，但是问题是，这对吗？
你把脾气发了一辈子，临死的时候，留下最后一滴鳄鱼泪；也不要再去夸什么口，人闹闹，争争，争到最后…
看杨紫琼跟女儿最后有一个很好的沟通，这个另我很惊讶的；我指的是在电影里面，人到中年，还没有到老的时候，开始跟女儿可以有一个真的是沟通；她们开始相互之间释怀，她对女儿说，不管你活成怎样的光景，我都爱你，我都陪伴你；她活成那个无条件的爱，让我很震惊，有些像圣经里面所说的这个道理。
而我们往往是把我们的期望，甚至凌驾在圣经、祷告、真理之上；上帝你不按照我的期望，那你就不是真理，这是我们常常容易误会，容易跌落的一个枯井里面，里面又没有水，很快我们自己也枯干了，而这个枯井恰恰是我们自己掘开的；
所以这个电影，现在我也鼓励大家看，我还没看，我只是看了一个剧头；
这个电影带出我们真的需要去思考、去反省的一个问题；妥妥的人生赢家，是撒都该人，或者是历代的撒都该人们，留在我们心中的这个，我称之为情种；
父母跟儿女就是一颗情种，情种往往是带着毒的；
你记得金庸的小说天龙八部，你记得跑到一个山谷里面，那个情花，我觉得很有意思，金庸写这个非常有意思，情花、情种、情人谷；
有的时候，我们跟儿女的关系，夫妻关系，恋人的关系、父母跟儿女的亲子关系往往也就是这一种情种；关心则乱，人到有情，然后智慧自然就消失了；
人一旦进入情感之中，智慧就不见了；所以这种情种的脱离，也需要上帝的话语把我们带出来。
所以，想想是有一些伤感，但是默默的确有一些清醒；想想这个影评人在大学教书的女教授，她回去跟女儿也有一个美好的沟通；
我听她们沟通的时候，我也很感动，她那个女儿也是没有按照妈妈的期望，没有把成绩考好，最后连社区大学都没有毕业，最后真的就是在家门口开了一个理发店；
这就想起，我们在挪威的一个好朋友，一个宣教士；我们在香港的时候，常常去他们家玩，我们两家关系非常好；
他们从中国领养了一个女儿，嘴唇上是兔唇，长的也不是那么漂亮，不是那么美丽的女孩子；结果也是不能读书，书也读不了，工作也作不了；最后她自己跑到理发店里面，去帮人做头发，化妆，也包括纹身（tattoo），她身上也满身一开始都是纹身；
我也是一开始有一些道德审判的高度，宣教士的孩子，还领养了中国的孩子，结果大学没有读书，工作没有找好，跑去搞了一个理发师，还纹身；我摇头，当时我真的摇头，20多年前。
现在我看了这部电影，回头我觉得跟这个家庭，找一个机会，跟他说一声对不起；在我心里面也有一个道德法庭去审判她；
她为什么就不能作一个理发员？为什么就不能作一个纹身员呢？
这是她的人生啊！
我们用长辈，用老人家，用父母的道德规范，去捆绑，牢笼、审判她，那我们的审判依据又何在？
殊不知，我们自己有一天，也要在神的大宝座前受神的审判；
妥妥的人生赢家，未必是上帝儿女要去追求的人生方向；
所以我对你刚才提到的撒都该人妥妥的人生赢家，有一点回应吧！
当然，每一个父母都希望孩子听话，读书好、乖，毫无疑问；
但是我希望你站在一个跟小七拥抱，同心、理解、陪伴、无条件的接纳的这个角度，去为小七祷告；牧师也很疼她，也很爱她；也希望她的爸爸你，能够跟她有一个真心的沟通。
对孩子，你无论怎样的人生，爸爸都爱你，爸爸都陪伴你；你要愿意努力，爸爸支持你；你要愿意躺平，爸爸理解你；
这个电影给我们带来的最大的一个震撼，就是没有必要给儿女一个，我们自己心中的充满血气的评判；
要不然很多孩子在这个过程当中，跟父母的关系，闹僵，闹崩，最后整个关系股票市场就崩盘了，以后就不会有任何的关系了，这个有点不划算了；
我觉得先把关系处好，以后还有机会去帮他一把，这个可能来的更加真实一点吧！
结合方中阿姨的分享，讲到撒都该人是妥妥的人生赢家；人一旦处在这个位置的时候，往往是不太容易相信和接受基督的，会把基督也一同丢了去；
因为我们大多数人容易把自己的儿女当做上帝去膜拜，当做自己人生所有的价值，希望能够填充自己内心中的黑洞；
但是到头来，发现你的儿女并不是你的上帝，他也填不满你内心，你心中的黑洞，你的空虚，你的黑暗，做不到的；
其实这是从父母的角度看儿女，从儿女的角度看父母也是一样的；
每一对父母，或者大多数父母都是第一次作父母，以前也没有作过，也没有什么经验，在人生中一定会留下很多的遗憾；
如果是一个成熟的儿女，那也应该给父母一份理解。
我记得，我曾经跟女儿发过一次脾气，甚至可能这一生当中，就唯一的那一次大的脾气，很大很大的脾气；
我总是心里面很慌慌张张的想问她，又不敢问，生爸爸气吗？爸爸那次大发雷霆，很难得的一次；我的女儿从出生乖了不得了，历史中就犯过一次错误，被我震惊，大发雷霆；儿子也深更半夜从楼上跑下来，跟女儿一起跪在我面前，告诉我说，爸爸，请你原谅姐姐吧！如果真有什么事情，要挨打，就打在我身上吧！那次，两个孩子都很震惊；
但是感谢主了，我那次因为我平常不发脾气，这辈子就发了一次脾气；那么大的脾气，她就在那听了，听了以后也很争气；我想她不会真正生我的气了；
说心里话，我心里都有感觉，这父母跟儿女；每一次，我发的脾气不多了，女儿今年都过了30岁了，可能我只跟她发过这一次脾气；可能有另外一次，我忘了；但是真正发脾气，就那一次；我都感到那次脾气发了以后，其实跟女儿其实有一点小小的隔阂了，说话之间的客气也会在我里面有些感觉；
她还是很爱我了，很心疼我，很在乎我；我们从小到大，跟孩子的关系都很好；
但是我鼓励在座的每一位父母，真的不要跟孩子轻易发脾气，能够好好说，就好好说；实在控制不住发了，回头赶紧道歉，说我不应该跟你发这个脾气，我发脾气是不对的，我要好好的跟你说。
要不然养成一个习惯，他长大以后，他不懂得怎么跟人好好说话，这个功能就没了；
我认识一些，牧会牧了30多年，各种家庭，各种儿女父母的情况都比较多，人生百态也都比较多，我会发现父母活的怎样的光景，是妥妥的传在儿女的身上，好无保留的就传在儿女的身上；
当你看见儿女有些这样的问题，那样的问题，你很想发脾气的时候；其实你更加需要拿一面历史的镜子，照照自己，其实儿女在活我们的。
我们每一个父母不愿意接受儿女，不愿意接受他那么像我，你知不知道儿女也不愿意接受很像你；
我自己就是这样的，我从小到大，就不希望别人说，我很像我爸爸；我把这个坏事堆在我弟弟头上，说我弟弟很像爸爸，我像妈妈，我不像爸爸；这是我从小到大，家里面玩的游戏，我们家里面都觉得像爸爸不好，发脾气；妈妈不发，就喜欢像妈妈，小孩也很诡诈，都是这样子；
你知道，等我过了50岁以后，我都不敢看我爸爸的照片，想不像都不行；我们也是妥妥的把父母所有的东西，都继承到了我们生命里面来；
所以父母跟儿女之间，实在不是一个相互埋怨的关系；乃是一个无条件接纳，无条件的陪伴，陪伴到你的最后一天；
当然比较理想的就是早早把他推出家门，让他独立，关系还不破坏，这个是最理想的，但是不多呀！
在孩子还没有出生以前，就意识到这个问题，开始去栽培、装备、预备这样的家庭不多呀，很少很少；
通常都是放养，放养就是茫然，不懂、不知；也没有人跟自己讲，或者讲了自己也听不懂；
大多数的家庭是这样子，血气、脾气、失望、灰心、眼泪、伤心，关系破裂，这个是大多数的家庭，不一定是中国人，所有民族都是一样；
很少有父母懂得如何教养儿女？也很少有儿女懂得，如何尊重父母？
不多的，极少的；
在我们当中有没有可能，有那么个别一些人，当然尽可能多就更好了，早早的体会，意会到这个道理；
从妥妥的人生赢家这个恶圈当中逃出来，进入神的平安，进入神的安息里面；从神的眼睛看自己，从神的眼睛看儿女，与神同行；
不要与自己的血气、面子、老我同行，否则又是下一个阶段的人生，遗憾与后悔又在等着自己；
所以这一群撒都该人，法力赛人，大祭司，今天经文当中所出现的都是人生赢家，但是他们却成为最难接受耶稣基督的这群人，为什么？
因为他们是妥妥的人生赢家；
你看今天的世界局势也很清楚啊，我们比较多的容易去批判俄罗斯打乌克兰不对呀，因为你发动战争不对，这是一个道德法庭；我们不要忘了，这其实不是一个圣经中的法庭，神没有说话的，神的审判在以后，在末世；但是今天神并没有在他们两个当中，下一个最后的决定；
那我们也比较容易站在什么角度呢？
因为你普京，以普京周围的人，包括习近平，金正恩；伊朗等这一系列，他们是为全世界，为世人所不屑的一群人；
同时，我们也容易把眼睛遮盖住，看看泽连斯基，看看拜登，看看另外一群人，他们的罪孽又何在呢？
大多数人没有这个眼光，因为今天整个北约，也包括北欧，基本上所有的武器来到以后，现在在乌克兰战场上，俄罗斯被打败是大概率的事情；
最后逼得他放不放核子弹，原子弹？
就是他失败是大概率的事情，所以整个世界的趋势，140个国家投票谴责俄罗斯；当然在道德法庭上是对的，毫无疑问；你侵略人，杀害人，那么多的惨案，把他定为一个恐怖分子，一个国际的战犯要去审判，这个我觉得都是对的；
我的问题是在这种世界的道德法庭，我们有没有一种眼光自己省察自己？能不能看到乌克兰的问题，看到拜登的问题，看到美国的问题？
法国今天有350万人在街头抗议，法国的警察只有1.5万，那谁是谁非呢？
市政厅给烧了，房子也给烧了，车子也给烧了，动武？开枪？还是马克龙怎么办呢？谁又去论他们的是非呢？懂我的意思没有？
就是作为上帝的儿女，不要被世界的潮流所牵绊，所迷失了方向。
在乌克兰的东正教的教堂里的这些神父，这些神职人员，都被泽连斯基给赶走了；
这算不算一个宗教逼迫？
也算；理由是因为在历史上，俄罗斯的东正教，乌克兰的东正教，他们在信仰上是一脉相承的，他们之间是相互支持的；
从泽连斯基的角度，你竟敢当卖国贼，赶走你，赶到俄罗斯去，对吗？这个角度又是什么角度？
所以我鼓励不要被自己固有的观念，老我的性情，迷住了双眼；
从神的角度来看，没有哪一个阵营是完全的对的；
当然这个不影响我们去谴责俄罗斯，在乌克兰造下的布查惨案；他向医院，向平民区发射导弹，杀害贫民，掳走那些乌克兰的儿童，这些毫无疑问是犯了反人类罪，战争罪，这个不影响；但是我在讲的，我并不在他们两边占任何的一边；
无论是美国，无论是俄罗斯，无论是中国、俄罗斯、乌克兰，不管他们是谁；坦率讲，跟我们基督徒真没有那么太大的关系；
我们最终是回天家，我们并不是在属世的任何一边，投入过多的笔墨，没有那个必要；我们是属上帝的，我们是属基督的；
世间上任何一个民族主义、国家主义，情感主义，都不配牵动我们的心思意念，牵动我们的情思、情怀；没有这个必要，但是我不要被任何一方所捆绑；
也跟我们刚才讲的，不要被父母自己与生俱来的那种父母对儿女的想当然的权利、期望所捆绑；而应该稳稳的在属灵的高度与神同行，站在上帝的角度看待自己的儿女；
他不是你的，他是耶和华的产业，你凭什么对他耀武扬威，发号施令？
这是她的人生，她要走的路；那你怎么又知道她在半路上不会遇到白马王子；遇到她自己人生的伴侣，开始行走她自己，属于她自己的人生道理，这个道路未必在你的期望中；
你既然打算给他支持；请你给他支持后，不要从你的嘴巴重新提说这份支持，会显得你自己苍白无力，充满了居心，与自己的私心。
一个施与者永远不要向被施与者，提说自己当年的仁慈；
这也是为什么给我两个孩子讲说，他们都18岁后跟他们讲？
我说，请记住了，今天爸爸妈妈要跟你讲一句话，我说在人与人之间的关系来看，貌似好像是我和妈妈养育了你们，有恩于你；那我今天就想在你们18岁，儿子18岁，女儿已经22岁了；那一天，我就跟他们讲，我说在这一天，我就释放你们；
父母并没有有恩于你们，这个恩是上帝的恩，我们只是作了一个管家；上帝把你托付给我们18年，让我们作一个管家的职分；今天我们在神在人的面前，把你们送出家门，请你们走耶和华的道路；
为什么？
因为你们是属于他的，不是属于我的；
我跟妈妈今后不会因为曾经养育了你们，就心里面有一个情债，觉得你们欠了我们，必须养我们老，必须恩待我们，必须给我们钱，必须给我们好脸色，必须给我们好的成长，工作，给我们很多面子，很安慰，很拽；
我再一次跟你们宣布一件事情，你们不欠我的，当然我们也不欠你的；
我们养育了你18年，把你们送出家门，去到大学也好，工作岗位也好，以后的路是你们走的；你们今后直接跟上帝负责，不再需要跟我负责，跟我们的养育关系的这种关联已经没有了，我们放手了；
那女儿说，今后，如果我们有感动，想给你们一些经济上的支持；我说，请记住，你们千万不要因为我们是你的父母，你们好像欠了我们的债，而给我们钱，我们是拒绝，我们是不要的；
除非一种情况，是上帝，是圣灵感动你；你们想给我们有一些经济上的支持，你们作的这件事是完成了上帝给你们的托付、呼召，以至于你们在基督里面有一个满足的喜乐，我们接受的。
同样，我们也不会因为你们给我们一些经济上的支持，我们就反倒欠了你们的债；对不起，我们不欠你的债；
而且从今以后，我们自己这个家庭立下一个家规：以后金钱的方向只能是从儿女往父母这边流，而没有从父母往儿女这边流，为什么？
你们18岁了，
为什么还要从父母得到钱呢？
没有，我们也没有钱给你，人生的路自己走吧！
有困难，我说短时间的帮忙，照顾是可以的；长时间你想住在家里来，交房租了，交伙食费了，担当家务了；
签个合约，我们要一起怎么样生活！我们是朋友，我们是主内的弟兄姐妹，如此干净的活着；好过情感上，无原则的牵绊，每天以泪洗面，以情债为彼此的捆绑；哪怕你成了人生妥妥的赢家，又如何呢？
该放就放，当然也有放不了手的一种情况；我女儿工作若干年以后，有一年被炒鱿鱼了，在美国她的公司被人收购了，他们没有在被收购以先，找到工作，就没有工作了；她在那个小城市呆了好几个月，把所有的积蓄都花完了，回家了；
爸爸，我要在家里住，没钱了；好，住多久？她说，不知道；我说，那不可以，我说你不可以无条件，无原则，无限期的在家里住，出去打工啊，她愿意！
她就在秀兰那个餐馆打了2个月的工，蛮好的；我蛮开心的，女儿能够在中餐馆打几天工，秀兰很照顾她，对她有些偏心了，但也不是无原则的偏心；她也应该是做的不错的孩子，干了几个月；
我说，出国的华人的孩子，如果不去中餐馆打一段时间的工，会留下一个遗憾；到不是说到中餐馆打工有什么了不起，乃是多增长一些见识，知道什么是人生？她去了；
然后她工作的老板又把她招回去，在一个新的公司里面去打工；我跟她讲，我说你看，上帝给你开门了；也是当年你工作的时候，你自己的表现，你自己的生命，给你原来的一些老板给你留下好的印象，别人主动的来找你；我说这是你自己的道路，跟爸爸没关系，对不对！
女儿很清楚这个道理，她就借我的车，把她的东西全部拖车运到休斯顿去了；我问她要不要帮忙，她说不要啊！我心里一阵子失落，怎么女儿不要我帮忙啊！
有得必有失啊，鱼和熊掌不可兼得啊！把儿女想方设法推出去，让他独立，他对自己的依赖感就少了；我知道这种失落感是我自己要负责任，不需要推给她，我没有吭声，走吧！自己去吧！
妥妥的人生赢家，往往成为我们接受上帝，相信上帝的一个障碍，一个捆绑，
妥妥的人生赢家，不是我们上帝儿女追求的目标；我们这一生不需要太轰轰烈烈，丰功伟业，有多大的成功；有人眼中看得起，瞧不起，没有什么真正的意义的；
我们最需要在乎的是，这些事情都来到的时候，我们是不是还爱上帝，还在跟随主，还在与神同行；
哪怕神不听我们的祷告，没有按照我的期望，让我的孩子读大学，找工作，结婚，生子，成为妥妥的人生赢家；但是我跟上帝仍然是一个彼此相爱的关系，这是我们生命的本质。
而不是说上帝你不按照我的期望，那我就不信你了，那说明你从来没有信过他；
我今天的灵修，我也盼望你们读一下，我觉得跟这个心情，也是有一些牵连，我读给你们听；让你们也去体会一下，我的心情。
经文是在约伯记23：1-5节，题目是“哀告怎能算为悖逆？”
哀告怎能算為悖逆？
3/26/2023
約伯記23:1-5
約伯的回答顯出蒼白的天際，
輪番轟炸點燃基輔羅斯核彈。
福摩撒的哀告可否算為悖逆，
烏克蘭撥動莫斯科血氣衰殘。
我走了是因為原本就沒有來，
你的冷漠是為我送行的花壇。
輕輕或重重來去皆留下腳印，
記憶或忘卻激起心中的波瀾。
花甲到古稀是人生最短距離，
禍害與祝福都不是一念之間。
罪因一人入了世界扭動乾坤，
以致世人都犯了罪篤定新年。
房角怎麼會有石頭還作根基，
道成肉身的奇妙期待著留言。
土地再大也不過是資源大國，
人一生的果效是看主的台前。
你說的沒錯東西都沒有答案，
但總不能與南北一同去犯險。
宏都拉斯背離八十年的愛情，
捷克反其道而行出心中經驗。
你的堅持選擇更明亮的眼光，
從廚房衝進客廳替代與表演。
自食其果的後遺症誘供亞當，
滿口辯白已經成了詞窮調爛。
字節裡寫不出蘭亭序的跳動，
苦戰六個小時發起唇槍舌戰。
群情激昂表達彼此間的脫鉤，
聽證會上早就已失去了底線。
23:1 約伯回答說、
23:2 如今我的哀告還算為悖逆．我的責罰比我的唉哼還重。
23:3 惟願我能知道在那裡可以尋見 神、能到他的臺前．
23:4 我就在他面前將我的案件陳明、滿口辯白。
23:5 我必知道他回答我的言語、明白他向我所說的話。
这是我今天的灵修短文，一篇短诗吧！12个字，我现在都写七行诗；
盼望大家读一读，里面有一下跟我今天这堂道，刚才我们谈的问题是有关联的，好不好！
分享1：我没有什么话可说的；因为你说的，都已经说到点了。
牧师：对女儿的那份，你要对付的不是女儿，是你自己，是你的心结；你也很难逃避中国人文化上的捆绑；
有谁能够就是跳出这个圈套呢？
很少的，极少的，跳不出去的；
回应：我感觉只有退出去，只有把自己从人的关系中间退出去；像拿一个摄像机从远处，只有回到神里面；
像你刚才说的，与神的关系如果建立好了之后，那么你所求的与神的关系稳固了之后，那么你祷告的，希望孩子，或者家庭，或者事业，或者任何东西都不会动摇你这人本身；
上帝要建立我们人本身的一种对他的一个笃定；并不是要看我们因周围的环境所产生的一个反应。
所以不退出去，仍然在这个环境中的化；不管是妥妥的人生赢家，还是过的蛮糟粕的，其实都是一个结局；只有回到和神的关系，就是你刚才说的；
牧师：是这样，但是这个不容易啊！
这就是为什么我们需要有教会？为什么我们需要有弟兄姐妹？
我们软弱的时候，有人在旁边拉一把，提醒一句，
回应：所以教会的教导也很重要。
牧师：这就是为什么我们每个礼拜有讲道，主日学，门训，祷告会？
平常的弟兄姐妹彼此之间的交往，就是在互相的提醒；
我们人是渐忘的，人是软弱的，人也是不配的；
提醒、安慰、鼓励；甚至有时候击打啊，拍一下，打一打，也都是神的美意了；能够如此这般的活，也是神的美意了；所以愿神在我们当中掌权了。
回应：这的确是教会很重要的；我觉得这个教会，我不知道别人是比较适合我；
因为提醒、互相的关怀、教导，对个人的生命，对个人的领悟都会有长进，这样的教会就适合这个人的；
我不知道其他人，但是未必是某一个人会适合所有的；比如说适合这个教会，未必适合另外一个教会，所以这也是可能在这段时间，神的恩典临到。
牧师：也没有一个教会可以满足所有人的需要，也没有一个人可以合适去每一间教会；都是有限的，彼此之间都是有限的；
如果神带领你来到这里，你自己诚实的面对上帝，这是不是神赐给你的那个属灵的家？
如果是，就用心去委身；表面上好像在作与人有关的事情，其实背后是神了；
以后回到天家去，你会发现那个奥秘，原来我作的事情，跟基督有关系；每件事情神都在掌管，我们一举手，一投足，每一个表情，上帝都看着；
你就发现那一天，我跟牧师在那对话，原来基督在那说好；你就发现我们每件事情，真正的联系在一起，是跟基督的联系；
圣经的原则守不守呢？
我的女儿，最近好像又认识一个新的男朋友；
前段时间的那个分手了，分手以后，我在旁边看她，要不要安慰啊？要不要帮助啊？我就旁敲侧击的，好像发现她好像不太需要，我就不多嘴了；后来她告诉我说，她有一个新的男朋友了；我说好啊，好事啊！
当然我就多一句嘴了，我说，你知道我们家属灵原则是什么？
男女在一起交往的时候，没有结婚，不要有性关系，不要住在一起，不要两个人睡在一张床上。
我说今天好像这个时代，大家都不计较，都不在乎这个东西；
你不要忘了，在人生的背后，基督在！
有一天你知道真相的时候，你会发现，原来我们每一件事情，基督眼睛都在看，他是无所不在啊！
女儿就跟我说，爸爸你放心；我从小的时候，就答应你，不结婚，不跟男的有任何亲密的性的关系，这是我在神，在人的面前答应你的。
我说，这不是答应我，是答应基督啊！
这些事情看起来，听起来都很小；但是我们愿不愿意为了主的缘故去活这个恩典呢？
其实在表达我们跟基督的真实关系；
跟基督的真实关系不是说你好，我好，他也好；乃是遇见这些试探，遇见这些光景和事情的时候，自己愿不愿意守住这个原则？
所以小事见大事，像这样的价值观也可以跟女儿讲，跟女儿去表达；妈妈期待的价值观是这样，妈妈也会为女儿祷告，也希望女儿为妈妈祷告，我们互相祷告呗！
结果、目标、方向尽量是双向性的鼓励性；而不要居高临下，我是妈，你是女儿，我为你祷告；其实，女儿也可以为你祷告，都是罪人！
分享2：我在自己孩子身上看到很多我自己的影子；包括我好的，和我现在改掉之后的一些影子，我就很感恩；我在别人身上，我也看见；
就说：我们父母，如果不按照圣经的教导我们，去那样活出来的化；我觉得在某种程度上，不是对孩子的祝福，而且对孩子在某种程度上就是一种咒诅；
我觉得真的是，可能说的严厉一点，我们怎么活？平时要自己多小心一点，我有这种感觉；
怎么说呢？包括你说的，孩子没有结婚的时候，不要跟异性有那种关系；其实听起来，现在的社会当中好像是一个没有自由啊，很古板；但是你真的活出来，真的是一种祝福，我觉得是这样子；
就是说怎么让孩子明白这个真的不容易，就是说有耐心吧！平时那种平等的身份，能跟孩子去讨论；而且孩子确实看到你跟他说的那个圣经，你自己是认真的；这个要有一个过程；而且我觉得也是神的恩典，保守孩子认识神的真理，这是我的分享。
牧师：这个分享很宝贵了，就是人都不容易去接纳一件事情，就是自己的孩子像自己，大多数父母都不愿意接受，为什么呢？
因为都不愿意负责任，跟我没关系；一定是自己在外面学校，跟同学学坏了，跟我没关系；
大多数的父母在儿女的面前，都比较喜欢说儿女好的那部分像自己；你看有些艺术细胞像我了；
我跟师母也常常会争，我说好的，都像爸爸；不好的，都像妈妈；那这是家庭中的玩笑了；
但这也是人的本性，我们不太愿意接纳一个责任；就是儿女其实在活自己，活我们；
如果我们是能够尽早的改变生命，让基督来成为我们生命祝福的时候，我们在儿女之间所留下的就不是苦毒，就不是情绪，就不是埋怨，就不是眼泪；
乃是感恩，接纳和继续的朝前看，继续的努力，陪伴着孩子一起去完成人生的旅程，各自完成自己那部分。
杨紫琼也不可能完全替代她的女儿，她那个女儿的演员挑的真好，又不那么漂亮，又不是瓜子脸，又不是整形过的身材，她就是一个芸芸人生中的其中一位；
我觉得这个导演真棒，我好喜欢这个导演心里面想的这个动机也好，设计也罢；他真的是在表达人生；
而我们大多数人的心中都不在活人生，都在活人生的梦，我再讲多一遍；这个话也很重要，我们大多数人都不在活人生，但却在活人生的梦；
因为每个人都喜欢在梦中，不想活现实中，对不对！来到美国，美国也有一个美国梦；中国也有一个梦，也有一个中国梦，习近平提出来要有一个中国梦；
梦是最容易忽悠人的，没现实的，反正有一个梦在前面；伟大的共产主义理想在前面，你们看不到，摸不着；我所作的一切都有合理的依据，梦在前面，你跟我听着；
来到美国也是一样的，美国梦，美国能够最多机会完成人生的价值啊！走到哪，只要你肯干，就会有工作机会呀！
你万一不小心是一个注册护士，你到了美国随便找工作；如果是一个财务，随便当会计啊；
会计，财务是中国人很注重的两个方面，只要有这两个证书，在美国找工作是分分钟的，很容易的，成为美国梦；
那不单是这两个职业，如果在家的孩子能够读数学，能够读物理，能够读科学，还能够找到铁饭碗，对不对！
甚至律师，医生大有人在；全世界哪个国家这么多的机会给中国人，给海外的人，给所非美国人；美国是一个你来，你就是一个美国人，不分彼此；
你在瑞典，多不容易啊！挪威都是有很多的，就是白人轻视有色人种的这种心理的障碍趋势在里面的，这就是美国梦了；
但是真正来到美国的人，经历多少的挑战，多少的痛苦，多少的眼泪；杨紫琼的电影在表达这样的东西；开一个洗衣店，洗衣店多累啊！最后她的老公说，如果人生还有下一次，我还要和你继续开洗衣店，这个成为高潮，反倒让这个电影变成无意中不经意中成为一个爱情片了，本来跟爱情没关系的；
那么这又提出一个新的问题，到底什么是爱情？
爱情也是对对方的一个不完美，一个无条件的接纳；假如还有下一次，我还愿意跟你继续的度过人生这段的经历，这是对爱情最好的一个诠释了；
所以这个电影我鼓励大家看了；看一看，我觉得有一些启发了；我在当中也有很多的感悟；
当然这个主要是方中阿姨提到那个，我在讲章中讲到撒都该人是妥妥的人生赢家开始的；
我们每天所追求的这个妥妥的人生赢家就是我们的梦，我们的梦想，殊不知这个梦想恰恰又反过来控制我们，捆绑我们人生追求真理的障碍，这是今天讲章要提到的一个问题；
所以你今天的反省是蛮好的，你能够从女儿的身上看到自己的影子，说明神打开你的眼睛，让你有一个自我反省的勇气，能力与恩典，感谢主了；
回应：牧师刚才说的那个财富，我在想，我以前跟我的亲戚传福音，他很有钱，花钱都来不及的，不会有这些时间；好像他觉得如果信的化，他失掉这些东西，他觉得损失了很多，另外一个他没有时间。
我想如果我自己钱多一点，你自己能不能接得住？
我觉得我自己接不住，我不知道干吗？然后对我反而是一个负担；
对我来讲，我可能真的是满足了，我什么都有了；如果我家里孩子一帆风顺的化，我真的是我自己，我没有什么必要去想基督！当自己什么都不行了，只能是这样子，所以很感恩
牧师：你说的很对的，每一个人，全世界可能都在人生不同的阶段当中，曾经对金钱有过无止境的渴慕、追求、心愿；
但是我那天那句话不单单是问你，问每一个人了，如果上帝把一亿美金赐给你，你接的住吗？这个话没有完的，一亿美金可以接住；
10亿美金呢？100亿美金呢？1万亿美金呢？
钱多到一个地步，会吞没你的；
今天中国的贪官，贪了那么多钱，把钱送在瑞士，送到美国，去到欧洲；他哪里想得到，今天这个金钱成为美国国会两党牵制这些贪官的一个把柄，无话可说；到时候，美国国会两党提一个议案，冻结这些贪官的金钱，让他们当着全世界中国人的面，把金钱的来历跟大家有一个交代，他接的住吗？
接不住啊，总有一天，他会接不住这些钱。
人生很可怕的，就是贪多嚼不烂的；钱一旦多了，有一天，你就会发现，金钱会成为吞吃自己的那条毒蛇；
所以诗人大卫就说，让我不要钱太多，我会骄傲的说，你耶和华是谁？别让我钱太少了，我忍不住去偷钱；肚子饿了，我偷面包，抢面包，被人抓起来打一顿，羞辱主你的名，讲的就是这么一个道理；钱够用就好，金钱不应该成为我们的捆绑。
我这两天跟师母分享，我说我感觉真的好像老了；
我昨天把发电机从门口推到我们房子后面，推过来以后，我当时在水泥地上推，我觉得不算什么；结果一推，下了雨之后的泥地要费很大的劲，我是上气不接下气，喘大气；
我回来就跟师母讲，我说，我老了，我退休吧！我说，赶紧看看哪个弟兄接牧师的班吧？牧师就休息了，老了！师母说好啊！那就退休呗！
退休回瑞典去，一个礼拜几个家庭轮流住；Ida说，老了退休，住我们家，我来照顾你，我是专门照顾病人的，照顾老人家；我说好好，不要忘了；
但是人，一旦与人的关系有如此这般牵绊的时候，接下来留下的就是；对谁也不要有这种期盼，对谁也不要有这种等待；
过程什么样，就是什么样；有一天你可能坐在床上动不了了，大小便也失禁了，那就失禁呗！那就脏呗！
为什么不能够接纳自己，有一天会活到自己如此不堪呢？
那就面对一个不堪的晚年，高高兴兴，还是爱主，还是感恩；
我甚至，没有对儿女没有任何的期盼，更不要说朋友了；
你们远方的人，近处的人，都有些人会说，牧师，我以后照顾你；他说完以后，可能他心里面都在发颤，我能守住我的诺言吗？我能说话算数吗？又成为一个新的负担，那何必呢？
人生还是把主权交给上帝；有和没有，得与失其实不重要；最后反正总要见主面，带着自己这个残缺的人生，去迎接一个无条件爱我们，接纳我们的主，人生就是这样子。
回应；牧师，我刚才听到对儿女的态度，我绝对不会相信你将来会跟我们哪一个，你不会；
就是你对自己的孩子这样，我对我女儿也会这样，就是我释放她，不会捆绑她什么；我很同意你这样，我也会这样做。
牧师：不要把自己捆绑在儿女的生命战车上，我再讲一遍，这是人生的奥秘了；到这个年纪，我才体会到这个道理，做父母的，永远不要把自己捆绑在儿女的战车上；
什么意思啊？
儿女年轻啊，他开的战车，你开的是老爷车，速度是不一样的；
他的人生往东边走，你的人生往西边走，是背道而驰的；不要去拖累孩子！
我觉得我以后就想在一个安安静静的地方，像我现在的这个地方就挺好的，现在我还有走楼梯；可能以后我会学方中阿姨，在我家门口修一个斜坡，带着有一些有阻力的带子，走楼梯不要滑一跤；
我要慢慢就度过晚年，有一天可能在太阳日落西斜的时候，我就安安静静手扶着犁杖，仰望着太阳日落的地方，被主接走，也是很满足的一生；
可能临死前几天，没有什么饭吃，吃的不好，吃的不多；可能牙齿都掉光了，又如何呢？
这不是悲凉，这是感恩，这是满足；
人生一切的痕迹都不是我去衡量人生价值的尺码，乃是一个经历，凡是谢恩的一个机会；
能活清楚的人是不多的，大多数人都会说，孩子不来看我，女儿没有给我打电话，我看着这些老人家大多数都是在这个情绪之中；
通常年纪大了就是不想跟儿女在一起，他自己住，这个没关系；最重要是他心中还带着苦毒，还带着埋怨，这个是可惜的；
不跟孩子住，我觉得是你的选择，是好的；
或者有一天儿女，千叮咛，万嘱咐，然后一要求说，能不能跟我们一起住？
可能就跟他一起住，但要约法三章了；什么东西是我不干涉你，什么东西你也不要干涉我；
人和人在一起，相见容易，相处难；跟儿女也是一样的；
尽量晚年不要在孩子那里住，就自己一个人面对好了；这个社会如果提供一些医疗的资源，有就有，没有就没有，也没有关系；
不要引以为凄凉，引以为感恩；不管发生什么事，我都说感谢上帝，给我今天的日子；
即使有一天，房子也没了，车子也没了，我也不得不跑到大桥底下去，跟无家可归的人为舞，那就去那里住，我觉得也是一件美事；我有机会去那里传福音啊！
或者有一天，我去哪里，被某某党给抓到监狱里面去了，我也感恩；到监狱里面，跟里面的人传福音啊！
随处随在，总要讨基督的欢喜；自己的人生境遇或贫乏，或丰盛，不都是主的恩典吗！保罗说，他已经得到这个奥秘了，我也盼望我得到这个奥秘，
你们这一群人，现在对我都挺好；有一天可能就厌烦我了，讨厌我了，又老又烦的，就不理我了；我还是为你们感恩，还是为你们祝福；
因为你们如何对我，不是我如何对你们的那个标准；我仍然会在基督里面祝福你们，为什么？
很现实，我要讨基督的欢喜，我讨的又不是你们的欢心；这个道理理清楚之后，自己得一番自由；人生的价值，会用完的；
包括父母跟儿女之间，有一天久病床前无孝子，何必把儿女捆在床前让他接受这个试探呢？
早早的讲，我不需要你，你走你的人生路。
到了我父亲临死前，他跟我讲了一句名言，我到今天送给你，他怎么给我呢？
你们过的好，你们儿女过的好，就是对我最大的孝敬；
我当时听不懂这个话，随着我的年龄渐长，我越来越懂我父亲那句话；
至理名言，最高的境界，就是我父亲这种人；儿女过的好，就是对他最大的孝敬。
我87年离开以后，再以没有在父母的身边孝敬他们，心中的愧疚是很大的；我也在这个文化中长大的；
有一次我父亲受不了那个寂寞，就跟我说，儿子，你就回来吧！我想你了；我说，你的回来是暂时回来，还是以后就住在家里？你就住在家里，晚年你来陪我们吧！
我说，我的老婆她是不会回来的，她不会去中国的；他说，为什么呢？
我说她从小在越南长大，他们一家所有的财产，她爸爸那时候很有钱，大资本家呀！被越南共产党打土豪，分田地，把他们财产全给夺光；他们逃出大海去，被搜挪威船救起来，她的历史伤痛没有解决，她很怕共产党，一提起共产党，她浑身发抖；所以，我不可能勉强她跟我一起回中国；
那如果我现在回来的化，就意味着我跟她离婚了，那我这个家也就散了；
我说，爸爸，我是你的儿子，我也等你一句话；如果你觉得儿子，你就是把家庭拆散了，你也要回来孝敬我，我就好；如果你这么要求，我是你的儿子，我就还你生养的债，我可以的，我愿意的；
后来，我爸爸说，那这样子啊！那不要！你还是把你的家庭顾好，给我心中带来的安慰更大；我宁肯你过的比我更好，这是我养育你们的目的，我从我爸爸这也学到很多的功课。
他在临死最后一年的时候，他甚至拿他离休给他的那个大房子，在广州也能卖个上千万，他说哪个孩子过来陪我呢？
我们四个孩子全部都离开中国了，全部都走了，都不在中国，都离开了；
97年，我们开过一次家庭会议，我就跟大家分析；从1921年我们建党开始，所有的延安整风，土改，打土豪分田地，文革，三反五反，我把历史讲完以后；我说，今天97年，邓小平还活着，1月份年初的时候；
我说改革开放，但是总有一天，一定回到文革的；你在这里发的财，你怎么发，怎么给我拿回来，胡汉三回来了，总会回来的；
我说，我是不会再回去了；我们就是从这个党的心脏里走出来的，太了解了，不可能再回去；
整个政党的体系的本质是一定都让老百姓变成穷人，然后他只要以一个共有制的方式去统治；本质共产主义，一定是这样子。
后来，那次我们家里的孩子，开完会之后，就一致决定全离开；
我说，千万不要在这个国家有任何经济上的纠葛，不要贪污，不要腐化，不要占便宜；不要在这个国家沾任何的便宜，干干净净的离开，否则你今后患无穷的；
还好，我觉得我们家孩子从97年开始，大家就开始做这个准备，不在这个国家贪任何的钱；
我说，我们贪任何钱，都会留下后患；谁也不要在这个国家沾染上任何犯罪了，贪污了、腐化的，政治都不要碰；就是普普通通做一个老百姓，出来就好。
他们都走了；都走了以后，我爸爸就很受不了；你们都走了，我们怎么办啊？
我跟他讲，我可以回来，但是回来以后，我不可能心里面有平安的；我要过一个普通老百姓的生活，我就这么一个要求；后来，我爸爸也被我说服了，好吧，你们走吧！
我想把我爸爸、妈妈办出来，在海外跟我们生活；但是我爸爸受不了；他到我姐姐那里，一个月就适应不了海外的生活；
在海外生活，你需要很多的安静啊！没有那么多的热闹，没有人听你拉二胡，没有人听你唱京剧，没有人跟你打麻将，没有人跟你吵个架，没有人跟你拌嘴；
每天，你就面对着青山绿水、孔雀、鸡鸭；昨天、前天又飞来两只大鹅，天鹅飞来了，每天多的是在这里。
当然我们在扶持教会了，很多弟兄姐妹在这里；
我的意思是我爸爸来到这里，他没有他以前那种习惯的日子；我说，你要学习面对天地万物背后的上帝，学习跟上帝触关系；
祷告：
亲爱的主耶稣，我们感谢赞美你；
谢谢主，你给我们教会有这样的一份恩典，我们每一周能够敬拜赞美你；
主耶稣，我们也感谢你，赐下今天的讲道的信息，头块的房角石头。
主，也求你，保守我们的心；透过今天主日学的学习，也让我们真的是看到，其实怎样才能叫做人生的赢家？
主啊，我们的生命如果离开了你，我们是毫无盼望；
求主，你让我们能够引你为我们人生的满足，因为我们一切的好处都不在你以外；
求你帮助我们，在面对我们人生价值观的时候，求你帮助我们能够有所调整，以至于我们不需要有那些所谓的烦恼；因为当我们离开你的时候，其实我们没有办法解决我们心中的难题；
谢谢主，也求你祝福教会的每一个弟兄姐妹；
也求主你恩待你的仆人牧师，在预备教会每周的讲章的信息，他是怎样亲近神，领受主你话语的亮光，求主祝福牧师及牧师的一家师母的摆上；
谢谢主，听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！
