认识当今的异端
第一场主日学:
问：基督徒是用阳历还是阴历过生日呢？
牧师：其实这个本身不是问题，你爱用哪个就用哪个，反倒就是说为什么要过生日？这个来的更加重要一点。
今天过生日的很多人，很多事情其实都有一些不太正常，过生日为什么要过呢？觉得自己的生日好像有什么样的与众不同呢？
现在也有人发展出不同的价值观来，比如说生日是母亲遭难日，就显得非常孝敬，许许多多的活动都围绕着这一系列的事情来做。
也产生出不同的价值观来，那这个要很小心。我觉得过生日呢，首先应当纪念造你的主！
我们为什么过生日呢？要考虑的一件事情，因为上帝把我造了出来，我是上帝造的，我是属他的。所以在生日里面，首先当怀着敬畏的心，怀着一颗敬畏的心，所以生日的本质是怀着敬畏的心去纪念造我们的主，所以生日的活动就不应该过于属世界。
那很多人借着生日要礼物了、要红包了，这些也不健康。我也不太主张，在孩子们过生日的时候，过度的铺张，这个不好。
那不好的原因是为什么呢？因为今天很多孩子在生日的时候，如果没有一个所谓像样的礼物，他基本上就不放过你，我们也都见得到很多这一类的孩子，也包括父母了，如果是在生日当中，儿女没有给他像样的礼物，他也不依不饶的。
无论是儿女还是父母，都不应该借着生日，去被这个世界，包括物质了、包括名誉了、包括感觉所控制。
生日应该的、唯独的意义就是首先纪念造你的主！
其次应该借着生日，能够有一个属神喜悦的团契。大家在一起吃一个饭了，民数记讲的很清楚，因为耶和华喜欢属他的儿女坐在一起，在他的面前吃喝，所以借着生日，在耶和华面前吃一餐饭，这很好。就不要去搞其他的东西，超过这个的东西，意义就不大了。
不是不可以买礼物，不是不可以借着生日，有一个好像心意的表达，这都很好。但是我觉得送礼物的原则以力所能及，以不破费为原则，就是不要被任何东西所捆绑，这是原则，要的自由。
所以那总结起来就三个原则了，过生日第一个当纪念造你的主。你在出生，你在来到这个世界上的本质，其实并不是你妈妈、爸爸生的你，也不是你自己多么的幸运的降临在这个世界上来，本质首先是当纪念造你的主，这是上帝把我们造了出来。
那当然也借着这个机会，去完成上帝的诫命在我们人际关系当中的实现。比如说当孝敬你的父母，比如说父母生日的时候，可以借着这个机会表达你的孝心，表达你的爱心，但是以不铺张、不浪费、不过分为原则。
第三就是大家在一起吃一个饭，因为上帝喜悦我们，在他面前吃喝。借着生日的机会，我们在上帝面前吃一餐，也不合适过于铺张浪费的饭，就是稍稍吃的好一点。
我们两个孩子从小长到大，我们送他的生日礼物，或者他们送我的生日礼物，我现在还有一块小木板，是女儿几岁的时候，画了一个爸爸生日快乐，用油画笔写的几个字，我觉得很好，不要过于铺张，不要浪费，也不要变得非有不可。
我现在想一想，我们两个孩子过生日，我们真是没有给他们一个生日礼物的习惯，到今天都没有。到今天只有他们给我们过生日，我们几乎从来不给他们过生日，他们回来一起吃个饭。
所谓过生日就是一起吃一个饭，我们家的原则比较简朴一点，但是不一定按照我们家的一摸一样，每个人都可以不一样的，都是好的，但是原则上是一样的，不合适过于浪费，不合适过于铺张，
好像生日了，就有一个权力了，我鼓励每一个基督徒的家长把这个特别注意，我生日好像就有什么权利，我生日了好像不送一个礼物，好像父母多么对不起他，这个不健康。
生日就是一个平常心，生日的最基本的就是来到神的面前做一个祷告，主啊！谢谢你，借着我们的父母让我来到这个世间，但是我来到这个世间的本质是你造了我，所以我要纪念你对我的创造，你在母腹当中甚至数点过我的头发，主啊，我要感谢你！
就是很多这样的经文，那一天可以拿来诵读，唱唱诗歌都非常好，所以大概这几个原则吧，不要浪费，不要铺张，不要被任何世间的东西，包括生日礼物了，这些东西所控制，没有必要。
至于你用新历还是农历，都没有律法的禁止，但是毕竟纪念耶稣基督的立法是阳历，所以假如你考虑到这个问题，那其实可以考虑用阳历来过生日，但是也不要搞律法主义，不要那么绝对。
但是如果说你去到一个阴历来计算，立法的国家，你又在那里做宣教，要得着这一群人，那就不妨用阴历来过自己的生日，以致跟他们认同，方便你跟他们传耶稣基督的福音，那有什么不可以呢？可以！
无论做什么事，总是看我们的动机是什么！而不是看做这件事的本身，有什么样的律法的捆绑。
问：说到正统的基督教有一些观点是比较极端，但是并没有到邪教的地步。我有一个疑问关于天主教的，因为我遇到过不少很虔诚的天主教徒，但是我也有听我之前，有的牧师教导说，天主教是不得救的，因为他们对圣经的看法加了很多别的东西。
所以我对这个有疑问，我不知道牧师怎么看待天主教呢？假如说，有一个虔诚的天主教的弟兄或姊妹，那我们就是浸信会的弟兄姐妹可以和他们结婚吗，如果有感情的话？
牧师：这个问题从历史上来看。
首先这个问题，你要从历史上看，为什么会有这一件事情？你要从1517年，马丁路德宗教改革提出95条，集中起来问三个问题，第一凭什么说教皇无误论，教皇为什么完全没有错误呢？这个不符合圣经，这是第一个问题。
当然第一个问题，包含了就是所谓的奉人为圣。天主教有一个习惯，就是某某人通常来讲去世了，奉人为圣，好像也没有什么太大问题；那有一些还活着，也把他奉为圣人，当然教皇就是圣人。
所以这个问题就容易产生一个，就是与圣经中除了耶稣基督是完人以外，没有一个义人，都是罪人，所以跟这个教义，跟圣经这个思想是相违背的。
第二个问题是向马利亚去祷告和敬拜，这个也是不符合圣经的启示。
第三售卖赎罪劵，
这三个问题，马丁路德就提出来95个问题，就问教皇，当然这个就挑起来了教皇和马丁路德之间的矛盾，教皇跟马丁路德之间曾经有过辩论，最后是不欢而散。
这件事就接下来，然后在1517年以后，特别是欧洲发生了很大的变化和分裂，以瑞士、德国、法国划一条线以北，就是基督教新教的势力；以南就是天主教的势力，这个是当时在世界历史上，特别是欧洲历史产生的变化，详细不讲了，英国、法国的特殊性不讲。以德国为主吧，整个宗教改革是以德国为主，带领了整个欧洲，走向了一个新的时代。
那我们今天的浸信会、宣教会啊、路德啊，都属于所谓的马丁路德以后的新教的产物。
天主教的人看我们呢，一直以来把我们当异端的。所以先不要说你怎么看别人是不是异端，你先还要思考，天主教是怎么样把你当做异端，很早就把我们当做异端。
从1517年过了几百年，直到1962年，你们上网可以查得到的，天主教第二次大公会议，就做了一个决定，就称我们是那一群离开了的弟兄。这个你可以做一些笔记，是很重要的天主教的文件在表明的意思。
那么他们的意思觉得，我们也在参考他们的了，就是觉得我们是一群虽然离开了，虽然不完美，虽然离开了的方式也不美，但是我们却是一群敬拜耶稣基督的人，我们是一群仍然持守基要真理的人，所以天主教看我们为弟兄，这件事其实起很大的作用。
也对我们新教的人，我们被称为更正教，改革教的人，就是更正教派的人，在他们的眼中，抵抗中的人，称我们为弟兄。
这个时候呢，我们也不得不反省到底天主教是谁？在天主教的这些人，他们是谁？是弟兄吗？是姐妹吗？是同行天路的人吗？这个也开始，特别是1962年以后，其实整个基督教的世界也开始发生一些变化，也开始进行有一些宗教的对话，跟天主教的人也开始对话。
那华人教会走的比较慢，华人教会直到今天都没有什么人敢牵这个大旗，去与天主教的人去对话，那谁要那么讲，也担心被人打成异端，中国人很怕离群啊，一旦跟主要的群体不一样的了，就害怕，所以通常也没有人敢做这个事，都是明的没有敢做，但是悄悄的也是有的。
我在法国住的时候，我曾经也尝试跟一些法国的神父啊，因为我的法语是在法国巴黎天主教大学读的，在那里读的时候，不知不觉就会跟一些来参加培训的神父们对话。有一次我们的课室旁边就是，有一次我去错课室了，不小心钻到一个课室里面，我一看学生都是法国人。
我说我们都是读法语的，你们来这干什么？他说我不读法语，但是我们是法国的神父，你是谁？我说，我是新教的牧师！他们所有人都站起来跟我拥抱，跟我进行一个法式礼节，在脸颊的两边做一个好像亲了一口的这么一个声音和动作，表示亲热。
那他们也问我了，他说你们怎么看我们呢？我说在我们的传统观念当中，你们都是大淫妇啊，我们华人教会很多著名的牧师的教导我们，你们都是大淫妇、大坏蛋，但是看你们笑容可掬，又不像那么坏的人，他们就哄堂大笑。
他说你如果认为我们不对，你应当在圣经当中找到我们不对的痕迹。
那我就问他了，我说你们为什么要奉人为圣，说教皇无误呢？他说这个我们已经都改了，我们也认为，就是教皇只不过是向公众宣告教会的决定，他自己本身并不是圣人，也不是没有错误的，只不过他宣告的那个的决定，我认为是神圣的。这个跟我们一样，我们代表教会所做的决定，我们弟兄姐妹相信那是出于神的，这个跟我们是一样的。
第二我说你们为什么要拜马利亚为上帝呢？他说没有，我说你们好像有诶，在历史上，在我们读书的资料当中，好像你们是有过拜马利亚为上帝，向他们祷告。他说我们在1962年大公会议，我们已经改了，我们也觉得不能再向马利亚去敬拜，但是我们尊重她，当年生了耶稣、生了上帝，她有一个与众不同的地位，这个地位就是因为她顺服，她生了耶稣，所以我们对她有一个亲密的关系，但并不是敬拜她，不是向她祷告。我说如果这样子，那这个问题也算是解决了。
第三个问题，你们还有没有售卖赎罪劵呢？他说没有了，在800年前，当十字军东征，这个战争结束以后，我们就没有再贩卖了，我们以后在修砌梵蒂冈大教堂的时候，都是各国交上来的奉献来修砌，来建造。
他们的三个问题，当年马丁路德反对他们的三个问题，基本上算是解决了吧！
当然还有一个问题，我也问了，马丁路德没有讲，是我们华人教会讲的，说你看看，你去天主教堂，他有很多画像，那些是偶像。这个我也问他，我说你们教堂里面很多的这些偶像，这些圣徒，圣奥古斯丁啊，圣司提反啊，很多这样的图画都在教堂里面呈现，雕塑没有，有图画。其实他跟我讲，这也是我们传福音的一种方法，向人讲述一个人的故事，那这些人的故事，其实也是希伯来书讲的如云彩般的见证在我们身边。所以当有人来教堂参观的时候，我们就有机会跟他介绍，这个人在这个历史上曾经为主做过怎样的美好的见证！我说那容易给人带来误会啊！他说这个的确是，但是你没有这个也有误会，误会不可避免。
那不管怎么样，我基本上关于天主教在马丁路德时代的，被马丁路德所批判的那些异端啊，那些不符合圣经的真理的部分，特别是我们华人教会，比较坚守的这些原则，我都是问过的。
当时他们就在我隔壁上课，所以每天都有机会见到他们，我们中间下课的时间是一样的，就是上一个45分钟，中间休息一下，那我就抓紧这个机会，进去去问问他。
那他们当中的语言就很厉害的，他们当中的英文啊，法语啊，瑞典话啊，丹麦话，挪威话了，他们都很厉害。我当时跟他们沟通的语言是用挪威语沟通，挪威语那个时候，也算我外语当中算是最好的外语吧，法语顶多是我日常对话，还没有可以理解的地步，那挪威语是我不错的外语，还是可以沟通的，那我就问他，边谈就边做笔记了。
经过这一次呢，我就发现，其实是我们，我们需要学习，我们需要对天主教有一个正确的认识，天主教有一个全面的了解。
那我的结论是怎么看呢？我是觉得你无论是在天主教的这个队伍里面，还是在基督教的队伍里面，都不能表明你就得救了，就不是因为你在哪里而得救。
你可能人在天主教的队伍里面，但是你却是基督徒，因为你其实本身不在乎你在哪里，那是在乎你在哪里之后，你跟上帝的关系，跟主的关系是怎么样，这个来的更重要一点。所以我觉得可能在天主教里面有很多的基督徒，也有可能在基督教的队伍里面，也有很多是假信徒，所以不能完全看你人在哪里！
比如说我们比较熟悉的德兰修女，那今天我们基督教的世界基本上没有人否认德兰修女是一个基督徒，对她的作为，对她的生命都倍感钦佩，这里面也说明了这个人她是在天主教的队伍里面，但是她确实是一个基督徒。
现在可以回答你的问题了，假如你认识一个天主教的弟兄，你跟他又相爱，那我觉得你们首先应该做几件事情，第一件事情，你们两个要一同来到神的面前来祷告，我是谁？他是谁？我们是不是一个敬拜上帝的人？我敬拜神吗？他敬拜神吗？这个就是你们两个需要来到神的面前！
那当然具体实现上会有一些困难，你们婚前辅导找谁呢？你们找我呢，还是找一个神父呢？也是你们两个要祷告的。我不建议你找神父去做婚前辅导，我也欢迎你们两个一起来找我做婚前辅导，那我觉得这都是我可以接受的。
我基本上我对天主教不持一个敌视和否定的态度，我觉得关键看你这个人是谁，在天主教的队伍里面是有可能去敬拜真神；在基督教的队伍里面，也有可能是滥用充数，也有可能是表面文章。
所以我觉得你要在神的面前祷告，每件事情都要求问神的心意。
如果他是一个天主教的弟兄，那你们两个更加需要来到神的面前去求问神，你们今后的属灵生命应该怎样度过，因为这是你对你自己永远的生命负责任，所以你应该去祷告，来到神的面前。
在这件事的确没有一个所谓的圣经中，或者教义中的一个严格的分类，为什么呢？天主教跟我们基督教在信仰上，在基要真理的信仰上我们是一致的；对耶稣基督的敬拜我们是一致的；对独一真神的敬拜我们是一致；对三位一体教义的遵循，我们是一致的；对圣经的无误论的坚持、持守我们是一致的；就是在整个基要真理的部分，我们几乎是一样的。
我们不同的是历史；我们不同的是在历史当中留下的伤痕；我们不同的是在历史当中彼此见解的不同，这会造成许多的问题。天主教有天主教的问题，基督教有基督教的问题。
天主教你今天从教皇到下面的红衣主教，其实仍然还有许多的问题。比如说教皇的那种世俗化，那种客观随机性，我觉得是有问题的，我今天甚至都可以对他进行批评。
他在对中国的天主教会的态度，与中共的关系这个本身就有值得质疑的部分，因为我觉得当他为了得到中国的这个大市场，他甚至可以和中共去秘密的去签订一些协议，目前还是封文，我还没有看到最后的文件。说是先要有中国政府恩准了某一些神父的按立，然后才报给梵蒂冈去批准；或者反过来，梵蒂冈先批准，先按立了，然后再把文件才送到中南海去批准，批准以后才到中国的天主教，中国的各个教堂去颁布、去宣布，我觉得这个本身就是一个问题了。我觉得从某种程度来讲，也出卖了中国天主教的信众、会众，这个我觉得这个教皇是有责任的。
那另外天主教走到南美，比如说巴拿马、智力、巴西等等这一系列国家，特别是到了乡村，其实天主教也演变成某种偶像的一些崇拜，所以我都是亲眼看过，我所讲的都是我亲眼，我到巴拿马去，我到乡下去，看他们怎么拜上帝，都是天主教，跟我们中国的土地庙没有什么两样，建一个小土房子，马利亚抱着耶稣在里面，跟我们中国的山间、民间的那种土地庙没什么区别。
所以当你去讨论一件事情的时候，你就要看这件事情是谈他的教义呢？谈他的历史，还是谈他的现实呢？是谈他的教皇呢，还是谈这个信仰所波及的远方呢？所以你就不可一概而论，需要一样一样的去具体的看，具体的谈，都需要许多的资料做支撑，然后你才知道要做什么，要分析。
然后讲到你具体的生命和实践的时候，我就鼓励你跟这个天主教的弟兄或者天主教的姐妹，你的配偶，你的男朋友、女朋友，不管他是谁吧，要应该来到神的面前祷告，首先是我信的是谁？是不是圣子耶稣啊？我们敬拜的谁？我们行事为人的标准是谁？是不是耶稣基督？这一切都需要我们思考的，你也一样的。
问：我的本科和硕士也是在天主教大学读书的，我们那个学校也是非常重的天主教氛围，那你刚才说天主教是向马利亚敬拜，后来他们改了，只是尊重她的顺服。
但其实我有参加他们天主教的礼拜，有玫瑰串珠等等，他们敬拜的时候，会经过一个圣母像，然后他们会在那里跪拜，有一些人会在那里停留，会在那里祷告一段时间再走。所以我不知道他们是不是真的尊重她，还是他们其实也敬拜马利亚？
我问过同学，是天主教的信徒，他们说他们会向马利亚祷告，因为马利亚会转述他们的祷告给耶稣听，这是其中一个。
还有一个是我所在的那个天主教大学里面有一个神学院，是非常严肃的一个神学院，他们每年都会派一些学生去华盛顿和罗马的天主教的学校去读神学。有一次我们一起去吃饭，好像里面有很多同性恋，说天主教是可以让同性恋当神父的，因为他们也是罪人，跟我们一样，为什么他们不可以呢，这是同学给我解释？
牧师：我刚才跟你也讲了，天主教是一个庞大的体系，今天全世界有20亿以上的基督徒是包括了天主教徒、基督徒和东正教徒，那其中人数最多的是天主教徒。
天主教徒从教皇到边缘的完美，其实真正在贯彻和执行天主教第二次大公会议的人其实也是有限的，你要了解他是一个庞大的体系。
而天主教的组织结构其实没有我们基督教这么严谨，他们的聚会、敬拜的方式其实就是一个望弥撒。
天主教有一个很多的教产、他有很多财产，他金钱的来历跟我们还有一些不一样，我们跟他们的方式从某一种程度上来讲，他是财主，我们是农民。跟他比较起来的话，在历史上一直走过来是这样子。
所以他望弥撒的时候，人们在哪个位置怎么走，其实神父不清楚的。神父对会众的情况没有我们基督徒、牧师对会众的了解这么深入。
所以他产生出这种千姿百态的这种敬拜形式，他也不奇怪了。我刚才跟你讲，在南美把圣母和耶稣放在一个小房子里面，放在乡村的路边，跟我们中国的土地庙、土地宫差不多，那不更过分了吗！
所以当一个大公会议的神学会议的精神在他们整个神父界，在他们整个神学界、神学院，大家清楚，贯彻到整个客观的历史和现实的场景当中，那的确是一个蛮漫长、蛮艰巨的使命和任务，这个是可以理解的。
再讲同性恋，这个天主教接纳这个同性恋的这种神职人员和基督教接纳神职人员，如出一辙。基督教现在许多的队伍里面，接纳同性恋的牧师、传道人也已经不在少数了，信义宗、路德宗，甚至包括长老会的一部分，他也都开始接纳，圣公会里面早就接纳。
真正今天在世界上还坚守这个原则的可能以浸信会为首吧!宣导会、浸信会为数不多的，我们其实在整个信仰的队伍里面，我们不算是大多数，全世界20亿基督徒，我们大概只有5000万，也是少数派。
那少数派我也认为是好事，本身天国就是窄路吗，天路就是窄路，天门就是窄门，所以我仍然认为和坚持，不应该接纳是同性恋可以当牧师的，我仍然同意和坚持这个持守。
所以你看见没有，天主教里面也有，基督教里面也有，所以不能拿这个来定乾坤，好像天主教人都是坏人，因为这个原因，我们基督教也是一样，也是罪人，也有这样的人，所以你这个推理是推不出来的。
都是罪人，你关键看你自己在神面前活成什么样？你的生命是你自己要向神负责任的！你怎么有一个天主教男朋友吗？是你吗？
回应：没有，我是以前有，我以前读大学的时候，认识的男朋友，牧师你认识的，今天的讲道我就想起他。
当时我们两个也一起祷告过，就是关于那个在一起之后，去哪个教会的问题？他是说，他的小孩一定是跟他去天主教，在天主教教会长大的，但是为了尊重我，他可以每隔一段时间陪我，回我的浸信会的教会参加礼拜，所以就是因为这个分歧，我们就是有很多不愉快的地方，虽然说他也是一个很好的基督徒，但是不允许他的孩子是在天主教以外的教会长大。
牧师：你看见没有，这个问题本身比较就复杂了。
问：天主教跟基督教那个圣经的这个目录对照表一看，天主教那个旧约的部分跟基督教，就是它多了7卷书啊，然后那个新约的话是一样的。
那我想问的问题，就是说我们怎么看这个两者之间的差异呢？因为如果说圣经无误论，那对于这个天主教他在旧约的部分又多了七卷书，是基督教的圣经所没有的，那我们怎么来看这个不同呢？
牧师:你看这个问题，也同样要从这个历史中来看，因为你要看见一件事，就是说首先是先有天主教的圣经，他在我们的前面，我们在他的后面，先有天主教的圣经，后有这个基督教的圣经。
那当时天主教在确定圣经的时候，他是把七卷旁经的书也放在里面了，旁经还是多少次经，伪经没有放。旁经和次经有那么几卷书加起来，列在天主教圣经的应该是有一些是附录的方式出现在后面，当然原始的是把他放在旧约的后面，然后新约在，然后再去列。也有一些加大的版本呢，都是把他放在新旧约两约的后面，所以有不同的版本。
那不管怎么样，你说的都是对的，他是把这个另外的这个旁经和次经，也并入到圣经的印刷行列里面来，这是对的！
但是怎么看呢？其实你去找天主教的学者，天主教的神父和有一些神学院或者不错的一些信徒来看，那他会告诉你，其实所谓的圣经无误论，仍然还是指的我们这个66卷书的正典，这个仍然是被称为正典。
但是这些旁经或者次经的价值不是没有的，你记得雅各书吧，还是犹大书，我忘了，我如果没有记错的话，应该是犹大书，他就曾经引用了一卷书，叫做摩西升天记，犹大书有那么一句话，就是连撒但，当上帝说要派天使长去把摩西的尸体取回去，然后撒但就跑来说，对不起，这世上的权柄是我的，你不能把摩西的身体挪走。那天使长就没有去责备撒但，他只说了一句，愿主责备你了！他就走了，所以你有空你去看看犹大书。
就是说在圣经里面，引用这些旁经、次经的数量不多，但是有！所以当圣经也引用他的时候呢，那他也有了一些宗教、历史、文学、信仰的价值与意义，但是非常遗憾的是，他没有被收入到正典之中。所以天主教多的那几本书，他也是很清楚的，没有把他列入正典，他是旁经或者次经。
但是非常遗憾的时候呢，就是天主教敬拜的方式跟我们有很大的区别。
你看我们国际网络联合教会，我们比较在乎弟兄姐妹每一个人面对真理的态度、程度以及我们对他了解的地步，这个是我们比较在乎的。
所以牧师会在讲完道以后呢，给弟兄姐妹有一个机会，就问你们心中的疑惑，那有一些直接跟今天讲道有关，有一些可能积累了很长时间了。那这个目的都是一个和弟兄姐妹直接对话，把真理辨明清楚。
天主教很少这种方式，天主教的方式通常是敬拜前的经课，我是去他们当中敬拜过的，有一些经课在一些小房间里啊，在巴黎圣母院啊，在某某大教堂，他们开一个小的房间，敬拜以前他会有一些经课。
经课也很简单，就是神父或者说助理神父啊，就在那里，经课就是由经文来组成的，只是不同的经卷的经句放在一起，他也不解释，他就是读，那是他的传统。那听得懂，听不懂，你可能听了，那可能上帝也借着这种方式也教导我们，反正跟我们的方式不一样。
所以那有可能大量的天主教徒，会把七卷旁经、次经也当做正典，也不足为奇，但是按照他们正统的教义呢，他们的正统圣经跟我们是一样的，他们是旧约39卷书，新约27卷书。
只不过我们认为他们不应该把七卷书列在旧约后面，他们觉得有价值。他们提出的根据就像我刚才跟你讲的，你看犹大书不也引用了摩西升天记这卷书吗，虽然这卷书没有列为正典，但是正典引用了它，所以我们也有阅读它的价值在这里。
他这么讲，你也无话可说，这些我都问过他，当年我在天主教大学读法文的时候，跟这些神父们就有机会，常常跟他们一起对话，问问他们的情况，他们当时的解释也是这样。
问：关于禁食祷告，就是我的家庭遇到了很大的困难和挑战，就是经济上，债务的危机。我姐姐之前也遇到过这样的挑战，包括生命的挑战，她是以前进行的禁食祷告，昨天她跟我说，她之前在禁食祷告的时候，是因为自己在发起的禁食祷告，所以在祷告的末尾几天会受到很大的搅扰，很大的攻击。
然后她也让我尝试禁食祷告，而且我对这个不了解，而且我不知道这个禁食祷告要怎么做？
但是她对于她自己的体会，包括基督徒的见证，她是经过这么多年的禁食祷告下来，在灵命上有很大的成长，包括去掉自己以往的性格啊、个性啊，这些对上帝的认识啊，还有听圣灵的说话，分辨声音这些，对于平安的这种感受都有很大的成长和进步。
牧师：首先你看待这个禁食祷告，你要从圣经中去了解它。
那你从圣经中去看它，其实新旧约都有禁食祷告。禁食祷告在整个基督教包括犹太教的信仰当中，也是非常普遍的现象。那当然旧约我们不需要去讲它，他很多的规条。当耶稣来的时候，对禁食祷告有一个特别的解释。
首先我先讲一讲，禁食祷告基本的意义和概念吧！
所谓的禁食祷告其实就是让一个人在上帝面前清新，能够全部心思对准上帝，然后将自己的生命、心思意念、灵命成长、样样东西都交托给神，比较普遍的定义和使用是这个意义。
那耶稣特别讲到他登山变相下来，门徒就跟他讲了，主啊！你吩咐我们祷告啊，赶鬼啊，怎么没有效啊？鬼不听我们的，鬼好像比我们还要厉害。
耶稣就说了一句话，这一类的鬼非禁食祷告不可，说明什么意思呢？这句话的潜台词就是说这些门徒，你要去服侍神的时候，你要先把自己的罪对付干净。如果你现在每天都在坑蒙拐骗啊，奸淫掳掠啊，杀人放火啊，或者没有那么严重了，你至少是心怀不轨吧！见了一个女人，你心里面动淫念；见了一个财主，晚上去打架劫赦；看见路边上有什么，就想把他推到河里去，把财产抢到自己的手上。
就是无论如何你心里面若是不洁净的话，其实你不要说是赶鬼，那鬼来赶你差不多。鬼是最不怕的就是那些生命不洁净的人，你去赶鬼的时候，你自己生命要洁净。
那这个洁净的话，其中禁食祷告就是你洁净的一种方式，为什么呢？因为禁食祷告，从某种程度上来讲，就是宣告一件事情，就是上帝才是我的主，人活着不是单靠食物。
耶稣在旷野被撒但试探，这件事也被提了出来，其实耶稣就是在禁食祷告，40天啊，在旷野40天，他就是在禁食祷告，他在宣告一件事情，人活着不是单靠食物，但是那是耶稣啊，一下40天，很少人能够做的到，那耶稣做的到，也不代表一般人能做到。
当你禁食祷告的时候，一开始很饿、很难受、很困难，但是当你禁食到某一种地步的时候，你会有一个升华，你会有一个超越，你会有一个不一样的一个生命的经历，就是你会发现那种饥饿不在控制你了！
当然你不能一直禁食下去，你会死的吗，你不吃东西。但在相当长的一段时间，比如说最长的，按照耶稣的经历40个昼夜，40天；那我是经过21天的，我没有经过40天，教会举办的这个，我也跟了；一个礼拜是数量不少的；一天经常有。
那我其实鼓励教会的弟兄姐妹，假如你身体可以，每个礼拜禁食一天，先不要讲灵命，你身体就好的不得了，什么胆固醇、糖尿病都好，当然这个是另外一回事了，是不是好，再另说。我的意思就是说禁食祷告除了属灵的意义，也有健康的意义，这个意思，那你不习惯，也可以尝试一下，所以禁食祷告有好处的。
禁食祷告做什么呢？禁食祷告没别的，就是专注在主的身上，专注在圣经，专注在你的生命的认罪祷告，专注在你生命当中一直很难对付的一些生命当中的毛病，比如发脾气啊，那你可能在禁食祷告的当中求神帮助你。
但是反过来，禁食祷告有怎样神奇的功效，这个又不对了！其实你无论做什么，背后的本质是上帝。
而不是你的功效，而不是你的能力，而不是你自己在上帝面前所做的行为的东西，而没有用的。因为你亲近主，主怜悯你，赐下恩典和能力给你而已，所以你要这么去理解。
第三、禁食祷告不是万能的，禁食祷告也不是必须的。那如果说你身体不好，你觉得自己没有这个信心，软弱，不禁食祷告也可以，也不是必须的。
当然假如你身体可以，可行的话，我仍然还是建议弟兄姐妹，每一段时间我不给你们规条的限制了，如果你身体好，每个礼拜禁食一天，那是好的；如果身体不到位，一个月禁食一天呢；那再不行，一个季度禁食一天呢；那或者说你禁不了一天，我禁一餐可以吧！
那禁一餐，那不能一年你只能禁一餐啊，那可能一年当中抽许多天来禁某一餐，你比如说每一个月或者每一个礼拜，或者每三天的某一段时间的某一餐，晚上我不吃了。
你不要来一个早餐不吃，那是你懒，早餐不吃，现在很多年轻人都可以做的到，不吃早餐就上课去了，我就跟那些孩子讲，这不是禁食，这是懒。你要禁有一些困难的一餐，中餐或者晚餐了。
那你禁食的时候，不能说上班、上课的时候，你禁食的时候是来亲近神、读经、赞美神、祷告。
所以当你的家人、姐姐禁食祷告的时候，你也应该怀着尊重、敬畏的心去看待她，为他们感谢神！
至于你自己怎么禁食呢？我给你提几个建议，循序渐进，不要那么急。
假如你能够去学习禁食，几乎是一件美事的。比如说我礼拜一去禁一个早餐吧，那禁早餐的时候，那我可能在吃饭这段时间，或者更长一点的时间，我专门用于祷告。
禁食的本来的含义是因为我读经，我读入迷了，读进去了，以至于我没有时间去吃饭。没关系就不吃了，反正人活着不是单靠食物，这是禁食场景的感觉，早餐、中餐、晚餐都是一样的。
你先拿一餐来做一个学习和训练，当你禁一餐习惯以后，扩展成两餐，以至于最后能够一餐、一天的话呢，你先要慢慢来，记住牧师给你说过的话，你千万不要急，千万千万不要急！
不要看人，看你自己，看上帝！那如果你能够一个礼拜禁一天，那是非常好的。
如果说，比如说我们教会说，我们要为回教徒的事工祷告，为所有在中东传福音的宣教士祷告，我们可能决定教会有一个三天禁食祷告特会。
那以后我们就举办一个这样的特会，凡是来参加的人都是禁食祷告的人，你没有禁食祷告你就不要来，所有都是禁食祷告的人来，这三天大家都一起安静、唱诗、赞美、读经、研经、也讲道、分享灵修，那很美的，我以前在不同的宣教工厂里面的时候，也是这样做的。
我在法国的时候去过一个宣教的地方，在巴黎以南400公里有一个城市，在这个城市不到20公里的地方，叫做泰泽进修营，我是开车去的，从巴黎开车南下，带着一家人上去的。
我现在还怀念他们唱的诗歌，他们整个的生命就是一个禁食祷告，上网查一查，taize,在巴黎南部400公里的地方，泰泽进修营，那个地方我去过好多次，带着一家去，我蛮喜欢的。他们也带给我们一个禁食祷告的训练，蛮好的！
所以就鼓励你了，你就按照我讲的那几个原则循序渐进，不要急，慢慢的来，如果你想有一个禁食祷告的话。
当然我要特别的强调，不要因为你有一天跑来跟那些没有禁食祷告的人拽了，你看你，我有禁食祷告，你没有，我比你了不起，不要拿这个来夸耀。
谦卑的、安安静静的，循序渐进的学习，对你是好的，帮助你有一个敬虔的训练，生命当中也有一个谦卑的学习，这是好的！上帝祝福你！
第二场主日学：
牧师：谢谢你的守望，何钊你在旁边，我会特别放心。你不在，我有的时候会慌的，怎么办呢？其实很多同工都在旁边守望，但是我自己有时候，也会有一个习惯上的依赖。
但是我有一个小信，有一个习惯上的依赖，何钊，我特别依赖他，技术上的其实身边的阿石、方中、盖梆都在身边，很熟悉，其实顺便不知不觉的，也把我的软弱给暴露出来了。
讲回刚才的主题，为什么我会有一个比你更加年轻一点的心态呢？那我告诉你一个原因，因为我自从相信耶稣基督以后呢，我发现我的生命就发生一个变化，我突破了整个人类历史，所有人的一个突破点。
突破什么呢？因为整个人类的历史从出生就是从摇篮到坟墓的命定。
每个人都是从一出生，就从妈妈的摇篮出来了，然后就进入坟墓，这是全人类都躲避不了的命定，不要小看这个命定，这个命定会影响我们的感觉、认知、心情、远方、近处、盼望和我们所有一切的价值观，这个命定对我们影响很深的。
除非有一个突破，这个突破就是你的生命跟上帝有一个真实的连接。
有一个怎样的突破呢？这个突破就是从妈妈的肚子里出来以后，我就与永生相连了，坟墓不在是我的归宿，上帝的国度、新天新地、耶稣基督是我永远的同在。
那我这个时候所活出来的生命力，不是在对准坟墓了，我是在对准永生，我是对准那加给我力量，我凡事都能行的耶稣基督。
今天周明，我们下次见面，我们试一试，掰手腕你可能还输我，我们来掰掰手腕。阿石是输我的，阿石跟sara加起来，也可能输我的，当然这个是玩笑话了，他们年轻人，总有一天要赢我了。但是我在心态上，我掰手腕赢阿石的，阿石我们不行来掰一掰！
其实输赢不重要，重要的是我生命里有一个对准耶稣基督而活的力量，这个是本质上的差别。
好，这个我先把你的心情先解释一下，然后我再回答你提的问题，几个很重要的要点：
第一上帝并没有设计我们衰残
就是我们的衰残不是上帝设计的，这个观念你要变一下。上帝所设计的生命是和他一样的，从永远到永远，我们在上帝的设计当中是没有死亡的，上帝并没有设计我们的死亡。
死亡是自己的人类的选择，是当人不选择上帝的时候，死亡就来到了。
那死亡又是怎么来的呢？死亡是从罪来的，圣经说罪的工价就是死，所以死亡的原因就是罪，
那罪又是什么呢？罪是人与神之间的拦阻、隔离。
就是神与人之间本来说彼此相爱的，连在一起的，这边是上帝，那边是人，紧紧相爱。你留意圣经创世纪所描述的神人关系，神和人是在乐园里面彼此，甚至是手来着手，手牵着手，在乐园里面漫步的，在伊甸园里面散步走。所以当人犯罪以后，躲在无花果树下，然后藏在那里不敢见神，神下来以后，就问他，你在哪里？像不像一对恋人、情人，我们来约会在树林里面见面，你在哪啊？
你跟你老婆约会的时候，谈恋爱的时候，初恋的时候，去到公园里面，树林里面，你在哪里？很焦急的样子要相见，手拉着手，然后在公园、在乐园，在没有人的地方很安静的地方，两个人可以彼此相爱的地方漫步。所以神人关系很相爱，这是神设计与人的关系是彼此相爱，心连心紧紧相连。
但是当有了罪的时候，罪就成为人与人之间的一个阻隔，就如同这个大盒子，这边是神，这边是人，中间隔了一个罪。当有罪隔在神人之间阻隔的时候，那结果就是死亡了，所以死亡是这么来的。死亡、隔绝、衰残不是上帝的设计，是我们的始祖，人类的始祖亚当夏娃的选择。
那这个选择有什么后果呢？圣经说，罪因一人来到世上，罪因一个人亚当他负这个责任，来到这个世界上，以致世人都犯了这个罪。
所以这个逻辑链条，我一点点给你抽丝剥茧，拉到今天，你就了解，我们为什么会感到衰残？我们为什么会感到疲倦？我们为什么会感到灰心？我们为什么会感到沮丧？我们为什么会最后经历到死亡的这个结果？就是因为我们生命当中的那个罪，这个罪从亚当那里来，却留在我们生命每一个血管里面，每一个细胞里面。
我前两天看了一个影片的介绍，没有看所有的，就是007最后的一个无暇死亡，那里面讲了一个镜头很有意思，我觉得007又有一些进步，他结合现在的科技和未来的一些发展。
他说什么呢？他说以后人与人之间的交往有一种东西和纳米紧紧相连，这个纳米就是跟人的细胞紧紧相连，哪怕我跟你握一握手，你的生命就有一个纳米病毒，纳米病毒不去攻击所有的人，跟你有亲戚关系的人，他才攻击。所有这个病毒设计，凡是与你这个家族有关的，他就来攻击你，有没有像我们今天的正在流行几个病毒，这个病毒越来越有方向性去进攻人。
大家比较容易把这个病毒责任往人的身上去放，其实我在这里，我不讲了，科学上他们的调查我不讲，我只是从属灵的角度来看。
瘟疫在历史上从来被人类战胜过，人类从来没有能力去对付瘟疫的，可能除了所谓的天花，目前貌似被人类的疫苗控制住，我也怀疑他是不是真控制住以外，其他所有的瘟疫，人类都是无奈何的。
在历史上出现过的瘟疫，从来没有因为人的力量战胜过，它从来没有过的，它怎么没来的，人类不知道；它怎么走，人类也不清楚。但是自古以来，这1000多年来，瘟疫走过人类的历史，有史以来记载过的瘟疫，
那我们如何面对这个结果呢？那耶稣就给出了他的答案，很简单，你不需要靠你的行为，也不需要靠你的，就是立的什么功，也不需要靠你的任何的才干、能力、行为，没有用.
只做一件事情，就是相信我，耶稣说你就相信我，他在约翰福音那里6:47讲，我实实在在的告诉你，信的人有永生。
那约翰就在约翰一书5:12-13说，人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命！
所以上帝是把得救之道赐给我们，唯独基督！这个就是我们今天所面对的这个现实。
那今天罗牧师讲道，他就讲了，上帝把永生之道赐给我们，但是一些不属于上帝的人，比如说跟撒但的人，或者跟世界的人，跟老我的人，他就把上帝的这个教义改变了，你不一定信上帝啊，信佛教也可以啊，你不一定信耶稣啊，你信一信释迦摩尼也可以啊！你不一定信耶稣啊，你信信王保罗牧师就够了，你不一定要搞什么三位一体啊，你就搞二位一体、五位一体吗，为什么偏要三位一体呢？
圣经讲的是三位一体，他总要有一些东西和圣经是不一样的，这就是今天为什么今年第一堂道，我邀请罗牧师来讲的原因就是在这里，就是让大家在新年提高一个警惕，要跟耶稣走，不是耶稣的，要远离他。
那现在这个异端已经走的好像病毒一样，有很多的变化，已经很多的，从起初的covid-19,变成delta,变成omicron,以后还不知道变成什么样？
像我刚才讲的那个007那个无暇死亡的那个例子，人生已经不是那么太需要，非要一种方法，已经有太多太多不同的变体了，所以生命也走到一个地步，我们现在讲的就是一个所谓形而上的一个问题。
如何面对人生的压力？那我现在就讲一个，假设我们大家都信了耶稣，都以耶稣基督为主，我们唯独敬拜上帝，在这个前提之下，我们来谈这个问题。
那在这里做一个切割和分撵，就是当人不相信耶稣，不依靠上帝的时候，人是没有能力胜过这些压力的。没有一个人，能够胜过人类的困难，我没有见到过一个人。
人类最强的人，比如中国的历史秦始皇够强了吧，汉武帝、唐太宗、然后宋太祖、赵匡胤，还是康熙、乾隆，所有这些，或者说拿破仑、希特勒、斯大林、毛泽东就是这些历史上我们看来是又伟大，又强大的人物，他们都没有能力解决你刚才所说的这些问题，他只是压力面对的不一样而已。
有权柄的人遇到压力，他可以杀人放火，杀人放火他也合法啊，他在法制上，但是他的压力还在那里，他到死那天都没有能力解决你刚才所说的那些问题，他每天都在衰残、衰老。
因为我这个年龄，我大你20年，所以在我小的时候，毛泽东就是我的真理啊，就是我的上帝啊，我从小到大是挥着红宝书，喊着毛主席万岁长大的。每天在家里面是早请示，晚汇报。我心里面是真心相信，他是万岁万岁万万岁，我不相信毛泽东会死的，我不相信的，那时候我只有8岁，我真的不相信伟大的领袖毛主席会死的。
我不相信，他是伟人，怎么会死呢？他自己说了一句话，自信人生二百年，会当水击三千里。我很放心，他能活200年，他活的至少比我长，我死了他还没死呢，我好放心，我这辈子总有一个依靠了，是我们伟大领袖毛主席，他们想不到这个人说话不算数，73,84阎王不请自己去，他83岁就死了，所以他不是我的依靠。
所有人类的伟人都不是任何人的依靠，也不是你的依靠。伟大的企业、公司、养生和资源都很伟大，都不是你的依靠，这些都不能成为你的依靠。当你把你的依靠放在这些东西的时候，哪怕不是伟大的名誉地位，伟大的事业，哪怕就是一个糊口吃饭，你也很难依靠。
你的设计是什么呢？当亚当夏娃犯罪以后，上帝的确对亚当以后的人类做了一个设计，男人们你必汗流浃背才得糊口，女人们他必加增你生产的苦楚，这是上帝的设计。
这个设计是无奈之举，因为这不是他的祝福，乃是他的咒诅与管教，这是人类的现实。
那人脱离这个咒诅唯一的道路就是相信耶稣，单纯的、独一无二的、全人的全心的相信耶稣，就是我们的释放，就是我们的解脱，就是我们的生命之道。
所以当你要面对这些压力的时候，我给你三个建议，
第一是认准基督，认准耶稣，就是你生命当中要对准耶稣，就是除了这一位以外，别无得救之道，这不是我说的，这是圣经在使徒行传4:12说的，“除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救”，就是唯独耶稣基督。
所以你要认准他，所有在圣经里面讲的，跟耶稣有关的东西，你要十二万分的留意，不要行差踏错。不要在行走这个唯独耶稣基督这条路上行差踏错，这个很容易的，今天在这个特别末世当中，这个分叉口太多了。
因为凡是路走的比较容易的，往往他不一定是正路，圣经说有一条路，人以为正，却是通向死亡之路，道理讲的也是这个道理。
往往正路是困难的，正路是苦难的，正路是要自己生命改变的，这是你没有办法的事情。
。你比如说你今天两个孩子，你要想教养儿女对不对，你很想把儿女教养的好，那在你生命当中，就有一件事情必须要做，其实我常常跟弟兄姐妹讲，教养儿女之道，其实就是父母生命成长之道，没有一个人是父母生命不成长好，就可以教养好儿女，这个是神话，这是不可能的。
那换句话讲，也没有任何的方法可以管教好儿女，不要相信这样的谎言。在坊间很多这样的谎言，你如果这么做，儿女就自然的变好了；你如果那么做，儿女就蒙福，这是谎言。
那真理是什么呢？真理就是父母的生命越来越像耶稣基督的时候，儿女就一定会改变，这个是真理。不顾一切的爱主、服侍主，学习真理，合二为一，与神同行的时候，所以记住这一条，教养儿女之道其实就是父母生命成长之道。
我跟你讲我的见证，你的生命成长阶段，应该基本上过了文化大革命了，我大你20年，我是58年出生，你应该是78年出生，所以文革已经过了，当然文革的影响还在你们这一代里面，不是没有的，你的父母比我年龄小才合理或者差不多，
回应：我父母是50年！
牧师：那比我大，那你父母也属于比较晚婚了，30岁以上结婚，生孩子，比较晚，所以你父母应该跟我的理解会比较接近，我们是同时代的人，我们经过文化大革命的影响比较大一点。
所以你可以想，你自己经历你父母的生命的光景，你多少也能感受到文化大革命的印记、痕迹和留下来的一些味道，你能感觉的到，如果你是在这方面有一些学习和留意的话，这大概知道牧师在讲的什么意思！
我从小到大，我也是受到，我太小，文革我只有8岁，我没有能力参加什么大字报、大辩论、抄家，我都不在，我都没有能力，但是你的父母对于我来讲，属于我们那一辈的大哥哥、大姐姐，他们在造反，我们在他们屁股后面跟着，跟着闹着玩，我们没有资格，但是我们受影响。
所以我们从小到大，我们也是舍得一身广，敢把皇帝拉下马。我们见到权威，我们就反，我们见到有人说话大声，我比他声音还要大，我们基本上就是受到文革影响的这一代，比较愿意反权威，比较愿意去反抗，比较愿意去不顺服，比较愿意去用一个比较粗鲁的方法，野蛮的方式、命令的口吻去跟人说话，这是我们的老我。
我脾气大的很，我妈妈说我是老虎屁股摸不到，一蹦就三丈高，这是我生儿育女的时候，我的生命就是这个光景，我刚结婚的时候，就是这个光景。
那这个光景怎么办呢？当时牧师就跟我说了一句话，他说王弟兄啊，你要想你的儿女今后和你一模一样，那你生命千万不要有什么改变，你的儿女会百分之百把你的生命复制下来，一点都不会遗漏。你所有生命当中的愤怒了、强暴了、野蛮了、说话不温柔了，所有这一切你的儿女都会继承，毫无保留的去做。
他跟我说完这句话，我回到家以后，整整一晚上，我睡不着觉，我满头、满身都冒冷汗，我在灵里面用镜子照自己，我觉得我太可怕了，我觉得我几乎是一个不可救药的人，我是一个没有盼望的人，我生命太粗鲁、太可怕，没有温柔，我基本上对人讲话就是下命令的。
但是在我们那个年代，这种人很有魅力，很有领袖的魅力呀，我在大学里面，我是学生会主席啊，我讲出来的话，那说一不二的，谁也不敢反我一句话的。
为什么？有魅力啊，大家都崇拜这种偶像似的、暴君似的、强权似的这种领袖，这是我们中国人的民族性，习惯了！只要是有人向我们发号施令，我们就感到很舒服，只要有人像我们去下给命令，我们就很愿意顺服。
在我们中华民族的血液里面，我们充满了奴才性、奴役性、奴隶性，这是我们每一个中国人都有这种，或者是奴才、或者是皇上，只要当大臣就是奴才，就是奴隶。
和珅是一个奴才，他以自己在皇帝面前承认，自己是奴才为他一生的荣耀。但是再下来就是奴隶，奴才是管着奴隶的。皇上的红人可以管着奴才，那么奴才眼中的红人可以当自己的奴隶，或者就是畜生。这是整个中华民族2-3千年的历史差不多，自从秦始皇以后，整个中华民族的历史就是这样的历史，直到今天仍然没有任何的改变，这就是我们的基因。
要想改变这个的唯一出路，就是效仿主，他的谦卑、柔和，
所以那天晚上我一晚上没有睡觉，浑身冒冷汗之后，我就在上帝面前立下心志，我说，主啊！求你改变我，我不希望我的孩子今后成为我的样子，我开始恨恶我的样子，我不想开始一点一点的去改。
那感谢神，给了我很好的妻子，给了我一个很好的太太。师母是我飞机下降到机场的那个软着陆的那个橡皮圈的轮胎，我有的时候对她发脾气的时候，她就笑脸相迎、笑脸相送，或者是沉默不语，默默的让我的怒气过去，然后让我慢慢晓得向她认错，认罪悔改。这30年来，上帝一直在带领我。
我也感谢主，我两个孩子没有受我过去的老我的影响太多，多少可能会有一点，但是因为我的生命，努力的再改变，我发现孩子几乎或者大多数，跳出了我生命当中的咒诅的恶性循环的圈套，这是我要给你讲的很重要的一点。
就是我们做父母的生命如果不改变，请你记住你的儿女生命中是没有盼望的，他会继续继承你的老我，完完整整的把父母的老我继承下来。
所以还趁着孩子还小，你要做一个决定，你是否要你的儿女和你生命当中的那些老我、糟粕了、恶心的东西完全把它复制下来，这就是我们的决定。
那对准耶稣基督，这个对我们自己的生命和儿女，和周围邻舍的生命太重要了，
那你的选择是什么？所以这是第一点，你要对准耶稣、你要唯独基督，除了他以外，你不可有别的偶像，不可有别的信仰，唯独基督，而且基督还得对准了。
刚才罗牧师讲道，有太多的似是而非的也自称自己是基督教的，你看那个韩国新天地教会了，还有那个全能神了，太多了，今天变化变种，那种病毒的变种已经是变的太厉害了。
在我们那个年代不多，比较突出的就是一个耶和华见证人，一个摩门教，这两个是比较明显的。
最早影响我的，那时候我在挪威吗，我刚信的时候在奥斯陆，最早影响我的就是魔门教，我给他们起了一个外号是摸着我的脚，他们在道德上真的是无可指责，人又很友善，又教我英文，又教我挪威语，很多很多的友善，我都不忍心拒绝他们。
但是我觉的奇怪，那个时候上帝让我接触他们的时候，心里面对他们没有兴趣，没热情，我只是在道德上欣赏他们，但是在宗教上、在信仰上，我心没有动，上帝没有让我动，但是就对他，谢谢你们，谢谢你们，我就把门关上了。
然后第二个影响我的是耶和华见证人，也很好，这些人很有才华，很有知识，查经的时候很厉害，我都觉得他们讲的很有道理，但是我那个阶段，对他们也没有太大的兴趣。
这两个当时影响我的，就在我身边擦肩而过的走了。
后来一件事很奇怪，上帝把正统的信仰在1997年7月29日那个牧师从美国到挪威去，给我传福音，他一传我就信了，很快，过程我以后再跟你们讲。信了以后，我心里面就对这个正统的信仰就非常的投入、非常的热情。
那个牧师跟我讲，以后多读经，多祷告就好了，我就很紧张，我说我前半生被那个政党骗了30年，既然那个牧师让我读经，一个半月到两个月，第一遍圣经我花了2个月就读完了，然后在一年半左右，我读了7-8遍圣经，那圣经读的多，你就不要计较读的过程当中有一些不明白，只要你反反复复的不断读，那你会有进步的。
第二读经很重要的一点要正统的教会，弟兄姐妹一起读。跟你灵修也是一个道理，因为你在灵修的时候，有一些什么体会，你讲出来，有什么不对，还有人跟你做光，照亮我们生命当中的黑暗吗。
所以自己读经和写灵修，让弟兄姐妹成为我们的监督，成为我们的光，这是我们的得救之道啊！不要一个人走，一个人走不下去的，一定要有一个合乎神心意的正统的教会和我们一起来走。
今天罗牧师讲道就讲到，今天的信仰，正统的教会是围绕着一个核心。
那围绕着他有一些极端的信仰、极端的教会、极端的教导也围绕在他的身边，他有一些离开，但又没有完全离开，那走到一个地步，离开太多了，就变成是异端了。
所以今天打着基督教的旗号的各种各样的不同的极端或者异端的这种团体啊、群体啊、社团啊，也包括自称是教会的，也都在我们的身边。
我们在达拉斯这边也遇到不少这样的人，也会来找我们来谈，来一次就不来了，他发现我们这边对圣经的持守很坚固，他觉得没有意思的，走了以后还时常扒一扒他们的一些异端或者极端的东西来影响我们。
那我们就说我们的信仰很实实在在的，对准耶稣基督，对准我们信仰的核心价值观。刚才罗牧师也把我们的核心价值观的四个部分列了出来，这个东西高传道已经发到各个群里面了，你们可以看一下，用那个ppt,都列了出来，大家可以看一看，
罗牧师今天讲道，我要跟大家很负责任的讲，很宝贵的、真的很宝贵的，我盼望大家珍惜这堂道。
罗牧师是很有学问，很有恩赐，他只不过不是国语背景的出身，他是广东话背景的出身，所以不习惯广东话的人，听起罗牧师的话是有一点不习惯，但是如果认真听，他是很宝贵，很丰富的内容，我欣赏的不得了。
所以盼望大家把那个录音回家好好听一听，他是查经式的讲道，你边听讲道，边翻圣经你就懂了，你不翻圣经，你不懂的。
他没有用我们的嘴，经文都打好一个东西放在视频上，服侍到家，这个是好，也有不好的地方，这个慢慢不翻圣经了，这个也不好。
所以他的方式蛮传统的，他应该大我5-10年，这个年龄吧，所以他退休不到10年或者10年左右吧，所以他应该大我的年龄不到一倍人，大概是我的大哥大姐那么个辈分的人，他还是比较传统的一个牧者，我是非常欣赏他，他的谦卑柔和，蛮有主的样式，我非常喜爱这个牧师。
所以他讲的东西，我很重视的。平常我遇到一些新的异端，我不了解，我就问他，他就说这个就是异端啊！他会给我一些提醒，他很有研究这方面，
所以今天大家听罗牧师讲道有福气的，盼望大家把他的录音都拿回家，好好跟着他再听一遍，然后翻一翻圣经，是蛮有宝贝的收获的。
你想一想牧师都能这么的欣赏他，我鼓励大家也能够好好的欣赏他。
这是我讲的第一点，要认准耶稣，认不准耶稣我们就完了，所做的一切都是徒劳，都是白费了。
第二我们不但要认准耶稣，请记住我们一定要服侍耶稣，用我们的生命，一生的生命去服侍主，不要在服侍主的事上当门外汉和翘手党，看着别人服侍，其实你不满足的。
有一个奥秘，就是当你信了耶稣，而你没有服侍耶稣，其实你心里面还是空唠唠的，我想很多人会有这种经历了。
那个阿石，你应该很有这种经历。前一段时间呢，我们因为心疼阿石弟兄，他四个礼拜都来做这个视频，很累！结果我们就说，我们再辛苦一点，就用直播吧，减轻一点我们弟兄，我对他心疼不已，所以我就用了一个蛮温柔，加上粗暴的方式就停了一下。
阿石心里好难过，牧师怎么把服侍的机会给拿走，我说牧师也心疼啊，两边我都为难，但是我深深的体会阿石那种要服侍基督的那个心思，这个深深的打动我，阿石啊！你这个生命深深的打动我，又心疼你，又在乎你。
但是我知道在你的生命当中有一个要服侍基督的这份心，这份心是蒙神悦纳的，神必要在那永生的国度里面赐福加力给你，你所遇见的一切困难，神都会在你服侍神的过程当中帮助你、赐福你、赐力量给你，这是第二点要服侍他！
所以周明鼓励你参加我们的门训，有机会能够跟我们教会的关系多一点，慢慢的与我们同行，我还对你不了解，以后你可以多跟我分享。
第三请记住最后一点就是抓住耶稣、跟随耶稣。
给你举一个例子，以色列雅各、犹太人的始祖，亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神，就是这个人。他这辈子一出生就抓，抓他哥哥长子的名分，抓他哥哥的祝福，抓他哥哥所有当有的东西，别人的权利他去抓，结果最后把哥哥惹急了，跑来杀他，他的妈妈利百加就把他给送到拉班舅舅家里面去。
到了舅舅家还是抓，抓一个老婆还不够，抓两个，然后为了拉结的缘故，就在他舅舅生命当中服侍了20年，结果最后呢，把他舅舅的羊都给抓走了。诡诈、聪明、能干，就和今天我们心目当中所佩服的那些人物一样。
今天在中国发财的人，哪一个人没有原罪呢？都有的，想赚第一桶金，在中国想赚第一桶金，不犯法是不可能的，不违规是不可能的，或者贿赂官员，或者被官员贿赂，或者这样，或者那样。
在中国发了财的人没有必要去羡慕他，真没有这个必要，因为他们面对自己的原罪，没有一个洗刷的干净，都是带着满身的罪污的，但是这些东西恰恰是我们人生命当中羡慕的。
有钱能使鬼推磨啊，所以今天钱、成功、事业、养家糊口的能力成为我们心中的偶像，为什么？因为我们每个人都是雅各，都在抓，抓到最后，直到有一天他抓不住了，哥哥在前面是围追堵截，后面是拉班在追他，前有他的哥哥在堵截，后面有追兵，他的舅舅在追赶他，他没有退路了。
把两个老婆和牛羊都赶到前面去送给他哥哥，你要杀就杀我的老婆，要杀就杀我的孩子，要掳掠就掳掠我的牲畜，就留我一条命吧，他没有办法了。
在雅博渡口，在忙乱匆忙当中上帝给他恩典，让他不经意的抓住了竟然是上帝，这是神的怜悯。
所以为什么以弗所书2:8-9，说你们得救是本乎恩，也因着信，这个恩典就是上帝让你来抓他，我在这里，请你来抓我！耶稣一直在邀请我们来抓他，一直来抓住他，不要放，这是上帝对我们恩典的邀请。
他一直把这个恩典放在我们面前，但是前提我们得去抓啊，这个抓其实就是圣经中的信，也因着信，你们得救是本乎恩，也因着信，所以这两样东西，就是今天福音的要点！
你要耶稣吗，你要上帝吗，你要真理吗，但请你不要抓错了，不要抓到旁边的牛羊去了，不要抓到旁边的利亚去了，睡了一晚上觉，才发现所睡非人，不是他自己所爱的女人，乃是隔壁的女人，所以人是容易抓错人，人也是容易睡错人，人也是很容易爱错人，人一生就是这个悲哀。立定你的脚跟，朝着标杆直跑，忘记背后努力面前。
所以你不对准耶稣基督，你不抓住耶稣基督，你不服侍耶稣基督，你不相信耶稣基督，说明这一生仍然是徒劳的，如此这般你才会有一个虚空感、忧虑感、担忧感。
如果你这一生抓的是耶稣，那你做的是什么重要吗？不重要的，如果你所信的真的就是耶稣基督，那这一生当中的得失又如何呢？也不重要的。如果你所跟随的就是这位掌管宇宙万物的，掌管你人生命运的，那又何必在乎你自己的得失呢！
你的生命会一天一天衰残，在罗马书12:1-2我们的生命会渐渐的衰残的，但是我们生命却会心意更新而变化，我们爱主的心会每天刚强壮胆起来。
我刚才跟你讲，为什么我的生命感觉比你年轻呢？讲的就是这一点，因为身体的衰残不在是我的重点，我的重点是我的心志对主的爱有没有增加呢，这是一份新的生命，这是一种年轻的生命，这是一种崭新的和这个世界所带给我们的这种衰残的生命，是截然不同的生命，所以当我们有这种生命的时候，心态就会年轻。
这次圣诞节，我两个孩子回来了，回来以后他们喜欢玩什么游戏，你知道吗？他们喜欢去攀岩，这可是你们年轻人做的事情啊！
周明你43岁，你跟我的两个孩子一起玩，应该也没有问题，也可以爬的很高，但是我也不服气啊，我63岁的老人也跟他们年轻人一起去爬，我说你怎么爬，我怎么爬。
然后我孩子的那些朋友们，在旁边跟我孩子讲，你的父亲好勇敢啊，一把如此这般的年纪，竟然和我们这些20-30岁的孩子玩在一起。
他就问我为什么？我就下来告诉他，我说因为我有一个年轻、鲜活的生命，从我的里面涌现出来，我感到生命充满着年轻、力量。
当然我也要小心了，我尽量爬一些理所能及的级别，不要去爬太高的级别，太高的级别我也爬不上，爬容易一点的，但是我至少在爬，我至少在力所能及的范围内活出那份年轻的生命，是可能的。
今天在我这个年纪的人，很多人都已经不会再做这个事了，我把我的视频发给国内的发小，有一个比我小1-2岁的发小，他看见以后，他就睁大了眼睛告诉我说，这怎么可能？他说我在20年以前已经拒绝这种运动了，我说啊？
那周明你不会吧？我想你应该还是可以玩玩这样的游戏吧，攀登你还可以爬吗，跑跑步了，然后下次你来美国，你看见我每天，我会扛着一个大木头在农场里面跑的，在那走的，我做很多重的体力活的，我开推拉机的。
这意思不是说我能，乃是说上帝给我这个生命，使我不能，却因他的缘故，我竟然有了一个和我这个年龄不相称的能，这个能不是属于我的，是属于基督的。
这个能不单单是在体力上，也表达在我们的智力上，也表达在我们学习力上，也表达在我们的记忆力上，表达在我们的生命力上。
如果你真认识主，你会认出这个生命来。你会活出，今天你43岁，你仍然还以一种33岁，甚至25-26岁的生命的形态去表达你43岁的生命。
因为我们的生命是与众不同的，一个真正信了主的生命，里面是充满活力的，总是有一种与众不同的，和这个世界不一样的生命，这个生命是朝向永生而活，而不是朝向坟墓去活。
朝坟墓很快就感到衰老了、不行了，这种感觉偶尔也会来到我的生命当中，我也会感到我老了，我不行了，我累了。有的时候，我们同工之间开玩笑，高传道也会说我，牧师最老的就是你，我说好，那就是我！我说我是最老吧，但是我比你年轻，我们比年轻！玩笑我们常常会开，其实也是一种互相鼓励的方法，所以大兴你要活的比我还年轻，懂吗？
回应：我不敢跟牧师比，我看着视频，我也一样很惊讶的。
牧师：你下次给我们一起来玩，好不好!你爬容易的，可以爬得到的，难的我也爬不了。
所以它有不同的级别，有一种非常难，从一开始上去，他整个人就在悬崖峭壁上躺着，仰卧着这么爬，爬上去，考你的臂力，你的手力要把你整个人的身体全部支撑起来。
就是不要去向生命的衰老去低头，要向生命的极限之处去宣战。你的记忆力，你也会慢慢的衰老，对不对，但是你要慢慢的考验你的记忆力，每天都是记圣经的经句，每天去思考上帝的话语，上帝的能力会让你惊讶的，你一定会经历这种能力。
我认识一个老牧师，他大概80多岁了，他的记忆力和一个20-30岁的年轻人不相上下，实在是让我感到惊讶，所以让我感到非常的惊讶！
你们知道一个牧师叫苏佐扬吧，国内的山东人，“大山可以离开，小山可以迁移，但主的慈爱永不离开你”这首歌就是他谱的曲，就是他谱的曲。
这个人晚年在香港度过，好可爱的这个老牧师，他当年84岁中风在香港住医院，我跑去看他，我说:苏牧师啊，你怎么打败仗了，跑到医院里面来了! 他很可爱，他说王牧师你要为我祷告，我怎么会病呢？怎么我才84岁就中风住医院呢？一定是我犯罪，得罪神了，你要好好的为我祷告，我要好好的悔改，我还要再活他20年，还要好好的服侍神！
他的那个心态，其实我很有福气，在华人教会这些老一代的传道人对我的影响都非常深，我常常跟他们在一起，从他们生命当中学功课。
苏牧师也对我生命影响，他好多的才华，好多的能力，好多的恩赐，好多的，他最宝贵的就是对准神活的那个年轻的生命，这个我觉得实在是一份丰厚的财产，盼望大家别的没听到，这点把他听到。
所以周明最后做一个总结吧，就是在你的生命当中，你要做的第一点我刚才讲了，认准耶稣基督，你千万要抓得准、抓得紧、抓得对，没有这一点，一切都变成徒劳了。
所以我还没有跟你深入交通过，不了解你，如果跟你有机会，跟你深谈一次，大概了解你的背景、信仰、生命、家庭，我才可以继续说话，现在我只能在形而上的层面当中谈到这里。
第二点，转化你的价值观，
这个价值观你不可以再对准世界而活，这个世界的一切，哪怕让你功成名就，哪怕让你去发财，哪怕让你去得到升迁，哪怕让你得到那个岁月尽好的日子，其实也是虚空，也是不值得你去那么在意的东西，所以你的价值观会影响你生命的焦点、重点、难点、强点、弱点，这是由你的价值观来决定的。
第三鼓励你，你和你的一家都必定事奉耶和华，把妻子，把孩子都紧紧抱在你的怀里，同行天路。
每一天都要和一家人一起来祷告，不要一个人走，一个人走走的很快，回头一看，家人、老婆和孩子没有跟上，他们都不知道你去哪了？那你一个人活的有什么意思呢？为什么不把一家人带在你的身边和你同行天路呢？
所以作为一个弟兄，作为丈夫，作为一个父亲，你的责任就是把一家人带在你的身边。如果你是一位姐妹，我还没有办法给你讲，因为你不是那个角，不是那个角色。但是你是弟兄、丈夫、父亲，所以我很清楚跟你讲这句话，这是圣经中对男人们的呼召，带着全家人一起走。
我信耶稣，比师母早一年。我一年以后，我就要接受浸礼了，她就问我一句话，她说你有什么了不起，就顾着你自己往前走，我跟女儿你都不管，那你有什么了不起的，走吧！她跟我堵一口气，说这话。
但是说这句话提醒我，我就跟她讲，我说老婆啊，我多么希望你与我同行天路啊，你是否愿意呢？最后她也愿意，她跟我同一天浸礼的、洗礼的，我们就从那天以后，就同行天路。
所以我的体会就是作为男人走天路，不要自己一个人走，把家人、把老婆孩子带在自己的身边，无论这个世界发生怎么样的事情，你和你的一家都必定事奉耶和华，这是一家的事情，不是你一个人的事情。我啰嗦了讲那么多，请你不要烦我了。
回应：我太感谢您了，我特别喜欢您说的话。
牧师：感谢主，我也相信耶稣爱你！在我边讲边体会的时候，我能体会到上帝对你的爱，耶稣对你的爱，弟兄姐妹对你的爱，在我心里面也有一股暖暖的热，在我里面流动、流淌。所以盼望我们今后还是有机会再聊，你讲的我也听得懂。
也谢谢阿石和Sara，他们夫妇很爱你，也常常为你祷告，为你们一家人祷告。我想在你们身边有上帝的爱在你身边环绕着，为你们感恩，为你们祷告了！每次阿石他们提到你们一家的时候，他们都充满了从神而来的祷告，看见上帝借着他们，给你很多的关心，很多的爱。
问：罗牧师讲的很受启发，一个是怎么辨别异端、邪教这些？第一信仰的四柱，这是信仰的根基，就是说三位一体、因信称义、圣经的权威、大公教会，这四个基石我觉得非常重要啊，
另外罗牧师讲的怎么分辨？怎么分类？就是当今现实世界里面有哪一些邪教、异端，这个非常清楚，也很好理解了。罗牧师举的例子就是说当今中国、韩国、南美洲，这些地方异端兴起的比较多，这也是一种末世的现象吧！
我也有过这样的一些经历，也是听过耶和华的见证人，他们来讲道。我有一个朋友他们家有查经班，我那个时候也不懂，什么教派？查经就来学，后面慢慢听人讲耶和华见证人，你慢慢觉得有一些东西有点不太对，就感觉到了。
比如说不能过圣诞节，这是世俗的节日，不是纪念耶稣的，他们就很反对；另外不能用血液制品，不能吃可以理解，但是输血、用血液制品抢救也是不可以；另外就是你不能给父母过生日，就是除了耶稣基督的生日，别的人生日都不能纪念，这个有很多的规矩，总觉得好像接受不了。圣经也是讲父母要孝敬吗，过生日怎么不行呢，也有一些不理解的地方。
那时候也在寻找一些真理，有大规模的讲道，好像最近这些年没有见过了，好像都是说批评教会啊。
另外我就听过一次，这个牧师讲的我在亚特兰大，我在达拉斯也听过，讲道也是说基督教了，但是说中间有一点表现，我也觉得好像不太对，牧师在台上曾经讲过一段话，就是催促下面收奉献的人，那些事工们，他就很大脾气，他说你们快一点，怎么那么慢？收钱，我们这多大的费用，我们的开销非常大，你们看电影要花多少钱，你到教会来，拿点钱这么难吗，怎么怎么样？
我当时觉得，牧师在台上因为钱的事发脾气，我也觉得不太舒服，说的是没有错，事工们要有很多的生活成本，但是你在台上发脾气，我听的很不舒服。
这个就是问题，我现在回想起，就是我们分辨这些异端、邪教这些标准，还有一些现象我都很清楚。但是也有一些我不太明白的就是说，也有一些不是很清楚的，就是他也没有一些像罗牧师讲的那样那么的明显，操控人的思维，让你死你就去死，他让你自杀你就自杀，这个邪教真是很邪！
但是有一些边缘，你不能说他就是邪教，讲了很多也是很好的信息，但是台上讲钱的事，我觉得好像有点哪不对？对待这些事工们大发脾气，至少按照罗牧师讲的那种，就是那种标准吧，你至少不谦卑啊，你敛财也可以，但是你不能用不谦卑，不平等的态度来对待事工和教育人。
请牧师帮助解释一下，现在有一些不太好分辨的，有一些介于一些边缘，但是现在这个事情也很多，至少有一些不太符合圣经，我感觉到不太好说，请牧师再解答一下？
牧师：首先这个题目可以是一个非常宽的题目，你所谓的再怎么讲，其实唯一的标准还是要回到圣经中来看这个问题。
所有的异端、极端最后都是以圣经作为一个标准。
当然你讲圣经作为一个标准的时候，那又变的比较宽，就不知道该怎么讲？整本圣经66卷书，3万多节经文。
那你说有哪些经文呢？经文又是互相自己去解释的，那你怎么样去辨别这些东西呢？仿佛也是困难的，也是不容易的。
刚才罗牧师所举的例子，可以做了一个很大的参考，他是把信仰放在那四根柱子，一个是三位一体、因信称义、圣经权威、大公教会。
三位一体的确这四个字没有出现圣经中，毫无疑问圣经没有出现过三位一体这四个字，但是关于三位一体的启示却是从创世纪到启示录贯穿始终的。
那这一点从初世纪到今天，凡是异端，凡是邪教，都比较多的会来拿三位一体来说事。
那包括耶和华见证人、摩门教其实也是在三位一体的事上出状况。那耶和华见证人呢，他比较多的是不接纳耶稣基督的神性，他觉得耶稣基督虽然是人，他比人高一点，说神吧，他也不是创天造地的那个神，他只不过是一个小神仙，所以圣经他都会改写啊！你看约翰福音，太初有道，道与神同在，道就是神，这个道就是神，他改成小写了，就不是大写；然后他又不会去以经解经。
“1:14道成了肉身，充充满满的住在我们当中，有恩典，有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光”。14节讲的就是耶稣，你把道变成耶稣，就可以说太初有耶稣，耶稣与神同在，耶稣就是神。所以你可以看得到就是你把两个经文一做对比，以经解经那个原则很清楚的知道圣经在讲三位一体真神的时候，指的就是耶稣，他与父神是同质同荣。
那魔门教刚好相反，他就否定耶稣基督有一个人性，他认为只有神性，甚至认为每一个相信耶稣基督的人，以后都会成为一个小耶稣，都会成为一个小神仙，都会有分享耶稣的神性。
所以你读魔门经，你会发现他恰恰，他就是圣经里面所说的，启示录说今后若有人在这卷预言的书上增添什么，那上帝就要把圣经里面所说的，所有灾祸都要加给他的身上；若有人在上帝的恩典，这个预言书上减少什么，上帝也会从这卷预言书上，就是圣经，所说的福气从他的身上减去。所以魔门经刚好就落在这里，本质上都在反对这个上帝的三位一体。
那公元500年左右的时候，有一个神学家叫奥格斯丁，有空你们可以读他的忏悔录，写的非常好。他就曾经说过一句话，我们可以对三位一体的启示，不是那么的清楚，逻辑上的链条不是那么的明确，有很多的困惑的疑惑之处是可以接受的，但是如果我们连三位一体的真理的启示都否定，都不承认呢，那我们就连信仰都会丢了，就不见了，连信仰都没有了，救恩都没有了。
所以今天我要对那些，可能是我的好朋友，可能是我的老熟人，可能是我过去这么多年的老朋友，我们很想有一个彼此相爱的关系，但是你今天却走向一个否定三位一体教义的这种道路当中的时候，那你就可能正在处在一个蛮危险的地步，所以借着这个机会，给你一句劝勉，希望你快快的回头，回到正统信仰的这四根柱子上面来。
这是三位一体；第二就是因信称义，第三圣经权威，第四就是大公教会
就是教会只有一间，普世教会只有一间。
你不能说你的教会才得救，别的教会不得救，那这种教会在华人教会，在中国教会历史上还屡见不鲜，直到今天还有。还有一些人是自以为义，觉得他们的教会才是得救的。殊不知整个普世，只有一间教会，我们只是他的一个分支机构而已，所以这个真理的根基是很重要的，这是讲的形而上的。
第二讲形而下的，大兴你举的例子，那个牧师在邀请人奉献的时候，发了脾气，动了血气，那我不在场，我不方便去评说和论断。
那我只能讲就是每个人都是罪人，包括牧师在内，有的时候发一个脾气也是不足为奇的，也是会的。但是发脾气一定不对，一定是不荣耀主的名。
除非你是发义怒，为了主的名的缘故，有人在羞辱主的名，你发了脾气，那也无可厚非。但是如果说，你为了自己的血气发脾气，那也不对。
我要讲的是什么呢？先把血气问题，发脾气问题讲清楚，发脾气不对。但是我不了解那个牧师、那个传道人也好，他也是你的弟兄吗，也是我的弟兄，那我们对他可能生命当中有一些软弱的地方，能不能抱着一个宽容啊，为他祷告啊，怜悯啊，这个角度来看，那这个牧师今天软弱了，那我就多为他祷告就是了。
那这个问题可能跟他所讲的奉献问题，不一定不是必须要挂钩。
奉不奉献的问题反倒是我们每一个人向上帝去交账的问题，跟这个牧师发不发脾气不是必须的挂钩，因为每一个人有一天，我们要来到神面前去向神交账的时候，我们的金钱，我们的十一奉献也是其中一样，要向上帝交账的内容。
我退后一万步来讲，假如历史上从来没有出现过这个牧师，或者历史上从来没有见过一个牧师为了十一奉献，为了宣教奉献而发脾气，把这个因素抽象出来，但是向神奉献的问题，仍然还在那里啊，仍然还是一个我们必须要面对的问题，我们想逃也逃不过去。
因为总有一天，我们要向神交账，上帝要问你，这位弟兄啊，这位儿女啊，这位妈妈、不管谁来到主的面前，上帝可能都会问，请问我在交托给你的十一奉献、宣教奉献、爱心奉献的事上，你是如何来尽忠心的呢？那这一句话，我总要跟神交账，我就跟神说，我说，主啊！我在当年面对这个问题的时候，我是怎么样，我是如何！总要尽这个忠心，向神去交这笔账，我们可能想逃也逃不掉，总要面对上帝的审判，而这件事可能跟牧师又没有关系了。
当然话又讲回来，如果那个牧师今天在这里，那就好了，那我就可以当面，我说牧师温柔一点啊，不要发脾气啊，那也包括你可能对你的师母讲话的时候，温柔一点，那也可能包括对年轻的孩子说话的时候温柔一点，其实这个不要发脾气、不要动血气，是在生命的每一个角落，每一个部分，那不一定在这一件事上。所以我们总要跟神交这笔账。
那当然第三部分，也盼望这件事就不要成为我们任何人的一个拦阻，那他向弟兄姐妹发脾气，他不对，那不要成为我们向神奉献的一个拦阻，不要因为他发脾气，就拦阻了我们向上帝奉献我们的金钱、时间、恩赐的一个拦阻，这就不划算了。
所以大兴，你今天是用二胡这个恩赐，今天来敬拜神、服侍神，那可能如果妻子跟你发了一个脾气，说你拉琴的时候，让她心里面不舒服了，你就一赌气就不拉了，那你也不划算。也不要因为妻子跟你无意中说了一句话，你就干脆不拉琴了，也不划算。
所以人和人之间关系的本质，大兴请你看着我，就是不要被任何的事情所拦阻、所控制、所影响，因为我们人生的目标是对准基督，不是对准人。
那妻子也会软弱啊，她也会发脾气，我猜都会发脾气，都是人吗，但是我们最后还是看基督了，看神不要看人了，看人可能会灰心，看神就有盼望。
所以高梅也要多多的安慰大兴，多多的鼓励大兴，好不好！这句话也是说的对的。
回应：谢谢牧师，我现在要逐步从软弱变为刚强
牧师：刚强就是更加的温柔吗，人其实发脾气是最软弱的，能够可以发脾气，而不发脾气这才是刚强，温柔是最刚强。
耶稣最刚强，他在十字架上为那些钉他的人祷告，“他说父啊，赦免他们；他们所做的，他们不晓得！”这是最大的刚强，就是温柔，就是忍耐。
所以基督的榜样永远是我们生命当中，站在我们前面那一位！好不好！
