首先，传福音的人要清楚福音是什么。如果不晓得，所传的也是枉然。
破冰：理解每一个人对神的认知
引言：
创世记1:1起初，神创造天地。
那谁创造神？这个本质的问题就是“是否有神？”。
逻辑上分为三大思维情况：
1）有神
2）没神
3）无所谓（I don’t care）
（按你所要传福音的对象的思维，不能勉强。神也不勉强我们，从起初到如今甚至到未来都是祂在动工。）
内容：
三种情况分析（注意：你要做带领的人，不能让对方带你的脚步走）
- 对象是不在乎的人（有神无神都无所谓）
那你就不与他继续谈。对于不在乎生死的人，谈了也是没有意义。（挑起他的兴趣，欲擒故纵）
- 对象认为没有神，但却在乎（关心有没有神），对于生命打一个问号。
可以反问他：“你认为有神吗？”（给予对象一个空间思考有没有神。可能是佛教的神？可能是伊斯兰教的神？可能是印度教的神？可能是基督教的神等等）
（假如世界上没有神？这个问题符合三类人。为什么要假如？没有假设，人无法讨论问题，人不能进行科学研究；结论出来之前都有一个假设。假设的本质是抽象，暂时对别的问题不关心，只专专对这一点进行抽象的分析。打个比喻：生锈，洗锈。根基要打牢，怎么研究有神还是没神？）
假如没有神
人生的意义就是人死如灯灭，对吗？两腿一蹬就什么都没了，什么都不存在，就好像你和我从来没有来过这世界（假如没有神的结论）。这个结论成立的话，那我们活在这世界就可以随心所欲，快活度日；当然我们也可以做好自己，或想要留下什么给后代。这里，无论你做什么选择（快活度日或立志行善），结论就是生命是没有意义的。当然，你可以反驳说留下伟绩，造福后人，影响后人如毛泽东，如爱因斯坦，但是，有一天如果连地球都毁灭了，你懂我的意思吗？那你的意义何在？这里，我想讲清楚一个道理就是“死亡是吞吃人类所有意义的血盆大口”。不管你在世的时候活得再有意义，死后所有的意义就不见了，因为你的信仰是没有什么。既然没有神，人生的道路不过是从到出生到坟墓，A点到B点，目的就是为了死，没有终极意义。人生如梦，转眼就是百年。
请问这是你的人生观吗？想死不难，只要顺其自然的走，必定死。当你认为人生的结局就是死亡，当你的选择就是死后一了百了，你也接受死亡，死亡是你最高的意义，那我也尊重你。同时，我们也没有继续谈下去的理由。
至于我，我所关注的目标和方向，我所要关心的一个群体，就是那些对生命感兴趣，不甘心死亡，也不愿意死亡，也盼望生命有一个除了死亡以外关于生命的意义。这是我关心的，请问你关心吗？（不撞南墙不回头，要带对象思考到极点）如果你的一生从出生到生命的结束就是崇拜死亡，喜爱死亡，热爱死亡，愿意死亡，那我们就无话可谈了。但是，只要你略略有一点不愿意接受死亡的一点倾向，只要你对我所追求的方向有那么一点点的兴趣，那我们还是可以继续往下讨论，你愿意吗？
（i）对象不愿意：记住，有一天如果你不想死，你可以来找我，我这里有一个与死亡完全不一样的方向，有一个窄门向你打开。我因知道其中生命的奥秘就不需要死亡，死亡控制不了我，辖制不了我。我很想与你分享，但是如果你不要，那我也没办法。哪怕你在往后的日子有那么一丁点的看见生命的亮光，觉得我不想死，你可以再回来找我，我很乐意跟你分享。在我这里有圣经的启示，有几千年信徒的见证，有我自己信仰的经历。如果有一天你愿意，我绝对很开心可以和你分享。
（ii）对象愿意：（去到第三点-假如有神）（爱与尊重使不感兴趣变为兴趣）
- 对象认为有神
假如有神
（i）定义何为神
谁是神？请对象给神下一个定义。（与对象互动，不是以上帝或耶稣的角度去讨论，也不要在这个时候讨论相对的神，引发对象讨论绝对的神-假如真有神，他是不是绝对的？）
问：如果有神，神是怎么样的？神的属性应该是怎样的？请你为神下一个定义？
答：对象可能回答。。。。（有求必应）。。。
（这时候你要抓住他讲的好的地方，并有智慧的纠正（不是批评）不对的地方，想办法把他挽回。肯定他，比如认知我们的神都不是邪恶的，是良善的，这是我们达到的共识。肯定对象的想法，帮助我们建立往下讨论的桥梁。留意你是带领者，把问题（球）丢给对象，你是修改者决定者，而不要被对方的问题问倒，不能让对方批判你，然后变成忙于对应他的问题（变成箭耙子），本末倒置。）
你说的很好，在你的心目中，这个神是良善的。反言之，神不是邪恶的，邪恶的肯定不是神。你有没有想过，你内心里面为什么有一个关于神是良善的的概念呢？（调动他的思考-有些是启发性的，有些是让他回答）可能你不一定知道，先不着急，我们慢慢讲下去。按照我所信的耶稣，以基督教的概念来说，人是神创造的，所以在你的思想当中，关于良善的观念，是神放在你的心里的。显然的，我看到在你的生命中有一个良善的观念，你是一个很棒的人，很多人未必有这种看见。所以，我根据你刚才所讲的，我如果这么下定义，你会不会同意呢？（肯定对象所说的，帮助你们接下来的讨论）
假如这世界真的有神，他会是良善的，不是邪恶的。如果是邪恶的，我们不称他为神，而是魔鬼了，对吧？还有，你所说的有求必应也表示，假如这世界真的有神，他不但是良善的，肯定也是很有能力去行出他的良善的，对吧？那这个能力是绝对的还是相对的？假如这世界真的有神，他理所应当是无限的良善，无限的能力，就是无所不知，无所不能，无所不在，是绝对的神，是吧？在这里，我要和你讨论的不是相对的神，而是绝对的神。这个概念很重要。比如：假如有一个称为绿茶神的神，住在每一个绿茶里面，当我泡了绿茶过后，它就出现了，我喝完后，他也就消失了。这样的神，相对的神，我不称他为神。所以，在讨论关于神的概念，这里我们要有个共识。如果真有神，这位神是绝对的，是全知、全能、全在的神。（注意，这里我们没谈三一神，而是从一般概念上来得出这样的结论。）我们现在要讨论的就是这个绝对的神。那我们现在要再下一个假设。
（ii）假如神是爱我的
假如神是爱我的，那请问他会不会来找我？有没有那么一丁点可能他要来找我？
问：如果你爱的人有一天突然不见了，你会去把他/她找回来吗？为什么你会去找他/她？
答：会
（iii）假如神找过我
所以，可见，假如神是爱我的，而且他是有能力的，他至少有那么一丁点的可能要来找我，对吧？那，假如他曾经来找过我，有没有可能他会在历史中留下找过我的痕迹呢？假如以上假设都成立，那我有没有可能能从我的人类历史画册上找到神来找我的痕迹？
什么是神来找人类的痕迹？世界宗教统计局把宗教进行二分化：一、启示性宗教；二、非启示性宗教。启示性的是神直接来告诉人他是神（神走向人）；非启示性的是人去寻找神（人走向神）。
启示性的宗教包括基督教（天主教，东正教），伊斯兰教，和摩门教。启示性的宗教就是神在人类的著作，画，书籍等留下神对人所说的话“我是上帝”。基督教的圣经有多处提到这样的话，‘起初神创造天地’、‘神的话临到摩西说。。。’、‘耶稣说我就是道路真理生命，若不藉着我没有人能到父那里去’等等，都是上帝对人说话，所以毫无疑问基督教是启示性宗教。伊斯兰教中的可兰经也有一处经节提到天使掐住穆罕穆德的脖子，逼他说：阿拉真神用一块血创造了人类。至于摩门教（1821年），在大概100多年前的一天，摩门教的教主声称在天使的启示下在Zion National Park抉出了一些金属叶片。
非启示性的宗教包括佛教和道教。佛教和道教类似，是人透过修行，寻找，而后感悟而留下的经历，经书，是人往神的方向走。
请问当我们面对启示性和非启示性的宗教时，哪一个是更为可信的？我应该往哪里去？理论上，他们各占50个百分比，我们都要去考察。但，在人生的有限之下，哪一个是我的首选？有一天蚂蚁们开董事会，商量要把你煮了吃了。他们没想到的是，你是昆虫学家，能听懂蚂蚁的语言。你一听，就气得一脚把蚂蚁给踩了。这个故事告诉我们什么呢？蚂蚁和你是什么关系？当年在中国开会说要吃你的蚂蚁能飞到欧洲来找你吗？什么意思呢？位格低的找位格高的容易呢？还是反过来容易呢？同样，人找神容易，还是神找人容易？显而易见是神找人容易对吧？所以，启示性的宗教比非启示性的宗教更为可信，对吗？人类有很多事情都需要推理，当你遇到你的另一半时，你没有办法把另一个人的每一个思考都进行化学科学的研究，你就按着现在仅有的对她的认识，推理这个人是我要共度余生的另一半。这里，我们用我们的逻辑推理，用我们的情感，来推理他是靠得住的，为此投资我的一生。这一辈子不是我们可以证明得来的。没信主，我们有理性和感性的推理和想象。我们从这些简单推理中，基本可以下结论说启示性的宗教比非启示性的宗教相对可信。那我们就要对启示性的宗教进行逐一排查。
先看摩门教，摩门经离我们历史不长，历史学，考古学，社会学，人文学还是可考察的。摩门教教主，在犹他州的锡恩公园里，在天使的启示下，在天使降临石，掘出了金属叶片，上面有的很多文字，而后翻译为英文。我就去考察小史密斯约瑟的生平，宗教等。我就发现有四个疑点。第一，摩门教的信徒是可以有四个老婆的。四个老婆可以理解，因为当时南美大战，很多男人死了，留下很多女人，男人要担当多一些责任照顾她们。我觉得这也是讲得通的，亚伯拉罕不也有几个老婆嘛。我觉得这个也想得通，但是这就容易导致家庭诉讼。小史密斯约瑟，也遇到这个问题了，所以上法庭了。在审问过程，第二个疑点就出现了。法官问：“金属叶片上的是什么语言？” 小史密斯约瑟回答说是在埃及文和希腊文之间的一个语言。然后，语言学家就说在埃及文和希腊文之间不可能产生文字。信仰未必要完全理性，但不能违背理性，可以超越理性。换言之，超越逻辑，但是不违背逻辑。第三，一开始摩门教有四个长老，其中三位长老后来不信魔门教了，75%的人不信了。第四，当时很多人问：“摩门教和基督教什么关系呢？” 小史密斯约瑟就回答说摩门教不反对基督教。魔门教认为基督教一个宗教就一个脚在走路。摩门教来了，就是两个脚走路。这在理性上很合理，但是圣经最后一章说今后若有人在这卷书加上什么，那么神就要把圣经的所有灾祸加在这个人身上，或减少什么，他所受的祝福就要减去。摩门教恰恰是加了。所以，我认为基督教和摩门教不可相容的。
接下来是穆斯林。讲到的预言也只有一节经文，就是默罕默德自己说的我今后必回到圣城麦加。
那基督教呢，每七句话就有一句是预言。三分之一的信息都和预言有关。圣经的可信度比可兰经，摩门经更为可信。它讲到上帝的绝对性和预言性，而且预言一一应验（铁证带判）。
对于三者之间的比较，我自己认为圣经所彰显的基督教，耶稣基督基督更加可信。（对于解析其他宗教，最好自己先下一番努力，考察些许，至少以上内容你是考察过的）
（这里就破完冰了，进入福音的阶段）
结语：
破冰的主要目的是捅破信仰的壁垒，让对象晓得原来信仰还有这样的解释的必要，解决人为什么要关心信仰。解决了这一个问题，就是解决了对象愿意听你把福音往下讲的意向，解决了福音带给人的耻辱感。传福音必须柔和谦卑，怀着从主而来的爱，甘心情愿承受传福音带来的“阵痛”，为福音对象足够的祷告才去传福音，因为“他们所做的，他们不知道”。其实，信仰的过程也像是一个生产的过程，会是痛苦的。在破冰时，我们调动对象心灵的琴弦和他的脉动达成同一个音律，建立一个有可能彼此相爱的桥梁。动机律（Hook）的破冰是很重要的，是教育的第二金律，吸引人往你所要讲的课题上去。动机律—〉尊重律—〉邀请律。
传福音必须精致，了解自己和对象的想法，与老我征战。
Reference：
1）https://www.youtube.com/watch?feature=youtu.be&v=fQiyHVnt1UQ&app=desktop
20200509门徒培训-如何向陌生人传福音2）https://www.youtube.com/watch?v=Q5kxJrRln0k 20200516门徒培训-传福音逻辑链
很棒！