门训作业：比較亞米念主義和加尔文主義(高方中)

自由意志或人的能力

虽然人类的天性因为堕落受到严重的损害，人并未因此落到灵性上完全绝望的境况。神仁慈地使每一个罪人都有能力悔改和相信，但他并不对人的自由横加干涉。每一个罪人都拥有自由意志，其永远的归宿就取决于他如何使用这自由意志。 人的自由在于他在属灵的事情上有能力择善而从，他的意志并不受制于他罪恶的本性。罪人有能力或与圣灵合作，得到重生；或拒绝神的恩典，走向灭亡。失落的罪人需要圣灵的帮助，但在他相信之前无需圣灵的更新。因为信心是人的作为， 是在新生之先。信心是罪人给神的礼物，是人对救恩的贡献。

约3:16 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

可16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

约3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。

路8:50 耶稣听见就对他说，不要怕，【只要信】，你的女儿就必得救。

耶稣说【只要信】，就必得救，而没有说“只要预定，就必得救”。

因为堕落，人自己不能够相信福音以致得救。罪人对神的事情是死的，瞎的， 聋的，他的心地诡诈，全然败坏。他的意志并不自由，而是受制于他的邪恶天性。 因此，他不愿，也不能在属灵的王国里择善而从。因此，要把罪人带给基督，圣灵不仅要帮助他，而且必须更新他，使他复活，赐给他新的天性。信心不是人对救恩的贡献，却是神救恩礼物的一部分。它是神给罪人，而不是罪人给神的礼物。

一、由于亞當犯罪的結果，人生來就在罪中，在靈性上是已經死了的人；因此，他們要成為神的兒女，進入神的國，必須由聖靈重生。

(1)當亞當被放在伊甸園中的時候，神警告他不可吃分別善惡樹上的果子，若吃了必遭受屬靈的死亡。創2︰16、17。

(2)亞當違背了神的話，吃了禁果(創3︰1─7)；結果把屬靈的死亡帶給他自己和人類。羅5︰12；弗2︰1─3；西2︰13。

(3)大衛承認他以及全人類都生在罪中。詩51︰5，58︰3。

(4)因為人生在罪中，在靈性上已經死了，所以耶穌教訓人必須重生才能進神的國。約3︰5─7。

二、由于墮落的結果，人對于屬靈的真理是盲目的，耳聾的。他們的心思也被罪給昏暗了；他們的心變為邪惡。創6︰5，8︰21；傳9︰3；耶17︰9；可7︰21─23；約3︰19；林前2︰14；弗4︰17─19，5︰8；多1︰15。

三、在罪人藉著聖靈的能力重生進入神國以前，他們本為魔鬼之子，在它的權下；他們是罪惡的奴隸。約8︰44；弗2︰1、2；提后2︰25、26；約壹3︰10，5︰19；約8︰34；羅6︰20；多3︰3。

四、罪的權勢是普遍性的；整個的人類都在它的控治之下；因此沒有一個是義人，連一個都沒有。代下6︰36；伯15︰14─16；詩130︰3；箴20︰9；傳7︰20，7︰29；賽53︰6，64︰6；羅3︰9─12；雅3︰2、8；約壹1︰8、10。

五、人處在死亡的狀態中，不能自己悔改，相信福音，或來就基督。他們自己內心沒有能力改變自己的性情或預備自己來得救。伯14︰4；耶13︰23；太7︰16─18，12︰33；約6︰44、65；羅11︰35、36；林前2︰14，4︰7；林后3︰5。

神在创世以前就拣选某一群人得救恩， 是基于他预见这些人会回应他的呼召。他只拣选那些自觉相信福音的人。因此拣选是取决于人决定做什么。神所预见的信心和他由此进行的拣选不是神赐给罪人的（即不是由圣灵更新的能力所创造出来的），而是单单出自人的意志。谁相信，谁因信心蒙拣选得救恩完全在于人。神拣选那些他预知会运用自由意志选择 基督的人。因此是罪人选择基督，而不是神选择罪人──这才是救恩最终的原因。

罗1:8 第一，我靠着耶稣基督，为你们【众人】感谢我的神。因你们的信德传遍了天下。

罗5:15 只是过犯不如恩赐。若因一人的过犯，【众人】都死了，何况神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍的临到【众人】吗。

罗5:18 如此说来，因一次的过犯，【众人】都被定罪，照样，因一次的义行，【众人】也就被称义得生命了。

罗5:19 因一人的悖逆，【众人】成为罪人，照样，因一人的顺从，【众人】也成为义了。

罗8:32 神既不爱惜自己的儿子为我们【众人】舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们吗。

罗11:32 因为神将【众人】都圈在不顺服之中，特意要怜恤【众人】。

林前15:22 在亚当里【众人】都死了。照样，在基督里【众人】也都要复活。

圣经没有说，基督只为预定的人而死，基督是为【众人】而死

神在创世以前拣选某一群人得救恩，完全是基于他自己全权的意旨。他拣选某 一罪人，并非是因为预见到他会有任何顺服的反应，如信心，悔改等；相反，神 将信心和悔改赐给每一个他所拣选的人。这些行为是神拣选的结果，而不是原因。 因此，拣选不是取决于预见到的人的任何美德或善行。神会通过圣灵的力量使他所全权拣选的人甘心乐意地接受基督。因此神对罪人的拣选，而非罪人选择基督， 才是救恩的最终原因。

一、聖經告訴我們神有選民，預定他們得救，以致得永生。申10︰14、15；詩33︰12，65︰4，106︰5；該2︰23；太11︰27，22︰14，24︰22、24、31；路18︰7；羅8︰28─30，8︰33；西3︰12；帖前5︰9；多1︰1；彼前1︰2，2︰9；啟17︰14。

二、在創造世界以前，神揀選一些特別個人得救。他的揀選並不是根據那些蒙選之人任何預見的反應或行動。信心與善行是神揀選人的結果，並非原因。

(1)揀選人的是神。約15︰16。

(2)神的揀選是在創造世界以前。弗1︰4。

(3)神揀選些特別的個人得救──他們的名字在創立世界以前已經寫在生命冊上。啟13︰8，17︰8。

(4)神的揀選並非根據預見蒙選之人有任何的功德，也不是因為他們有什么善行。羅9︰11─13，9︰16，10︰20；林前1︰27─29；提后1︰9。

(5)善行是預定的結果，並非預定的根據。弗1︰11─12，2︰10；約15︰16。

(6)神的揀選不是根據預先見到的信心。信心是結果，因此是神揀選人的証據，並不是神揀選的原因或根據。徒13︰48，18︰27；腓1︰29，2︰13；帖前1︰4、5；帖后2︰13；雅2︰5。

(7)人有了信心和善行才確定了他的蒙召與揀選。彼后1︰5─11。

三、揀選並不是救恩，乃是引到救恩。正如選舉總統一樣，候選人已選為下屆總統，但必須等到就職典禮時才是正式的總統。那些蒙神揀選的人還未得救，只等到聖靈的重生，在基督裡因信稱義。羅11︰7；提后2︰10；參徒13︰48；帖前1︰4；帖后2︰13、14；比較弗1︰4；羅16︰7。在弗1︰4保羅說明人是在創立世界以前“在基督裡”蒙揀選。根據羅16︰7清楚看出人還沒有實際“在基督裡”，直等到他們改宗的時候。

四、揀選是根據全能神的主權性的與特殊性的恩賜。決定那些蒙恩得救的罪人是神的旨意，並非人的意志。出33︰19；申7︰6、7；太20︰15；羅9︰10─14，11︰4─6，11︰33─36；弗1︰5。

五、揀選的教義不過是聖經論到神絕對主權比較廣泛的教義之一部分。聖經不但教導神預定某些人得永生，而且無論大事小事的發生都是出于神永遠預旨的結果。主耶和華以他絕對的權能來治理天地；沒有任何事可以逃避神的永旨。代上29︰10─12；伯42︰1、2；詩115︰3，135︰6；賽14︰24、27，46︰9─11，55︰11；耶32︰17；但4︰35；太19︰26。

基督救赎的工作使全人类得救成为可能，但并未保证任何人都得救。虽然基督为所有人，为每一个人死，但只有那些相信他的人才得了救恩。他的死使神得以 在罪人相信的基础上饶恕他们，但这并没有实际除去任何人的罪孽。只有人选择 了接受基督的救赎，这救赎才生发果效。

罗3:10 就如经上所记，没有义人，连一个也没有。

林前15:22 在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。

基督救赎的工作只为拯救选民且确实保证了他们得救恩。他的死是代替某一群特定的罪人忍受罪的惩罚。基督的救赎不单除去他选民的罪，还保证了他们获得 救恩所需要的一切，包括使他们与他联合的信心。圣灵将信心的礼物无误地加给 那些基督为之死的人，因此确保了他们的救恩。

一、聖經述說基督工作所完成的乃是他百姓的完全的救恩(實際的和好、稱義、與成聖)

(1)聖經記載基督來世並不是叫人自己救自己，乃是他要救罪人。太1︰21；路19︰10；林后5︰21；加1︰3、4；提前1︰15；多2︰14；彼前3︰18。

(2)聖經說由于基督受苦的結果，他的百姓才與神和好，稱義，並賜下聖靈使他們重生成聖。這一切的祝福都是基督為他的百姓所賺得的。

a.基督由于他的救贖之功，為他的百姓獲得了和解。羅5︰10；林后5︰18；弗2︰15、16；西1︰21、22。

b.基督獲得了他的百姓所需要的義行與赦免，因之他們才得稱為義。羅3︰24、25，5︰8、9；林前1︰30；加3︰13；西1︰13、14；來9︰12；彼前2︰24。

c.基督獲得了聖靈的恩賜，包括重生與成聖及其中所含有的。弗1︰3、4；腓1︰29；徒5︰31；多2︰14，3︰5、6；弗5︰25、26；林前1︰30；來9︰14，13︰12；約壹1︰7。

二、以下經文述說主耶穌基督為他百姓所成就的一切，履行了恩典之約，就是他在創立世界以前與天父所立的。

(1)耶穌為天父差到世上來，為的是要拯救那些父所賜給他的人。父所賜給他的人必到他這裡來(看見他相信他)，其中沒有一個滅亡的。約6︰35─40。

(2)耶穌是好牧人，好牧人為羊舍命。凡是他的羊，他都把他們領入羊圈，聽他的聲音，跟隨他。要知道這些羊是父神賜給基督的!約10︰11、14─18、24─29。

(3)耶穌在他大祭司的祈禱中，不是為世人祈禱，乃是為父所賜給他的人祈禱。為了成就父的吩咐，耶穌做完了父差他來所要做的工──叫他百姓認識神又賜給他們永生。約17︰1─11、20、24─26。

(4)保羅說聖徒所承受的“一切屬靈的福氣”即如兒子的名份、救贖、罪得赦免等等，都是由于他們“在基督裡”的結果，而且他溯本追源的找出這些福氣的究極來處是出自神永遠的意志──就是在創立世界以前，在基督裡早已揀選了他們，使他們成為神的兒女。弗1︰3─12。

(5)保羅所提出的對比，就是在亞當裡墮落與基督──“第二亞當”救工之間的對比，也可以說都是代表“他們的百姓”(亞當是人類的代表，基督是選民的代表)。亞當因為自己的罪把他的百姓陷入定罪與死亡之中，然而基督藉著他的義行叫他的選民得稱為義，並獲得永生。羅5︰12、17─19。

三、聖經有的地方說到基督為“萬人”死，又他的死是要拯救“世人”，然而還有的章節說到他的死是早已確定的，為那些他所特選的人、並為求得他們的得救而死。

(1)論到基督的救贖之工，一般說來有兩類經文︰第一，包含有世界的。即約1︰9、29，3︰16、17；林后5︰19；約壹2︰2，4︰17。第二，包含“人人或萬人”的。即羅5︰18；林后5︰14、15；提前2︰4─6；來2︰9；彼后3︰9。

以上用法的理由是更正一種錯誤的觀念，那就是說救恩不是單單為猶太人。即如新約著者所用的“世人”、“萬人”、“人人”、“全國”、“萬民”等詞，主要的目的就是要更正這種錯誤。基督的死是為所有的人，並沒有分別(他為猶太人死，也為外邦人死)，但這並不是說毫無例外地為普天下所有的人死(他死的目的不是要拯救每一個失喪的罪人)。

(2)還有的經文記載他的救贖之工是為父所特別揀選的人。太1︰21，20︰28，26︰28；約10︰11，11︰50─53；徒20︰28；弗5︰25─27；羅8︰32─34；來2︰17，3︰11，9︰15，9︰28；啟5︰9。

凡在耳中听到福音的人，圣灵也在这些人心中呼召。他尽其所能把每一个罪人 带入救恩。但因人是自由的，他可以成功地抗拒圣灵的呼召。除非罪人相信，否 则圣灵无法叫罪人重生。信心（即人方面的贡献）是先于新生，并使新生成为可 能。因此，人的自由意志限制了圣灵将基督救恩的功效加给人。圣灵只能吸引那 些让他作工的人到基督面前。除非罪人响应，否则圣灵无法赐给生命。因此，神 的恩典不是不可抗拒的，而是可以且常为人所拒绝，所阻挠。

太23:37 耶路撒冷啊，耶路撒冷啊！你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。

可16:16 信而受洗的，必然得救；不信的，必被定罪。

约3:18 信他的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了，因为他不信 神独生子的名。

不信的人，便是抗拒神的恩典

圣灵不仅对那些听到福音的人进行外在的呼召，而且对选民的心灵进行特别呼召，从而使他们必然获得救恩。内在的呼召（只对选民而发）不可能被拒绝，而总是导致他们悔改归正。靠着这特殊的呼召，圣灵将罪人带给基督，这是人无法 抗拒的。他的救恩之工不受人的意志的局限。也不靠赖人的合作获得成功。圣灵 施恩使蒙召的罪人合作，相信，悔改，甘心情愿地来到基督面前。因此，神的恩 典是不可抗拒的。对那些承受这恩典的人来说，这恩典永不会失败，绝不会失效。

一、一般的記述表示救恩也是聖靈的工作正如聖父與聖子的工作一樣。羅8︰14；林前2︰10，6︰11，12︰3；林后3︰6、17；彼前1︰2。

二、由重生罪人領受屬靈的生命，成為神的兒女，聖經描述這種程序乃為屬靈的複活、新造、賜給新心等等。由聖靈所作成內在的改變，乃是神的能力與恩典的結果，決不是他要依賴人的幫助才能完成此工。

(1)眾人藉重生而進入神國，成為神的兒女。此“第二次”生的創始者是聖靈，他所用的工具是神的道。約1︰12、13，3︰3─8；多3︰5；彼前1︰3、23；約壹5︰4。

(2)藉聖靈的工作已死的罪人才領受新心(性情)，才能遵行神的律法。在基督裡他成為新造的人。申30︰6；結36︰26、27；加6︰8─9；弗2︰10；林后5︰17─18。

(3)聖靈叫罪人從屬靈死亡的狀態中複起，叫他活過來。約5︰21；弗2︰1、5；西2︰13。

三、神藉著聖靈內在所給予各人的啟迪，叫他的選民明白國度的奧秘。路10︰21；太13︰10、11、16；太16︰15─17；約6︰37、44、45、64、65；林前2︰14；弗1︰17、18。

四、信心與悔改乃是神所賜的，是藉聖靈重生的工作在人心中作成的。徒5︰31，11︰18，13︰38，16︰14，18︰27；弗2︰8；腓1︰29；提后2︰25、26。

五、福音的召請是把一般性的外召傳達給凡聽見這信息的人。在此外召外，聖靈只向那些神所揀選的人發出特別的內召。福音一般性的呼召往往遭到拒絕，但聖靈的特召是不可能被人拒絕的；凡受到聖靈內召的人，必定悔改得救。羅1︰6、7，8︰30，9︰23、24；林前1︰1、2、9、23─31；加1︰15、16；弗4︰4；提后1︰9；來9︰15；猶1；彼前1︰15，2︰9，5︰10；彼后1︰3；啟17︰14

六、人蒙恩得救完全是出于神的恩典，唯獨由神的大能所造成。賽55︰11；約3︰27，17︰2；羅9︰16；林前3︰6、7，4︰7；腓2︰12、13；雅1︰18；壹5︰20。

可失去的救恩(Liable to loss)

那些相信也真正得救的人可以因没有持守信仰而失去他们的救恩。并非所有阿民念主义者都同意这一论点：有些相信信徒在基督里永远安全，即是说一旦一个罪人得到新生，就永远不会失落。

徒1:25 这位分犹大已经丢弃，往自己的地方去了。

这说明信徒的名分可以被丢弃

(一次得救，永遠得救)

所有为神拣选，被基督救赎，由圣灵赐予信心的人都永远得救。他们的信心被全能神的大能保守，从而坚守到永远。

以下經文表明神的子民相信時即得永生。他們藉信心蒙神的大能保守，沒有什么力量能叫他們與神的愛隔絕。他們已經受了聖靈的“印記”，聖靈賜下來就是確保他們的救恩，而且他們必獲得在天永遠的基業。賽︰43︰1─3，54︰10；耶32︰40；太18︰12─14；約3︰16、36，5︰24，6︰35─40，6︰47，10︰27─30，17︰11、12、15；羅5︰8─10，8︰1、29、30、35─39；林前1︰7─9，10︰13；林后4︰14；弗1︰5、13、14；西3︰3、4；帖前5︰23、24；提后4︰18；來9︰12、15，10︰14，12︰28；彼前1︰3─5；約壹2︰19、25，5︰4、11─13、20；猶1、24、25。

救恩是通过神（主动提供）和人（必须回应）的联合努力成就的,人的回应是决定性的因素。神为每一个人预备了救恩，但只有对那些出于自由意志，选择与 神合作及接受他所赐恩典的人，这预备才有果效。关键在于人的意志，人的意志起决定性的作用。因此是人，而不是神，决定谁是救恩礼物的接受者。

救恩是由三一真神的权能所成就的。父神拣选一群人，神子为他们受死，圣灵带领他们信靠悔改，使他们心甘情愿地顺从福音，从而使基督的死发生功效。整个的过程（拣选，救赎，重生）都是神的工作，单靠神的恩典。因此是神，而不是人，决定谁是救恩礼物的接受者。