保羅在以弗所
徒19:1-7; 2/18/2024; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
這是保羅第二次抵達以弗所，上一次是保羅在第二次宣教旅程的回程時經過。聖經說“到了以弗所、保羅就把他們留在那裡、自己進了會堂、和猶太人辯論（徒18:19 ）。”今天的經文是關於保羅第三次宣教旅行，時間大約是主後52-57年。這五年的旅行可以說徹底改變了福音版圖、整個新約教會的生命與使命也朝前大大跨了一步。今天的片段集中在保羅在以弗所的短暫停留，卻處理著教會最重要的核心真理。我們看第一點：
信與聖靈
保羅與亞波羅在以弗所應該是前後腳，就是亞波羅剛離開以弗所，抵達哥林多，保羅就從亞細亞的安提阿，來到了以弗所。首先，經過福音地。保羅第三次宣教旅行幾乎是沿著第二次宣教旅行的原路，從敘利亞的安提阿，經過了大數，就是保羅的出生地。看來保羅和巴拿巴都有經過自己家鄉的宣教習慣啊！正如我們宣教的起初，也會去中國、台灣、香港一樣。然後是特庇、以哥念、亞細亞的安提阿、老底嘉、目的地是抵達以弗所。這就是經文中所提及的“保羅經過了上邊一帶地方”的意思。這也是兩千多年來教會的宣教習慣，其實，這也是學習的過程，就是從熟悉到陌生、從已知到無知。
其次，遇見福音人。朝著以弗所一路走來，遇見門徒應概是大概率的事情。但是，經文中所提到的“在那裡遇見幾個門徒”，並不是一件普通的事情。聖經這樣特別提出來，說明這件事情不簡單。似乎保羅的遇見，使保羅們感到有些不安。基督徒之間生命一碰，大概就會知道彼此的靈命如何，對不對？若是真信主，平安的感覺也會伴隨而來。當然，如果屬靈生命有問題、或是基要真理不全備、不完整、甚至有問題，也是可以從言談話語中察覺出來的。我們的彼此遇見，本質上就是生命之間的碰撞。
最後，談論福音事。生命之間的碰撞，碰什麼？當然就是碰基督、碰福音，對不對？這不碰不知道，一碰就嚇一跳！或許是亞波羅所傳的福音不全備、還是他們仍然受到施浸約翰門徒的影響，我們不知道。總之就是他們所信的福音與聖靈無關！聖經說，保羅“問他們說、你們信的時候、受了聖靈沒有．他們回答說、沒有、也未曾聽見有聖靈賜下來。”這是基要真理的範圍，對嗎？我們因信耶穌基督，神就稱我們為義。因此，神就賜下聖靈給每一位凡信祂的人。這就是領受聖靈！不需要增加附加的行為，如倒地、尖叫、大哭、滿地打滾，不需要！因爲人非有信，不能得神的喜悅。我們看第二點：
指向耶穌
信仰的核心就是耶穌、就是基督！你我之所以得救，就是因爲我們所信的是基督、是耶穌、是神的兒子。首先，所信的是基督。所信的是基督是我們的核心價值觀，如何落實呢？一碰到具體場景就容易困惑迷茫，對不對？聖經說：“保羅說、這樣、你們受的是甚麼洗呢。他們說、是約翰的洗。”有問題嗎？約翰的使命是為主開道路、是主的先鋒。當耶穌基督受浸之後，約翰就漸漸淡出舞台，甚至最後為主殉道。因此，約翰所傳的道是不全備的。祂所傳的福音，沒有主的復活、也沒有因信稱義、領受聖靈等重要內容。保羅聽見亞波羅所傳的並不全備，就去補足、並沒有加上責備或埋怨。
其次，所奉的名是主。什麼叫做奉主的名呢？其實就是詰問我們每個人行事為人的動機，拷問我們的靈魂，可否坦然無懼向主交帳？即使是接受浸禮，也必須是奉主的名，就是唯獨、單純地因為是相信主而去為之。不能因為是湊熱鬧、或是怕駁了人的情面、更加不能糊裡糊塗隨大流、似懂非懂。任何一件事情，如果不是為了基督耶穌而行，就不會有任何永恆的意義。保羅所見到的那幾個門徒是蒙恩的，“他們聽見這話、就奉主耶穌的名受浸。”你呢？你聽了今天的道，是否願意從此凡事奉主耶穌基督的名行事為人呢？
最後，所活的是基督。這是人生中的最大奧秘，就是其實我們都必須活基督。保羅說：“我們若活著、是為主而活．若死了、是為主而死．所以我們或活或死、總是主的人（羅14:8）。”就是說，人生中沒有一件事找不到在基督裡的意義的，也沒有所謂的中間意義。或是屬基督、或是屬世界，不存在中間路線。保羅還說：“若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了（林後5:17）。”一個信了耶穌基督的人，只有一條路，就是為主而活、就是活基督、就是效法主的樣式。我們看第三點：
方言預言
終於要談到方言、預言的事情了。方言在中文的意思就是指一些地方的土話、鄉音，而聖經中所說的方言，則是指舌頭、靈語，特別指的是靈裡面與神之間對話所用的語言。首先，按手禱告。按手的本質就是憑信心表達神的權柄、及領受從神而來恩典。保羅遇見的這十二個門徒，可能藉著亞波羅領受了施浸約翰的洗禮或浸禮，就按手在他們身上。表示他們生命需要做的調整，是來自從上自下神的權柄，而非出於人的意思。真理講清楚了，人就面對著選擇。若是願意憑信心領受神的恩典，就接受神藉著祂僕人所施的帶著權柄的按手禮。這時，神的應許就臨到了，這個應許就是神賜下聖靈。從此，他們就因爲相信耶穌基督而領受聖靈了。就是說，領受聖靈是包含在因信稱義裡面的。
其次，就說方言。新約聖經最早記錄方言是在使徒行傳二章一至四節，基本上是說當聖靈降臨的時候，“各人聽見門徒用眾人的鄉談說話”。請留意，是鄉音，而不是舌語或是什麼靈語。到哥林多前書十二章至十四章時，方言被保羅規範為其中一種屬靈的恩賜。說方言恩賜，並不比其他恩賜就高人一等。而且對說方言的恩賜進行了嚴格的限定。如果你一個人在家裡說方言，沒有律法禁止。若是在教會說方言，就必須要有人翻譯，目的是要人聽得懂。否則你一個人在台上說得很嗨，台下都聽不懂，對教會有什麼意義呢？
最後，又說預言。預言在聖經中非常普遍，平均每七句經文中，就有一句是預言。預言也分為聖經裡的預言、與聖經外的預言。這個分類很重要，是識別假先知、假基督的基本原則。經內預言比較簡單，只要是聖經裡的話語，就是真理、就是道路、就是生命。只是今天預言的種類繁多、難以辨認了。無論是印度的阿南德、英國的帕克、盲眼神婆、或是劉伯溫的燒餅歌，基督徒都不應該去相信、也沒有必要去理會。比較困難的是今天有些教會也出現某些在崇拜時說預言的人，怎麼辦？其實也簡單，不在聖經裡的所謂預言，就不存在權柄。聽聽就好、別太認真！一家之說、不必遵行！
結語
好，感謝主！保羅在以弗所幫助所遇見的十二個門徒重整信仰，樹立以基督為核心的價值觀，也談到方言與預言。
我們一同禱告……
徒19:1-7
19:1 亞波羅在哥林多的時候、保羅經過了上邊一帶地方、就來到以弗所．在那裡遇見幾個門徒．
19:2 問他們說、你們信的時候、受了聖靈沒有．他們回答說、沒有、也未曾聽見有聖靈賜下來。
19:3 保羅說、這樣、你們受的是甚麼洗呢。他們說、是約翰的洗。
19:4 保羅說、約翰所行的是悔改的洗、告訴百姓、當信那在他以後要來的、就是耶穌。
19:5 他們聽見這話、就奉主耶穌的名受洗。
19:6 保羅按手在他們頭上、聖靈便降在他們身上．他們就說方言、又說預言。〔或作又講道〕
19:7 一共約有十二個人。