司提反的講道（一）始祖傳奇

徒7:1-19; 5/28/2023; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang

引言

人類最怕的或最不怕的就是回顧歷史，因爲歷史是一面鏡子、一面照妖鏡、照出人心中的詭詐及真相的本來面目。身陷囹圄、遭到大祭司的審問，司提反的第一篇講道由此拉開序幕。我們看第一點：

亞伯拉罕的蒙召

談起以色列人的歷史，就必須從亞伯拉罕開始。這也是司提反的思想脈絡與在禱告中的感動，他要向自己的同胞說說心裡話、談談亞伯拉罕與耶穌基督的關聯。首先，從蒙召開始。大祭司的所思所想仍然停留在前面的經文背景中：“設下假見證說、這個人說話、不住的蹧踐聖所和律法（徒6:13）”司提反對待這些人無中生有的誣陷毫無興趣，身正不怕影斜，專注在始祖傳奇的見證之中。他抓住重點，從哈蘭說起，就是亞伯拉罕蒙召的地方。聖經在此給我們一個屬靈的原則，就是每一個人都要直接面對上帝，而不要活在原生家庭的綑綁與控制中，乃是從亞伯拉罕父親他拉死後的哈蘭開始說起。神的顯現也是從這時開始，司提反說，是榮耀的神向他顯現。

其次，聽見就去行。這是信心法則，聽見就去行，對不對？但是，我們可能都忽略了背後的原因，好像信心是不需要原因的。事實上，“在聽見就去行”之前，是“神的榮耀或是榮耀的神向他顯現”。司提反的用意是在提醒大祭司，請問你是否看見基督耶穌在十架上的榮耀？或者說，當你聽見基督在十架上為釘他的人代求的聲音時，你是否應該放下大祭司的榮華富貴，來跟隨主的腳蹤？同樣，對我們來說也是如此，當我們聽見主說：來跟從我的時候，你還等什麼？還在與這個世界謀求皮囊的交易嗎？這世界非我家，我應該聽誰的聲音呢？除祂以外，也沒有別的聲音是我們要聽見就去行的。

最後，讓應許連接。神的呼召，一定是帶著應許的。亞伯拉罕領受神的呼召時，並沒有看見應許之地，就出門上路、出發了。1995年神帶領我們一家離開挪威去香港，我們就去了。一家四口的衣食住行、日常所需等誰來供應？臨走前師母的親戚還來勸阻，我們的禱告是，跟隨主的腳步，即使餓死回天家也甘之如飴！神對亞伯拉罕的應許是“我必叫你成為大國．我必賜福給你、叫你的名為大、你也要叫別人得福（創12:2）。”亞伯拉罕就出門了，到那天也沒有得地為業。除了一個墓地的洞穴，連立足之地也沒有。但是，亞伯拉罕有應許，神應許將迦南之地賜給他和他的後裔為業。當然，神應許他的時候，他還沒有兒子。正是這時，在神的面前才顯出他與眾不同的信心。我們看第二點：

揀選以撒與雅各

以撒與雅各蒙神的揀選，與亞伯拉罕一道成為以色列人的始祖，有其歷史淵源及屬靈脈絡的。首先，苦難的預告。作神兒女不易，做以色列人的先祖就更加不容易了。亞伯拉罕到死也沒有得到所應許的任何好處，可以說，除了應許仍舊是應許。以撒和雅各出生以先，神就預告：“他的後裔、必寄居外邦、那裡的人、要叫他們作奴僕、苦待他們四百年。”有一點好笑，會不會？神呼召亞伯拉罕離開哈蘭的時候年七十五歲，他和妻子撒萊帶著姪兒羅得來到迦南地。神說，我會為你祝福的，也會賜福迦南的、甚至地上的萬族都要因你得福。亞伯拉罕就那麼走上這條因應許而踏上的信心之路了。他其實什麼都沒得到，因為神所應許的都是賜給他的後裔的。但是，後裔是要遭受苦難的。

其次，生命的延續。當然，亞伯拉罕百歲得子，撒拉生下以撒，就是神蹟。聖經用了大篇幅來記載以撒出生前的掙扎。聽見百歲生子的預告，亞伯拉罕和撒拉都笑了。心想這可能嗎？亞伯拉罕以為是指以實瑪利，撒拉覺得不可能女人絕經了還能生嗎？直到時候滿足的時候，撒拉就給亞伯拉罕生了一個兒子，就是以撒。雅各的出生比較熱鬧，他是抓著哥哥的腳跟被拉出母腹的。生命的延續就是印證神在眾子中的揀選，以撒和雅各是神的揀選，成為以色列人的始祖。神沒有揀選以實瑪利、沒有揀選亞伯拉罕與後來娶的妻子基士拉所生的孩子。因為唯有以撒的後裔才能繼承產業。神也沒有揀選以掃，乃是雅各。

最後，步履的艱難。以色列人對神的稱呼，與他們的先祖密切相關。耶和華神被稱為是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。雅各的十二個兒子形成以色列十二支派的先祖，卻沒有人會說耶和華是流便的神、西緬的神、利未的神、猶大的神等。為什麼？因為神從十二支派中進行了再次揀選，揀選了約瑟。聖經讓我們看見一位受苦、經歷磨難的約瑟。他被自己的兄弟出賣，且賣到埃及。法老護衛長波提乏的妻子見約瑟長得帥，就想老牛吃嫰草，沒得到，約瑟就被下到監牢裡，坐了十三年的牢。創世記五十章，有十三章的記載是談到約瑟的。可以說約瑟是承接前面三位始祖後的第四號人物。我們看第三點：

下到埃及歷苦難

糧荒來了，飢荒到了，雅各就帶著全家下埃及。由此看來，我們實在是沒有理由輕看苦難。首先，苦難是恩典的引領。忍飢挨餓絕對是一場苦難，人在飢餓中會行出易子而食的惡行來。以利米勒帶領全家到摩押地，將自己連同兩個兒子，死在異鄉。面對如此苦難，拿俄米的名字也由甜變苦了。但是神藉著對路得的帶領，改變了一家人的命運，成為蒙恩的見證。雅各也是如此，十個兒子不孝，將約瑟賣到埃及，使雅各因以為約瑟已死而受盡了白髪人送黑髪人的煎熬。整日以淚洗面、痛苦不堪、生不如死。傷心之苦與飢餓之苦相遇，使雅各的苦走到了極處、遇見了盼望、得到了飽足。

其次，苦難是關係的重建。約瑟受父親寵愛，不諳人情世故。十七歲了，仍在哥哥們面前顯擺彩衣。後果就是被賣到埃及，坐牢十三年，直到飢荒來臨，兄弟們才重新相遇。見到被自己賣到埃及的弟弟做了埃及的宰相，心有不甘、卻因心中愧疚，也只好臣服。好在父親雅各還在，相安無事在歌珊地住了十三年。雅各來埃及時是一百三十歲，十七年後就是一百四十七歲，離開了世界。這下子十個哥哥們就緊張了，打發人去見約瑟，說，求你饒恕哥哥們過往的惡過犯。約瑟說了一句經典的話：“從前你們的意思是要害我、但　神的意思原是好的、要保全許多人的性命、成就今日的光景（創50:20）。“

最後，苦難是苦難的再現。苦難會再來的，你信嗎？我們這一代人，經過文革的浩劫，怎麼絞盡腦汁也想不到文革會再來。而且我相信，文革可能不會只是再來一次，乃是生生不息、循環往復地出現。以色列人以爲到了埃及，進入歌珊地，歲月靜好了、豐衣足食了、無憂無慮了。烏克蘭人也以為1932-1933年的大饑荒是最後的災難，以為1991年獨立之後就有好日子了。歐洲人也以為納粹之後就不會再有戰爭了，普丁粉粹了人們歲月靜好的美夢，迎來了百年難得一見的新惡夢。核戰、三戰的大概率正朝著世人走來，無一得以倖免。

結語

然而，苦盡甘來的是，埃及在殺嬰的浪朝中，神為以色列人預備了摩西。司提反講章的第一部分，向我們展現出始祖傳奇色彩的生命經歷。其目的就是讓人看見上帝的手，是怎樣掌管、如何陶造、如此鋪排、那樣恩待神的子民。

我們一同禱告……

 

使徒行傳 7:1-19

7:1 大祭司就說、這些事果然有麼。
7:2 司提反說、諸位父兄請聽．當日我們的祖宗亞伯拉罕在米所波大米還未住哈蘭的時候、榮耀的　神向他顯現、
7:3 對他說、『你要離開本地和親族、往我所要指示你的地方去。』
7:4 他就離開迦勒底人之地住在哈蘭．他父親死了以後、　神使他從那裡搬到你們現在所住之地．
7:5 在這地方　神並沒有給他產業、連立足之地也沒有給他．但應許要將這地賜給他和他的後裔為業．那時他還沒有兒子。
7:6 　神說、他的後裔、必寄居外邦、那裡的人、要叫他們作奴僕、苦待他們四百年。
7:7 　神又說、使他們作奴僕的那國、我要懲罰、以後他們要出來、在這地方事奉我。
7:8 　神又賜他割禮的約．於是亞伯拉罕生了以撒、第八日給他行了割禮．以撒生雅各、雅各生十二位先祖。
7:9 先祖嫉妒約瑟、把他賣到埃及去．　神卻與他同在、
7:10 救他脫離一切苦難、又使他在埃及王法老面前、得恩典有智慧．法老就派他作埃及國的宰相兼管全家。
7:11 後來埃及和迦南全地遭遇饑荒、大受艱難、我們的祖宗、就絕了糧。
7:12 雅各聽見在埃及有糧、就打發我們的祖宗、初次往那裡去。
7:13 第二次約瑟與弟兄們相認、他的親族也被法老知道了。
7:14 約瑟就打發弟兄請父親雅各、和全家七十五個人都來。
7:15 於是雅各下了埃及、後來他和我們的祖宗都死在那裡。
7:16 又被帶到示劍、葬於亞伯拉罕在示劍用銀子從哈抹子孫買來的墳墓裡。
7:17 及至　神應許亞伯拉罕的日期將到、以色列民在埃及興盛眾多、
7:18 直到有不曉得約瑟的新王興起．
7:19 他用詭計待我們的宗族、苦害我們的祖宗、叫他們丟棄嬰孩、使嬰孩不能存活。