20221025 门训2笔记 （基要真理） 布道神学概念8
__从哥林多前书三章九节看[我们]和[你们]的关系
大家有什么问题吗？在思考、功课、经文、内容，有什么问题要问吗？我这个课程是鼓励大家提问。往往有的时候，你们提问题的能力，可能比你们回答问题的能力更加重要。一个思考的人，一定不是单单回答问题的人；一个善于思考、喜欢思考、可以思考、可能去思考的人，他一定是提问题的，他一定是提的出问题的。如果你提不出问题，而总是在回答问题的话，我们就一点点像在国内接受教育的时候，在亚洲特别是在中国的大文化圈里面，我们比较容易被局限在一个，回答问题的机器，这样的陷阱中。
所以，我努力的鼓励大家提问题，按照传统的学习方法，一般就是，“老师你快把答案给我们吧”，这种教学方法是最容易的；我备完课写完教案，然后都告诉大家，讲完了我就完成任务了，可能我们从小到大接受的教育，都是如此这般，都是这样善于回答问题；但是，往往我们是不太善于提出问题。一个提出问题的能力，比回答问题的能力更加重要。
LIWEI
前几天我有机会跟企业主在一起吃饭，我是第三方检测。我回来以后就思考，高传道有向穆斯林传福音的动机和想法，但是因为方向盘在他们手里，就没有行动。我也挺有这种内在的想法，但是，整个过程都是我在听他们讲,就是科长和企业主在讲；我在想，布道是神在布道，我的启动点在哪里呢？我进入话题的点在哪里呢？在我这里的环境当中，常常遇到的是，这一类人对福音很难有开始的点，所以之后，我就想怎么样有机会向他们传，或者，怎么预备自己能有布道的机会。
牧师 布道的启动点在哪里？你想到的答案是什么呢？
LIWEI 我想到的是，让神来工作，神要给机会；现在的土地都很硬，工作很难做；我要更加的努力预备好自己，能够跟他们对话，或者他们愿意听我讲。
牧师 第一是祷告求神，第二是预备自己，第三是什么？
LIWEI 第三我认为，现在整个环境和他们的心田是很硬的，三言两语是做不好的，因为他们的焦点都是在钱上，人脉上，对福音没有兴趣。我为什么这样想呢？因为这个门训的课程，对我们现在的处境需要有更多的指导。
牧师
LIWEI提的这个问题很重要，也是今天我想讲的内容。上个礼拜，我们讲了一个非常重要的内容，大家还记得吗？就是[其他的反省]，包括[谁在布道，叫谁布道，与谁布道].前面两个问题已经讲了很多了，第三个问题我们可能是最容易忽略的，就是[与谁布道]。【哥林多前书3章9-11节】因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。
这三节经文对我们是非常重要的，可以解决我们许多的疑惑，我们的很现实的一些问题，我们出路的空间，站立的角度，可能都会有不一样的立足点。我们读这三节经文的时候，稍稍慢一点，不要水过鸭被，细细地咀嚼一番，注意经文中的细节，今天我也把细节问题要处理一下。请留意，我们传福音的时候，就如同建造房屋；传福音，布道，其实并不是，说完一句话，讲完一些信息，好像就没事了，其实就如同在建造一座房屋。【因为我们是与神同工的】“我们”是之谁？
LIWEI 是保罗和哥林多教会的弟兄姐妹。对于我们现在读经的来讲，就是我们愿意传福音，就是参与神的大使命的神的儿女。
牧师 【你们是神所耕种的田地】“你们”是指谁？
LIWEI “我们”是指保罗和使徒们，“你们”是哥林多教会的弟兄姐妹。
牧师 如果我们去传福音，我们去布道，我们是谁？我们是“我们”？还是我们是“你们”？我们在哪里？
LIWEI 我们是“你们”。
牧师
我们是“我们”，我们是保罗，明白吗？你去传福音就代表着你去建立教会，就代表着你去扩展神的国度，所以要摆正位子。今天我们去传福音，我们布道神学的根基是把自己放在使徒的位子上，是把自己放在保罗的位子上，我们正在去建一个哥林多教会，我们正在去建一个房屋。假如把我们放在上帝的眼光当中，请问上帝的目的是“我们”还是“你们”？在林前3章9节中有“我们”和“你们”。
LIWEI 原来我觉得是“你们”，现在我觉得是应该是“我们”。
牧师
假如，教会差派你去某个地方传福音，你去到那里的时候就要面对哥林多前书三章九节的经文，上帝有话对你讲，【因为我们是与神同工的】，这时LIWEI就是与神同工的，你可能与教会的某一些弟兄姐妹一起去。好像我们礼拜五就要去纽约了，我们几个就一起查考这段经文，所以，我们这些人就是与神同工的；当我们去到纽约了，有一些弟兄姐妹在那里，我们就说“你们是神所耕种的田地，所建造的房屋”。我的问题是，上帝在此时此刻祂的目标，祂的心意，是在哥林多前书三章九节的“我们”上，还是“你们”上？
LIWEI 是“我们”，因为我们是与神同工的，所以我们才是优先的。
牧师
我们不过是上帝使用的器皿和工具，而“你们”是上帝要达到的目标，建立的标的物，“你们”是上帝的心意。所以，要看到如何把经文的细节读清楚，否则就容易水过鸭被，这个对我们来讲很重要，就是我们在传福音的时候要搞清楚，“我们”是谁？“你们”是谁？要明白上帝的心意在哪里，上帝的心意不在“我们”身上，在“你们”身上，听懂我的意思吗？我今天在讲门训，我与神同工一起来教导你们，但是上帝的心意不在我的身上，上帝的心意在你们身上。
所以，每一个在接受装备，接受教导，接受建造的人，或者是教会或者是群体，都有上帝的终极心意，很荣耀的，你不觉得很荣耀吗？我觉得教会应该是一个非常荣耀的器皿，在教会这些“不争气的熊孩子”的生命里面，有上帝的心意，上帝美意，有上帝厚厚的爱。有的时候我会嚎啕大哭的，当我在教会牧会的时候，看到弟兄姐妹生命不成长的时候，我有一种难过的感觉就是很想哭，就想找个地方大哭一场；主都快回来啦！主都很近啦！能理解我的感受吗？你们怎么还不快点为主摆上？怎么还不快点为神而活？今天，我们所在乎的一切，被世界的一切所缠绕的，其实都不重要，神的心意恰恰就在我们这些熊孩子身上。
所以把“我们”和“你们”分清楚，目的是体会上帝在我们生命当中的拳拳之心，款款之爱。这里体会了什么问题呢？在我们门训的大纲里讲的是什么呢？大家记得吗？就是【与谁布道】，大家清楚吗？请问从第9节经文看，我们正在与谁布道呢？
WEIWEI 我们与神同工，是与神一起布道。
牧师 阿门！我们是与圣灵同工，我们不是单枪匹马，毫无疑问。但是，请问，我们与教会有没有关系呢？有什么关系呢？神是主角，我们是配角。
WEIWEI 教会是神的肢体，我们是在肢体里面。
牧师
与我们有什么关系？要指出这个目标。【因为我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。】“你们”就是教会，教会就是田地，教会就是房屋，这是很清楚的。“我们”与教会有什么关系？“我们”与“你们”有什么关系？“我们”与房屋、田地有什么关系？这些问题与【与谁布道】有什么关联？
我们与谁同工呢？【因为我们是与神同工的】，之前，我们的题目是【与谁布道？】我们跟谁去布道呢？这里包括了“你向谁去布道？”“你与谁一同去向谁布道？”这里除了我们与上帝以外，还有“你们”；“我们”与“你们”是什么关系呢？“我们”与“你们”有没有关系呢？“我们”与“你们”有怎样的关系呢？
CHUNT 牧师刚才说，“你们”是指教会，是神所耕种的田地，所建造的房屋，这个田地和房屋就是教会；所以，“我们”就是房屋的居住者，“我们”也是田地的享有者；我们是属于这个房屋的，也是属于这个田地的，因为我们就是教会里的一份子；我们任何时候布道都是与圣灵同工，并且也不能离开我们的肢体，这个肢体就是教会，这个肢体也是田地，也是房屋。所以，在与圣灵同工的时候，我们都应该是在田地里，在房屋里的基础上，去布道。
牧师 你已经很接近答案了，也涉及到这个范围了，但是，你缺乏一个动态和静态的划分与区别。
CHUNT “我们”与“你们”之间是可以转换的，“你们”是神所耕种的田地，是建造的房屋；当我们与神同工，最后的结果就是把“你们”变成“我们”。
LIWEI 我们在耕种田地，我们和你们是彼此配搭，是在一个图画里面，身份不同但是目的一样，我们要让房屋和田地（就是你们），符合神的心意。
牧师
我把目标告诉你们，你们要清楚我在讲什么，我也盼望你们在观察（经文）的时候，能够从中抽出一些属灵的，形而上的原则和形而下的实践，这两方面都要碰到。保罗在这里讲了田地和房屋，如果是田地的话，就是可以进到田地里劳作，工作完了就可以离开田地，换句话讲，这个田地是可以自由进出的。房屋通常来讲，和田地的关系是，早上离开房屋去到田地里工作，然后晚上回到房屋里休息。所以，房屋和田地也给我们很多的启示，也让我们看见在布道的时候，我们离开原来所居住的地方，去到福音的工厂中，在理论上来讲应该有教会的差派；有一个离开房屋去田地的心意，而这个心意是借着“你们”那里出来的。
保罗从哪里出来的呢？是从耶路撒冷教会出来的，在使徒行传15章，在耶路撒冷大会以后就决定，有彼得、巴拿巴、保罗、希拉、马可去欧洲传福音，有马其顿异。所以，我们和你们的关系，首先，属灵的原则是受差遣/被差派；我们与你们的关系在教会实践中的运用，很重要的一点是，我们要被教会差派的原始出发点。刚才LIWEI问出发点的问题，布道的启动点在哪里？我的回答是，关于启动点，我们比较容易去抓的一个点，我们比较容易陷入一个陷阱，就是方法论；我们如何去传福音，如何去讲福音，如何去讲出福音的道理，我们比较多的会把这个原始的启动点放在这里。
但是，耶稣说不要为这个担心，不要为此忧虑，当有人把你拉到公会中去的时候，我必赐给你当讲的话语。当我们见到福音对象的时候，到那个时候，圣灵会给你当讲的话，这是我们的信心；但是我们不可缺乏启动点，这个启动点就是，必须要由教会差派，这是我们跟教会的关系。有的时候我们要忍耐教会的迟钝，教会的缓慢，教会的不老练，教会的不成熟；我们也在教会里面慢慢的鼓励、分享、求神帮助，祷告祈求和感谢。当我们坚持这个原则的时候，其实不知不觉，我们首先建立了自己原来的教会，鼓励他们成为一个差派的教会。
当然，当你选教会的时候就要考虑这个问题了，这个教会是不是一个差派福音使者的教会？当有人问我，要如何选择教会呢？我觉得这是第一个标准，请问你选的这个教会是不是一个差派的教会？是不是一个差派人出去传福音的教会？这是很重要的。如果不是，你就可能要重新考虑你的教会，因为这点很重要。没有传道的哪来听道呢？没有听道的哪来信道呢？没有信道的哪来行道呢？这是不可能的；所以首先这个差派者，差派的教会很重要。假如，我们把自己放在一个刚刚信耶稣，我要选择教会，其实我选择教会的时候，不要想着有没有人跟我说话？有没有漂亮的姐妹？有没有帅弟兄？有没有富二代？有没有好的儿童节目？
我们与你们的关系是一个蒙差遣的人，我们被教会差遣去某一个地方布道传福音。这个关系很重要，为什么呢？这是连于元首基督的一个非常重要的渠道与方法，不要忽略。所以，在我们国际网络联合教会，有任何一个弟兄姐妹想传福音，请你一定要告诉牧师，牧师一定想方设法，或者私下或者公开，为你祷告，为你有一个奉主的名差派的权柄，这个很重要。耶稣在颁布大使命时说，【所以你们要去，奉父、子、圣灵的名，给他们施洗，凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守】有一个差派，从主而来的差派。主自己可以差派，当主离开这个世界以后，能够承载主差遣的这个权柄，只能是教会，不可以是其他的，不可以立下别的根基。后面多次讲到根基，基础，root/foundation非常重要。
这是“我们”和“你们”的第一个关系，就是，传福音的人需要有教会的差遣，如果没有教会的差遣，我们单打独斗，在某种程度上是蛮危险的。我现在回想起我早年传福音的时候，我蒙恩传福音的源泉，或者一个缘故，我自己当时不知道，现在我知道了，我发现我自始至终都有教会的差遣。我1993年3月25日开始传福音，在奥斯陆，我给一个武汉人传福音，无论我怎么传他就是不信，我当时就灰心了，我跟上帝讲，你看看，你还让我当神的仆人，还让我当牧师，还让我当宣教士，当传道人，你看我传了半天，这个人就是不信。
我当时一直不理解，为什么会有这样的障碍，这样的困难？他其实跟我的关系非常好，我们相互信任，我说什么他都说yes，就唯独我让他信耶稣，他就是死活不肯信，我就找不到原因。直到93年9月份，去挪威中部的一个城市，我跟教会的短宣队一起蒙教会的差遣去传福音，第一个礼拜，我就带九个人信耶稣；而且这九个人都是博士、双博士、博士后，都是中国最聪明的人，我也不知道为什么，我一跟他讲他就信了。我后来回想起来，真的不是因为我讲的有什么好，有什么聪明能干，都没关系；上帝要告诉我一件事情，这一次你有教会的差遣，我就带着圣灵的大能，就与主同工了，我发现这点对我来讲非常重要。
但是不能反过来，这是个充分条件，不是必要条件；或者是必要条件，不是充分条件，两边讲都是可以的，但就是不可以反过来讲。不可以缺少教会的差遣，但是不能说，因为有教会的差遣，你传福音就必然每个礼拜有九个人信主，这个讲不通，听懂这个意思吗？我因为有教会的差遣，所以神让我看见，没有教会差遣以前，我是怎样的光景。有了教会的差遣，我突然间豁然开朗，恍然大悟，原来，人们信耶稣真的不是我的能力，跟我真没什么关系，我真别把自己看的太重，看轻点为好，为什么呢？我不过是因为蒙了上帝的拣选和差派，奉主的名，对他说了一句上帝叫我跟他说的话而已。
当然，那个时候的我并没有今天的我那么的成熟，我能讲出这样的一番话来；那时的我还是蛮骄傲的，你看看，我们都是中国人，有共同语言。我回到教会，跟那些香港人、台湾人说，你们讲话别人听不懂，我是大陆的，我讲话别人听得懂的，我就觉得自己很了不起，里面的骄傲是很大的。因为，我们在逻辑上，在哲学上，在历史文化中，我们有相近的地方，一讲起来大家都有共鸣。
WEIWEI
现在，作为新约以后的基督徒，大家的使命不就是传福音吗？我不太明白教会的定义是有这种差派人去传福音，像牧师所说的有这种短宣小队，可我现在待的教会就没有这种感觉，我怎么定义呢？另外，当你跟一个初信的基督徒说怎样选择教会，刚才牧师说的第一点就是，教会是不是一个差派人去传福音的那种教会，这是实质性的一点；还有就是，我也听牧师周日的讲道和主日学，有个姊妹问耶和华见证人，像这种邪教的教会，异端的教会也是很重要的一个点，就是要告诉初信的弟兄姐妹，其他的点还真不太好把握跟别人怎么说。
牧师 你是想问，如何找教会吗？
WEIWEI
有的初信的弟兄姐妹会比较困惑，有些原则你可不可以把握，跟他说几个点，让他自己可以去选择。刚才说到，教会是差派人去传福音的教会，因为我也在写的那篇《与谁传道》的文章里面讲到，我以前的同事装备回来做牧师，我就介绍一个朋友去他的教会。然后，牧师您说，谁要去传福音要跟您说，您去祷告什么的，听您这么说我挺震撼的，我也挺吃惊的，我也没有跟现在教会的牧师去聊，我好像也没有跟您说过。其实，就像牧师您说的，这是我们信徒的使命，有时候别人跟我聊的时候，别人敞开的讲，我也就敞开的聊；我觉得这是个使命在心里，但是我也没有讲过。因为，刚才您说，是要跟您说的，我就先跟您说，为我祷告，谢谢牧师。
牧师
这个问题要这样看。比如我们国际网络联合教会，显而易见，我们教会是随处随在都在差派、鼓励弟兄姐妹去传福音，所以我们是一个差派人去传福音的教会，这是我说的；当然，我希望不是单单我说，我也希望尽可能多的我们的弟兄姐妹说，感谢主，我们教会是一个传福音的教会，我也听过别人跟我这么讲。我们今年的夏令会去了瑞典，其中有一天就是带着大家去马路上传福音，只是那天我染疫得病了，身体特别的软弱，那天我感觉是最难受的，结果我就在大广场上那里，趴在桌上，浑身特别的疼，有四个弟兄姐妹帮我按摩背部颈部，眼睛都睁不开，这天我特别难受。本来我是应该跟弟兄姐妹一起，带着大家一路走，示范怎样传福音，这本来应该是我的责任。
这次我们要去纽约，我也同样会带着大家，我要做一个示范，我是如何传福音的，然后你来跟着学，这是我的期盼。通常在我们教会的弟兄姐妹，大家已然成为了一个“习惯”，这个习惯不是说不依靠教会，我每个礼拜都要讲传福音，作见证，为神而活，这已经成为我生命的惯性；所以大家在这样的环境当中，就已经在一个被教会差遣，被教会鼓励，被教会教导去传福音的大环境里面了，（这是第一点）。所以，在这种情况下的弟兄姐妹去传福音，我们也可以理解成他是有教会的差遣，（这是第二点）。（第三点）如果，这个弟兄姐妹在灵里面敏锐一点，再往前走多一步，他可能会来跟我讲，“牧师，我今天下午要跟我妈妈传福音，要跟我的同事传福音，要跟某某人传福音，请为我做一个祷告，求神差派我出去，打一场美好的仗”。
我在香港的时候，这一类的弟兄姐妹蛮感动我的，他去传福音以前都专门会来找我，要我为他祷告，有一个差遣，有一个从教会而来的权柄，要去打一场美好的仗，这些人是很聪明的。我再一次的讲，不一定是那么的律法主义，但是你如果在乎这个属灵的价值，与你是有好处的，懂我的意思吗？对每一个人都是有好处 的。当然你也可以凭信心讲，王牧师是一个每时每刻都在讲传福音，我也是一个蒙神（差派的），你自己理解，跟神交账，你有平安，没问题的；我会去不执着也不会计较，这不是我的问题，这是任何一个人自己的问题。你若在神的面前有信心，我们教会就是一个差遣人去传福音的教会，我今天去传福音，我有信心我是奉了教会的差遣去的，可以的，就凭着信心走。
或者，你也可以说，我还是谨慎一点好，我还是多一点去求上帝的祝福和印证为好，所以，我要请牧师为我做一个的祷告，好让我生命当中是有一个实实在在的，蒙差派奉差遣的痕迹，我去的时候就知道我是奉谁的名，我就有一个教会的差遣了。以后，我也可以在教会的主日学的时间问问大家，有没有哪位弟兄姐妹这个礼拜想去传福音，需要牧师为你祷告，每个礼拜有一个差遣？如果有的话就举个手，我就在主日学的时候为大家祷告，这个以后可以成为一个恒常的行为。请高传道到时候提醒我一下，或者就直接问一下，有没有那位弟兄姐妹这个礼拜想要去传福音，想要牧师为你们祷告的，一个差遣式的祷告？这个是很蒙福的，是很重要的。
我讲了第一层关系，我们跟你们的关系，“你们”就是教会，“我们”就是传福音的人，我是蒙教会差遣的；换句话讲，我不是基督身体以外的那一位，永远不要把自己放在教会，就是基督身体以外的某一个人，某一群人，某一些事工。我为什么反反复复的跟大家讲？因为，我曾经也做过很多的错事，比如说，在坊间比较流行的职场事工，特别的事工，这个事工那个事工，当这些事工走到一个地步，不那么需要与教会在一起的时候，就变成了无源之水了，无根之花了，就是已经偏离了真理，偏离圣经了，就是没有了属灵的根基。
这些方面在世界上，也包括新西兰，澳洲，这些事工蛮多的；就是非教会，但是一些机构，看起来很伟大的一些机构，很伟大的讲员，诸如此类。做了很多很热闹的事工，但是跟教会都没有关系。曾经有一位很有名的华人牧师，现在已经去世了，我是当着他的面直接批评过他的；他在2011年的时候，在新加坡给来自世界各地的一些做职场事工的人，按立他们做职场牧师，职场长老，职场执事，职场同工，以职场作为一个驱动力来按立不同的上帝的仆人。2013或14年，他来到达拉斯，他是我们达拉斯九间浸信会请来的讲员，他就住在我家里；那天我们欢迎他，晚上五个牧师一起吃饭为他接风我就当面指出来，我说，XX牧师，我对于你的那个做法，我有些不同的看法，不同的领受，不同的意见，我想跟你分享。然后，他说，“王牧师，请说”；我说，好。
因为，所有的按立，差遣，差派等等这一系列，都必须要有教会的权柄，因为耶稣说，“你们在地上捆绑，我就在天上捆绑；你们在地上释放，我就在天上释放”。这个“你们”是指教会，而不是某一个像你这样的名讲员，你那么出名，你是世界级的大牧师、大讲员；大家看你，有的时候要比教会还要大，看你来的比教会还要重要，所以你的影响力是很大的；但是，你一旦做错事情，败坏性也是很大的。当你按立来自世界各地的不同的人，又是职场牧师，又是长老的时候，你真在犯错误；因为你这个时候，抢夺了基督的荣耀，抢夺了教会的权柄，这是不对的。
他说，已经跟新加坡当地的教会打了招呼；我说，你这样的讲法有点偷梁换柱，有点诡辩，不正视自己的问题，你是不对的；你跟新加坡当地的教会讲，请问这些教会了解你所按立的人吗？不了解。你所按立的那些人，他们回到原来的教会，悄悄的做职场牧师，悄悄的做职场长老，你就让他们活在黑暗中，不敢活在光中，他们不知道怎么跟教会讲；所以，你这么做就给教会带来了一定的伤害和损伤，我鼓励你去跟那些你所按立的这些人，你要跟他们的教会去道一个歉，“对不起，我做事过了界线，我这么做不对，应该尊重教会的权柄；我没有跟你们打过招呼，就按立他做教会的长老、牧师，破坏了教会的秩序，这是不对的。”
这些人回到他们的教会，也带着这些虚假的荣誉、荣耀，然后，在各个地方兴风作浪，最后成为破坏教会肢体，破坏教会身体，破坏基督荣耀的一些骨质增生，或者是多余的癌细胞，不是什么好的事情。那事以后我就开始反省，这些事工是值得我们反省、祷告、警醒，免得入了迷惑。现在有很多不是由教会起来，而是反过来去牢笼捆绑教会的这些人、事、情，我们要警醒祷告，在今天的末世当中，蛮多这一类的现象。我讲了这个原则，你们用这个原则一看就很清楚了；是否经由教会产生出来的异象，你一看这个就很清楚了。往往今天很出名的事工，很了不起的这些人，往往都是与教会分割的，与教会分离的。
我们本地有一个事工是专门带人查经，这个事工是很出名的，牧师和师母去到不同的教会，找不同的弟兄姐妹，就说在他们家有一个查经班；然后有个姐妹说，“我是否应该跟我教会的牧师、师母、执事，同工打个招呼呢？”结果那个牧师说，“你千万别讲，一讲这个事工就没了。”结果这个姐妹来找我，问我应该怎么看这个属灵的原则？我说，人想做一件事工，听起来是很了不起的，听起来是很伟大的，因为他是为神做事；但是，神看重的首先你是为神做人，先做人后做事，你首先是谁？然后，你才去考虑要做什么事情。人都不做了，如果你去做事，那就是无根之水，无源之林，就没有了根源，没有了根基。如果，他不能跟自己教会的牧师、长老打个招呼的，他要在家里发起一个什么事工，这个是有问题的。当然，后来那个姐妹就跟牧师和师母说了抱歉，不能去参加查经班，她说：“我需要先做人，后做事；我连人都做不好，怎能做事呢？”就做不了什么，就只能在黑暗里切齿痛哭，说不定以后耶稣说，我不认识你；不活在光中，老是行黑暗。
这是很重要的原则，我们是与神同工的，我们就是蒙教会差遣的，我们这个人就是蒙教会差遣的。保罗，他去到哥林多、土耳其，希腊，罗马，以弗所，意大利，不同的教会，他的背后是由耶路撒冷教会的差遣的。可以看看使徒行传15章，有一个耶路撒冷大会，教会有做一个决议；有教会做一个决定，有教会决议的记录，最后是有一个形式上的差遣仪式，这样更好。蒙了教会的差遣，去到哪里呢？去到“你们”那里，从教会到教会，一定是建立教会。
我们事工的方向，我们事工的目的，绝对不是去建立一个非教会的事工，乃是建立教会。今天，一些很固定的事工，包括一些我很好的朋友，做了一些很了不起的事工。有一次他跟我讲，“王牧师，你是否能够帮我这个事工写一套神学基础；我觉得很需要这本基础，使我的事工有根有基的在世界上，不但生存，而且发展。”我就跟他讲，我写不出来，我写不出来的原因是因为我不想讨好你，我深深的知道，如果我为你写了所谓的神学根基的话，我是在撒谎，后来他就没有再找我；他就去找了另外一个比较出名的牧师为他写某某神学，直到今天还没有写出来给我，因为我知道，不管什么样的神学，你必须回归到教会。
如果，你的事工不是以教会为驱动力，久而久之，等你离开世界，等你走的时候，你的事工可能比你的生命还要短，你一旦退休以后，这个事工就不了了之了。我们要做的事情是做在神的身上，那就比我们的生命要长，这是很重要的，从教会到教会去。如果有些教会做不了这个事工，教会里的人水平太低了，这些人的水平比较高。我最早的时候是做学人事工（中国留学生），那时我成立了一些留学生的教会，其他人是进不了我们的教会，为什么呢？因为他们水平太低了。留学生都是博士、硕士，博士后，双博士，一般的老百姓进不了这个教会，一进去就觉得很自卑，这是我非常惨痛的一个经验；我如果有今天的成熟，我就不建立那样的教会。
如果这些留学生太伟大，伟大到一个地步连上帝的家他都回不来，那么他就不属于基督，这个标准要反过来，不能以这些福音对象的特点反噬教会；不能以福音对象的特殊性，无原则的扩展一个非圣经标准的福音，或者原则，或者教会。反倒是应该以教会作为标准，以教会作为根基，那些骄傲的人，那些伟大的人，来到教会能够谦卑的，那他就有生存直到。如果，你来到教会不能生存的，你伟大到一个地步，连教会都hold不住你；教会成了一个小鱼塘，你成为了一条大鱼，那就请你自己跳过沙漠进入大海吧。为什么？因为你的骄傲，大过了教会的谦卑，这是我们比较容易落入的陷阱。
高传道 刚才讲的“我们”与“你们”的关系的第一大点，要蒙教会的差遣，蒙教会差遣的人，他是否必须是教会的会友？还是说，凡来到我们教会的，都可以所谓的被差遣，还是必须是有加入教会，比如我们教会IOUC；其中，有的是加入我们教会成为会友，是否要有这样的身份的人。不然，这个来那个去就不是那么的清楚，当我们接受弟兄姐妹加入成为教会的会友，教会也是有这样的责任，要带领和教导。
牧师
怎么理解这个问题呢？这里有一条很清楚的界线，也有一条很模糊的界线。首先，全球是一间教会，其实全世界只有一间教会，我们为什么会有这个礼拜二/礼拜三的门训呢？圣经依据是从这里来的，我们在全球是一间教会，属于耶稣基督的教会，因为这个缘故，我们在这个概念和范围里面，是有一些服侍的空间，有一些服侍的可能性，有一些参与的脚步和动作，是可以的。比如，我们一起祷告，一起去夏令会，一起去门训，一起去传福音，这些事情没有律法禁止，这是第一个模糊的界线。
还有一条清晰的界线，就是在我们自己所谓委身的教会，通常来讲，比较明显的标志就是，我固定把我的十分之一，都奉献在这个教会里面，这是我心里很清楚的，这是我经过祷告，上帝让我在这个教会里有一个委身的关系，我是属于这个教会的，我也填了会友登记表，诸如此类的。这件事情的益处，坦率讲，还真不是教会的，首先是个人的；因为我们每一个人是我们自己的需要，我们人是需要建立一个从属关系的。我是透过可见的教会建立从属关系，去建立那不可见的神的从属关系，其实本质在这里；人有一个属于主的关系的需要，这是我们自己每个人的需要。如果你哪个教会也不加入，潇洒一点谁都不加入，那是你的意愿，没有问题；教会不去说任何一句话。
在我们教会，每个礼拜，高传道都会刻意的报告，“有意愿参加国际网络联合教会的，请跟我联络，我给你会友登记表”，我们是欢迎的，我们不会个别邀请，“你要不要加入？”从来不说这样的话，但是我们是广而告之，公开告知全世界每一个人，说明我们是有一个客观性。如果，你有圣灵的感动就自己选择，是没有律法禁止的；当然也有个别的人来找我谈，问我是否可以加入教会，我就让他跟高传道讲，因为是不管这些具体事的。我就管教导、祷告、门训、主日学，我的精力体力都以教导和祷告为主。所以，教会有两条界线，一条清楚的界线，一条模糊的界线。
第三是差遣，有可见的也有不可见的，我刚才其实讲了，分成不同的类型。不可见的界线就是，差不多我每个礼拜的讲章当中，教导当中，主日学、门训，我都会讲传福音，我都会鼓励弟兄姐妹去传福音；我的鼓励难道不是一个差遣吗？我奉主的名鼓励弟兄姐妹，也是一个差遣去传福音，然后就有人去传了，神也是借着我们去做这个差遣，这是无形的差遣，所以他已然蒙了差遣。除了这个隐性的，还有显性的，就是我刚才讲的，我在香港牧会的时候，有些弟兄姐妹很聪明，很在乎这个（差遣），“牧师，请你为我做一个祷告，我要去某某地方”；这个是短时间的，即时性的，日常性的。
还有一些是特殊性的，长期性的，是显而易见的，比如，教会差派宣教士出去传福音，我们教会就要对他有一个差派；不是单单口里说说，同时也要摆上我们的祷告、我们的时间，我们的金钱。我们支持某一个宣教士，某一个宣教机构，往往也是带着我们的心，耶稣说，你们的财宝在哪里，你们的心就在那里。
最后一点，如果不是我们教会的会友，但他也有一个希望我们为他差传的意愿，教会是否要给他差传呢？高传道你的意见呢？为什么？要有个道理。我猜你可能说，不要给，不要混乱，不要糊里糊涂，不要误会，这的确是要考虑的问题，就是在什么样的前提下差派。若是我这里差派以后，他们教会的牧师来找我吵架；若是有这样的危机，我就不会做这样的差遣，我就让他回去自己教会的找牧师差派，不要找我，免得起冲突，这种情况例外；否则，我是一定会给他一个差遣礼的，为什么呢？因为，因为福音律，宣教律大过其他的律。
教会的会友律很重要，但是不如福音律，特别在某些特殊的情况，比如在夏令会，我们要去市中心传福音，在临走前牧师就要做一个祷告，那就是个差遣；我不能在那里说，对不起，你不是我们的会友，出列，这个我是做不到的；不管是谁，到了那个环境登记一起去传福音。我并没有因为奉了我的差遣，我就要求你从今以后的十一奉献要归我们教会，（没有要求），只要跟奉献的事情不相连，我是无所谓。如果，他的牧师来找我吵架，我就跟他辩论，是哪一件事情伤害了你呢？你以后可以跟神讲；如果是我错了，愿神处罚我，这个原则我是这么掌握的。福音律，宣教律，大过我们教会的某某律；如果，我们能差遣别的教会的人，我们教会的弟兄姐妹去到别的场合当中，蒙了其他牧师的差遣，我们就为他感恩了。
甚至有一天，我们教会的弟兄姐妹走着走着就离开了，要去到另外一个教会，因为那里的差遣力更加强；我要祝福他们，让他们快快的走，离开我们这些软弱、无能、卑微、不配的牧师、弟兄姐妹、同工，传道，我是欢迎别人走的。不是单单欢迎别人来，也是欢送别人走，高高兴兴的，千万不要拖泥带水。走来走去都是在耶稣基督的身体里面，整个普世就一间教会，没有律法禁止。所以，这个问题不要变成一个律法去要求，特别不要形成律法主义，只要这个人去传福音，我们就开心。
前段时间，我们教会有一个姐妹问我，她能不能去到某某教会去，跟他们一起去传福音？我说，你是自由的，你想去传福音，教会不可能拦阻你的。只是说，你既然去，为什么你不跟自己教会的弟兄姐妹、同工们分享一下？也鼓励自己教会的弟兄姐妹一起去传福音，可以吗？她说，好的。然后，我见她没有什么行动，我就等待；她肯定有什么事情在心里面装着，又憋着不讲，慢慢的起了一些火，又不是福音的火，可能是什么邪火，那你也没有办法，是控制不了的。教会就是这么一个群体，来来去去，走走停停。
所以，对于人来人走，真的别那么上心。如果，这个人是能够跟着我们一起走到底的，这样的人可能不多的，就那么几个人，一直同行到见主面的那个时候，这人还是跟你一起走，那真的是你一辈子的挚教好友，不多的，有一个我就珍惜一个。我牧会三十年来，我发现真正跟你一直走到底的人，为数是不多的；当然，我们都是很好的朋友，有什么事是可以互相帮忙的，这是无疑的。但是，在同一个team里面一起走的，其实是不多的。我到了这个年纪了，现在的同工和弟兄姐妹，我心里的期盼是，到我退休了，到我见主面之前，我希望你们是跟着我一起走的，同行天路，这是我的期盼，但是，我却不能勉强你们，我们的心要宽。不管是谁，如果愿意和牧师一同行走天路，走到底的那一天，牧师非常感激；如果你不愿意，我也没有必要记恨，就高高兴兴的送人走，祝福你；所以，他是不是属于我们教会的，不重要，属于耶稣更有益处。
其实，我们这个门训班，变化多大呀，刚开始的时候，新西兰的人是车水马龙的，有20-30多人，最多的时候有30-40人。后来，没有人愿意服侍做host，我说那就关了吧，大浪淘沙，我想神也用不同的方法去筛，有时候撒旦也成了上帝筛我们的器皿，所以，有谁留下来，有谁没有留下来，都是出于神；一定要把眼目注目在永恒中，注目在基督的身上，而我们要做的就是做主喜悦的事情，做大使命，做门训，做教会，做差遣。至于其他的人是否愿意加入我们这个教会呢？那是他的自由。在我们这个门训班里面，我从来没有邀请，也没有鼓励过谁要来加入我们的教会，加入我们的主日崇拜，一次都没有。礼拜六的门训班里面，我们教会的人比较多一些，可能也有一些不是，我也没有邀请过；我觉得这个不重要，你能够来听课都是主的恩典。
高传道
我可以理解。刚才牧师讲了清晰的界线和模糊的界线，清晰的界线是指对教会有委身，这是个人的益处，从可见的教会建立不可见的从属关系。在圣经里面讲到，比如，蒙差派出去以后，然后也要跟差派他们出去的教会，至少要有个简报，报告他们蒙教会差派出去之后的情况是怎样的，教会就可以知道怎样为他持守，为他祷告；否则的话，就只是一个差派的动作，人都放出去了，后面是怎样？是否需要有跟进。
比如，我们去北欧短宣回来之后，我们有些人就会写短宣见证，我想这是属于一种互动，彼此建立；所以，我想这是让教会得益处的；就算没有去短宣的弟兄姐妹，他们有的参与了祷告，他们听见我们分享的见证，这就是一个循环。而不是一个单向的，差派出去之后的情况如何，就不了了之了，或者是不知道，不清楚。若是问起差派出去的情况，教会是否应该有责任，起码大概要了解一下。
牧师
高传道说的对，一件事工要做得完美的确应该有头有尾，你说的完全正确。这是一个事工，一个差遣，这是一个服事的必要条件；但是，一个必要条件未必能够满足他的充分条件。充分条件和必要条件，它们在逻辑上是一个互掐的悖论，什么意思呢？我差派的人出去，回来要有一个报告，这是正确的满足神心意的；反过来，我差派的人出去，他回来了，也没有做一个汇报，没有分享，那么是否可以反过来印证，前面的差派是不属神的？是不蒙神悦纳的呢？这你就说不上来了，这在逻辑上的充分条件不满足。
我们当然希望可以把事情做好，我们也希望教会有人把这个事情做好，但事实上，教会确实是没有做好，或者教会做得不够好。我们也希望这个牧师是完美的，每句话，每个词，每个语气，每个态度都是完美的，可能吗？不可能的。你们的牧师浑身都是毛病，到处都是缺点，从小到大，好像大多数都是坏事，就是信了主了，这三十年为主做了一点很卑微的小事情；神只看重了一样、两样，小小的点。那么能不能说，他只有这一、两个小点，这个牧师是一个坏牧师，不是一个好牧师，不是一个上帝所使用的牧师，这样的话，你也讲不出来。
当然，我们希望一个牧师是完美的，一个事工是完美的，一个教会是完美的，但是我们都不完美，没有人能做的完美；不是说不要做，乃是我们就是做的不完美，怎么办呢？关键点是在这里，不是要不要做，没有人反对要去做，但没有做好，那就以后做好。这次做不好，下次做好；下次还做的不好，那就再下次做好呗，人就是不断的成长。也有可能回来后累了，就没有想到，也可能被别的事情耽搁了；我应该想起这件事，你是否也应该想起这件事呢？这样就变成了埋怨，这样的话不可讲。只能说，这是应该做的事情，但没有做完美，怎么办？那就下一次做得完美一点，这是人生的无奈，所有的不满足都是我们成长的空间，凡事谢恩。
*今天我们教会有个姐妹，开车下高速公路的时候，被后面的车撞了，她就马上给我打电话，“牧师我该怎么办？”我说，给警擦打电话911。她说，“给警察打电话有什么用，我上次也是这样被人撞了，警察来了，不但没有把那个人抓起来，就看了那人的驾驶执照，他没有保险，然后就说了他几句，就放那人走了。我觉得没用的，所以我这此就不叫警察了，我就让撞我车的人，留了电话和驾驶执照，他答应会赔我的。”我就不说话了，我说，“感谢主，你人没出事，是平安的，那就凡事谢恩了”，这事就过了。
过了一个小时，她好像觉得还是没用满足，又打电话给我，“牧师，你好像没有教我这事该怎么做？为什么要这么做？我都听不懂”。我说，好，我慢慢跟你讲，“为什么要请警察来？因为，警察来了以后就有一个第三方的客观的凭证给你。当你去向第四个人陈述这件事的时候，你就有一个非主观的陈述；除了你的主观陈述，还有一个客观的支持，圣灵说要有两个人做见证；一个主观，一个客观，呈明在第四个人的面前，告诉他今天发生了什么事情，以至于第四个人听起来，发现这不是你的主观意向，也不是你的主观意见，乃是一个客观事实，就达到这个目的。至于这件事会不会受理赔？会不会有什么好的结果或者不好的后果？那是另外一个问题。”
但是我讲了半天，这位姐妹还是听不懂为什么要这么做。然后，我说你先上班吧，你就高高兴兴的，感恩神保守你人平安，你在工作岗位上不要出意外，把每件事情，人际关系处理好，给你的同事、老板要有笑容，都平安了回到家来，牧师慢慢跟跟讲。能听懂我在讲什么吗？坦率讲不容易，人面对这样的事情，把人、事、情分清楚是很难的，非常不容易的；教会也是一样，教会也是非常非常的困难，把人、事、情分清楚，很困难。因为，人有情绪，谁都有的，一但到了情绪当中的时候，通常分不清什么是事实，搞不明白谁是谁。
我今天只讲了一节经文，哥林多前书三章九节，我只是让大家分清楚谁是“你们”，谁是“我们”，“我们”跟“你们”的关系是什么？我讲了一个多小时，还没讲清楚，发现了吗？我们这样传福音是传不出去的，因为我们心里没有对界线的清晰，在灵里面没有洁净的话，是很难传福音的。带着很多的劳苦愁烦，你怎么传？福音为什么难传呢？在世界范围内，教会教三福四律福音桥，教了半天福音还是传不出去，WHY？因为，去传的时候劳苦愁烦在这儿，心思意念在这儿，满肚子的诡诈在这儿，怎么传？传不出去的。
所以，我们自己不洁净，自己的头脑不清晰，你就传不出去；别人只要问你一个问题，你就哑了，我们的问题在哪儿？福音对象比我们聪明，一个问题就把我们问倒了，我们往往是在别人的问题之中溃败而逃。我其实是在做示范，为什么我鼓励大家要参加主日学呢？表面上好像我在回答问题，其实我在教你们，我在教你们怎么传福音，教你们怎么回答问题，我在做示范给你们看；当有问题来的时候，我是怎么回答，怎么应对；像保罗所说的，你们要效法我，如同我效法基督，我在做示范，你们学我。
所以，当我在回答问题的时候，请大家留意，不要单单在乎我用了什么资讯、知识来满足这个答案，乃是你们要思考，牧师回答问题的时候，从哪些角度和方面，假如我来回答的话，我会怎么回答？跟牧师的区别、距离在哪里？这是我盼望你们学的。门训中，有的时候你们可能会说，“牧师，你不要让那么多人提问了，快点把课程的内容讲完”，讲完多容易啊。
我以前下农村的时候就开始当老师，我不到二十岁就在中学当老师，我们学校从小学一年级到高中二年级，所有班的课我都教，数学、物理、英文我都教。很多老师都走了，我就代课；一般的老师一个礼拜教12-15堂课，最多18堂课，我最多的时候，一个礼拜教24堂课，每天有4堂课，每一个年级我都教，为什么呢？因为我在小学和中学都没有读书，我的数理化、文化课都是在当老师的时候，在煤油灯下，自己补回来的。
今天，我在这里做一个示范，也盼望大家在主日学、讲道、门训、也包括祷告会，我鼓励也盼望大家看看牧师是怎样教的，怎样问的，怎样回答的，这些不同的角度。我是站在一个提供者的角度给你们做一个演示，应该怎样回答问题。所以，我往往是更加在乎你们提问题，发现没有？我对于我自己回答问题不是那么太看重，为什么？我要回答问题，我太有东西讲了，讲不完，这个不重要；我期盼透过我的启发我的教导，帮助你们提问题，提问题比回答问题要难啊，提问题是个太了不起的生命啊，所以我鼓励你们每个人都要踊跃的提问题，你提的问题越多我越开心，为什么？因为你的脑子在动。
如果你的脑子不动，你一旦去到福音工场，通常来讲，肯定是被击溃的，而且是溃不成军，一定的。你发现没有，我们的孩子都比我们聪明，他们提一个问题，我们就傻了，不知道该怎么办，“牧师啊，这个问题该怎么回答？”我有时候甚至鼓励你学学你的孩子，提问题，刁难一下自己，我觉得这个功夫甚至更加困难，学习让自己成为一个可以自我挑战的人。真正的刚强是，你可以提问题，你可以批评我，我仍然还是很感激你，夫妻关系也是一样。
今天早上我辅导一个肢体，他很怕跟妻子发生矛盾，为了这个缘故，一些属灵的原则也放弃了，“好，你说什么样就什么样。不要参加门训？那就不参加了。不要参加祷告？那以后不祷告了。以后不要参加同工会了？好，就不参加。”当你没有原则你站立不住的时候，她所行的撒旦之道是对的；亚当就是被夏娃俘虏的，夏娃说，“以后来人的话，你不要出来，我来啊，你躲到后面去”，亚当说，“好好，我躲到后面去”；久而久之，蛇来第一家庭访问，亚当就不见人了，去哪里了？早就被夏娃吞吃了。所以，这就是我们生命的挑战，我们能不能够活出神的荣耀来，就是在这里。
今天的功课，根据哥林多前书的三章九节，试论，在福音使命中的“我们”与“你们”，以及相互之间的关系。
这个问题搞清楚了，我们可能看待教会的很多问题就跟过去不一样了，过去我们是搞不清楚的，现在会越来越清楚。
MINMIN
我昨天出去办事的时候遇到一个老太太，她就跟我说起了她最近的情况，她的老伴去世了，她的精神压力很大。在那一刻我很想跟她介绍基督，但是，我跟她是一面之缘，突然讲基督，加她微信，我觉得会让她觉得我是一个神经病。然后，我也知道我预备不足，我手上也没有传福音的单张。我的思考是，因为我还没有受洗，福音也需要神的动工，我还没有受洗就去传福音会不会有影响？
牧师
不会的。你不要被你还没有受洗这件事所捆绑，对于受洗和相信，相信是最重要的；并不是你不愿意受洗，只是现在的环境不合适，等你们一家人来美国了，我给你们施洗，这是我心里的期盼。你既然已经相信了，你在教会的参与度那么高，你参加崇拜，门训，祷告会，主日学，你们夫妇都在，所以，我也愿意在神的面前为你们作见证，你们是真正相信主的人，没有任何的障碍可以拦阻你们去传福音，为主作见证；哪怕主今天回来，你们也是得救的，没有问题的。
因为你们的心在印证你们的生命是属基督的，有福音的机会就尽管去传，没有任何的拦阻，没有律法可以禁止的。而我们教会又是一个，随处随在都在鼓励人传福音，所以，本身就是一个福音差派的教会，你们就是蒙差遣的弟兄姐妹。当然，如果有一天你感觉需要牧师为你做一个差遣的祷告，我是很愿意的，你如果来找我，我就知道你是很珍惜这个属灵的资源，我会特别的为你做一个差遣的祷告的，这是很大的蒙恩的一件事情，上帝祝福你MINMIN，我很高兴你问我，你有传福音的心，当然，你还要做一些准备。
我今天讲的内容，是更加深的为你们打根基，以前门训给弟兄姐妹做的训练是怎样用福音桥，怎么用三福四律，这些其实是蛮简单的。我希望在我的门训里出来的弟兄姐妹，是可以写出三福四律和福音桥的人；你们的果效是，写出合乎自己身边环境的三福、四律、福音桥、罗马路，这是你们今后可以做的。你们应该全面结构的把福音了解得透透彻彻的，然后，根据某一个人，根据某一类人，根据某一个地区，某一个世界段，去写一套传福音的方法，这是你们今后的目标，我盼望你们可以达到这个目标。你们的思考问题的角度不再那么的幼稚，不再那么的单纯，乃是老练的成熟的，这是我的期盼。所以我把课讲的那么细的道理就在这里，今天我就讲了一节经文，讲了“我们和你们”，这只是今天内容的一个点而已。
MINMIN你可以准备一些福音单张放在身边，可以把网络教会的zoom和密码给他；另外，如果没有准备好的人，和没有准备好的自己相遇了，怎么办？很简单，就祝福他，口出恩言祝福他，跟他建立友情，有一个友情布道的预备，最起码让他对你有一个好感，若是还没有传福音就讨厌你了，那就很难传福音了，预备建立好人际关系，鼓励人，祝福人，帮助人。