20221018 门训2笔记 （基要真理） 布道神学概念7
【其他反省】—— 从生命到使命的流通管道
我常常觉得，我是最不配信耶稣的那一个，因为在我的环境里是很难信耶稣的，好不容易，真的不容易碰到耶稣；一般碰到耶稣，都会把耶稣当作一个笑话，；在我的环境里面，一听说上帝，一听说耶稣，都会觉得这个人脑子坏了，人才会跟上帝有关系，或者都是一些弱者、无能的，我们大无畏的无产阶级革命家怎么会信上帝呢？差不多是这种概念。我是一个很奇怪的人，竟然会信上帝，而且是真信，不假信，这个也很奇怪。我信主三十多年回头看，有几个觉得不容易的，我信主不容易，跟我一起在三十多年前信了主，一同走到今天的人寥寥无几，大多数人都流失了，大多数人都离开了，留下的就这么几个人；我指的是全世界的范围，不是哪一个人，我认识那么多人。
这三十年来留到最后，在最近这些年，我越来越体会到，耶稣说这是窄路，信的人很少，走到底的是少数人。所以，我这十来年开始，把我的生命力放在门训上，请大家了解我为什么把我那么多精力放在门训上的原因，因为我深知这里的奥秘。我的前十来年是蛮重视场面的，蛮注意我带领多少人信主？有多少人参加我的布道会？有多少人举手？有多少人在我牧养的教会？我在香港去到两间比较大的教会，北角宣道会当年是七、八千人，九龙城浸信会，我去的地方是超过一万多人。
布道神学重要的原因是因为，布道神学里面有耶稣的心，祂的心是希望我们万人得救，然而祂也告诉我们，其实得救的人是少数，天国的路（天路）是窄路，天门是窄门，最后走到底的人是很少的，大多数都被世界的荣华富贵，被自己的情绪，被自己的观点，被自己的人际关系，被自己做人的成熟度，等等一系列的原因，把自己的生命就随波逐流，跟随世界跑了，我指的是来到教会以后的人，真正沉淀下来的人不多。
大概在十来年前，当我知道这个道理以后，我调整了我的服事方向，我宁肯把我的精力，我的重点，放在门训上；愿意来参加门训的，我就把最精华、最宝贵的精力、体力、知识、能力都放在这里。然后第二步是，大面的主日崇拜和主日学，其实主日学留下来的也一点半门训的味道；主日崇拜是最宽泛，最核心的是门训，然后是主日学，然后是主日崇拜。主日崇拜是照顾到最大的面，希望把人吸引到门训的范围里面，这是教会牧养的策略，我相信也是合乎神心意的策略。
不单看外面的庞大、浩大。以前，我刚出来服事的时候，很要服事的场面，我觉得既然上帝喜欢万人得救，我就要做万人的事工，喜欢做一些很了不起的事工；但是，越做越觉得这个不是神的心意，其实，神的心意是要让我们做一个小小的配角，与祂同工就好。
【其他反省】这部分，大家（作业）都做的不错，如果大家没有问题的话，我想进到下一个题目《布道神学的源流》。大家有什么问题想问的吗？
WEIWEI
北欧那个课上问的那个问题，有的时候，人会不自觉的掉入人本主义里头，我也写了作业，这一年当中我也思考了很多。就像牧师说的，可能一开始蛮在乎的带很多人来教堂，然后给一个配搭的姊妹，能够读经，往下走；但是我看见人都走了，心里还是挺难过的。现在我的想法就不是这样了，就像牧师说的，一是要多祷告，第二是，我自己信上帝往前走的个人经历；我在我们的教会里面是开诚布公的说的，我说，受洗以后，但是后面是没有人带我走的，我在属灵里是个婴儿；
我是怎么长大的？好像就是自己到处糊长，然后就长到牧师您这儿来了；我在您的门训里面一点一点的成长，我在他们那里的教会抱怨很多的，我说，根本就没有人带领我，我连最基本的东西都不知道，而且，很多时候，大家讲的都很泛泛。比如，你为这个慕道友祷告，到底是怎么祷告的？我知道神的心意；牧师您上一次很清楚的告诉我们，这就不是神的心意。我以前会觉得，去朋友那儿，跟别人聊，别人会问“你是基督徒？”我说是，然后就开始讲讲，其实我讲的时候，别人很讨厌。我觉得有的时候我自己都不自知，现在就学会，有些人也许神就没有拣选他，我就没有必要做那些无用功。
我现在也有一种感觉，有的时候，我在灵里面就觉得比较dry，我没有以前那么的active，尤其是在传福音这一块；我不知道我在走这条路的时候，有时候，我不清楚自己的状态是对的，还是错的？应该往那个方向走？我也在祷告，但是，神也没有给我什么方向，所以，有的时候就觉得也挺迷茫的。
牧师
很高兴WEIWEI提这个问题，这是一个核心问题，任何一个人都会面对这个挑战。上个礼拜我讲的谁在布道？是上帝在布道；上帝在布道与我何干？我和上帝布道谁是谁？祂是主角我是配角；我这个配角应该怎么与祂配搭呢？每个人都得面对这个问题的；有的时候，我都不知道该不该跟这个人传福音？那该怎么办？这里牵涉到一个什么问题呢？其实，这就是一个从生命到使命之间的连接与过度。一个布道者，必须是一个生命的成长者；还记得路加福音是怎么描述耶稣的成长之路吗？
我其实蛮感恩，路加在描述事情的时候，他的那份逻辑上的严谨，以及他言语的丰富与动人，他说【神和人喜爱祂的心，都一齐增长】（2:52）。这句话让我反复咀嚼，嚼碎且温润了之后，慢慢的吞下。想一想，这句话多美呀！我们可能这一辈子蒙了父母的喜爱已经很了不起了，阿门？谁不想做一个父母喜爱的孩子？我就是一个蒙父母疼爱的孩子，喜爱不喜爱还是另外一回事。我妈妈喜爱我，毫无疑问，她偏心我；我爸爸疼爱我是个弱子，因为我是弟兄姐妹当中最傻的一个，拙口笨舌，他偏爱我，但是他未必喜欢我，说心里话。请想一想，老师喜欢你，你高兴吗？老板喜欢你，你高兴吗？得到人的喜爱，人是很满足的，在人认识神以前，是很满足的。但是耶稣的成长，圣经给的定义是，神与人喜爱祂的心意同增长，这是我们的目标。
我们信了耶稣，如果不去传福音，不去传道，不去做耶稣基督心尖上所喜爱的事，不是祂的损失，而是我们自己不满足啊，我们没有完成祂的心意，信了半天，我们所行所活着，都没有满足祂的心意，其实真正的不满足会落到我们身上，我们不满足，祂没有什么损失的，损失的是我们。所以，要竭力追求，竭力进天国，这是我们的问题，不是祂的问题；所以，如何传道，如何讨上帝的喜悦，是我们自己要去努力的这一部分。
如何去传福音，就面对一个最基本的问题；我家楼下有一对老头老太太，我出门就遇到这对老夫妻，我看着他们就想，我是否要跟他们传福音呢？你马上遇到的问题是，第一要不要传？第二如何传？什么时候传？在那儿传？问题全都来了。我要不要给他福音单张呢？一摸口袋，没有准备好，发现没有？什么意思呢？你没有这个生命，你打算跟他说话的时候胆怯了；你刚走到他的跟前，有个孩子踢球，把你手里的东西踢翻了，有撒旦在旁边搅扰，你发现没有？你要想完成一个使命之前，前面堆着一大堆问题，都是什么问题？都是你的生命问题。
福音单张准备好了吗？你的心情准备好了吗？你的祷告准备好了吗？这个人是否是上帝叫你去传福音的人呢？信心就是从这里来的，如果你没有这个信心，你是传不下去的，他一句话就把你噎死了，我们的福音对象，福音朋友往往都比我们聪明。他善于揶揄你，调侃你，刺激你的弱点，激起你的怒气，这就是我们的福音对象。所以，当我们进行使命活动的时候，使命就向生命要答案，你准备好了吗？你的祷告准备好了没有呢？你的福音单张准备好了没有呢？你的造字遣词准备好了没有呢？你的心情准备好了没有呢？你的情绪准备好了没有呢？这一起都是你的生命。
什么生命呢？就是，神和人喜悦你的生命，是不是与日俱增？如果，神和人喜悦你的生命并没有与日俱增，然后你就去传福音，那就会露怯，你一上场就输了。“不信主的兵是拖拉兵，骑破马扛破枪，上了福音工场就掉链，没单张，没准备好词，什么都没有”。如今俄罗斯的兵也是一样，训练3-5天就上战场了，拿着生了锈的武器，也不会装子弹，就被乌克兰俘虏了，上了战场就举白旗投降了。就是因为没有做好准备，没有生命怎么去面对使命呢？没有训练怎么上战场呢？道理是一样的，没有生命而要去完成使命，这是不可能的。
如何才能完成使命呢？首先要跟上帝建立好关系，你得认识祂。所谓认识祂的意思是，不是在主日学里面知道一些知识大纲，“祂是主，祂是救主，为我们舍命”，不仅仅是这些，乃是要跟祂有个人的关系，就是，你很熟悉祂，只要一见到祂，你就知道祂是怎样的，你是怎样的；你跟神之间就好像可以闻到祂的味道，感觉到祂的同在，好像就在我的身边。
我常常早上四点多钟就起来了，在书桌这里灵修，我一个人写啊写啊，想啊想啊，唱诗歌听赞美歌，这2-3个小时我就一直温润着自己的情绪，在这个过程当中，我就常常有感知祂的瞬间、片刻和期间，常常会有这种感知。如果今天早上没有那种同在，跟祂在一起彼此的陪伴，好像是祂拉着我的手，我也拉着祂的手，的那种关系的话，我这一天是无力的；如果，那天早上的灵修不太好的话，我会有情绪，会发脾气，会不高兴，会疲倦，会困顿，我会什么都不能做。所以，我最弱的时候，往往是礼拜天的时候，一大早起来，有时候没有时间灵修，有时候很短的时间，有时候来不及写，通常我礼拜一写灵修的时候，把礼拜天和礼拜一的灵修并在一起写。
礼拜天崇拜结束以后，其实，那是我最孤独的时候。讲完道，崇拜完，祝福完，回到家里的时候，没有人体会一个牧师在那时是最弱的时候；如果，有一个调皮的孩子来激怒我一下，我有可能真的会被伤到的。我蛮不希望这个时候有人给我打电话，问我一大堆的问题，我这时就很没有耐心的；我就希望自己在一个安安静静的地方，喝杯咖啡，或者出去吃饭，做一些轻松的事；礼拜天也没有心情拉大提琴。所以，我每个礼拜都有一些比较软弱的时段；礼拜天的晚上，见到福音对象，我甚至没有能力去传福音。WEIWEI你能体会到吗？这时候我的最大的需要是躺下睡2-3个小时。但是，我单独休息一下就可以重新得力了。
所以，我解释了生命与使命的关系，WEIWEI你问的就是这个问题。我怎么知道？人有了耶稣就有生命，没有耶稣就没有生命（约翰一书5章12节）。所以，任何时候抓住耶稣基督，祂是奥秘，祂是钥匙，祂是道路真理和生命；哪怕是你最软弱，最无助的时候，仍然对主说，“主啊，我要你”，这就是我们的医治两方，没有任何理由的，祂就是最后的能力的泉源。
有一年在香港，去乡下赶鬼，那里有许多庙，有很多的邪灵，去客家人的村里和他们一起吃饭，那天也是礼拜天，崇拜结束了，村里有一个我们的会友，我就去了。他们对我的期待很高，我好像成了赶鬼能手似的；教会很多人都知道鬼都怕我，我一赶，鬼就逃窜而跑，所以大家对我有很高的期待。但是，那天我累到精疲力竭，灵里面也很软弱。我到了那里的时候，就感到浑身无力，我几乎要被那个鬼附之人吞吃掉了。我说不出话，只是痴呆地，双目无神地看着那人，有两个弟兄和两个姐妹跟我一起去的，他们看着我也吓坏了，结果他们都跑了，我就孤立无援地，一个人面对那群鬼，对我气势汹汹的很厉害的。
我在朦胧之中，心里向主呼求，“耶稣救我，此时此刻我只知道你”，我筋疲力尽，毫无力气，我感觉生命透支了。香港的教会，礼拜五，礼拜六，礼拜天，连续三天车轮转，晚上也没有睡觉，又被拉去赶鬼。WEIWEI我用这个反面的列子告诉你，生命没有预备好，使命不要动，听懂吗？当上帝没有给你发出命令的时候，安静；不要以为我去传福音就一定是对的，神一定保守，NO，千万不要做这种假设。
你出门前如果没有确据，就安静，不要急，直到你心里感觉，灵里面的生命是丰厚的，丰盛的，主陪伴你，你的精力、体力、灵力、能力，都有圣灵充满的时候，就可以去。你大概知道，一个礼拜里你哪天是最弱的，就尽量不要在那天去；尽量找一些跟你的关系很铁的人，很信任的人，他们会保护你，他们习惯你了，而且知道你的软弱，他们会陪伴你，不会透支你的灵力，会给你安慰和鼓励。在你最弱的一天，看耶稣带着彼得，雅各，约翰上山去，祂把其他九个门徒留在山下不管，祂也要休息呀。
所以，耶稣常常避开人群，避开繁华的闹市，跑到山上去了，祂也需要灵里面的补充，【马克福音1章35节】清晨，耶稣到旷野地方去，在那里祷告。所以，我们的祷告生活，我们的灵里面的生活，如果没有充满的话，我们会耗尽，会透支，会打败仗。我这三十多年打败仗的经历蛮多的，我是蛮痛心这种生命的光景，也因此我要学习接纳，我的生命是有一些时间段，是做不了事情的；所以，对自己的灵命要敏锐，知道自己的弱点在哪里；
要认识自己的前提，就是要认识耶和华；你不认识上帝，你就不可能认识自己；你不休息好，就不可能认识耶和华是谁，所以休息是很重要的。我常常对一些，特别是弟兄来问我，“牧师，我该怎么办？”我说，你先睡觉，睡好觉了，你就认识谁是耶和华了，这个很关键。这个原则，我刚才讲了那么多，WEIWEI就是一个总的原则，先把你的生命顾好。我不想给你一个律法主义，说，你只要灵修祷告，你就好了，不代表；但是，连灵修祷告都没有，那你的属灵生命铁定不好，听懂这个逻辑关系吗？
不要以为你灵修祷告了，你的属灵生命就一定好，不一定；但是，如果你连灵修祷告都没有，我很确定的告诉你，你铁定灵命是不好的。我没有见到一个人，不灵修，不祷告，不亲近神，他的属灵生命很好，他基本上是在骗你。所以，你也在教会比较容易识别那些，什么样的人是在跟你说假话，什么样的人在告诉你真话，你自己都骗不了你自己，你怎么骗别人呢？你或者勉强骗了别人，总有一天，你的真面目会出来的，老我会出来的，生命会出来的。
你交朋友呢，你大概也知道了，如果这个人能够在上帝面前非常信实守约的与神相约，这个人通常，你可以往放心的方向去跟他交往，在主内的朋友。为什么我把很多的重点都放在门训里面呢？道理也在此，因为在门训里面，他至少是愿意来受装备的，他愿意来亲近神，所以我是抱着盼望；如果你是不愿意亲近神，也不愿意参加门训，我甚至会考虑跟你交朋友的数量、质量，我会打个问号；我会考虑你到底是不是我的同路人？我的后半生剩的时间也不多了，我是精力、体力、灵力是不是要化在你的身上？我要用在上帝的心尖肉上，祂最在乎的就是那些对祂有心的人，那就是我要服侍的那个人，听懂吗？这也是你们的参考。千千万万不要上了江湖义气的当，而这件事情是我们中国人很要命的。为什么呢？
我讲第二个方面。中国文化基本上有两大块在影响和伤害着我们的心灵，一个是庙堂文化，另一个是江湖文化。庙堂文化就是要与中DANG中央保持一致，就是要与乾隆、康熙帝保持一致，就是与在上掌权者一致，领导说啥我说啥，DANG叫干啥就干啥，这是很多人可能期盼得到的，但是，不是每个人能够在庙堂文化上有一席之地的。这样就出现了晁盖，宋江，李逵，隋朝的时候就出现了秦叔宝，程咬金，这些人物的出现是什么意思呢？这是中国文化的两个体系，一个是在权力中心，另一个在权力的边缘。
边缘就是，拿一根绳子，上面绑一个石头，就甩，然后就产生一个离心力和一个向心力，这两个力是相等的；产生离心力的同时产生向心力，在物理学中，牛顿的作用力和反作用力；权力结构，思想结构，传统结构，道理也是一样的。中国人在这两个体系当中，或者在庙堂文化，或者在江湖文化；而庙堂文化的人是少数的，政治局35人，常委7人，主席团二百多人，全中国十四亿人；而这些人拿捏掌管着全中国十四亿人的命运，合理吗？但是中国没有人问，为什么？这就是庙堂文化和江湖文化的互相迭换，以及情感、情绪和未来的解决之道。
我没有庙堂文化，我就去江湖；DENGXP的改革开放，就是开放了庙堂文化和江湖文化，并驾齐驱的双套车，两套马仔往前走。所以，很多原来在官场中，在体制内的人就下海（做生意），下海就等于去了江湖了，两套不同的体系，各自不同的规矩。对我们的影响其实没有那么深，这些东西被庙堂文化的人所利用，就需要懂这些东西；而大多数人只是留下一个尾巴，一个渣滓，就是江湖义气。
什么是江湖义气？“义”就是“对”，庙堂文化政权说到对；但是，如果表达我的不同意呢？我的不同意就借着江湖义气表达了。往往在江湖上，有江湖救急的说法，江湖有难，庙堂都是不理的，给江湖文化一点空间；现在是将江湖和庙堂合二为一。
但是，其中的江湖义气对我们基督徒的影响是很大的，江湖义气其实是一个偶像，因为只要神才是义，上帝观看地上有没有一个义人呢？一个都没有，但是江湖是有义气的。虽然我们信了主，但是为了江湖义气，我绝对不指出你的错，谁叫你是我的哥们姐们，是我的发小。所以，江湖义气使得基督徒放弃了属灵的原则，丢弃上帝的权柄，然后，将江湖中的另一套，在神的面前分庭抗礼，与神对立，这是江湖义气对我们的影响。
我在初信的时候，我的江湖义气也是守得很厉害的，就觉得人没有江湖义气是很糟糕的事情。我那时在挪威开了一个店，有一个所谓的好朋友把他偷来的电脑拿到我的店里，要卖给我，当时一台电脑大概至少3-5万，他卖给我5千，我就贪便宜，又是好朋友，就给了他5千留下了电脑。在这之后不久我信了耶稣，然后我的里面有了圣灵，圣灵就责备我，我又发现电脑里面有一些资料，是挪威的钻进油田的一些技术机密。
我的心里就没有平安，我就把这件事报给警擦局，我就投案自首，我说我收了一个赃物，是我的朋友偷来的卖给我，因为他是我的好朋友，所以我就买下来了；然后我发现里面有挪威钻进平台的资料，我觉得如果不交出来的话，有点对不起挪威，对不起对我有恩的政府和人民；我就把电脑交了，然后我要申明的是，我不会出卖我的朋友，所有的责任我来负，要坐牢就坐牢，要罚款就罚款，要有案底的记录就记录。警察告诉我就是三个选择，坐牢，罚款，记录案底；我跟师母说了，也跟教会的执事会主席说了，并且他也陪我去警察局。
我说，我的确是错了，我信了耶稣，我不可以容忍我的生命当中有这样的罪在我的里面，如果这个罪一直藏在我里面，我的信仰就是假的，我不想讲假话，但是，我还是有一个中国人的江湖义气，不能出卖朋友，我觉得自己好高大上。现在，我回想起来，其实，我当时应该跟我的朋友讲，电脑我还给你，我不要钱；我鼓励你自己去自首，送到警察局去，你要是不送，我去揭发你；我应该跟我的朋友坦然告知，这是我应该做的对的事情；而不应该，好像我还有一个比上帝的道更高的一个道，是就说是，不是就说不是，我为什么不敢说。
从那天以后，这一类的江湖朋友不敢再来找我了，知道我的立场；但是，那次是以我的高大上的道德夸口，来应付了我当时的压力，我觉得我宁肯坐牢，我觉得我坐牢没有关系，但是，这是一件不对的事情，就是，江湖义气替代了上帝的义。我要讲的是这一点，所以，生命要成长是相当困难的，要回头在老我当中做一些清洁的工作，相当困难。
要习惯一大早起来灵修，是不容易的；晚上睡觉前，是否习惯有一段时间安静呢？遇到任何事情的时候，是否习惯稍稍留点时间祷告呢？求问神的心意呢？这都是老我的生命在影响着我们。“哎呀，我每天早上都是睡到太阳晒屁股才起来的，现在信了耶稣叫我早起灵修，真是讨厌”对吧，都听过这样的话，可能都是我们的老我。从生命到使命，每个人所活的就是一份挣扎，就是一份劳苦愁烦。
所以，WEIWEI当你问这个问题的时候，其实我刚才表达了那么多，我想你一定有你自己的system，有你自己的老我的习惯，老我的传统，老我的惯性在那里，那个我就称之为是，你的老旧的生命；而一个新的生命不是这样子的，新的生命会完全不一样，截然不同，这是我们要面对的。当我们发现使命遇到卡壳的时候，就要思考一个问题，我们的生命在哪里出了问题？生命的征兆，其实核心中的核心就是我们跟耶稣的关系，是不是通畅的？
我们的祷告祈求和感谢，是不是跟上帝相连接的？有没有跟上帝建立起一个，好像特别的热线电话，解决这个危机？谁没有危机呢？谁都有的。一个试探来了，一个诱惑来了，金钱的试探，美女少男的试探，工作机会的试探，金钱的试探，一个如何使用时间的试探，样样都缠绕着我们的生命；而我们的生命从A点到B点的转换，是需要我们的心灵诚实，与我们的老我作争战的，蛮不容易的；今天，活在这个时代当中，每个人都有不同的挑战。
所以，WEIWEI你的问题就是从生命到使命的过程，从生命到使命的活出，每一个人都得诚实地面对自己的生命；我是不是一个真心相信的人？真心相信上帝的人，你的生命和使命的管道必须是流通的，而不能阻塞，这个很重要。生命好像很抽象，但其实也是很具体的，神和人喜爱你的心是不是一同的增长？耶稣基督的心是不是在你里面？这是我们每一个人都要面对的真实。
请记下这句话：** 你每天灵修祷告，不一定有生命；但是，如果你连每天灵修祷告都没有，那你基本上是没有生命。**
因为你不可能的，你不亲近神，怎么可能跟神有美好的关系呢？好像你跟人一样，结婚了，每天把妻子晾在家里不理她，每天把丈夫冷藏起来，不让他进屋，你们的夫妻关系不可能亲密的，道理也是一样；跟神的关系也是如此。想跟神有好的关系，就常常跟祂说话，常常跟祂亲近，常常跟祂沟通，这是我们生命要面对的问题。
WEIWEI
最近我参加了一个小组，早上大家都会读经，也有人提问题；可是，每当涉及到一些，我觉得一些问题还可以往下深挖的，但是大家就不再说了，就避过去了；所以就问自己，这样的小组我还要参加吗？是不是浪费我的时间呢？有时候我会问自己这个问题。我也听牧师您的北欧班的门训和主日学的内容，包括主日的讲道我也听了，牧师讲的，大家一起去传福音，其实是在小组内部，神通过这样的事工来建设我们，这一点我也是深有体会的。
参加这种查经小组，有时候就觉得，有些弟兄姐妹是与你隔一层面纱的；还有我现在参加的小组是英文的，当我们讲到一些实质性的东西，比如，自己的教会有哪些不足，或者类似的话题，大家谁都不说，就非常礼貌的跳过去了。一方面，我也知道说英语的人的文化，都比较礼貌；我这边开家长会跟国内是完全不一样的，基本上都是你家孩子怎么好怎么说，老师肯定是挑优点说，不挑缺点说。
新西兰这边还有一种文化就是，即使你被别人bullying (霸凌)了，也不说，就默默的走了；然后这种生气就一直积压着，积压到有一天自己做到一个高的职位的时候，就去霸凌别人。这种英国人的文化，即使自己很需要帮助，已经坐在火山顶上了，但是还是很nice的，很polite地说OK没事。牧师说您有一两个弟兄或者姊妹，甚至有一个小组，大家能够交心，能够聊一聊，但是，我很难找到，我找不到那种感觉，我的困惑比较多，最近我就静下来，好好的梳理一些东西。
牧师
这个很正常，因为这是一条窄路，去的人少，所以不容易碰到是很正常的；在一般的情况下，教会生活是顾大面的，当你不在这个教会的核心圈，门训圈，主日学圈，或者同工会的圈子，当你不在这些圈子里的时候，通常就在面上。意思就是，教会在分享信仰的层面当中，是相对比较浅的那部分；我们国际网络联合教会，哪怕在面上也算是比较深的，说心里话；你也听了我们的主日崇拜，牧师写的讲章也算是相对的，从面上往深度那里放一放，（我也怕这么讲，不知不觉在夸口，得罪神）。
我以前在大教会讲道的时候，我也稍稍的把面上的放的浅一点，然后在团契和主日学的时候会稍稍的深一点，门训的时候再深一点；再深的话，可能就在同工会里面；真正的更深的话，可能是在教牧同工会里。是一层一层的，耶稣与雅各、彼得、约翰三人常常在一起，常常去山上，有登山宝训；往外一点是十二个使徒，再往外一点有七十个门徒，被耶稣两个两个差派去传福音；在往外是五百个人，见证耶稣复活升天；然后，在旷野上五千个人，四千个人，也是一层一层的。
如果你活在五千人里面，你可能就在大面上，也是蛮浅的；耶稣讲道的时候，祂跟门徒讲的很深，祂跟许多会众讲的也是蛮浅显的，也是鼓励弟兄姐妹一点一点的往深。你大概了解这种光景，接下来就是看神给你怎样的托付，怎样的关联，以及你自己在神的面前，你愿意活怎样的关系。如果，你在教会里没有服侍，你也很难进到深度里面；一旦你走进服侍的岗位，就可能跟同工有些关系了，一配搭，或者不用配搭，一聊天，你生命的真相就比较容易露出来，你也很难再呆在那边去了；这时就发生一些挑战了，有的时候你可能会觉得，别人好像不跟你说心里话，可能跟你没有跟别人说心里话也有关系，关系是相互的，慢慢的一点点加深。
这个过程可能会发生误会，会有情绪，吵一架，闹个别扭，都会有的；等这些过后，关系才会在误会当中得到彼此的真知灼见，也是很正常的，没有一个完人，每个人经历过后，最后发现谁都是罪人，个个都是罪人，都跑不了，最后就剩下怜悯；你也没有别的办法，选了耶稣，不原谅主里的弟兄姐妹，怎么办呢？这是从文化的层面角度讲。
我们海外的华人教会，可能大多数都是第一代信徒，或者说，海外华人教会的功用主要是做第一代信徒；一到第二代信徒呢，孩子们都跑了，跑到老美、老欧、老外的教会去了，一般不回来，今后读大学就很难再回华人教会了，很少还会回到华人教会。因为那是父母的教会，他没有感到是自己的教会，总有剪断脐带的那天；我的孩子也是各有各的教会，我们也没有机会关心他们，他们是怎样的，要等他们回来分享，他们不分享，我们也极少去问，我是偶尔会问一问。
现在海外华人教会面对的囧境是，国内没有人出来，也越来越出不来了，没人了。我这次去欧洲，巴黎的教会告诉我，他们现在教会里的人都是五十岁以上的，再过二十年呢，海外教会会整整齐齐的一大片消亡，因为没有人了；而且海外教会向外面传福音的动力是很小的，怎么办呢？这是海外教会必须要面对的。我们教会从今年开始就要做调整了，我们不是单单向华人传福音，我们向万民，所以我们是中英文双语，开始做不容易，但是，我想这是我们今后的出路。
以后就不再是一个华人教会，我们现在是中英文讲道，以后可能分好几个堂，其中有一个堂单单就讲英文，有挪威文，有法语，有德文，就会往这个方面发展，是我们今后发展的趋势和前景；总要向有人的地方去布道，去传福音，慢慢的国内没有人出来了，第一代信徒是有比例的，差不多最高就是十分之一；海外华人在教会里的人数通常是当地华人的百分之二到三，这是可以用统计学的方法算出来的。或许你可以勉强别人信主，但是不一定是真信，也并不愿意听你讲福音。所以，不要奢望在海外的还未信主的华人，就能传福音让他们信，不是必须的，也不是必然的，你也要面对现实。
LIQIAN 我接受过这样的教导，如果感觉自己软弱了，就出去传福音，与神同工而重新得力，这种教导有一个前设，是已经与神有亲密的关系。但只是一时间的软弱，或者暂时在一个生命的低谷中，请问牧师会怎么看？
牧师
这个在逻辑上有一点本末倒置的关系，容易发生混乱的概念，什么意思呢？我讲的是，你要准备好你的生命，才去参与使命，对不对？你这里的教导是，当你的生命软弱的时候，就去走使命，这就有点逻辑关系的前后倒置了；当你生命软弱的时候，其实你应该休息。我不同意所说的，你生命软弱的时候就去传福音，然后你就刚强了，我觉得不能拿这个去利用神，这个不对；应该是安静，求神充满，圣灵充满，以至于你刚强壮胆，被圣灵充满，被恩典充满，就去传福音，这才是合理的顺序。
当然，有些人，个别的经历当中，他的确是经历了，我软弱的时候，一传福音我就刚强了；当然，逻辑上有这种选言支。有一个可能就是，他刚强壮胆的方法，恰恰用的就是布道，去传福音，不排除，这是可能的。但是，他不能拿这个单独的事件，单独的经历，去放之四海而皆准之，那就有问题。而放之四海而皆准之的是，先有生命，再有使命，这个是对的；因为人有了耶稣才有生命，没有耶稣就没有生命，没有生命怎么来使命呢？没有讲道的，哪来听道的呢？没有人传道，哪来的人讲道呢？保罗讲的顺序很清楚的，生命是在前面，领受了上帝之道，然后去遵循主的道，把使命活出来。
我现在所讲的，蛮多的是形而上的反省，形而下的实践也不一定是那么死板的；比如，高传道上个礼拜有三天时间去照顾妈妈，礼拜一二三，这三天时间要不要跟妈妈传福音呢？当然要传；我是否到了妈妈家以后，就祷告“主啊，我要不要跟妈妈传福音呢？”这是一个问题。第二个问题是，难道这么多年，妈妈今年93岁了，高传道信主二三十年了，有没有为妈妈信主祷告呢？我其实不知道。当然，我可以假设高传道是为妈妈祷告过的，而且按理来说，应该是祷告了N多次了，没有一千次，也应该有一百次了。
然后，要在形而下的实际当中寻找机会，无论得时不得时务要传道，无论得时不得时总要救些人，这应该是从生命到使命的必然。没有必要有一个所谓的形式，我要去布道一下，“妈妈你等一等，我先祷告，看看上帝要不要给你传福音，如果没有的话，我可能就不救你，就不管你”，这有点奇怪。我们这次去欧洲，去之前我们就开始祷告了，“主啊，求你让我们在马路上碰见的每个人，只要有机会就让我们把福音单张递给他吧；主啊，求你给我们这颗心”，我们的祷告是这个。
所以也不是死板的，我到了这里看到这个人要不要给他传福音呢？当然不这样子；总要传福音，因为我们不知道谁信，谁不信，主权在神的手里。我们最关键的是不要抓结果，不要执着结果，“哎呀，我这么祷告他都不信主”；高传道说，“我这么祷告，妈妈还不信主，还躲避我，真灰心”，这就不对了。所以，生命到使命不是口头说出来的，是你真实的生命活出来的；等你活了三十年之后，你就有经验告诉别人了，回头看，往前看你是不知道的。
GO!走，有一个人在北京的大马路上问人，“大爷，去大栅栏怎么走？”老头说“走”；那人又问了一遍，老头回答“走”；那人又问了一遍，老头说“走”；连说三个“走”。那人心想这老头可能是脑子不好使，问他半天都不跟我讲要走多久。然后，那人就开始走，当走到拐角的时候，老头说话了，“15分钟就可以走到了，从这里往西，碰到XX宾馆往右就到了”，举个列子。
什么意思呢？你问人路，你问，生命到使命该怎么走？不知道，走！尝试着走不要怕错，谁不错呢？错了回来就好，上帝等着我们悔改，等着我们回头，就怕我们不走，GO! 所以你们要去，边走边祷告，边走边总结，边总结边学习，一段时间以后，你就知道了。当然，LIQIAN你不要把今天牧师的话，跟你的教会去比较去讲，那就会有矛盾；我是讲一个道理，对事不对人，只是解答你的问题，在逻辑上怎么看，道理上应该怎么讲，不要去批评别人。
YIZ 我觉得安静的功课不容易，但是很重要。刚才牧师说的“走”，就像亚伯拉罕，上帝呼召他的时候，他也是不知道要去哪里。上帝给我们的恩典是，你是可以错的，然后再回来；我们现在的惧怕是，怕自己错，这个其实跟我们的文化有关系，因为常常被别人说，你这里不对那里不对，然后就不想动了。我觉得问题在于生命不老练，就像牧师说的，你不要怕被别人说，要成为一个可以被说的人；就是，你可以犯错，别人也可以指出你的错误，然后，我们自己也愿意反省接受，我觉得这是比较老练的生命。圣经里面其实很多人犯错的，而且错的还挺离谱，上帝都接纳他们的悔改，所以就不会为结果那么的执着，过程比较重要，结果在上帝的手里。