律法的更新
來10:1-39; 6/5/2022; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
律法還能更新？這是什麼道理？因為按照人本主義的視角，律法大概是人類的制高點了。然而，在神啟示的眼光來看，律法也不過是神拯救人類的器皿。那麼，律法的更新也就是順理成章的了。我們先來看第一點：
律法是將來的影兒
將律法置於時空之下，是與基督的道成肉身息息相關的。道成肉身的聖子基督本有超越時空的尊榮，卻反倒捨己，取了時空之下僕人的形象。以至於連帶律法也與時空共舞，呈現出過去、現在、與將來的樣式。首先，律法是將來美事的影兒。從可見的律法十誡頒布時間來看，大約是在以色列人離開埃及，上西乃山開始。然後，在去應許之地的四十年曠野路上，以色列人漸漸完善了猶太律法及獻祭體系。以色列人雖然每年都忠實地按照律法向神獻祭，應該說，他們對律法的意義了解不多。從掃羅王獻祭的故事來看，他內心深處對獻祭的意義並不如撒母耳理解得深刻。心想我都等你那麼久了，時間到了你又不來，我就代你獻個祭，怎麼了？結果當然是得罪神了，耶和華神甚至因此放棄掃羅王了。
其次，律法叫人每年想起罪來。相信歷代以色列人在獻祭過程中，內心是矛盾的。一方面，他們知道這是神的吩咐，當然就應該去遵行呀！但同時，以色列人發現，怎麼每年獻祭、每年都會犯罪得罪神。更加特別的是越遵行律法，就越知道自己是罪人。這與我們今天的新約信徒也是類似的，信了主，怎麼仍會犯罪呢？同樣是越禱告，越知道自己是個罪人。保羅說：“律法既是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物、叫那近前來的人得以完全（來10:1）。”這就是我們“得救是本乎恩、也因著信，不是出於行為”的道理。
最後，要將律法寫在人們心上。聖經說，人一生的果效，皆由心發出。唯有神才能鑒察人心，明瞭我們的心思意念。因爲牛羊的血並不能除罪，燔祭和贖罪祭是主祢不喜歡的。神喜悅我們對他的順服，遠勝於我們所獻的祭。其實獻祭也是神的無奈，靠著殺死牲畜來顯明我們的罪。每一次獻祭，都在提醒亞當夏娃對祂的悖逆。這些被用來獻祭的牛羊鳥都是神造的，血流成河的場面也並不討神的喜悅。直到耶穌基督來，獻了一次永遠的贖罪祭、就在 神的右邊坐下了。面對基督的捨命，你的態度是什麼？口裡承認？還是心裏也相信？當律法被寫進我們的心裡時，就表明我們已經選擇相信神了。我們看第二點：
律法是寶血的預備
這個道理不容易理解，律法如何預備寶血呢？只要我們明白以色列的獻祭條例，皆是律法的一部分，就曉得這個道理了。首先，罪的工價乃是死。獻祭的前提是因為要滿足神的公義。神對亞當夏娃說，你吃的日子必定死。神說的，就是公義、就是真理。怎麼滿足這個真理呢？按理說，亞當及他的後裔就該死呀！對始祖的審判過後，神就馬上為亞當夏娃用動物的皮做了衣服，這已經是救贖計劃的開始了。從揀選亞伯拉罕到摩西、大衛等，以色列人經歷了一次又一次的因犯罪而被擄、歸回的生死經歷。瑪拉基書之後，神讓以色列人用四百年時間來反省，什麼是罪的工價乃是死的道理。直到時間滿足了，基督就按照神所預定的時間，道成肉身，來到人世間，執行天父設定的拯救人類的計畫。基督自己就成為代贖的羔羊，為我們捨命在十字架上。
其次，漸進啟示的目的。從神為始祖用動物的皮做衣服，到基督為我們捨命，神用了選民的歷史，向我們展示祂救恩計畫的藍圖。千萬頭牛羊鳥的血灑祭壇，年復一年。其殘忍程度勿需多言，目的就是教導神的子民，罪的嚴重與可怕。也將律法賜下，教導神兒女，律法並不能使人得救。律法只能使人知罪、聖靈使人認罪、悔罪，唯有基督為我們捨命，才能使我們被赦罪！唯獨基督，當然也包括了基督的身體，即教會。
最後，幔子就是他身體。保羅說：“我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖（來10:10）。”基督所獻的身體，不單是指在十架上被釘死的身體，也包括了祂復活的身體。誰是基督的身體？誰又是基督復活的身體？當然是就是指祂的教會，有得勝的，也有軟弱的。或是非拉鐵非、士每拿，或是以弗所、推雅推拉、老底嘉等。特別是今天的末世教會，撒但集中攻擊的對象。有些是混進教會、機構、或是各樣的事工，想方設法否定教會。好像基督是一個只有頭、沒有身體的怪物。神的一切事工，都會藉著他的身體去完成的。我們看第三點：
律法是苦難的答案
今天的某些教導，如成功神學、職場神學、文化神學、培訓神學等，就是不願意接受苦難神學。為什麼？講苦難來的人就少呀！人一少，牧師傳道們就可能被認為是不成功的了。怎麼辦？首先，不可停止聚會。聚會對於某些人來說，可能是一場苦難，會不會？一坐就是一兩個小時，再加上主日學，時間會更長些。有太多的理由讓我們不容易每週付出這些時間的代價，有沒有？現在是網絡聚會了，世界各地的人相聚在一起，很熱鬧。可以在主日學時間露個臉嗎？如果聽道時做筆記，主日學就可能會提出一些問題，或者是分享一些得著。門訓是主的呼召，可以來參加嗎？教會禱告會是主的心意，參與的人是因為有聖靈的感動。或是苦難，或是屬靈的筵席，全憑我們與主的關係而定。
其次，褻慢聖靈的罪。使徒行傳的亞拿尼亞欺騙使徒，褻瀆聖靈。保羅說：“人干犯摩西的律法、憑兩三個見證人、尚且不得憐恤而死”！更何況忽略神兒子耶穌基督這麼大的恩典呢？心生苦毒、口發咒詛、仍不肯悔改，還真以為基督是可以輕慢的嗎？與其如此，不如現在就將你趕出教會，使你仍有被聖靈感動的機會，說不定哪一天還真心悔改，歸向基督，以致終究得救！好過教會一直在做和事佬，反倒使你到主來的日子，主對你說，我不認識你！
最後，忍受各樣苦難。不論你信不信，苦難都會來的。聖經講的已經講的很清楚了，民要攻打民，國要攻打國。並且還會有地震、瘟疫、饑荒、死亡臨到，還懷疑嗎？被稱為死的灰色馬，一次要殺死地上四份之一的人，不要以為稀奇！俄烏戰爭快一百天了，有人說，這已經是第三次世界的開始了。新冠病毒其實從來都沒有消失，無論是清零、還是與病毒共存，都是人類在瘟疫面前的無能為力。可能大多數人都還在做著歲月靜好、或者是歲月再次靜好的大夢。就是不願意做好忍受苦難的準備！
結語
親愛的弟兄姐妹，律法的更新，在神啟示進程的本質上，就是生命本質的更新。律法的更新，其核心價值觀就是與基督耶穌的互動。如果連律法都更新了，你呢？
我們一同禱告……
希伯來書 10章
10:1 律法既是將來美事的影兒、不是本物的真像、總不能藉著每年常獻一樣的祭物、叫那近前來的人得以完全。
10:2 若不然、獻祭的事豈不早已止住了麼．因為禮拜的人、良心既被潔淨、就不再覺得有罪了。
10:3 但這些祭物是叫人每年想起罪來。
10:4 因為公牛和山羊的血、斷不能除罪。
10:5 所以基督到世上來的時候、就說、『 神阿、祭物和禮物是你不願意的、你曾給我預備了身體．
10:6 燔祭和贖罪祭是你不喜歡的．
10:7 那時我說、 神阿、我來了為要照你的旨意行．我的事在經卷上已經記載了。』
10:8 以上說、祭物和禮物、燔祭和贖罪祭、是你不願意的、也是你不喜歡的、（這都是按著律法獻的）
10:9 後又說、我來了為要照你的旨意行．可見他是除去在先的、為要立定在後的。
10:10 我們憑這旨意、靠耶穌基督只一次獻上他的身體、就得以成聖。
10:11 凡祭司天天站著事奉 神、屢次獻上一樣的祭物．這祭物永不能除罪。
10:12 但基督獻了一次永遠的贖罪祭、就在 神的右邊坐下了．
10:13 從此等候他仇敵成了他的腳凳。
10:14 因為他一次獻祭、便叫那得以成聖的人永遠完全。
10:15 聖靈也對我們作見證．因為他既已說過、
10:16 『主說、那些日子以後、我與他們所立的約乃是這樣．我要將我的律法寫在他們心上、又要放在他們的裡面。』
10:17 以後就說、『我不再記念他們的罪愆、和他們的過犯。』
10:18 這些罪過既已赦免、就不用再為罪獻祭了。
10:19 弟兄們、我們既因耶穌的血、得以坦然進入至聖所、
10:20 是藉著他給我們開了一條又新又活的路從幔子經過、這幔子就是他的身體．
10:21 又有一位大祭司治理 神的家．
10:22 並我們心中天良的虧欠已經灑去、身體用清水洗淨了、就當存著誠心、和充足的信心、來到 神面前．
10:23 也要堅守我們所承認的指望、不至搖動．因為那應許我們的是信實的．
10:24 又要彼此相顧、激發愛心、勉勵行善。
10:25 你們不可停止聚會、好像那些停止慣了的人、倒要彼此勸勉．既知道〔原文作看見〕那日子臨近、就更當如此。
10:26 因為我們得知真道以後、若故意犯罪、贖罪的祭就再沒有了．
10:27 惟有戰懼等候審判和那燒滅眾敵人的烈火。
10:28 人干犯摩西的律法、憑兩三個見證人、尚且不得憐恤而死．
10:29 何況人踐踏 神的兒子、將那使他成聖之約的血當作平常、又褻慢施恩的聖靈、你們想、他要受的刑罰該怎樣加重呢。
10:30 因為我們知道誰說、『伸冤在我、我必報應。』又說、『主要審判他的百姓。』
10:31 落在永生 神的手裡、真是可怕的。
10:32 你們要追念往日、蒙了光照以後、所忍受大爭戰的各樣苦難．
10:33 一面被毀謗、遭患難、成了戲景、叫眾人觀看．一面陪伴那些受這樣苦難的人。
10:34 因為你們體恤了那些被捆鎖的人、並且你們的家業被人搶去、也甘心忍受、知道自己有更美長存的家業。
10:35 所以你們不可丟棄勇敢的心．存這樣的心必得大賞賜。
10:36 你們必須忍耐、使你們行完了 神的旨意、就可以得著所應許的。
10:37 『因為還有一點點時候、那要來的就來、並不遲延。
10:38 只是義人必因信得生、〔義人有古卷作我的義人〕他若退後、我心裡就不喜歡他。』
10:39 我們卻不是退後入沉淪的那等人、乃是有信心以致靈魂得救的人。