20220510 门训2录音笔记 生命的落实
牧师 这个礼拜大家过得怎样？都挺好？张阳你过得怎样？
张阳 曲折前进，我觉得还是挺好的，昨天对妈妈说话耐心多了一点，这是我很需要操练的部分，我觉得从小对长辈的尊重不如其他的孩子，有时候太随意了，太习惯了。
牧师
今天我们讲生命的落实，我一直很想讲这个题目。我上一次去新西兰的时候，见到那里的弟兄姐妹，有一些是场面中的人，我们谈到一个题目就是，世界上各地的女性有什么区别。那天我们就在谈这个话题，当然，也谈不同的性别，男性，女性都可以谈。出了国的人基本上都不太谈中国人，谈亚裔，亚洲人，这个大题目。
通常在美国的孩子，很少有人说他是ABC，不会讲自己是美籍华人，他会讲自己是Asian American。谷爱玲回到美国以后，别人问她是哪里人？她在中国参加冬季奥运会比赛的时候，她说自己是中国人，现在她不说自己是中国人，她说自己是Asian American，这里的孩子都会这么讲，她这么讲我们是熟悉的，我们的孩子也是这么讲Asian American。
我在思考一个问题，我们来自不同地方的人，他们生命的光景，生命的景象，为什么有这么多的区别？这里面的文化性，传统性和劣根性有哪些？有哪些是我们可以警醒祷告和祝福的？我们这里除了高传道以外，可能大都是从国内出来的，都是大陆背景，今天谈的话题会比较敏感一点，敏锐一点，谈不好容易得罪人。
我上一次在新西兰就有点没留意，就把人给得罪了，然后他就很不高兴，对我眼泪汪汪的讲了他的不满。我只是分享我自己个人的一个经历，其实我还没有下什么结论，只不过那次跟他谈完以后，我的确思考了这个问题，什么问题呢？他们当时就问我，“牧师，你在挪威结婚的时候，为什么不找一个大陆背景的女子结婚，要找一个越南背景的女子结婚？”
我说，你们问这个问题，不是你们今天才问，是我结婚的时候，当时在挪威的女孩子对我很有意见，她们说我们北京姑娘，上海姑娘，都是全中国品质最好的女子，你怎么不找我们结婚呢？怎么找个从越南来的？就有点责备我，对我很有意见。我就跟她们开玩笑讲，你们可以当我的红颜知己，但是不可以当我的妻子。“为什么？红颜知己和妻子有什么区别？”我说，老婆是要过日子的，红颜知己可以海阔天空的去琴棋书画，可以谈很多很过瘾的事情，这些是不一样的，过日子呢，是需要每天的那份甘心，那份服侍，那份乐意。
我那时出了车祸还坐轮椅，除了左手没断其他都断光了，我如果跟你说，可不可以递杯水给我？“递什么递，男女平等，别老想使唤我，我又不是你的使唤丫鬟，自己去拿。”我说，这种情况在我们这一代人，就是经过文化大革命的女子们，这是大概率的事件。一般来讲，都是拿起笔做刀枪，不爱红装爱武装，这是我自己成长的年代，我的姐姐，妹妹，堂姐，表姐，表妹，差不多在我们这一代人是大概率的事件。
我在挪威留学的时候，那些女孩子大概比我年轻2-5岁之间，这个年龄段也差不多是半文革的时代，飒爽英姿五尺枪，妇女能顶半边天这个族类，我怎么敢找你们当老婆呢？这是一个玩笑，也是一个很真实的光景，也是我很现实的考量。我为什么会找师母呢？其实我一直不想结婚，因为出了车祸也不想连累人，就觉得自己是个残废人，不想结婚，就想自己一个人单身过，然后每天我就在图书馆看书就好，我这辈子最大的兴趣就是读书，别的我都没兴趣，聊此残生，我差不多就是这么个想法。
结果有一天突然觉得好孤独，从来没有经历过这么孤独的事情，怎么会那么孤独，反正就是孤独，怎么办呢？就好想找个人陪，那结婚是不是一个好的方式呢？开始觉得可以接受结婚了，那就想结婚呗，但是跟谁结婚呢？我当时就闭着眼睛，我在默默的想，我要跟谁结婚呢？当时还没有信主还不会祷告，结果我一闭眼睛师母的样子就出来了，我就说，好，这个人不错，比较温柔，我就跑去跟师母讲。
我说你要不要嫁给我呀？我说我很想结婚，但又不知道跟谁结婚，我想了想可能就是你最合适的，我就找你先问一问，你要不要嫁给我？你要嫁给我就考虑考虑呗，如果不要嫁给我你也不要勉强。你看，哪有人像我这样去谈恋爱的，哪有人像我这样直截了当的问人，你要不要嫁给我呀？我现在很想结婚，又不知道跟谁结婚，我想了想，你是第一个跑进我脑海里的女人，所以是先问你吧。
我当时就是这么简单的，没有多想。后来，我们国内背景的女孩子问我，为什么不找她们，找了师母。玩笑过去以后给我带来一些思考。我们信仰生活的差异性从何而来？如何做一些调整？
首先从形而上的观念来看，其实，本质上世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，所以，每一个地方的男男女女都是一样的，本质上是一样的，只不过有些遮掩得好一点，有些遮掩得比较差一点，有一些比较阳刚之气，有一些比较阴柔之风，每个人都不一样，这个无可厚非。但是，这对我们属灵生命的成长，却是实实在在带来我们自己很难去磨灭的历史痕迹，比如说，我们的言谈话语，我们所选择的语言，词汇。问一下张阳，你跟妈妈说话不太客气的时候，你会怎么说？你举个例子。
张阳 不耐烦，比如，我妈妈问某样东西在哪儿？我其实应该是温柔的告诉她在哪儿就可以了。我会说“不是就在那儿吗？”会这样带有很多情绪。
牧师 那个潜台词是什么？
张阳 潜台词是，我知道的，你为什么不知道。骄傲，冷漠，自私，以自己为中心，因为她打乱了我的思路，或者是她干扰了我的正常的思考节奏，就很烦心。
牧师 会不会有一个“你怎么那么笨呢？这都不知道”，对吗？
张阳 会有，我以前对同事，朋友会这样。
牧师 在你的词汇里有没有这样的词汇，比如，好不好请你考虑一下，可不可以请你把那东西拿来给我看一看，请问我这样说你OK吗？有没有这样词汇？
张阳 我希望这样的词汇多一些，我觉得在自己比较美好善良的时候会这样，但是很多时候不是。
牧师 你自己做一个笔记，你什么时候用过这样的词汇，你做一个记录，就是在我的生命当中会用 [好不好] [可不可以] [这样子行吗] [请问] 诸如此类，像这样的词汇，什么时候你会使用，或者说你这一生到目前为止总共用了多少次，有没有这样一个数字？大概估算一下。[可不可以呀] [这样子可以吗] [好不好我们礼拜天约个地方见个面可以吗] [妈妈，你可不可以帮我把那个毛线针拿给我看一看，可以吗]，我的意思是不要小看这些小词，可能我们在某些方面都是一个残疾人。
我这么说，大家不要得到伤害，不针对某个人，我们基本上在大陆背景成长的男男女女，我先说女生，然后再说男生。我们的姐妹们，女生们，基本上在使用这一类的词汇近乎残疾，同不同意？基本上我们不太会说这样的话，不会用一个征求意见，商量，或者是语气温柔，这样的方法去说话。一般就像刚才所说的话，“不就摆在桌子上，你没有看见吗你？眼睛长来干什么的你？”这是我们会用的话，对吗？[你怎么那么笨呢] 这个话不说，他会说“哎呀，妈，真是，你还是我妈吗？我这么聪明，怎么有你这么笨的妈呢？”这是我们常常会说的，论断、审判、杀戮，在我们对话当中都有的。
这些东西，坦率讲，会极大的影响我们做主的门徒传福音，有的时候我们的福音真理背得很好，属神的真理道理讲得一套一套的，但是，一到我们自己跟配偶说话的时候就原形毕露了。“你怎么每天都对我进行审判呢？”“你怎么对我一点爱都没有呢？”“你怎么对我这么残忍呢？”这样的话是我们常常会挂在嘴边的。
对孩子也是，“你看你，总是这样子”“我跟你说了多少遍，东西要放回原处，你听了吗？你不肯听啊”“你看你考试考成这个样子，爸爸妈妈平时跟你讲，叫你用心读书，别玩那么多电子游戏啦，不要跟同学打game啦，讲多少遍了，你听了吗？你不听啊，没用啊”，这是我们常常对孩子说的话。春天姐妹你会不会对孩子这么讲啊？也会有这一类的话吗？
春天姐妹 我说的会比您说的更恶劣，恶劣多了，您说的在我这儿属于好话，但是，现在慢慢的会有所改变。
牧师 我的观察不一定准确，我们国内背景成长的女生，嘴巴是很厉害的，比一般的地方好像都厉害一点。我跟高传道认识这么久，我还真没有从她那里对我讲一绝比较恶劣的话，比较很的话她也不忍心讲这些话，但是不代表高传道就是完美的。她对自己的家人可能也会很厉害，对儿子，对丈夫。
高传道 牧师，因为我讲不过你，你讲了上句，我下一句接也接不上，我整个人傻在那里了。
牧师 我有过对你说话不礼貌吗？有没有？
高传道 就看师母好安静，因为她接不上你的话，我也接不上。
牧师 这的确是这样，我爸爸的嘴巴厉害，我这一生没有见过一个人的嘴巴比我爸爸厉害的，我没有见过。他是我此生见过的嘴巴最厉害的人，他讲完一句话，不要说我妈，我们几个孩子听他讲完，大家都鸦雀无声，不说话，太厉害了，他口才是一流的。他在广州军区党委扩大会议上讲话，脱稿三个小时，他是被称为广州军区的金口，旁征博引，论古谈今，他是博学多才的人，我们都不如他。
我的嘴巴在我们家里是最笨的，你无法想象，我是拙口笨舌，根本就轮不上我说什么话。我也不知道怎么搞的，在高传道和师母这里，我怎么这么能说呢，说得她们都没话讲，搞得我不好意思。高传道，以后我也悔改，以后我尽量不说让你说，好不好？让你有机会说牧师。
高传道 有时候同工就是这样子互补的，如果两个都这样会说，那可能也蛮辛苦的，大概也比较难，会很累。
牧师
在趋势上来讲，我们家里，教牧同工里，师母是最温柔的，第二就是高传道，我是排在最后，我是比较厉害的，嘴巴比较厉害，说师母的时候也会说比较过分的话。但是师母有个优点，我觉得上帝赐给她一个优点，你们真的不要笑师母，我也鼓励你们效法师母，她对于我跟她说的恶毒的话，她听不懂，她真的不知道我在说什么。
她常常把我说的一些比较恶毒的话，以最良善的方法去理解，“哦，你是这个意思啊”她就想一套非常良善的用意去想我，以至于我自己觉得很内疚，很不好意思，很羞愧。因为师母是在恶的事上很愚拙，在善的事上很丰富，这是我给师母的评价，我给弟兄姐妹一个鼓励，向师母学习这一点，她真的不是在恶的事上聪明，她在恶的事上很愚拙，但在善的事上很有智慧。
这也是给我们一个鼓励，就是不要太聪明，我们这些在大陆成长的男男女女都太聪明了，中国人走到那里，所有的人在我们面前都是大笨蛋，我们都是鬼精鬼精的，精明得不得了。但是你记住，这个世界真的不需要太聪明，因为你会聪明反被聪明误的，真的是这样子。
我刚到挪威的时候，比较早，我1987年出国，没有几个大陆背景的留学生，特别是自费的（很少），都是公费的，都是由国家给钱他不需要去打工，我们这些自费生都需要自己外出去打工。当时挪威规定外国留学生，每个礼拜可以打工20个小时，这个意思是，礼拜六8小时，礼拜天8小时，再加上礼拜五下午4小时，共20个小时。而且是在暑假和寒假的时候，可以打工，平常是不允许的。
因为打工需要办工卡working permit，我刚去的时候，错过了一个学期，就只好等到夏天。我是10月5日到挪威，到一月份才开学，中间隔了一个寒假，我就可以申请working permit一个打工的工卡。因为我有工卡，我就在税务局申请了税卡，一般用人单位只看税卡不看工卡，这个空子被我这个聪明的中国人给钻了，我就这里打工，那里打工，那是1987年，每个小时我大概可以有7-8个美金的收入，那个时候美国的每小时是3.43美金，是最低工资。我打工大概每小时10美金，这个意思是我多么的“聪明”，就是诡诈，我就是钻了税法和工作许可的空子，使得我有机会打工，我多么的聪明。
挪威人真的没有想到人会如此诡诈的做事情，等我信主以后，我才发现我所做的一切是深深的得罪上帝了，所以我就专门到税务局跟他们讲，我在当学生的时候，我违反税法和工法，我悄悄地打工若干年，我觉得这是非法的，我今天来请求重新交上我那些年打工时应该交而没有交的税。税务局就很乖，挪威人傻傻的，你说要交就交呗，你说要交多少？他们不问也不查，我就交了好几万的税，把那几年的税都给补上了。
中国的留学生就说我傻，我说过往我不懂享受这个傻，但是我今天深深懂得这个傻的价值，为什么呢？我总要有一天在上帝的面前做一个决定，我从此不故意犯一个错，我从此不说一句谎言，我从此不做一件明知故犯的错，总要从某一天开始，这个其实是所谓的老外的那个傻，但是这实实在在是我们中国人需要学的。
也包括我们说话，我举个例子，中国人都比较容易在话语上赚别人的便宜，话语上压人一头，大家体会到吗？夫妻、父母、儿女、朋友对话的时候，总会有话赶话我要压你一头，有没有？有嘛，对不对?春天姐妹，我想你也会体会到跟孩子说话，总要把孩子给压一头。Maggie我想你会体会这个，你也是嘴巴厉害的。
我今天跟弟兄姐妹讲，就从这里开始，刚刚讲的都是铺垫，今天讲从哪里开始悔改，从哪里开始改变呢？就是我明知可以说一句压住对方的话，忍住不说，我宁肯让对方说完话，使我之间显得无理，显得愚笨，显得不那么聪明，鼓励弟兄姐妹去享受这个时刻，是莫大的恩典。当你在与人对话的时候，甘愿被人压一头，而不是压人一头的时候，你其实已经开始进入上帝预备给我们的那份“傻恩”之中，别太聪明。
师母没那么聪明，高传道也没那么聪明，我是指她们跟我比。如果，高传道跟她的家人比也很厉害，最近她说话也是会压她先生一头的，上一次她在我这儿学了一个词，回去就压她的先生，她说“情何以堪”，她的先生就楞住了，怎么会说这样的话。我当时心里马上一阵愧疚，那是跟我学的，学完了就到家里压先生了。我们这样说话的时候，就是压让人一头，叫别人无法回答你，我只是举个例子，就是诸如此类的话，能不说，尽量不说，这个功课不是单单给你们的，我也是一样。
我有的时候在话头上欺负师母，师母比较好欺负，她很温柔的，是智慧的傻，我是愚拙的聪明。请大家注意，在话赶话压人一头的事上谦卑下来，敏锐自己压人一头的能力。比如张阳你跟妈妈说话，“不就放在那里嘛，你看不到啊你，这你都看不到”这叫压人一头，懂吗？你想一想要怎么样把话说到让对方可以有台阶下，换一句话，假如让你重新讲，你会怎么讲，我举个例子，“妈，那个剪刀，是我昨天没放好，我放那儿的，对不起，你没看到，我下一次放好让妈妈可以看到，对不起妈妈，谢谢你问我，让我有个机会告诉你这个剪刀在哪里，我能够服侍你是我多大的荣幸。”
当你这么讲的时候，你是无法想象，你的母亲那份感恩的泪会如何流，她会说，这个女儿我真是没有白生，我这辈子有这么好的女儿。这就是我对我的两个孩子的感受，我对他们两个常常说，我此生何德何能有娃像你们，是我的不配。你们若是认识我的女儿，一定会喜欢她的，她说话好温柔，真的好温柔，你们问高传道就知道了，跟我女儿待在一起你会觉得好舒服，她想方设法就是要让你觉得跟她在一起是多么的舒服，没有压迫感，她从不抢话头，想方设法就是让你感到安慰。
我们这次过母亲节，我跟师母讲，我以后走了离开世界了，只剩下你一个人的话，你可能还是跟着女儿吧，女儿多温柔啊，就是贴心的小棉袄，就是没有一点一滴的压迫和难受的感觉。我鼓励你们从这里开始，不抢话，不压头，乃是甘心乐意的做一个不那么聪明的人，因为，做一个聪明人是我们人生中一个极大的误会，我们以为只要是聪明就是好，其实聪明不一定是好事，大家体会得到吗？你明知有一件让人觉得你很聪明的事，你不去行，你就在智慧中，听懂吗？这是第二点，刚才讲的第一点是，说话不压头。
第二点就是，我明知有一句话，有一个机会，会使他人觉得我很聪明，但是我却不去抢这个聪明，我把这个聪明留一个位置放在那里不去用它，不让别人觉得自己那么的聪明，你就在智慧中。前提就是我们每个人按照亚当夏娃的罪性来看，我们都是想被人认为自己是聪明的，这是我们从亚当夏娃继承的罪性，或者，这个聪明就是让人觉得我是厉害的，我是能干的，这些都是我们信仰生活生命当中的迷失，是是而非的东西，其实是伪命题，我们真的不需要那么聪明，上帝没有要求我们聪明，上帝要求我们智慧，上帝要求我们是一个智慧人，而未必一定要做一个聪明人。
而我们在亚当夏娃里面常常是以聪明人为自居，我甚至比上帝还聪明，我的眼光比上帝给我的明亮还要明亮，就从这里来的，撒旦给点颜色我们就开染坊，撒旦稍稍给我们一点貌似明亮的灯光，我们就要撇弃上帝给我们的那道光，就是祂自己。我们要去寻找其他的所谓的假光，那不是真光，这就是我们的人生。
所以，我再重复一遍第二点，当我心里有一样觉得，人们可能因此而会觉得我聪明的那一样东西的时候，请记住，请给这样东西留一个空位，不一定要去填补它，乃是做别的事情，做上帝喜悦的事情，别让自己太聪明，别让自己显得太聪明，别让自己显得太厉害，别人自己显得太能干，给自己的愚拙留一点位置，做一个可以吃亏的人，可以傻傻的。
第三点，交朋友要交什么样的人？认真想想，如果你的朋友比谁都精，做任何事情都精明无比的这么一种人，请问，你跟这种人能够交友多长时间？交着交着你心里都害怕。你交朋友也希望交一些蛮傻的人，你也很放心的，听懂这个意思吗？这个傻不是那种愚昧，不是愚蠢，而是甘愿吃亏。你想交朋友，你自己要甘愿成为可以吃亏的人，为什么呢？因为人的本性都想赚便宜，如果你也想赚便宜，他也想赚便宜，你们俩永远不能够成为朋友，除非有一个人放下自己赚便宜的欲望，乃是甘愿吃亏，这个人就是你朋友，你就是他的朋友。为了你的朋友，为了你的弟兄姐妹，为了你的教会，为了你身边的人，你是一个甘愿可以吃亏的人。
牧师也是一样，如果你们的牧师是一个不肯为羊舍命的牧者，你还会继续跟从他吗？不会的，你也会很害怕这个牧师好像也很鬼精鬼精的，也是不肯吃亏的，你也会很害怕，道理是一样的。我们为什么会跟随耶稣呢？耶稣为我舍命啊，听懂吗？耶稣为我舍命，所以我才很放心的跟随。如果耶稣是一个，你死就死吧，我才不管呢，我自己回天家去，我跟你没什么关系，那我们也不会跟随。我们跟祂也是因为祂是我们真正的朋友，祂临离开世界的时候，在约翰福音祂跟门徒说，从今以后我把你们当作我的朋友，交友之道也在这里，要肯吃亏。
YENING 牧师刚才说到人不要太张扬，不要显得太聪明，我完全同意，交友也是人以类聚，不相同的人也成为不了朋友，但是你没有办法避免不接触这样的人，在你的工作当中，生活当中。尤其是工作当中，你会接触这样的人，尤其是现在的年轻人很浮躁，世界各地的人在纽约非常杂，来自世界各地的同事，大多数算是美国出生长大的，他们是各个文化背景，都显得异常的聪明，嘴是非常能说。他们是土生土长的，所以他们在语言上有优势。我们虽然在这里很多年了，但是毕竟在交流上面达不到他们的母语程度，所以他们有时会用话压你，他们很年轻二三十岁，所以有时候让人非常不舒服，不是光针对我一个人。
我的工作圈子会接触到不同层次的，比如有手术医生，麻醉师，各种阶层的，很多人是从国外来的，他的学识很高，能力很强，但是毕竟不是母语，达不到那种程度。但在这边长大的，我发现有个别的，他们说话非常的尖酸刻薄，会接别人的话，会在别人的言论上加上一些自己的看法，显得非常聪明，就让你非常不舒服。
有时候如果涉及到我的时候，我觉得这代表不尊重，要是让他养成习惯的话，他真的不尊重你，如果你反驳回去的话，他最起码知道你不是轻易好惹的，不是特别软的柿子。所以有时候也挺矛盾的，觉得对这些人没有必要去计较，让他们去显聪就明好了，但是有的时候会触及到，让你在那个环境里，在公共场合非常不舒服，我不知道怎么表达，就是达到一种极为不尊重的感觉。所以作为自我保护我要把语言反还过去，这种情况您有什么看法和建议呢？
牧师
这种情况在职场中太普遍了，我们刚才为什么在Asian American亚裔的范围里面讲，因为我们讲自己人会比较容易讲，讲外人别人就不高兴，其实全世界人是一样的，在本质上没什么太大的区别，只是表现的形式不一样而已。所以当我们说我们大陆的男人、女人，因为我们是大陆的，我们自己说自己就比较容易说。如果我们说台湾人都是大坏蛋，高传道要跟我急的，香港人都是大混蛋，香港人听了也不高兴，我们都是大陆背景的就比较容易说，其实全世界每一个地方的人在本质上是一样的。
你讲的情况，在实际上具体要怎么处理的时候，其实也很简单，你就甘愿吃亏嘛，他说你，让你很难堪，你说，“谢谢你哦，谢谢你跟我分享你的opinion，谢谢你告诉我你的观点和看法，你的观点和看法可能跟我不一样，但我深信会有它的价值，我也相信你这么讲也有你的原因，所以，我还是要跟你说声谢谢”就过了，不要陷在他给你的难堪、不尊重里面。
或者换一个角度讲，从本质上讲，我们任何人包括你在内，也都没有一个非要别人尊重或者我们配得别人尊重的理由，也不一定的。我们与人交往要有一个假设，其实我每天得一餐饭都是我不配得的，那我得到这个尊重也是我不配的，是神的恩典我才得到了一个尊重，今天没得到尊重，感谢主，我的确不值得什么人的尊重，若不是神怜悯哪里有尊重临到我呢？
所以，我们要处理的不是别人，是我们自己要处理干净，我们面对的尊重，面对的食物，面对的权力，我们的心态是一个我不配得，我得到是神赏赐给我的恩典，我没有得到是我在亚当里生命当中的原本的光景，这就是我应得的。当我们圣经价值观清晰的时候，我们不会求人给我爱，求人给我尊重，求人给我食物。
我记得我在香港神学院的时候，有一年左右的时间，我是没有钱买饭菜票的，我都是要到同学们吃完了，我去打剩菜剩饭，这个对于我来讲，我生活的家庭，我的文化、知识的背景，那是相当不容易走过去的经历，蛮不容易的，蛮难的。我们从知识分子的角度来讲，君子不食嗟来之食，没饭吃宁可饿死也不去讨饭，也不能吃别人剩下的。
上帝借着这个经历让我体会到这个道理，就是我每天得到一餐饭吃，是我不配的。同样，我今天得到了弟兄姐妹对我个人的尊重，也是我不配的。我是可以被人说的，当然也分场合的，如果我在讲道的时候你来反对，那你反的不是我，你是反对神的话语，但是如果平常在生活当中反我都可以的，我没什么不可以说。
我跟你一样的都是罪人，我们是可以被不尊重的，也不要把自己没有得到尊重好像放在一个，把它放大，不要把光圈放太大，照得不要太清楚，不尊重就不尊重吧，好，没有关系，我也仍然在耶稣基督里面，给你有一份从福音角度而来的一份爱，“这个也是你不配的”，这也是我们的回应，就是，我不配得到你的尊重，你也不配得到我给你所传的福音，听懂吗？所以，我们是在这里对话的，我们在神的面前其实都不配。
所以，当你把自己的身段放下来的时候，你会容易过一点，人生的路会容易走一点，纽约是比较人杰地灵的地方，全世界的菁英，精华，最精的人都跑来了，最厉害的人都跑来纽约、加州这样的地方。我来德州还能找到一些好像笨笨的人，傻傻的人，在纽约和加州比较难，几乎找不到笨笨的人，不鬼精鬼精都不一定敢去纽约闯荡江湖。
所以，当你面对有人对你不尊重的时候，不要被它控制，OK，你不尊重我，首先是我不配得尊重，第二也是你的生命当中，此时此刻你也给不了我的，是你生命当中，尊重人这样东西你是没有的，那我怎么能够在死人当中找活人呢？我又何必呢？对不对？既然没有我就不在你那里找了，同意不？我何必要在死人当中找活人，我何必要在一个他生命里面没有尊重概念的人，祈求一个尊重，你是跟自己过不去，对吗？
当有人对你做了一件不好的事情，甚至逼迫的事情，其实耶稣在十字架上那一句话就是给我们一个参考，“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不知道”，你看到耶稣的主动没有？他如果说，“父啊，你可要认清这几个混蛋，就是他们钉我的，瞅着机会你跟我狠狠的揍”，假如耶稣是这么讲，就说明什么呢？就说明耶稣的生命正在被这些人控制，以至于耶稣的生命产生了一样不讨天父喜悦的东西，这样东西叫做恨，那耶稣就亏大了，如果耶稣真这么做，那就亏大了，听懂吗？
我们也是一样，我们回应的焦点，不是人们怎么对我，不是我们怎么看人的，乃是我们说的话，怀的心思意念，上帝怎么看我们。有人不尊重你，你有n个选择，你可以跟他理论“你干啥不尊重我呀”“你怎能不尊重我呢？” 这是我们常常会有的对话，有些修养好的，“啊呀，对不起，可能我忽略了，请你多多原谅”，你能碰到这样的人，那是上帝往你口袋里放钱了，是极少的，“对不起，我忽略了对你的尊重，请你原谅我”，如果你这一生碰到一个这样的人，你是凤毛麟角的蒙了上帝的大恩，这种人是少之又少，那你又何必在没有当中去找有呢？
这是不是就是你的问题呢？不是别人的问题，别人对你不尊重，那时他的事情，他不尊重他跟神交账，不是你的问题，你的问题是面对一个对你不尊重的人，你如何面对，如何说话去满足基督的心意，这是你要面对的问题。你可以跟他打架，你不尊重我，我也不尊重你呗，以牙还牙，以血还血，你有这个权柄可以这么做的，但是，你要不要这么做呢？你的选择是什么？你是要选择如此这般的对待他吗？
还是思考一下，我讲完这个话可以跟主讲，主啊，我是属于你的孩子，你吩咐给我的使命我完成了，我面对一个这样的人，我跟他表达一个无条件的原谅、宽恕和爱，不为别的，就为一件事情，因为你是我的主，你是我的神，这样你就可以跟基督交账了。你不需要因为他的缘故你跟主交不了账，那你就亏大了，同意吗？
YENING 同意。牧师我还有个问题，因为在国外人权的确是比较自由，而且很多地方告诉你要用人权，你要发声，其实我还是蛮幸运的，我在工作当中接触的美国人，在医院压力比较大，有时候大家会带有情绪，我有时候也会带有情绪，我觉得美国人相对来说，他们狂躁之后会冷静下来，他会跟你说对不起，也会影响到我，我也会学别人。
我从中国来我很清楚，很难说对不起，我也会学他们，我有时候跟孩子发了脾气之后， 我也会跟他讲妈妈对不起你，我觉得他们这样做挺好的，最起码不要个人化。如果事情发生在工作当中，没有办法避免的，大家有情绪的话，之后冷静下来说，对不起，刚才我的行为不是针对个人的，你不要在意，有时候我们会这样，把心里的怒气就化解掉了。所以，我觉得这一点是我学了很好东西，像您刚才说的一样，很多美国人还是不错的。
但是，比如，我接触很多中东的人，他们在美国这边成长起来，他们很多的东西，我不是种族歧视，说实话我和不喜欢，挺让人不舒服的感觉。因为大家的团队工作，没有办法避开他，做手术的时候，大家一定要teamwork ，才能保证病人的安全，但是这个问题又不能长期这样，所以我就要反映到我的上级，甚至更高，我希望工作环境大家都能愉快，不愉快的话，最终会影响到病人的安全，美国特别讲团队工作。
中国人是不太愿意反映问题的，这是个常态，我接触的从中国大陆出来的像我这样的人，我们不太愿意告状，能忍就忍。后来我发现不是这样的，有的时候你要发声，现在纽约很多华人团体联合起来，比如，在中国街，他们要把流浪之家建到中国城里面，有华人议员发声，让大家游行2次，3次，议员是台湾的在美国长大，他的太太被抓起来了，但是还是有效果的，最起码纽约政府把流浪之家中国挪到街的时候，就想到有些人发声反对，虽然人不是很多，但是现在这个案子就在那里停住了，没有继续进行。
所以，想您刚才讲的，我们都不配，我们能忍就忍，但是我们是否也要发声，也要捍卫自己的权力呢？我想听一下您的看法。
牧师
也要看是什么样的事情，我们忍耐，有爱，但是不等于说我们不讲道理，不守规矩，不等于说我们不维护自己的权益，这是两个不同的概念。我们教会有个护士在医院，有一天她自己亲身经手的，有一个从南亚来的护士，他可能忽略了一个病人，第二天早上，护士长就问，昨天这件事是谁做的，怎么有一个病人没有人管？这件事的那个人当事人没说话，我们教会的护士就问我，她该怎么办？我说，你该如实报告，你要直接告诉那个人，“我昨天在的时候，我知道这件事是你，所以我会跟护士长报告”，这是你的责任。
他们有一拨人都是从尼泊尔来的，一起对她没有好脸色，她就问我，牧师你看，我听你的话我就跟护士长报告了，但是我现在迎来了人际关系的紧张。我说，不错，其实你讲，你报告，你只是做了一件对的事情，如果你不讲，你是有责任的，你也不能因为怕有责任而讲，乃是因为讲出来是一件对的事情。当有人我问，有谁知道昨天发生什么事情，你知道，而你不讲，那时你在神面前的亏欠。
所以，YENING你要分清楚情况，该讲就得讲，而不要惧怕，不要去报复，中国人不讲怕得罪人，不要受这种劣根性的影响，中国人这种性格要改，是怎样就是怎样，明明就是你，你为什么不承认呢？你不承认只好我报告，结果她就得罪了一群尼泊尔的护士。
但是，隔了时候长了，上班一年以后，这群尼泊尔的护士跟她关系又开始好了，她就问为什么？后来那天护士跟她讲，你虽然报告了，但是你从来没有在背后讲过一句话，你凡事都放在桌面上，是什么就说什么，我们觉得你这个朋友是可以交的，所以那一群尼泊尔的护士就恢复跟她好的关系。她回头就跟我讲，牧师，看来我这个押宝押对了，现在那帮尼泊尔的人又跟我关系非常好了。
我说，姐妹，请记住，你不要拿这个来评估你的生命，可能一辈子都跟你关系不好，不好就不好，人生是要付代价的，付就付，或者吃亏就吃亏，你总要做对的事情。
所以我不了解你说的情况，要讲爱心，但不是没有原则，我该说的话我要说，如果有人要欺负我，我该维护自己的权益，也该去维护。比如说，护士长排班的时候，总是给我office time不够，这个你也经历的对吧，那你就要跟护士长说，我写病例的时间不够，你要安排我的office time我才能完成病例，否则我就不能下班离开，这是你的权益你就该讲。
如果，安排假期的时候，大家都有随心所欲的情况，唯独我是被安排的，我能不能也有自己的时间，我家里孩子有需要，教会有需要，我个人有需要，当然你可以讲，为什么不可以呢？你的权益和上帝的公义，对你来讲不影响，没有矛盾，你个人吃亏可以，但是你不能因为所谓的吃亏就做不对的事情，那就不对了。
春天姐妹分享
我简单分享最近这段时间的感受。您今天讲的生命的落实，我一直在思考，我觉得生命落实的过程就是一个属灵生命成熟的过程，从一开始自己完全被自己的血气挟制，一直到被圣灵管理的这样的过程。然后在这个过程中，这段时间我是有一些得着的，是那种真实的得着。记得以前我问过您，什么叫做神迹？您跟我讲过，但是后来我发现，其实人生最大的神迹就是，当你信了主以后，你的心可以被圣灵所管辖住了，这就是对于我而言的一个神迹。
分享一个特别简单，特别小的事情，上周在我们家发生的，我想说通过这段时间门训，还要写灵修，我发生的一点变化。有一天晚上，我先生正在卫生间洗衣服，我就进去了，他说，“啊呀，你吓我一跳”，然后当时我就口出恶言，就像您今天说的，这个说话必须要压人一头，我说，“又不是我的问题”，然后我说了一堆就走了。
他说，“你为什么说话这么刻薄，你对我说话为什么不能像你对牧师说话那么温柔”，因为我女儿经常在家学我怎么跟您说话，经常在饭桌上学，他说，“你把你跟牧师说话的那点劲儿，你拿出来跟我说”。如果是在以前的话，我肯定就会说很多了，就是辩解之类的，但是后来，我不知道是被一种什么东西引导，我忽然觉得，我就是应该开始有反省自我的能力，就是应该反省自我，别人说我的时候，肯定是我自己是有问题的，所以我觉得，我最大的变化是，现在我开始有了反省自己的能力和意识，然后及时的去扭转自己和任何人相处的方式。
但是这种反省自己的能力和意识，实际上我认为不是来自于我自己，是来自于圣灵对我的引导，或是平时灵修对我的影响，我觉得这种东西是来自于神的。很多时候人的自我改变靠人不行，只能是靠神，靠一种带领，当然这种带领我不太清楚，是一种没法很具体的说是一种什么样的境况。但是我就是觉得，我现在有变化了，在以前我是没有价值观可言的，做事情没有一个总的原则可以遵循。
但是现在慢慢的觉得，我自己心里面会有一种价值观的根基，开始在慢慢的扎根，而且做事情我会先考虑，这件事情是不是能够活出神的荣耀，是不是神所喜悦的，就包括您刚才所说的，聪明与智慧的关系，这些也是我在日常中所慢慢意识到的，这些以前我都没有意识到。所以现在我没有办法用语言很清晰的描述这种我内心感受的变化，但是实际上我觉得确实是在变了，而这种变确实是依靠神而发生的改变。
牧师
挺好的，每个人都要面对这个问题，因为我们日常生活最能够，或者最敏锐，直截了当在表达和反映我们生命当中的光景和质量的，就是我们的言谈话语，就是你怎么说话，你怎么样每天把话说好，其实是极大、极大的困难，非常不容易。最后讲两点迷失。
不要相信一些谎言，比如，这个人是“刀子嘴豆腐心”，千万不要相信这个谎言，当你是刀子嘴的时候，你的心就是刀子。“我有口无心”，这也是谎言，因为你是先有心，口才说出那样的恶语。
所以，你要承认并接纳一件事情，就是当你口出恶言的时候，你要来到神的面前认罪祷告，主啊，我心中的恶念流露在我的嘴上就是恶语相向，求主赦免我，我是满身的罪污，满口的恶言恶语，求主洁净。我们人的生命就从我们的嘴巴开始，你的舌头怎么说话，圣经说，一句话说的合宜，如同金苹果落在银网子里，是很美的。当我们口出恶言，心生怨恨，怎么知道呢？是我们自己的嘴巴表达出来的。
当嘴巴表达恶言恶语的时候，本质上就在表达我们生命当中恶的心，老老实实承认就好，不要不承认，你若不承认，就是你自己的盲目和不肯认罪的态度。所以不要太把自己当回事，也不要太相信自己，我们都是罪人，我们都会遇到这样的事情。当你口出恩言的时候，就是基督在你生命当中掌权了，我们千万不要活一个假生命，礼拜天我们回到教会里赞美神，但是，礼拜一只要回到公司，回到世界的场景当通常中，通常我们就口出恶言。
哪怕回到家跟自己最爱的人，也没有一句好话，我们有一个误会，那是我妈妈呀，说什么话我都是很放心的，自己人就不用那么客气了，这也是一个谎言，一个伪命题。请记住，越是你的亲人，越需要你怜悯的话，不要反过来讲，好像越是亲人越不用那么客气。如果，连你的亲人你说话都没有怜悯，没有恩慈，那么，你跟外人说话那么多的温柔，那么多的体贴，那么多的良善，那可能就是假的，我们就是在活一个面具的虚假的生命而已。所以，当你的良善在你生命当中产生的时候，请记住，从你的家人开始活起，从你最亲密的关系活起。
你可以从某一天开始决定，你说话不再是自己觉得，因为家人之间很熟悉就可以随意说话，这是一个伪命题，是不真实的。我的生命有没有改变，是由家人来决定的，我的家人最清楚，因为我在他们面前是不带面具的，是最真实的我，而最虚假的我就是在外人面前，当你的家人都说你变的时候，那你是真变了。如果仅仅是在教会里，弟兄姐妹说你变了，还不一定是真变，在教会里也可能带面具，上班时在老板面前也可能带面具，但是你在爸爸妈妈面前，在你丈夫面前，妻子面前，儿女面前，就基本上不带面具了，这就是我们最真实的光景，我们到底要活一个怎样的光景？要从这里开始。伪命题的问题也是很重要的，千万不要说我们因为是家人，就不用那么客气。
第二个伪命题，我们因为是家人或者是好朋友，我们就是刀子嘴豆腐心，不存在的，你是刀子嘴，就老老实实承认你是刀子心，我的心比万物都诡诈，我的心比万物都邪恶，比万物都凶狠，这就是我们的光景，我们要从这个底线开始悔改。主啊，原来我是一个如此罪恶不堪的，口出恶语的人，我是一个心无良善的人，主啊，我要悔改，我要像你，因为你就是良善的，你是道路真理，你就是爱，主啊，我要像你。这句话是很重要的，对吗？当我们从这里开始悔改的时候，就不是从面具开始悔改，面具悔改你还要装很多年，很多年你都装不过来的。
教会有的时候，给我们的教导不足够，就使得弟兄姐妹在活信仰的时候，难免活的是一个面具，而不是一个真我，不是一个真实，这是很可怜，也很可怕的。所以，求神帮助我们每一个人，你总要从某一天开始，从你的家人开始，从跟你关系最亲密的人开始。从你们今天开始监督我的嘴巴，有没有说一些不荣神益人的话，有没有说一些凶狠的话，刻薄的话，厉害的话。春天姐妹，当你的先生说你的时候，你的回应是什么?下一次你会怎么讲？假如同样的情况再发生，你要怎么跟先生讲？
春天姐妹 我跟先生道歉，不好意思，吓到你了，我不是故意的，你还好吗？就像牧师刚才说的，不要说话压人一头，明明可以压人一头的时候，也让自己把嘴巴闭上，实际上，把嘴巴闭上是一件很难，很难，很难的事情，但是，还是要努力的克制，为了要活出神的荣耀，努力把嘴巴闭上。
牧师
可能你真的要面对一件事情，不要设想你甚至还有能力让自己努力、用力，这是不可能的，因为没有一个人，立志行善由得你，行出来由不得你，你很想把话讲好，但是话一到嘴边，都是恶言恶语，这是你没有办法的事情，立志行善由得你，行出来其实是由不得你，这是你的痛苦，怎么办呢？这就是我跟你说要靠耶稣，要靠主的道理，所以你读一读罗马书七章15-25节，你的光景保罗经过的，我们都会经过，我们都是在胜过罪的这件事上是无能的，所以我们要接纳自己是个无能者。
当我们承认自己是无能者的时候，我们就具备一个有可能改变的恩典，其实耶稣一直在等我们，就是按照约翰一书1章9节，【我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义】神只要求一件事情，就是认我们的罪。来到神的面前，主啊，我是一个嘴唇不洁的人，我是一个常常口出怨言，常常恶语相向的人，这就是我，你来到神的面前承认自己的过犯。
比如，春天姐妹，你可以跟孩子和先生一起讲，我嘴巴所讲的确是不好的，女儿你讲的对，可不可以请求你为妈妈祷告呢？妈妈需要你帮助，因为我靠自己靠不住，我只能靠耶稣，如果是这样子的话，其实你不知不觉也把女儿给救了，如果她也愿意帮助你一起祷告，那你就离所谓的成功走了一半的路了，这个很重要。
不要依靠自己，你坦然跟你身边的人讲，我嘴巴会犯罪，我会口出恶言，请你为我祷告，不要遮掩。像你刚才跟先生讲的，“啊呀，对不起，我吓着你了，我不是故意的”这句话是最没必要的，因为这句话出卖了你很想为自己辩解的心，你不甘心不愿意的心，好不容易道歉了，你还留一个小尾巴，让神在你生命当中还多一个责备之处。你们夫妻难道故意这个问题还需要解释吗？如果你真是故意的话，你想想，你得多可怕啊？这个是不用解释的，是属于你们夫妻之间信任信德的范围。
我不用说，我永远不会怀疑我的丈夫会对我故意行恶；我也相信，我的丈夫也相信我，我永远不会对他行恶，所以我是不需要解释的，亲人家人之间是没有必要解释的，我不需要讲“我不是故意的”，乃是很清楚的说，“我错了，吓着你了”。不管原因，不管过程，不管情形怎样，只要你受伤，就是我心中的难过，就是我的悲伤，有任何使你受到伤害，使你受到损失的事情，都是我心里感到伤心，我觉得跟你道歉都不足以表达我对你的歉意，所以，我只能跟你讲“对不起，我做错了，我吓着你了”，很简单的一句话就好，不要多。
你多说的话，你给先生感觉你在解释，他会觉得你没有诚意，尽量不要多讲，就很简单，“我错了,请你原谅,对不起,吓着你了,不好意思”。我想，假如你的先生听到你这么讲，我猜他会跟你说，“没关系，你又不是故意的，吓就吓一吓”，你该怎么讲？“就是嘛，哪有那么骄气”，不能这么讲。你应该这么讲，“此生有你为我的丈夫，我是何等满足啊！你多有爱，明明是我犯错了，你还给我这么多的怜悯，还给我这么多的空间，我非常感谢你”。
这样的话应该是出自于一个信主的姐妹的口，说出这样的话，我觉得，一个没信主的丈夫，因为你有这样的话语，他会考虑问问你，“你能不能跟我介绍一下，你们相信的耶稣是怎样的神，怎么让我的妻子说出如此怜悯有爱的话，我深深感到好奇”。1997年我爸爸就说同样的话，他说，儿子能不能把你所信的那个，介绍给我们认识，我当时不太聪明，我说，爸爸你是老共产党员，你为什么要相信基督教呢？我当时不太敏锐。
他跟我讲，你原来是老虎屁股摸不得，一蹦三丈夫高的人，脾气大的很，现在谁都可以欺负你，我就想你是江山易改本性难移，是什么样的力量让我儿子的本性都改了，看来你说的那个耶稣基督可能是真的，中国需要你所信的耶稣基督。我听了以后，我发现是圣灵在动工，不是我爸爸自己的情绪在动，我就开始为他祷告，最后我妈妈爸爸都作了决志祷告，都信了耶稣。
我心想，在我家人当中怎么信耶稣，嘴巴最好不要讲，越讲他就越烦，不能不讲，要讲一遍，然后，把嘴巴关住不再讲，直到你生命的见证足以让他来问你，“请问，我能够信你所信的上帝吗？”基督就在你的生命当中得荣耀了，这是向家人传福音的奥秘中的奥秘，秘诀中的秘诀，而且是最大的秘诀，你什么时候能够把你的生命如此这般的活着，基督就得着当得的荣耀。
所以，信仰，往往不在教会中，不在服事的岗位中，最真实的信仰就在你的家中，在配偶中，在儿女中，在父母中，在你的言谈话语中，当你这些都扎扎实实的做好之后，上帝会用你的，你会成为上帝的器皿。当你跟你的家人都不能够把福音传开，把见证活好，神也打概不会用你，你就不知不觉，甚至这一辈子作一个戴面具的基督徒，这样的人是蛮多的。但是我不希望门训的同学以后还戴面具，活一个真实的生命不好吗？一个真的生命是很美的，求神怜悯，这就是生命的落实所需要面对的问题。
LIWEI 我所处的处境是在话赶话的时候，总是被别人压着，我有罪性在里面，我是气呼呼的，我首先是年纪轻，又是弟兄，我是拙口笨舌，总是处在被别人压着的一个位置。刚才牧师问，这个礼拜过得怎么样？我这个礼拜过得蛮感恩的，牧师您教了我一招，首先我承认我认罪悔改，但是，我没有的不能无中生有，所以情况比较稳定。但是，一段时间之后还是有让对方不满意的事情出来，我就继续认罪，继续解释，是不是我有隐而未现的罪要对付。我今天让自己静下来，让自己更柔和，不能隐藏自己，当我努力讲的时候，我还是戴上了面具，还是让别人察觉到了我的罪，请牧师帮我分析分析。
在服事当中我有个同工，她是个姐妹，我们教会的祷告服事是交给她，她是负责祷告的，但是好多年了，她没有把祷告的服事做到位，我提醒她，并没有效果，特别棘手，让我心里有一个疙瘩。
牧师
首先，我今天给大家讲的不要压人一头。被人压一头，或者压人一头，在本质上是一样的，你体会过来吗？压人一头和你感到被压一头，在心里上是一样的，当你感到被压了一头，这表明你心里是有怨气的。当你心里有怨气的时候，你在神面前所献的祭，也就变成又酸又臭的了，就不讨神喜悦，你心里已经开始发怨言，已经开始生苦毒，你的心里已经向这个人发射了很多原子弹了。
其实你知道，神看重我们的心，人看的是我们的子弹，人接受不了你那颗子弹，这个子弹哪怕你是对空气打，你也被神看到了，所以你要留意，在这一点上是否能站立得住，你能不能在神面前说，我是一个手洁心清的人，这跟人用语言压人的本质上是一样的。你被人压，心里不痛快，你心里有一个自己未必知道，藏着却很深的一个报复的心里，已经藏在里面了，只是没机会而已，一有机会，你也不一定会心慈手软的，因为你心里的那股怒气，那股怨气。
你看该隐和亚伯，他杀人就是一个机会，如果没有机会呢，他要杀亚伯的心一直放在心里而已，听懂吗？其实该隐不一定非要杀亚伯的，他哪怕不杀也等于杀了，听明白吗？耶稣专门解释这个律法，人看见妇人动淫念，就犯了奸淫罪，看到自己的仇人想杀他，就犯了杀人罪了，这个对于人间的律法有点不可思议的，不可能嘛，这就算是犯罪了，这就是神的律法。
当你面对别人压你的时候该怎么办呢？那个用言语压你的人，你知道原因何在吗？你在你的环境当中一直是一个小辈，你一直是年轻的一辈，所以你的长辈们都在压你的，你的长辈们都是用不同的方法让你觉得你是很失败的，他们都是你的敌人。圣经中敌人的概念就是，不一定跟他人有关系，是跟你自己有关，你感觉那些人，使你感到自己没用，不成功，没有价值，这些就是圣经里面所说的敌人。
他可能不知道，他甚至不知道他是你的敌人，你已经把他当敌人了，所以，敌人是自我的一个感受而已，在你身边是不少敌人的，你一直处于“我应该怎么做才好啊？”你看看东家，看看西家，你的心里也是一种怨恨的表达，“我怎么做都不行，我委屈呀，”你自怜，这些苦楚在你心里埋得蛮深的。但你却没有问why？他们为什么会这样子呢？他们为什么那么喜欢拿话来压你一头呢？
你可能没想过这个问题，我今天告诉你，这是因为这些人心中的不安，凡事用话语压人一头的人，没别的，就是他心中的不安而已，并不是他的口才好，也不是因为你的愚拙，他来压你就表达他内心极度的不安。当你站在一个，原来他有一个不安的心里感受的时候，你的心里会生什么你知道吗？取而代之不是怨恨，乃是心生怜悯，这是耶稣啊，耶稣面对钉祂十字架的罗马兵丁，祂体会出这些罗马兵丁心中的不安，为什么呢？
因为罗马兵丁也不是茫然，也不是盲目，也不是无知的，他们所面对的耶稣，他们看见彼拉多怎么审判，他们知道耶稣是没有罪的，他们看见耶稣在十字架上拯救一个强盗，他们不会愚昧无知到一个地步，一无所知，他们不可能全部知道，但是部分知道，他们也知道他们正在钉一个无罪的耶稣，他们是知道的。所以，这些钉耶稣的罗马兵丁心里是极度的不安，听懂吗？耶稣是因为这个缘故向天父祷告，父啊，你赦免他们，他们是多么的慌乱，多么的不安，将耶稣钉上十字架，他晚上能不能睡着觉要打个问号，父啊，赦免他吧，求你给他一个得救的机会。
耶稣的所思所想在福音里，在恩典中，当你体会到耶稣这句话的时候，你也是一样的，你身边那些年长的，位高的，他们可能惯性中，特别又是在中国文化里面，当然压你一头嘛。在中国文化里面论资排辈，敬老的观念，是根深蒂固的，而不就事论事的，中国人缺乏就事论事的，而你的年龄是要问谁是谁非，孰优孰劣，跟他们的述求是完全不一致的。你们双方在对事情的述求是不一致的。
他在强调文化传统，传承习惯，你在强调这件事谁对谁错，谁优谁劣，谁好谁坏，谁是更好一点，为什么不能采纳我的意见呢？你跟他整个述求是不一致的，他心里极大的不安，你想一想，从某种程度上来讲，年纪大的人见到年轻人是不安的，你知道为什么？因为年轻人是往上走，年纪大的人是往下走，所以你存在的本身对人就是一个威胁，他是一个极大的不安。
当耶稣来到世界的时候，记住，耶路撒冷是合城的人都不安，那种不安感，是这个世界上的人一个标配，每个人都是一样的。所以当你面对这样的人的时候，能不能也效法主呢？主啊，求你赦免他们，因为他们所做的他们不知道，他们的不安感求主你医治，你就会化被动为主动了，你就化你的怨恨为宽恕和原谅，你会活在与神同行的光景和脚步之中，这是极难得的恩典。
当然，这是一个过程，你要想活出这样的光景，你也要脱一层皮，是不容易的，说句心里话，人际关系这一关貌似好像很小的事情，其实它是属灵生命。我们的属灵生命是怎样的level，人际关系就是怎样的level。