安息的預備
4/24/2022, 來4:1-16; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
聖經中的安息有兩種不同的表達，一個是指休息，另一個則是指在基督裡的光景與狀態。今天我們談的安息，則是指第二種安息，是神為祂子民預備的。我們看第一點：
信心的本質
既然是指在基督裡的光景，當然就是在指福音的範圍。既然是福音的範圍，又怎麼會離得開信心呢？那麼，信心的本質與安息有什麼關聯呢？首先，恩典預留。保羅在這裡沒有用希臘哲學的邏輯推理來表達恩典的結構，乃是藉著希伯來神學的古老通道來表達福音的根基。不是我們愛，乃是神先愛我們。亞伯拉罕因著對神的順服以至於信，神就算作是他的義。揀選不需要理由，預留也是神獨行奇事的痕跡。神在太初創世以先，就已經對亞伯拉罕進行呼召。他離開吾珥，到達哈蘭的路線圖也早已繪製完成。替代以撒的羔羊，也早已拴在樹下。你我今天的得救，也是神在冥冥之中就定好了的，你信嗎？
其次，生命態度。我們得救是本乎恩，也因著信。當我們曉得神為我們留下有進入他安息的應許，保羅說：“就當畏懼”！今天的世人有沒有畏懼的事兒呢？有！人們怕沒飯吃、怕沒錢花、怕沒有工作、怕沒有退休金、怕被人孤立、怕不被人理解、怕孤獨、怕自己說謊卻沒人相信他、怕自己不能繼續戴面具、最後就是怕死！奇了怪了，唯獨就是對能夠決定他生死的上帝毫無敬畏之心！事實上，信心就是懷著戰戰競競的心去領受神的恩典。神就是愛，愛裡沒有懼怕。但領受愛的態度卻必須是敬虔的。否則，就可能會“掉隊”。耶穌說，天國是要努力進去的！天國不是個體行為，乃是基督身體的群體共同進退！
最後，進入確據。人是來到教會了，也做了決志禱告、接受了浸禮。但是，仍舊活著的不是基督，乃是老我！保羅說他們“所聽見的道與他們無益”，說白了，就是聽了道卻從不行道，或是少有行道。再往深一點來看，就是所行的與所信的並不相稱。神說你們要悔改，但就是說說容易、行出來難呀！這裡的關鍵並不在我們的行為是否完美，或者是道德感有多強。乃是我們進入神國度的持續度，正如雅各在雅博渡口與神摔跤，明知不能卻仍堅持了一晚上。不放棄，還抓住神所要神的賜福，成為佳談美話。我們看第二點：
安息的奧秘
安息到底是什麼？在創世安息與拯救安息之間有什麼關係呢？首先，創世安息。創世安息就是“到第七日 神就歇了他一切的工。”這個大家都很熟悉，也是我們對安息最早的認識。創世安息看起來好像與人無關，是神自己的安息。因爲神的創世大工完成了，祂要休息了。但是，神的子民當以神為效法，因此，神的安息也就表現在十誡中的第四誡的安息裡了。神的漸進啟示，在一步一步帶領神的子民逐步認識安息的奧秘。神藉著摩西帶領以色列人出埃及，將安息帶入神對以色列人離開埃及的逾越與拯救。
其次，拯救安息。基督耶穌降世以先，我們對救恩的認識仍是模糊不清楚的。拯救安息的概念出現在對神的感恩，感謝神將他們從埃及拯救出來。當然，也有忘恩負義之輩，去貪念埃及的美食與海鮮。這與我們今天信了主，卻不感恩，也同樣是常常懷念曾經在罪中的宴樂。神在曠野中曾經叫地裂開，吞滅了兩萬多條敗類的生命。進入迦南之後，神的子民就延續了從曠野就開始的獻祭安息，就是透過獻祭來向神表示順服與愛。其實這其中也包含了贖罪祭、特別是燔祭，也都有救贖的功用。但是，當獻祭安息功能化、程序化時，安息就容易墮落成表象安息。信仰的表象化，成為惹動神憤怒的原因。
最後，恩典安息。但是，誰叫神就是愛呢？祂體恤我們不過是塵土，耶穌甚至呼求天父赦免我們釘祂十字架的罪。說：“他們所做的，他們不曉得！”能不曉得嗎？只是因神的愛，祂重新定義我們的不曉得！於是乎，保羅在此揭示：“這樣看來、必另有一安息日的安息、為 神的子民存留（來4:9）。”如果說安息有什麼奧秘，這就是最大的奧秘了！就是神為凡信祂的人另存了一安息日的安息！這就是神的救恩！請留意，神賜給我們這恩典安息，並不是叫我們去躺平的。乃是叫我們“務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了（來4:11）。”我們看第三點：
基督的先嚐
耶穌說，我是道路、真理、生命，若不藉著我，沒有人能到父那裡去。我們將要走的路，祂都預先走過了。首先，主是真道。保羅說：“神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明（來4:12）。”顯然，在保羅對神的道的描述中，已經賦予位格意義了。這也是我們為何說主耶穌基督是神活著的話語的道理所在，因為祂是活著的主，坐在父神的右邊為我們守望代禱。使徒們在初代教會所講的信息，令到當時許多的祭司、文士、法利賽人甚至會撕裂衣服、痛心疾首。他們所陷害的，不是別人，乃是造他們的主啊！
其次，主是真知。人來到主的面前，千萬不要耍小聰明。我們的愚昧、軟弱、無知等，祂都知道！保羅說：“並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的（來4:13）。”以為在背後弄點小伎倆、說點小事非、做點小壞事，主就不知道了？看看今天國際關係中的俄烏戰爭、美俄關係、北約歐盟、中俄無上限、印太新戰線等，多少陰謀、多少詭詐！即使是教會，為了權力、名譽、地位、拉幫結派、阿意奉承、不講真理，難道還真以為主不知道嗎？
最後，主是真愛。如果基督沒有降臨，我們就仍然對神模糊不清。但是，主已經道成肉身了、已經捨命十架啦，仍是不清楚嗎？其實當年喊著說：“釘死祂！釘死祂！”這些人對主的所言所行是完全清楚的！但是，主的存在，威脅到他們的權柄、他們的虛榮、他們的感覺！連尼哥底母在猶太人的公會上，也不敢公然為主站台！反倒是彼拉多，多次想替主開脫，也成了一道反諷的風景線。今天，這樣的事情在教會的“權力鬥爭”中也已經司空見慣了！難道就沒有人仰望一下主嗎？保羅說：“因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪（來4:15）。”
結語
親愛的弟兄姊妹，主是我們的依靠！“所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助（來4:16）。”主為我們所預備的安息就是讓我們憑著信心去領受基督已經預嚐過的救恩，因著祂所活出來的道路、真理、生命，與神同行！
我們一同禱告……
希伯來書 4章 《 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16
4:1 我們既蒙留下有進入他安息的應許、就當畏懼、免得我們中間、〔我們原文作你們〕或有人似乎是趕不上了。
4:2 因為有福音傳給我們、像傳給他們一樣．只是所聽見的道與他們無益、因為他們沒有信心與所聽見的道調和。
4:3 但我們已經相信的人、得以進入那安息、正如 神所說、『我在怒中起誓說、他們斷不可進入我的安息。』其實造物之工、從創世以來已經成全了。
4:4 論到第七日、有一處說、『到第七日 神就歇了他一切的工。』
4:5 又有一處說、『他們斷不可進入我的安息。』
4:6 既有必進安息的人、那先前聽見福音的、因為不信從、不得進去．
4:7 所以過了多年、就在大衛的書上、又限定一日、如以上所引的說、『你們今日若聽他的話、就不可硬著心。』
4:8 若是約書亞已叫他們享了安息、後來 神就不再提別的日子了。
4:9 這樣看來、必另有一安息日的安息、為 神的子民存留。
4:10 因為那進入安息的、乃是歇了自己的工、正如 神歇了他的工一樣。
4:11 所以我們務必竭力進入那安息、免得有人學那不信從的樣子跌倒了。
4:12 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。
4:13 並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。
4:14 我們既然有一位已經升入高天尊榮的大祭司、就是 神的兒子耶穌、便當持定所承認的道。
4:15 因我們的大祭司、並非不能體恤我們的軟弱．他也曾凡事受過試探、與我們一樣．只是他沒有犯罪。
4:16 所以我們只管坦然無懼的、來到施恩的寶座前、為要得憐恤、蒙恩惠作隨時的幫助。