3月9日 门训 （基要真理）
–成圣观
牧师
今天打算跟大家讲圣经的成圣观。
人信了主以后，我们接受浸礼，接下来就是奔走天路。那奔走天路，其实是有一个价值观，这个价值观呢也就是我们常常听到人说，我们自己也会常常说的一件事情，就是成圣。
成圣到底是什么？我们其实在这点上有蛮多的误会，也会觉得，成圣好像是在做什么事情啊，修炼啊，有些人讲灵修，好像自己修得不够，把基督教的灵修变成佛教的修行，这里牵涉到我们对成圣观的误解。所以，今天把成圣给大家讲一讲。
首先问一个问题，讲到成圣，你首先想到什么呢？
A回应
我觉得成圣就是去掉自己所有的老我的东西，然后呢用主的真道武装自己。然后就是，跟你刚才最开始说的，就是不讲自己血气的一些东西，而是要讲神的话语，不光是讲了啊，就是活也要活在神的话语当中。我们每一天的这种各种事情都要活得像耶稣吧，我觉得这是成圣。
M回应
简单一句话，就是越来越像主耶稣。
J回应
成圣，好像讲起来听起来这两个字很简单，其实还是一种很圣洁的过程，我觉得成圣本身就是一种思想的境界，还有思索的方面，排除了人的物质需求，还有对世间的一些工作的欲望，然后就是一个标杆，就是以耶稣基督为一个标杆，完全的就像个孩子，像刚才弟兄说的活出基督。
Y回应
成圣，就是说，上帝在我们身上的印记越来越深，越来越明显，然后上帝的属性，神的属性在我们身上有所彰显，印记越深彰显越大，那就是成圣的成分越多了，那么这这个标准也没底，我比较赞成Andy弟兄的话，就是去掉老我，活在神的话语当中。
牧师
我们都比较容易长的一把好嘴，比较容易说的很好听，都很完美。但是一旦问，你怎么样成圣呢？我们大多数都是哑口无言。其实我们并没有解决成圣的核心价值观是什么，我们也容易忽略这些核心价值观对我们的影响。
昨天，我跟教会的一个姐妹在辅导。她最近有些不顺利，她叫我帮她家里搬几块石头，我就去搬了，搬完以后她说，你临走给我一些祝福智慧的话语吗？我现在这个光景总是这样重复，如何是好呢？
那我就跟他讲，我说人生其实很简单，我说你如果愿意把心全都交给主，走一个成圣的道路，过一个成圣的日子，其实是很简单。她就问我怎么简单？我就说，拿我们家里面的光景和见证来看吧。
我们两个小孩子出生以后，我们常常在晚上团契啊家庭祭坛的日常分享，就给两个孩子讲了，我说在我们王家有一个最核心的价值观，就是除了耶稣基督以外，在这个世界上没有什么东西是必须要有，那是什么意思呢？
那小孩从这一天开始就再也没有跟我们说，［爸爸我一定要买这个糖，妈妈我一定要穿这个衣服，］因为除了耶稣基督以外，没有什么东西是必须要有的，所以他就不能说他必须要有一样东西，如果他一定要有一样东西，其实你已经在拜偶像，所以在我们家里面没有这一支歌唱，就是小孩子不可能跟我们讲一句话说［爸爸妈妈我一定要有一样东西］，在们家这个价值观不存在，我说因为你已经有了耶稣基督，那样东西就是你必须有。
你这一生当中所必须有的上帝已经丰丰富富给了你了。这个核心的价值观，如果你不树立好呢，你人生会不断的重复，不断的就是走老路，穿新鞋，你也会走老路，你会回到起初，你总是迈不出去那一步，很简单，就是你自己的那个最根基的价值观没有建立好。我说，如果不建立好呢你今天没有学会的功课，上帝就让你不断的重复不断的学，总是把你打回原形。
那她第二个问题就问我了，那牧师我怎么样才能够建立好，怎么活出这样的价值观呢？我说我也跟你讲过，其实圣经也讲得很清楚，对不对？怎么样讲呢？
刚才的那个核心价值观是耶稣讲的，你要尽心尽意尽力，爱主你的神，然后是爱人如己，这就是一个核心的价值观。除了他以外，我们没有什么是必须要有。
那怎么活出来呢？就得马太福音6章33节，你们要先求他的国和他的义，你们所要的天父是知道的，不要指定，我说这是什么概念呢？就是你除了知道上帝是你的那个核心价值观，那接下来就有一个优先秩序的选择，你的选择是什么？
你比如说礼拜天心情不好，情绪不佳，还去不去教会呢？比如说这一个月你的经济上比较紧张，用钱比较缺乏，那你是不是就没有十一奉献呢？比如说当你看见你的教会，你的弟兄和姐妹，你的属灵家人或者是某一些需要，有需要的时候，你能不能够不要冷冻冰冷你的心，仍然被主所感动呢？有没有可能？
那这些东西都会影响到你的生活，或者说有一件事情我很合理，我非常有道理，我完全有理由向他发一个脾气，甚至爆一个粗口，讲一句脏话，你蛮有权利因为他很不像话。
但是，你能不能够为了主的缘故，不去做这件事呢？因为在做这件事之前有上帝，你生命的优先秩序就决定了是先求他的国和的义，或者说唯独只求耶稣基督，唯独只求上帝的国，而不求撒旦，不求世界，不求老我，可不可以呢？
那如果是这样子的话，你可能该发的脾气可以不发的，你可能礼拜天明明应该敬拜，但是有很多生意啊，又有其他的原因，让你不要聚会的这种情况，你肯定也不会这么做。为什么？因为你有一个比他更高的一个优先次序在那里，对不对？
那她听完以后很灰心啊，可是我做不到啊，我怎么能够做得到这些呢？就可能有点不欢而散，她就完全拒绝。所以这两天我一直在想，什么原因呢？为什么人信了主以后，那么难走上一条成圣的道路呢？那就关系到成圣最根基的到底在哪里？神是怎么说呢？我们在哪里去看？
成圣的道路，在圣经里，其实布满新旧约里，旧约新约都有很多这样的例子，很多这样的诠释，比如说，亚伯拉罕这一生所走的路就是一个成圣的道路。你比如说亚伯拉罕先祖，常常我们说祂是亚伯拉罕的神，以撒的神，然后，雅各的神。
那你想想雅各的儿子在圣经当中谁来做代表呢？约瑟。
对，约瑟就成为一个代表。为什么？你想想为什么约瑟能够成为代表？你知道是约瑟，那为什么约瑟是一个代表？
我现在请大家打开约翰福音17章16节，从这节经文开始，我们来讲成圣的根基，从这里开始。【约 17:16】 他们不属世界，正如我不属世界一样。
请大家这个16节，我们无论如何要把它背下来，这是我们成圣的fundamental，根基性的经文。
我们之所以要所谓的成圣的原因，是因为我们不属于这个世界。成圣的相反是什么呢？成圣的相反就是成魔呀，从魔鬼慢慢的样式，不会效法主，效法的是世界，效法的是撒旦，效法的是老我，所以成圣的相反就是成魔，成为魔鬼的样子，人是很可怕。
你看这次乌克兰和俄罗斯这场战争，整个这个过程，你看人性好丑陋好恶心，就是平民本来开出一条路，他在路上放地雷，唉呀，我只觉得恶心是，俄罗斯怎么会这么去做，这心里想想就难过，人的心可以恶到这样的地步。
我也不是说哪一个人，其实普遍每个人到了那个场所当中，都有可能，这才是悲哀之处，如果仅仅是俄罗斯仅仅是普京悲哀，那是小悲哀，只是那一部分人，但是从他这面镜子，我们看的人性，包括我们每一个人在内，都有可能邪恶到那样的地步。其实没有主的话，我们应该是很灰心的，好在有主，我们还在灰心当中有盼望。
这里讲的他们不属世界，正如我不属世界一样，讲得很清楚，对吧？什么意思呢？就是这些要成圣的人，他是跟这个世界没关系，这里头就讲到了一个情感上的一个感觉，什么感觉呢？就是如果我们今天对世界的兴趣还是很大，坦率讲你很难走上成圣的道路，这第一步就迈不出去。
我记得以前我在香港牧会的时候，有一个蛮有钱的弟兄，他就跟我讲，他说牧师啊，我呀，现在还不能成圣，我说为什么？因为我钱太多，我的梦太大，我的本事强，我在世界上，我觉得我还能为这个世界，为这个人类，做出很多伟大的贡献。每一天我的股票都让我赚7,000万 ，8,000万以上，你看我的能力多强，你让我现在就成圣，你让我现在就跟随主的脚步，你让我现在就走十字架的路，那不是可惜了吗？
走十架路的人应该是那些比较笨比较软弱的人，哪里会是我们这样的人？我说噢，我说谢谢弟兄，你告诉我你的真实想法，很多人不肯像你这么诚恳的见光，但是你见光，这点相当了不起，相当不错，你至少知道你今天你还没有到达一个甘愿走天路，然后，预备好自己准备走一条成圣之路的这个准备，你没有。他说是。
我说那我反过来问你，当你的心哪，还在属世界的时候，你觉得你得救了吗？［我得救了！］我说你凭什么说你得救？唉，牧师那天带我做过决志祷告，我就跟他讲，你认为你得救的标准是，牧师带你做这个决志祷告吗？［对啊！］
我说圣经的标准不是这样，请问你知道圣经的标准是什么吗？他说，我也不知道，反正牧师带我这样祷告，我就跟着做祷告，牧师得救我就得救，牧师不得救我就不得救。那你们认为他得救不得救？
M回应
没有得救，至少在那一刻还没用得救。
Y回应
这个问题我们前一阵子也是一直在讨论，大家都在讨论这个问题。如果按照牧师这样的一个标准，就是你要成圣以后你才能得救，那能有几个。
如果是这样的话那没人敢…那现在关于这个问题，所以有时候我觉得说福音是一个奥秘，其实其中有一些道理，我们也是没有很清楚的，他也没有很明确的告诉我。
但是当你决志我愿意信你，把自己的名字和耶稣连在一起的时候，我想你首先第一个你是跨入了这个门，你愿意信他，因为你跟耶稣的名连在一起，接着就是一步一步走。
那我上次在大家讨论这一个问题的时候，我也讲了一这么一句，当你决志受洗了以后，你身上至少就穿上了一件义袍，就是耶稣的义袍你穿上了，然后到你大审判的时候，你所有的一生全记在那个账本上，当翻到那个账本的时候，那个账本上是一片空白，就是因为你穿了…。
这一点我也记得是哪一本书里边这么讲的，所以大家也就是有这么一个信心盼望，我得救了。但是每个人都是要接受这一个大审判，所以对这个问题我当时也都是在….，
因为大家都在讨论讲这个问题，有的人也在想，他说我最近一直在想我得救了吗？那么想想自己也有很多没做到的地方，没有成圣的地方，那么到底得救没得救？
如果一个人作为一个基督徒，他不觉得自己是得救的话，他还有这个信心和勇气走下去吗？走十字架的路吗？那走到什么时候我才能成圣呢？那至少要有一个信心吧，我因信称义，当我相信了，我就穿上了耶稣的义袍，然后我的名字和我的生命和基督耶稣是连在一起了，所以我身上就开始有义袍了，然后呢这一条路你是走一辈子。
J回应
我觉得应该还不算是得救吧。
因为如果信心还不达到完完全全的信心的话，我觉得比得救还是有距离的。我自己也经常处在这样的恍恍惚惚之中，因为感觉是得救，就我上次我听到高传道说的一句，她说她相信得救了，因为是凭信心，所以我觉得这些年我也挺感触的，因为我就是，有时候也确实是信心不到，我有时候也觉得好像很远很远，有时候就觉得就在身边。
上次就是在读圣经的时候讲到，耶稣基督30出头就长了50岁人的样貌，有时候想起来，这说下去也是挺心酸的，就说这如果，当然我也知道不是这个世界的标准，这个世界的标准是更加要是荣光的，是吧？钱财多荣光，金钱权力，这些才是真正的价值观的另一面。
当然我们就说作为基督徒，我们的信心是以基督耶稣为我们的价值观，但是一想到这个基督耶稣30岁就长了50岁人的相貌，我想有时候，特别是在传福音的时候，我一想到这个问题，我自己就觉得很难再传了，因为我想大多数人都不会愿意接受这样子的一种事实。
就像原来牧师也讲，你看我有多少岁啊？显得我多年轻啊！因为也是信耶稣。确实信基督耶稣我觉得有一点，就是因为我们有了主，特别是遇到艰难困苦，还有事说不开的时候，有个主。
我最记得刚开始门训的时候，牧师说句话［有主多好啊］，我不需要成长唉，他帮我做主，我觉得也是一个很大的一个因素，可以帮我们卸掉了很多的负担，也卸掉了很多的痛苦，因为有信心在那里。
但是真的我就是有时候一想到这个，因为毕竟我们生活在这个世界中，我们的吃穿住行样样都在我们身边的，每天接触到的，那么我们想到得救，是度过了在世间的这个劳累的痛苦的过程，才能走到那个天路那个窄路。那么就是说，我们在世间的生活的这个目标，主要还是就是传扬福音，那么传扬福音的时候，我们又与我们的吃穿住行这些切切相关，生死病痛这些也切切相关。
有时候我想，我怎么把这个真正的世界的这种与世界的这种剥离，还有就是跟当地的追求，这个还真的是一种痛苦，还有是说不透的地方，我觉得这个确确实实如果问我，现在如果你30岁，你想不想活成50岁的样貌，我肯定说我不想，我知道这个也是另外一个方面是讲出了所有的事情都不重要，唯独这种我们的价值观是最重要的。
但是我们就是生活在这样子的一个世界，所以我就觉得，有时候如果问得救或者是不得救？我也觉得我没有这种事情，我觉得我现今还不到位，肯定也还没有说能够完全得救。我不想再讲这些吧，不知我说明白我的意思了没有，就确实是我有这个困惑。
就是现实中，因为我们生活在这个世界几十年，那么我们几十年生活的目的，就是为了几十年以后上天国，那就是在这几十年中，我们的目的是传扬福音，那么在传扬的过程中，我们又怎么结合我们自己的吃穿住行，我们荣耀主，活出主的荣耀，像主这样的不必显得这么年轻，也不用怎么样看不起那两个铜板。所以这些东西我觉得真的是处于一个矛盾体。
牧师
看来，我前段时间讲的那个救恩论，有那么一点点，好像白讲，你们对救恩论的理解，仍然还是处在一个蛮起初的地步。
M回应
听了Y和J说的。刚刚牧师问了这个问题，关于这个具体的案例当中这个弟兄有没有得救？用这样的问题来引出，让我们怎么看待这个整个得救和成圣的过程或者两者的关系。
我想说是，得救是成圣的开始，但不是那个终极的终点，它是成圣的开始。所以若一个人说，我愿意成圣，我愿意努力的去抛下这个世界，不属这个世界，只单单属耶稣基督。如果他有这样一颗愿意的心，这样一颗想要竭力去争取努力的心，那我想这是一个得救的象征和开始，一个成圣的开始。
但是，这个成圣的过程当中必然是会有很多的软弱，很多我们就是心有余力不足，力不从心的时候就是行不出来，很努力想做到，做不出来的时候，所以这也是一个靠主得胜成圣的一个过程。
所以，我觉得牧师有时候跟我分享他怎么样教导他的孩子，那我也会常常这样跟我的孩子说，就是这件事情只要你努力了，妈妈就给你100分，你就是100分，不在乎这个结果的成败，也不在乎这个世界的标准或者任何人，包括你自己给你自己的标准，你觉得你是多少分？这个定义不在任何人，而在主看来你是否有真正的竭力努力？若我们努力了，我相信主是给我们这100分的。
所以，我觉得这是一个成圣的过程，所以主看的是我们那颗竭力的心，忠心，努力的心，不保留的心，完全的跟随他，所以那结果是真的交托给主了，因为他必保证我们到底，他必保障那个胜利的结果。对，所以得救是成圣的开始了。
那位弟兄他显然不愿意成圣，他说他还不想他没有这样的一个追求或者动机的话，那确实是要警醒的，这个事情就是他要好好的拷问自己了，到底有没有信耶稣呢？到底你有没有认罪悔改呢？到底有没有把耶稣当成自己的救主，当成自己生命的主？这就是我想回应的。
T回应
我的作业做的时候是很肯定的，我得救了，但是我后面还有一些我的反馈。我是这么想的，教会是基督将来的新娘，那作为我们每一个人来说，都在这个行列当中，我常常会想牧师曾经说过的，我们为什么要结婚？结婚就是预尝耶稣和教会的这样的一个结合的关系。
我们结婚了以后，我们会说你结婚了吗？我是结婚了，但是并不代表说我们一辈子就可以走完。有离婚的，有吵架的，有出轨的，其实我们委身这个信仰跟婚姻也是很像的。另外一点就是，圣经讲的天国是要努力进入的，就是要经营，婚姻要经营，信仰也不是坐享其成。所以一个是努力，另外一个我想到的是保罗说的，美好的仗已经打过了，那么在之前呢我们其实就在打仗，所以没有那么轻松，打仗是跟世界打仗，其实更重要的是你自己打仗，另外一个我想到的是心意更新而变化，所以这个变化是很不容易的，那就是打仗的过程。
所以关于得救来说是在乎，你在这条路上，第一个是要在这条路上，第二个在路上的时候不要坐着不走，要走，走的过程很难，但是还得走，跌倒了还要走。还有就是打仗，然后愿意起来，愿意悔改，这是一个心意更新而变化，其实我想到的是天路历程。天路历程就是，成圣是一个过程，类似于吧类似于。所以得救了，那个门也进了，那条路我们也踏上了，那么怎么走，这个过程当中，圣经给我们很多的榜样和指导，不要躺平，不管怎么样就得走，爬也得爬过去，这个就是成圣的过程，我自己认为的。
牧师
谢谢啊！大家先不要急着下结论。
今天我把一些经文铺设出来，也知道应该怎么去思考这个问题。那我刚才为什么要问救恩论的问题呢？因为Maggie讲的一句话很好，就是［得救是成圣的开始］，这句话是对的。
我刚才问，你认为这个弟兄得救了吗？其实是个伪命题。我再讲一下，当我刚才问，我说，请问那个弟兄得救了吗？其实这个问题的本身是个伪命的原因是什么呢？
因为这个问题不是有任何人可以来决定，任何人都不知道，最终是他要见神面的时候他才知道，或者他自己知道，他可以在信心里知道，他可以在审判中被知道，这是他自己知道。
高传道在做功课也好，回答问题也好，她也说我是得救的，那高传道怎么知道呢？最后的审判还没有来，那怎么知道呢？因为她相信她得救了，她说她得救，我就凡事相信了，就我没有一个论断高传道是否得救的这个位置。
当我要去下一个结论的时候，高传道能不能得救？当我这个话还没说之前，我就找不到我站在哪里说这句话，听懂这个话吗？就是理论上，我们是不具备一个评论任何人得不得救，哪怕这个人，他有我刚才问的那些软弱，那我们也不能因此就下结论，这个人得不得救，这个道理在哪里？
当我们要跟他表达一种观点，一个看法，一个思想，一个想法，一个概念的时候，这个本身，他就有一个沟通上的障碍。
可能是我表达得不清楚，可能是我讲的话你们误会，可能是我所讲的和他所听的不是一回事，可能他当天的心情领受这句话，也是他产生偏差。所以，人是没有能力把一件完整的真理都表达清楚。
人之所以能够听到真理，其实是圣灵在作工，是圣灵和我们的心同证，我们是神的儿女，而不是某一个人，不是牧师，也不是姐妹，也不是弟兄，也不是传道，不是任何人告诉我说他得救了，其实我们是不是得救，是由圣灵在我们心里面，对我们有一个提醒，祂与我们的心同证。那如果没有圣灵工作，我们是不知道得不得救。
那我们自己得救的凭证呢？圣灵你又抓不到，又碰不到，我们唯一所知道的就是，我们摸摸自己，请问是否真的相信主呢？是你自己面对上帝说话，你甚至跟人说话的时候，人的嘴巴一说就是错误，人的嘴巴一说就是偏差，人一表达真理，真理就会被感走，人没有能力表达真理。但是真理却可以挽救人，真理可以拯救人，真理就借着圣灵给我们提醒。
就这个关系我盼望大家听得懂，有的时候听话，一句话就很容易让我们就掉在坑里。我刚才有一点点，挖坑的这种嫌疑了。我也希望你们在救恩论上清楚，重点就是我W，我J，我Y，我T, 我M，我A，是不是得救？这是你自己要跟神交账的事情。
其实旁人说不了你什么，拜托，这不是我们可以论断的，哪怕我再软弱。
W回应
这个问题问得特别好，其实我是，怎么说呢，像您刚才说的这个问题。我也有参加另外一个英文的查经小组，每两周一次，然后呢是一个洋人带着我们，当时他也问这个问题，你觉得你得救吗？我当时就很支支吾吾的，因为我觉得，我就没有想过这个问题，我属于那种，受洗的时候也属于那种很幼稚的同学，跑去问牧师，我做的合格吗？就跟拿毕业证书似的，我能不能说是这种心态。
然后呢，他就跟我说，受洗是你向别人宣布你想成为基督徒，我说噢 Ok，但是我第一次，就是弄清楚这个关系是什么。然后到这个得救和成圣的问题，就像您说的，我因信称义就是说得救了，因信称义我得救，那我是信耶稣啊，我信心不够的时候，我也祷告去求啊，我觉得，然后，我旁边有一位就很可爱，就一起参加读经的，这个是一个博士也是个女生嘛，她就特别可爱，她就说，我百分百相信我得救了，我肯定有，然后，当时我是很模糊的一种状态。
然后这个这个洋人的牧师呢就跟我说，你怎么认为你不得救呢？然后拿了罗马书第几章第几节开始读经，跟我说你看这上面写得很清楚，你因信称义你就肯定能得救。然后最后还补充了两句话说，即使你，就说像刚才您说的这位弟兄他受洗了对吧？然后他后面这个所做的行为啥的，他不能成圣。
那牧师也说了，就我在一块读经的，查经小组的那个牧师说，即使你没有把圣经读完，然后，就是他们认为这种，就是形式主义的东西唉都没关系，只要你有信心你就得救了，我当时我就没敢开口往下说。
我想我今天也是带着问题情绪来问您，当这种情况下，我觉得就是得救和成圣，就刚才您说的这个问题，是不是有一定很清晰的界限，包括刚才您说我自己有信心，那什么，比如说我的心情有时候会软弱，我会去向神祷告去求信心，那有时候我心信很强，我就得胜了，那我就觉得救了，我就觉得怎么说呢？反正就是，我一般都不去想这个问题，因为我觉得最终是神来做决定，不是由我来做决定的，所以呢我努力去做就好了，这是我的观念，剩下的我就不知道怎么跟别人去沟通。
牧师
那可不可以我们大家一起把这个约翰福音17章16节读一遍，我要求你背下来，为什么我这么看重这节经文呢？说明这个经文很重要。是耶稣说的，所以大家对这约翰福音，大家可要认真，这里面每句话都是宝贵，一起来读123，【他们不属世界，正如我不属世界一样】再来听到吗？一起来123，【他们不属世界，正如我不属世界一样】
这句话很重要很重要很重要，什么意思呢？就是当我们有一天我做一个决定，我已经决定要相信耶稣，我从此不在属世界了。就是得救了，其实它就是一个turning point，就是生命当中有一个转类点，生命当中有一个回转，生命当中有一个改变，这一个点很重要，成圣是从这里开始。
刚才Maggie有一句话总结的很好，就是得救是成圣的开始，那我们要清楚的就是，我们有没有这个开始点呢？有没有这个点，这就是我们的相信，这就是我们相信主耶稣的那一个点，如果连这一个点你也没有的，那你就是不得救，按照圣经中的标准，因为你不信神。
但是如果说，虽然我还贪爱世界，虽然我还软弱跌倒，但是我要耶稣，我这辈子一定是要耶稣，我已经决定要跟随耶稣，我已经决定要相信耶稣，我已经决定我不属于世界，我属耶稣我属基督，这个就是我们所说的得救。
在这个转类点的过程当中，其实每一个人的光景都是不一样的，有些人留下大段大段的软弱，有些人可能一蹴而成，就跑到对岸去了，可能太平洋就跨过来，大西洋就游过去了，很容易。有些很难，挣扎呀痛苦啊，这个世界对他的折磨，他就是没有办法。
我前两天教会一个姐妹，我跟她讲，她也是哭着跟我讲，牧师我做不到啊，我做不到唯独基督啊！我做不到，除了耶稣基督以外，我什么都不重要，我做不到啊！我也做不到先求祂的国，先求祂的义，我怎么办呢？她这样嚎啕大哭。
我跟她坐在她的家门口，门口有两张凳子，我坐的右边，她坐在左边。就问我话，本来我要走，那天叫我帮她搬石头，我就搬了石头，搬了石头以后呢我就准备走了。临走前她跟我说，要不要让我再祝福她，给她几句智慧的话语，那我就讲了这两点，一个是价值观，一个是优先次序，第三其实就是持之以恒。
她就说我做不到，我做不到。我说这个不是做，这是你心里的一个决定，你做了这个决定没有？这个决定就是，我从此不再属于这个世界。如果你不属于这个世界，请问你还会不会在这个世界上花太多的精力，存太多的钱，然后留下太多的保障，然后让你的世世代代都如何如何？你可能不会这么做。
这个影响到我，我们家。我就跟我两个孩子讲，我说爸爸妈妈，我留给你们的就是圣经就是基督，我不会给你们留下任何东西。金钱不会给你们留，我们也没有钱，当然最后有这个房子。
我本来想，就是我尽早把它奉献给教会就算了，结果前两天，我去那个美南浸信会的一个，照顾牧师福利啊，退休啊，生活的一个同工，他跟我说，你现在还是先不要办这个手续，因为你把这个权利一放，那就是某一个机构某一个教会，就有一个权柄不叫你住在这个地方，你就可能没有地方住了，无家可归了，这样也不对啊。
等你跟师母两个都去世了，再把名字转交给教会，我想也有道理，那反正我的财产什么东西，到最后我不留财产给孩子。
我跟两个孩子也讲了，我说王家的家规，就是钱只能是儿女奉献给父母用，而没有一个父母供应给儿女的这个道理，这个问题在哪里呢？我们当这个方向反过来，仍然是由父母继续给儿女供养的时候呢，其实带给儿女的不是祝福，乃是一个咒诅。
但是反过来，父母不给儿女钱，儿女要自己刚强壮胆来表达你的爱心，因着神的缘故表达爱心，给父母用钱的时候，那其实儿女是得到了祝福的，这个是我。这个价值观影响了我，是我对儿女的要求，我们家的价值观就在，我们身边的儿女没有钱。
我儿子读大学的时候，他穷得叮当响，猪肉牛肉吃不起，美国的鸡肉便宜，只能买鸡胸肉比较便宜，最便宜在美国。拿回来以后，再在家里边做做吃，或者买什么，反正都是最便宜的菜。我去到学校见到他，他瘦的皮包骨。我离开他，我就嚎啕大哭，在车上我心痛儿子，当他的面我不能哭。爸爸还是有尊严的，对吧。
但是一离开，我就在车上，我就让师母开车，一路回达拉斯，路上我一路哭。唉呀我说主啊，儿子瘦得可怜呀，给他吃点猪肉，给他吃点牛肉呗。我对儿子说，我留点钱给你吧，他不要，这是我们的价值观，只能是儿女给你们钱，不能你们给儿女钱，我要得祝福，不要得咒诅，你相信上帝会带领，他一定会带领我每天日用的饮食。
第二年他比较穷，到第三年好了，第三年开始帮同学做功课，他也帮助老师一起改同学的功课，都有钱拿，帮忙学校修电脑，一个小时他有20块钱，那很多了。一小时20块钱在学生阶段来讲不少了，所以他三，四年级日子过得不错，一二年级过得是比较穷巴巴的，穷兮兮的，也好，就让他经过一些比较所谓穷困的日子。
然后他四年大学，我大概给过他200美金，总共就给了200美金。我说我能不能给你100块钱，他想了半天，你确定吗？我说我确定，那为数不多可以，那这100块钱我要啦？我说，好，我说，儿子，爸爸跟你说声，谢谢你。
你要的不是别人，但是我心里面难受，你是帮我，让我解决我心里的这个伤痛，就满足我一下，他大多数是死活不要的。
我跟他说帮他买辆车吧？他不要，我找到工作以后，然后我就直接到车行去，拿着我的工资单买车，我不要你买车。你买的车，我这一辈子的历史怎么写？我要活一个不靠父母的历史，他从15岁开始都不管我要一分钱，就是每天，每一分钱他都自己挣回来，在读高中的时候挣的钱，自己花一点，给我们交伙食费房租，交完以后那剩下的钱就可以解决，就是在读大学去解决。
所以他们两姐弟的关系蛮好，那我是觉得这样子，达到这样的效果，按道理该啰啰嗦嗦一大堆，那我觉得真的不需要，乃是一个价值观在起作用，大家懂我的意思吗？
在教养儿女跟家人之间相处关系，其实最重要的就是传递一个价值观，这个价值观给了他以后，我们大家都活这个价值观，那就会全然不一样，截然不同的一个生命光景就会出来。而不会说，唉呀叠被子啊，唉呀你要东西放回原处，唉呀你要洗碗，唉呀你要礼貌。如果是没有价值观，你就不断的要啰啰嗦嗦这个东西，唉你看你又忘了洗衣服了，你看你洗衣服放那么多洗衣粉，那还要啰嗦这些问题，这说明什么问题呢？说明价值观没有建立好。
每个家庭我们都知道，凡是家长到了18岁以后觉得还有话要跟儿女讲，其实你只剩下两个字而已，哪两个字知道吗？晚了。18岁以后你真的没话讲，就对儿女真是没话讲，无话可说，我就跟两个孩子讲，18岁以后，爸爸再不主动的教导你们，除非你们来问我，很少我会跟你们讲。因为，18岁还有东西没给你们讲完，说明我18岁以前没有把正确的属神的价值观给你们，以至于你们18岁以后，谁还有能力听父母的话呢？没有的，都是不可能。但是18岁以前的价值观就变得很重要。
好，回到今天这个经文，请记住这个经文很重要，耶稣说他们不属世界，正如我不属世界一样，就记住我们是有一个转类点，因为，因与主相遇而产生的一个turning point，有一个180度的回转，从此我们就奔天路了，从此我们就是天路历程了，从此就不走世界了，从此，如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着，这才成为现实啊。
如果说这个价值观没有建立好，你仍然还是属世界的。虽然主你不属世界，然而我却嘴巴说相信你，我的脚步却仍然奔走世界，难道这样的人还少吗？不少的，我猜是大多数人。
能够跟主一样，生命的价值观不在属世界，属天国的人是少数人，所以耶稣说这是窄路，去的人少，可能大多数都是，我不敢论断哪一个人，但是从耶稣说这是窄路，去的人少这个角度来看，我们可以下一个结论，真正与主keep同样的价值观，主说祂不属世界，我也说不属世界，这样的人是不多的。
但是，人和人之间却不可以互相论断。可以借着这个真理，彼此互相的劝勉和提醒，求主保守我们不要再属世界了，不要再走世界的老路，让我们单单对着耶稣基督活天国，大家懂我的意思吗？这个是我们核心中的核心，成圣的这个起初，这个道理不讲清楚呢，讲的所有的，所有一切的成圣观，都是假的，大家get the point 吗？就是没有这个转类点，没有这个回转点，所有的成圣观都是虚假的，因为在世界里面成不了圣的，奔跑世界成不了圣，属于世界成不了圣。对不对？
我们从17节读到20节，先读到19节吧。听我读就好了，【求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。】这句话也是关键中的关键，成圣不是靠我们的行为，使我们成圣的，也不是我们表现有多好，做的有多好，我们其实是有主动的这一部分，也有被动的这部分。
天国是要努力的，但是成圣却是，真理使我们成圣，是上帝的话语使我们成圣。这个道理如果不清楚呢，我们会仍然停留在道德伦理的层面当中，我们很难走到价值观上，我们很难走到信仰上，这是为什么我常常跟大家讲灵修啊，祷告啊，读经啊，why？可能很多人读经不就是增长点知识吗？你错了，你读的经多，这个圣经就使我们成圣啊！
你如果不读经，圣经跟我们没有关系啊，所以一而再再而三的讲，读经读经读经，祷告祷告祷告，灵修灵修灵修，这不是在积积累我们的善行，不是在积累我们写灵修的水平，不是的，乃是让神的话语充满我们，乃是我们要跟神的话语结婚，我们要以神的话语为食物，为粮食、为口粮，为生命的必须。
为什么？耶稣这儿讲的很清楚，他跟父祷告，祂说，父啊求你，用真理使他们成圣，而你的道就是真理，所以我们成圣，从本质上来讲，是上帝的话语，神的话语使我们成圣。
当然，也不要做一个假设，只要我多读经多背经文，我就成圣了，当然不是这样子啊，是怎样呢？是让我们的生命和上帝的话语combination，紧紧的结合在一起，犹如结婚，犹如口粮。
以前有一句歌词上这么写，［就像老鼠爱大米］，我觉得这个是很恶心的一句歌词。好像什么意思呢？他这个在反射，含沙射影说，人呢，人就是一个挨饿，他饿了就要吃的这么一个动物，这给我们很大的一个诱惑。
我们也在文化观念身体机能各方面，也渐渐的受了饥饿的捆绑和控制，一饿就得吃东西。其实我鼓励我们弟兄姐妹可不可以，饿了不一定吃东西，能不能这样？还不一定让你禁食，乃是当我们饿的时候，尝试在饿的时候，刻意的让自己不吃，少吃，晚一点吃，这个训练真的很重要。
耶稣的所有的榜样都是我们的道，他在旷野中接受试探的时候，人活着不是单靠事物，但是你想想我们今天的人类，一有饥荒大家都惊慌失措了，一有危险大家就手脚发软了，我们每个人都是这种软弱的族类。能不能向我们的饥饿say no？能不能够不要，不一定全然或者完全靠着食物，胜过我们的饥饿呢？
这个很难，但是一点一点的训练可不可以呢？我们至少都有这颗心，因为我们不属这个世界，这个世界就是饿了就必须要吃啊。
当然，我们饿了最终也要吃，但是能不能够，用我的生命经历，一点，一点，一点，慢慢的组成到一个地步，我渐渐的可以不那么必须吃，可不可以？能有多长时间呢？
以前可能一分钟也等不了，现在能不能等5分钟？再往前走，你不是要成圣吗？等10分钟行不行呢？20分钟行不行？半小时呢？
就是这种属灵功课上的操练，本质上其实也仍然在对准我们的起跑点，起初的爱心，就是我不属于这个世界，这种不属世界的starting point起始点，对我们的成圣观非常重要。所以成圣这个不是一个结果，成圣是每天的活出，是每天的操练。
为什么要成圣？因为我们得救了，成圣是得救的必然选择，因为得救的意思就是不再属世界，但是属基督。基督就是圣洁的，祂使我们成为圣洁，他的话语使我们成为圣洁。所以我们得救与成圣的关系犹如夫妻，犹如生命的粮食，犹如父母与儿女，犹如两个好朋友。难分难舍，难舍难分，就是一种互相供依的关系，懂我意思啊？
如果你得了救，你却没有去往成圣的方向去走，那是一件很奇怪的事情。好像你种一棵树，我最近这一段时间我都在种树，我种了10来棵树，有桃花，有杏花，有枫叶，也有苹果，有鸭梨，有西柚，各种各样的树，在我这里都种10来棵了。种下的树它如果不长，是很奇怪的。
今年，我又种了大概五，六棵玫瑰，我原来种的也是五，六棵，总归我现在有10棵玫瑰。在我面前，可能今年会看到一片玫瑰园。那你种下的玫瑰不长叶子，是很奇怪的，成圣也是这样，成圣就是那个叶子，就是得救的叶子，你放了种子它会长的，它会生长，为什么？因为它有生命。
如果我们得救以后是有属灵生命的，他一定会长出成圣的果子，成圣的叶子，成圣的枝子，他会的，除非我们没有得救。那我们说自己不说别人，你有没有得救我永远不明白，这是主的事情。某某人有没有得救？我也不知道，我说我自己，我信不信呢？我信不信不是由我自己的情感在这里发飙的，不是的，我是要看，我自己生活当中有没有那个成圣的果子，成圣的枝子，成圣的叶子。
我们会渐渐看见自己生命有一段成长的过程，比如说，我父母得救的时候，是他们说出来，他说，儿子啊，你从小到大是老虎屁股摸不得，谁都惹不起，都怕你，你又要打架又厉害，说不定一拳就打过去了，这就是你。现在，别人怎么欺负你，你笑脸相迎，笑脸相送，我都吓一跳这是我吗？我都不敢相信。我从小长到大的发小，哥们姐们就说，你小时候你多厉害啊，谁敢惹你啊？现在好像都不像你了。
就是你生命的成长会留下一些痕迹，看到一些小叶子，看到一些小枝子，可能有一天这个枝子会越来越粗，叶子会越来越大，它竟然结了一个果子，自己也说不出来什么东西，但是你身边的人包括你自己都有可能见到。当然你还会反复，还会软弱，还会跌倒，会的，但是每一次反复每一次跌倒，你重新建立起来之后，那个枝子会变粗的，你下一次抵御风浪的能力更增强，这是成圣。
成圣就是生命改变的过程。我们很容易把成圣当作是一个道德论理，一个世人看起来不错的一个样式，千万不要往那里走。我们做得很好啊！我们做的像主耶稣啊！这些都对，但是其实不真正的对，因为那个不是成圣。
成圣就是我们生命当中，目标当然是要向主，但是这个过程当中可能留下很多很丑陋的痕迹，那也是成圣，关键就是你得有一个，我从今天开始，这一个时刻开始，我不再属世界了，我属基督，我属天国，我属上帝，我们有的对不对？我们可能凭感觉说有，但是你过了10年20年，你发现你还是老我一样，你肯定要警醒。
如果今天听了牧师讲的这堂道，你觉得心里面还是不确定，你有没有那个turning point，你还是蒙恩的，你还有一个蒙恩的机会，牧师啊，我可能真是没得救啊，你快点带我做一个真正的决志祷告。我从这一天开始，我要向世界，向所有我的哥们姐们朋友，向所有包括我自己，我要宣告一件事情，我从此以后不再属世界了，我就是属基督、属上帝、属天国、属天父。
我从今以后活着的不再是我，我就是想方设法活出耶稣基督，可能我还活不出来，但是我不会一直活不出来，我一直朝着标杆直跑，忘记背后努力面前，或许有一天我真的被发现，哇！我真的有个新的生命。听懂牧师表达这个情感在里面，就是我用一个厚厚的，浓浓的情，很大的爱，去表达这个得胜，这个成圣的观念，感觉，不倒的生命。
所以，成圣基本上就是属灵生命的变化，如果属灵生命没有变化，我们还是老我，只是动动嘴巴生命没有变。过去杀人放火的，照样杀人放火，过去奸淫掳掠的，照样奸淫掳掠。
俄罗斯和乌克兰都是东正教徒，杀起人来不手软。今天早上我跟教会的，美国的弟兄马文，就是弹吉他的，你们好几次在敬拜的时候见过的。我就跟他讲，我说假如，假如你是乌克人，你会上战场吗？他回答的很好，如果上帝让我上，我就上，不让我上，我就不上，我不是必须上。我说，马文，你答得非常好。
他反过来问我，牧师，你会上吗？我说如果上帝让我上，我当然要上。接下来你要不要问我到了战场上做什么？他说，那我问问你？我说我是牧师啊，我到了战场，我就为这些士兵祷告，为伤兵祷告，我也为我们的敌人祷告，为他们祝福啊！我会近距离在阵地上为敌人祷告，也为我们的战友祷告。因为我有一个超越这个世界的，更高的价值观，在向我发出呼召，所以我不会跟随这个世界，我不属于这个世界嘛。所以我要做的事情一定是属基督的，我会为乌克兰祷告，我也为俄罗斯祷告。
这是属世界和不属世界的区别，我为俄罗斯祷告，不是赞同他们的入侵，我为他们祷告，求神祝福他们，让他们打开眼睛，看见他们不应该去杀人，不应该入侵其他的国家。我为乌克兰祷告，也求神加添给他们有力量，有信心，让他们靠主胜过，让他们不要杀人杀红眼。
我现在看电视看新闻，看自媒体说，俄罗斯死了1万多人，我都吓一跳，死这么多人，可能吗？是真的是假的？我表示怀疑。
W回应
不知道，我看见前段时间，俄罗斯说死1000多人的时候，他说死5000多，所以不知道。
牧师
今天报道说死了1万多，那不管死多少人，其实俄罗斯有他自己很悲哀的地方，普京也很悲哀，他本来以为两天就打完了，你口粮就预备了两天。以为去打乌克兰全部都投降，仗就打完了，然后班师回国，然后对乌克兰说，你们以后不许有军事啊非军事化，非纳粹化，他的口号是这个。
我现在想想，我觉得普京蛮可怜，真的蛮可怜，傻傻的，哪里晓得乌克兰人手中的，反坦克反飞机的飞弹这么厉害。每一个人拿一个，天罗地网，这个整个基辅都布满了，飞机一来，没了，坦克一来，没有了，没有重武器，单单是士兵上来，没什么优势的。
其实想想普京蛮可怜的，所有愚昧都集中到他那里了，做了这么件事，入侵，马上把自己变成全世界都来制裁的一个国家，真的是不聪明啊，蛮可怜。
在我心里面对普京也有一种怜悯，我假设你是个东正教徒，假设你是我主里的弟兄，我也求主打开你的眼睛，不要继续走下去了，赶紧班师回朝吧，不要再打仗了。
当然，接下来我觉得，对他的审判会是重的，海牙法庭应该准备好了，杀平民啊，许许多多事情，接下来的很多东西是我们无法预料的，但是我想，主权就交给神吧。
这不是我们关心的，我们关心的就是为乌克兰祷告，也为俄罗斯祷告，求神的国度，求神的旨意，降临在那里。
要问的就是，为什么牧师要这么做呢？因为我不属于这个世界，听懂这个意思吗？这个今天所有的基本都全部在这一句话上，因为我不属于这个世界，我就不能做这个世界对我的要求。
很多主里面的这些弟兄姐妹，也给我提很多要求，所以大家懂我的意思吗？就是我不属于这个世界，这个核心价值观，这个成圣的starting point， 起始点对我们一生的影响是大的，听懂了吗？
因为我举了很多例子今天，家庭的、政治的、民族的，国家的，还有自己个人，所有的一切都是这句话，引申出来，什么是我们成圣观？
十九节【约 17:19】 我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。
这句话很丰富啊，十八节我先暂时不将，先讲19节。
有没有人知道，什么是分别为圣？
M回应
英文是separation，就是分开来
牧师
separation 这个词是对的，而不是最好的词，最好的是divine，这个词强调分别。注意这个成圣的核心，我们是被神分开的，我们是被神呼召的，我们是被神拣选的，而这几个词出来以后呢，divine这个词的意思就很强了。separation这个词就比较机械，比较物理，比较时空，但是divine就有一个超越时空的意味。
所以我们是被神分别为圣的，留意！被神分别为圣的依据在哪里？在这节经文有讲，【我为他们的缘故】，就是基督耶稣为了我们的缘故，他跟天父说话，然后他【自己的分别为圣】。因为他是完全的神，他也是完全人，他在成为完全的人的时候，他这个人的角色身份，他必须是圣洁的。
所以当他来到世上的时候，他就做了一个决定，决定让他自己完全遵循天父的呼召和旨意。那么，他这个完全的人的身份来到世上，与世人不同，他自己主动的，因为没有人可以分别祂为圣，祂可以分别我们为圣，我们却不可以分别祂为圣。除非祂自己主动的分别为圣。
也正如我们没有一个人能够把他钉上十字架，除非他是自己走上十字架，道理是一样的。
所以，我们没有道理，也没有必要，也没有理由去责怪犹大。我们不能说，犹大立大功了，让耶稣钉上十字架了，是有功了，当然不能这么讲，为什么？没有犹大基督也可以自己走上十字架，因为，祂自己分别为圣，是祂自己做了个决定走上十字架。
然后最后一句话，【叫他们因真理成圣】，刚才讲了，成圣是我们的决定，也是真理使我们成圣，是两者结合，神使我们合一，神使我们成圣，我们也要努力进天国，也是道理一样的。
所以我在最后强调一点，就是我们是因圣经而成圣的，我们为什么要每天不断读圣经？
常常的读圣经，常常的默想圣经，常常的活出圣经，常常去传扬圣经，让圣经的真理成为我们生命中的血液，骨肉骨髓脑质液，生命当中的所有的液体，所有的固体，所有的气体，让圣经充满我们的生命。
使得真理使我们成圣成为可能，成为真实，成为我们的生命。道理就在这里。所以从今以后呢，大家读圣经，千万不要把它抱着一个，增长知识这么浅薄的位置上，乃是你知道为什么要读他，因为拜托，这真理的道，使我们成圣啊！听懂我的意思吗？所以我们要读经，懂经，查经，活经，要把圣经完全融入到自己生命里面去，每天都去活圣经，如此这般，成圣就来到生命里面。
约翰福音就讲到这里，讲多一节其他的经文。
大家看看哥林多前书一章30节，
【林前 1:30】 但你们得在基督耶稣里是本乎 神， 神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。
这里面讲什么呢？这里面讲我们成圣的质量quality，成圣的内容，成圣所包含着什么？成圣不是一句空话，成圣是有内容。他这么说，【但你们得在基督耶稣里是本乎 神】，人在耶稣基督里是本乎神，我们每个人得救是本乎恩，我们每个人在耶稣基督里是本无神啊。
当我们在这个里面，因为这句话的根基就是，我们从此以后不再属世界了，对不对？从此以后我们是属基督了，属上帝属天国了。在这种前提之下，30节就很有意义了。
现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。那我们就开始进入一个在基督里的。
我们能够在基督里，不要以为是你的努力，别太夸口，乃是本乎神，你的得救是本乎恩。
然后，【神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎】。所以一个成圣过程的道路当中，在我们的生命当中，我们会经历上帝的智慧，经历上帝的公义，也经历上帝的圣洁，也经历上帝的救赎。这是我们成圣经历的quality。
再看一节经文，希伯来书10章10节，谁找到了？先来读一下。
【来 10:10】 我们凭这旨意，靠耶稣基督只一次献上他的身体，就得以成圣。
这里面讲什么意思呢？成圣有过程性，有一次性，这一点很重要。
当我们不强调这一点的时候，我们会容易陷入在一个，因行为称义的陷阱里面，成圣是很容易让我们误会的。
大家既要接纳它是一个过程，更加重要他是一次性的献上。靠着耶稣基督，只一次性的献上他的身体，就得以成圣。我们的成圣是可以一次性的，什么意思呢？
这一次性是上帝为我们成就的，道理跟以弗所书2章8-9节的逻辑是一样的
【 你们得救是本乎恩】是一次性的，【也因着信】这是一个过程，也是在一个turning point 不属世界的这点开始，这一点很重要的。
【来 10:12】 但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了。
十二节讲的，西伯来书也一直在讲这道理。因为过往的祭司所献的祭物，是不能除罪的。
有人问，旧约的百姓能得救吗？我说离开基督都不行，必须要在耶稣基督里，因为过往的所有的祭司，大祭司，献的祭物并不能除罪的意思，就是不能永远除罪。它可以一次性，除一次。
这里讲的，【但基督献了一次永远的赎罪祭，就在 神的右边坐下了】，说明什么意思呢？就是耶稣胜过摩西的祭。
因为那一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全了。所以就站在神的主权和角度来看呢，是我们信心的依据，是我们属灵生命的根基，不要靠自己，是神使我们得救，神使我们成圣。单单靠自己呢，我们是很难达到这一点，单单靠自己呢，也不可能得救，哪怕你把你的什么得救的经文，见证，写得好好的，到处去发表，你也不一定得救。
但是当我相信一件事情，在我生命当中一次性所成就的，说明什么意思呢？这个很重要的因素，我们不需要再增加，也不需要减少，耶稣的那一次救赎是有功效的，是有果效的，是ok的，我们只要相信他，接受他就得救。
这个foundation非常重要，这个根基foundation如果没有把它打好的话呢，我们又容易滑到行为称义了，对不对？
【彼前 1:15】 那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。
讲什么意思呢？成圣不是一句空话，不是一个理念，乃是我们所活的，每件事上都要表达出这个圣洁。如果我们所活的不圣洁，那我们就与所信恩，福音就不相称了。原因很简单，因为那召你的既使圣洁，对吗？清楚这一点是很重要，很重要，很重要。就是我们所说的，所行的，所信的，所活的，要一致，好不好？
【来 12:14】 你们要追求与众人和睦，并要追求圣洁，非圣洁没有人能见主。
这个很宝贵啊！这个要做好笔记，这个经文非常重要啊！
什么为希伯来书的作者，在这里强调要追求与众人和睦呢？想想为什么？为什么与众人和睦，以及一定要追求圣洁有什么关系呢？第三步再往上推，【非圣洁没有人能见主。】
在讲一个什么观念大家知道吗？圣洁也不是一个你个人修道的事情，请记住，我再讲一遍，圣洁不是你个人修道的事情，不是！如果是一个人想追求圣洁跑到修道院去，跑到深山老林里去，跑到鸟无人烟的地方去，谁都见不到的，就比较容易圣洁吗？
这里说【要追求与众人和睦】的意思指的是，你要活在教会里，你要活在福音中，你要活在使命中。圣洁，如果与福音使命，与教会没有关系，那你这个圣洁所追求的可能是虚幻。
因为上帝的心意是要我们，在自己的这一间并不完全的教会里，去与弟兄姐妹一同活出来，而不能说，对这个教会不满意，拍拍脚用脚投票就走了，你还是得要去一间教会，你终究要落实在一间教会。你不能今天落实，明天又改变，你落实了这就是家了，对吧？那你是不管怎么样，我想啊，总是要有神这份心意在，
要追求与众人和睦，不要单单个人去追求所谓的圣洁，【并要追求圣洁】，就是追求与众人和睦，然后才是你追求圣洁的事情。就是在教会里面你不要标新立异，你不要什么都与众不同，你也不要把自己看得太清高，你需要去与众人和睦。
当你与众人追求和睦的时候，那一定会有不容易和睦的事情发生啊。这个是我们追求和睦的必要性，道理在这里，因为【非圣洁没有人能见主】，那他最后的话，你可能会说，神那，我就不跟这些人合得来，每天我去教会我就站得远远的，我在外边听道，我不到里面听道，为什么？我就对牧师有意见，我就对职事有意见，对弟兄姐妹有意见，有意见我不回教会。
你知道当你跟教会的关系是这样子的时候，其实你处在一个不圣洁的光景当中。因为你没有在基督的身体里，盼望这个大家能够明白，好吗？
留一点时间给你们问吧，有什么问题要问？你有没有？
W回应
牧师，那个与众人和睦，这个是指在教会里面吗？如果比如说，我跟这个属世界的人在一起工作的话，那也是要跟他们和睦吗？我这两天其实还是蛮困惑的，因为你也知道这个工作做得不开心，然后整个过程你也知道。
然后我当时也是在祷告也跟您聊过，我就一直在问主，说，你给了我这份工作，还是帮我把这工作撤了，其实我也是准备好了。但是神一直带领我走，但是真的是，就是说周围的，尤其是我这个穆斯林的同事，真的是让我觉得有的时候很难。所以我就想问，这个和睦是不是说也包括这样呢？
牧师
作为一个基督徒来讲，我们一般情况下不发生争端，不发生矛盾，我们不挑事，从来不挑事。而且在登山宝训已讲得很清楚，使人和睦的人有福了，
你的同事，他是个穆斯林，那我站在你的角度，我就跟主讲，主啊，你为什么给我一个穆斯林的同事呢？你为什么会给我一个，与穆斯林同事的关系不太容易处理的，这种关系呢？那无非逻辑上就这几方面来考虑，
让我用基督徒的优越感藐视他，鄙视他，轻看他，这种比较容易做到。
我基本上就忽略他，因为我讨厌，不喜欢，我就忽略他，不理他，这个也很容易做到。
难的是什么呢？难的是，主啊，你让这个穆斯林做我的同事，有你的美意吗？我会不会借着我生命的改变，借着我生命当中的见证，能够把他从回教徒，穆斯林的这个角色，能够反过来信耶稣呢？主啊，你有没有这个意思？或者我未必能带他信耶稣，让我能成为他今后信耶稣，所回忆起来的，一个软件，一个芯片，一个部分，有没有这种可能呢？我觉得可能有的。
我不相信，在人这一生当中呢，有什么事情是偶然的，都有神的美意。当我见到一个穆斯林在这里的时候，我心里就多为他祷告。所以这是我主轴，这是我的驱动力，这是我人际关系的主要的光景，而至于这个人对我怎么样好不好，这个不重要。
这个人好像在我人生当中，对人的观察的标准，满不满足，符不符合？不重要。重要的是我如何，上帝给我力量，借着我的生命的见证或者言语的表达，让他有机会听一次福音。可能他会因为我的见证好奇，这是谁呀？他生命怎么能这样子呢？这么有谦卑，这么柔和，这么温柔，我得罪她，她也不生我的气，仍然还是爱我，这是什么人？
她一定有特殊之处，好让我去查一查，有一天他也爬到你的屋顶上看看，发现原来他从屋顶看你的时候，发现你在为他祷告，发现你在祝福他的家人。你装不了假，装不了样子，是在家里面的祷告。上帝甚至感动你的敌人偷窥，听到你在他不在的情况下，仍然在祝福他，你不需要装的。
可能借着这一场加个引号「偶遇」不小心的邂逅，不经意的发现，发现原来我们微微是一个悄悄为自己的加个引号「敌人」祷告的人。假如我说的这个角色你真的具备，真的把这个人救了呢？有可能，在人不能，在神凡事都能。
当然也可能你跟他没关系，可能有一天你因为家庭的缘故，或是个人的缘故，你需要离开那里，去上海，到北京去，到广州去换一个环境，可能因为这个缘故，你跟他再也没有什么机会见面。但神又兴起下一个人，你原来做了50%，
我们未必可以掌管所有的结局，未必我们这一生能够让他信主，不一定，但是我们有可能使他信主的时候，回想起基督徒，就想到你。比如说大家在公司里都有福利，大家都在争，都在抢，你不争你不抢。
这种事有可能，他在以后信耶稣的过程中，回想起来的见证，哇！原来基督徒里有些人，真是不那么贪财，真是不那么在乎，我看见她把机会让给其他人，我自己在最后吧，这个看起来好像是行为好一点，坏一点，但本质上是在乎基督的心，在乎福音。
所以，当你面对这个工作要还是不要的时候，我觉得，其实你不是说，跟他关系不好的时候才不要，你可以不要。但是却是要跟他关系好，今后还有福音的可能性。
A回应
我觉得今天确实给了我很多，比较好的一个坚定的基础。我想问一个，以色列人，刚才其实牧师也提到了以色列人，我想问一下以色列人到今天为止，应该还有一些就是犹太人里面啊，当然有一部分是先信了基督徒了，那其他那部分，按照圣经那里边讲的话，应该他们是尽管他们很敬虔。
你看以色列人实际上他们是很敬虔的，信上帝的，然后呢，你看到经常他们在哭墙那里，整个国家都是要守这个安息日啊，守各种上帝定的日子。但是他们按照圣经来讲，他们是不会得救的是吧？
Y回应
得救的，他们全家都救的。
牧师
按照圣经来讲，他们是全家得救，你看罗马书，上网查，他们是全家得救的。
A回应
可是，那个怎么说呢，我觉得，但是圣经不是说，因为基督耶稣为我们死，要信基督耶稣为我们的罪而死，我们才能够得救嘛。
牧师
他们一定会信耶稣的，他们一定会信。今天我们看不到可能性，但是上帝的应许不会落空，祂说你们全家都得救，就一定会得救。圣经说只有一条路，天上人间没有赐下别的名可以靠着得救，就是耶稣基督的名，所以我下的结论就是，以色列人一定会全家都相信耶稣基督，以至最后都得救，这是确定的，不需要怀疑。
A回应
你讲的这个说，你确定以色列人都会信耶稣，那圣经上是什么地方会有这样的一些经文呢？
牧师
【罗马书】上有，你在Google里边打［以色列人全家得救］，就会出来一大堆资料，好不好？
我四年前去以色列的时候，我回来在飞机上写我的感受，我就说以色列人全家得救，一定是这个到了末世啊，最大的神奇就是这一件事情，会让我们surprise，那比其他神奇要大，以色列所有人全家都得救，绝对是一个神迹奇事震撼世界的一件大事。到了末世这一件事情一定会发生。
好吧，今天就到这里。
高传道
我们一起祷告，亲爱的主耶稣，我们感谢赞美你，主啊，谢谢你赐给我们今天这堂课，让我们学习的成圣观，感谢你让我们对于成圣观有一个更完整的认识。
感谢主让我们知道，我们得救是成圣的开始，主啊，我们也感谢你，让我们看见，其实当我们接受救恩，相信的那一刻开始，其实我们就已经不属于这个世界。谢谢你用在约翰福音17章16节的经文来告诉我，主啊，我们也感谢你，让我们看见，当成圣是我们做的一个决定的时候，其实还有主你自己的话语，你的真理使我们成圣。
主啊，我们感谢你，让我们能够在这个过程当中，让我们知道主啊，我们实在是离不开你的话语，让我们能够仅仅靠着你的话语，借着我们每天的灵修祷告，让我们更多而又多的来认识你。主啊，就求你帮助我们，让我们在这个过程的当中让我们愿意生命来被你所改变，让我们的属灵生命的印记能够借着这样一点一滴的愿意被你来修剪，以至于我们能够结出圣灵的果子。
主啊，也求你帮助我们，让我们每一个人在我们的信仰的道路上面，当我们软弱的时候，我们不要灰心，因为主你必用自己真理的灵来扶持我们，来为我们代求。
主啊，我们也愿意，让我们将我们自己生命所剩余的这些年日，我们要单单归给你，让你成为我们生命的第一，我们的唯一和我们的专一。谢谢主耶稣，你听我们的祷告，祷告是奉我主耶稣基督得胜的名求。阿们！