20240117 门训作业(新西兰)  by Eunice

听牧师讲解《十诫》后的得着

十诫是神在西奈山上亲自晓喻给以色人的，这时的以色列人离开埃及才三个月，里面的老我根深蒂固。在多神崇拜的大染缸里浸泡了430年的以色列人对独一真神耶和华的认识已经很模糊了，亚伯拉罕都已死几百年了，亚伯拉罕的神离他们就更遥远了。不认识神的人往往也不认识自己，更不知道亚伯拉罕的神跟自己有什么关系。为了帮助以色列人理清神人关系，神在颁布十诫前强调说：“我是耶和华－你的　神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。” 这句话是要让以色列人知道，他们已经不是埃及人的奴隶，神已经将他们赎回了。

奴隶制下的奴隶是依附于奴隶主生存的，在埃及为奴隶时的以色列人是没有自由的埃及法老的产物，被神救赎后的他们就是神的产物，他们是属耶和华的，他们与神有从属关系。理清关系后神给属祂的子民第一条诫命就是，“除了我以外，你不可有别的神。” 这条诫命再次强调了真神的独一性和绝对的权威。批评一神教的人总说耶和华神小气，不能容忍人们拜别的神。可是一个人只能有一个亲生父亲，也只有亲生的父亲才会介意自己的孩子认别人做父亲。亲生父亲以外的父亲都是假的，假父亲又怎么会在乎别人的孩子认贼作父呢！不知道那些什么都拜的所谓包容性强的多神教的崇拜者们，是否也能容忍自己的孩子喊别人爸爸呢？

做父母的对自己孩子的习性都了如指掌，全知全能的神对百姓们的了解比百姓自己更清楚。很多时候我以为我最在乎神，但努力写的门训作业没人阅读时还是会失落，这时才猛然发现，我似乎更在乎人的评价。如牧师所说的，拜偶像是人的习惯，习惯成自然，自然得连自己都很难觉察。所以第二条诫命对自以为属神的人是多么重要：“不可为自己雕刻偶像；也不可作什么形像仿佛上天、下地和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像；也不可侍奉它，因为我耶和华你的神，是忌邪的神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代；爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。”

“不可妄称耶和华你神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。” 以前我一直以外这是一条说给背逆神的人的诫命，经过牧师的讲解我才知道，这条诫命是针对真正信神的人说的，信神的人都认可神就是爱，沉浸在神的爱中太久不免会持宠生骄。人一旦骄傲不自觉就会抢夺神的荣耀，不将功劳和荣耀归于神，不知不觉会给人一种“我上面有人”的“天之骄子”姿态，被人讨厌了还觉得是别人莫名其妙。这条诫命如同X光一样，把我们裹在内心深处的罪呈现了出来。

时间对人来说是最宝贵的，钱没了还可以再挣回来，从我们身边流走的时间是永远都找不回来的。都说最深的爱是陪伴，而陪伴是需要花时间的。如果一个人说自己爱神，却又不愿把时间给神，那这个人的爱是值得怀疑的。“当记念安息日，守为圣日。六日要劳碌作你一切的工，但第七日是向耶和华你神当守的安息日。这一日你和你的儿女、仆婢、牲畜，并你城里寄居的客旅，无论何工都不可作，因为六日之内，耶和华造天、地、海和其中的万物，第七日便安息，所以耶和华赐福与安息日，定为圣日。” 这条诫命是要守安息日，作为基督徒，我们一周最少要拿出一天的时间给主。

以上四条诫命讲的是关于人跟神的关系，人只有在完全弄清楚人神关系后，才能处理好人与人的关系，这也是为什么神把处理人际关系的六条诫命排在后面说。这些内容不仅成了人类法律发展史上的文化遗产，也成了人类共同的道德规范。神知道人的本质是不孝敬父母的，因此特别提出“当孝敬父母，使你的日子在耶和华你神所赐你的地上得以长久。”这样的诫命。为了阻止人性中的残暴和嫉妒，神说“不可杀人。” 即，不可预谋杀害他人。为了让人守住婚约，从一而终，神规定了“不可奸淫。” 这条诫命的另一层意义是，身体是神的殿，当洁净！

“不可偷盗。”“不可作假见证陷害人。”这两条诫命已成被写入世俗的法律上，它所争对的是所有的人，可见十诫不只是属神的人的诫命，也是天下人都需要遵守的法律法规。“不可贪恋人的房屋；也不可贪恋人的妻子、仆婢、牛驴，并他一切所有的。” 这条诫命提醒人要克制自己的贪念，不要对不属于自己的东西执着。贪婪可导致上面诫命所说的：谋杀、奸淫、和偷窃。对于新约时代的基督徒来说，如果做某件事是错的，那么有做那件事的欲望也是错的。

 

参考

https://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-ten-commandments.html