20240120 门训1笔记_十诫的圣经神学背景
周六的门训内容和周二/三的交错进行，大家去听听录音。上个周二/三讲的主题是埃及十灾，是很大的历史事件，上帝直接侵入人类历史而留下的痕迹。大家常常关注了具体什么灾难，有什么后果。但是我鼓励大家换个角度观察：上帝是创天造地的神，去了其中一个国家，埃及，在一个军事要塞，不是只干预一件事，而是连续干预十件事和一段时间。
根据一段经文，我们领受什么，这是传统的方法。但学习的方法是无限的。我讲十灾的时候着眼于经文，是按圣经神学的角度解释。今天可以站在系统神学、结构神学和历史神学的角度回顾这场天人共同参与的巨型历史话剧，从编剧角度看，这也是了不起的大型话剧：上帝是导演，摩西和法老彼此对话，以色列是群演，埃及百姓是幕外音。如同一个摄影棚里：上帝是导演，在布置关于话剧的一切，而同时另外还有个镜头观察上帝的作为。如果能读出这个角度，就不枉然了。
十灾涉及一个上帝、一个国家、两个民族、一个时空隘口。十诫的场面不像十灾那么宏大，一个地点，一个民族，一个上帝。
汉谟拉比法典等等无法与十诫相提并论。十诫把法律问题从平面变立体，不仅解决了人与人的关系，还有人与物的关系，人与上帝的关系。从此以后，人类设计任何公共文件都有了基石。举例，1948年，联合国颁布了人权宣言——人因受造而平等。人之所以平等，因为被上帝创造而平等。中文翻译为“人生而平等”，成了人本主义，被大外宣扭曲本质。所以，十诫对全人类的法律、宣言等等都产生了重大影响，展现了上帝如何侵入了人类历史。我用“侵入”这个词，实在没找到更合适的词，进入、潜入、闯入……都不合适。上帝带着主权直接invase（侵入），没得商量。
十诫帮助我们从习惯了的人本主义走向神本主义，不然我们容易固执在本我、老我、自我，或者受大外宣的洗脑，丧失独立思考。
我最近观察自媒体，越来越觉得谎言无所不用其极，真相越来越少。随着时间沉淀，越来越发现十诫经久不衰，到如今依然是基督徒的生活准则。可能不懂旧约，但是不能不持守十诫。耶稣说：“律法的一点一画都不会废去”，其实主要指十诫，请弟兄姐妹牢牢记在心上，并且活出来。
十诫在出埃及记20章。我们先看看19章，好不好？如此重要的十诫，出现之前的场景是怎样的？
【19:1以色列人出埃及地以后，满了三个月的那一天，就来到西奈的旷野。】立即定位，满了三个月是什么概念？就是他们离开埃及，过了红海，到玛拉苦泉…一路挣扎，满了三个月。换句话说，从雅各全家下埃及，到这天，正好430年零3个月，是可以计算出来的，只不过圣经未必按公元纪年法而已。
【19:2他们离了利非订，来到西奈的旷野，就在那里的山下安营。】大家想过这是怎样的场景吗？当时有多少人？男人有多少？
Z:
出埃及时除了妇人孩子，步行的男丁有六十万。（出埃及记12:37）
牧师：
成熟的男丁有60万，一家四五口人，就200多万了。这么多人在西奈山下安营，几乎incredible。其实，在我们日常中，也有很多不可能的事在发生，上帝让我们经历的往往是在人看来不可能的事。
【19:3摩西到神那里，耶和华从山上呼唤他说：“你要这样告诉雅各家，晓谕以色列人说：】摩西到神那里，神在哪里？其实神无所不在。所以，这是人的观察角度，是人在事后的记述的时候，摩西上山，听到神的声音了，哦，神在这里。
【19:4我向埃及人所行的事，你们都看见了；且看见我如鹰将你们背在翅膀上，带来归我。】我常跟朋友说：“以我的家庭背景，太难认识耶稣了。到处贴着标语，毛主席万岁，共产党万岁。早上唱东方红，晚上唱大海航行靠舵手，全是跟福音无关的东西。第一次听到福音是在下农村的时候，听到良友广播电台问：‘你认为相信上帝是迷信吗？’我心想：当然是迷信了！相信鬼神的是大笨蛋，我们是大无畏的唯物论者，遇神杀神，遇佛杀佛。”
神说祂怎么带以色列人出埃及，不然他们早已葬身红海，死在旷野。你们也回想自己是怎么信耶稣的，上帝如何如鹰将你们背在翅膀上，飞越苦难的土地。上个月参加一个国会议员在得州的筹款晚会，其中有个人可能大家也知道。深圳的一个潘牧师带着教会六十多人到逃到韩国避难，又逃到泰国，在非常绝望的时候，上帝把他们都带到了美国，他们现在得州中部的一个城市，叫做五月花教会。那天我见到他们，对他们说：“你们真是被上帝如鹰将你们背在翅膀上，飞过灾难之地，到美国来。”
对我而言，信主主要因为两件事，1988年出了大车祸，灵魂离开身体，看着医生如何治疗，我就无法否认人有灵魂了。然后是1989年六·四，人民子弟兵竟然向人民开枪！我的核心价值观崩塌了。如果不是不忍心父母白发人送黑发人，我就自杀了。这两件事让我在教会里举起了手，说：“我要信耶稣。”其实当时并不明白怎么愿意信，回想起来有诸多细微的缘由。
回想你如何信主的，失业、家人去世、离婚、结婚……诸多的事，遍体鳞伤，毫无能力，上帝如何如鹰把你背在翅膀上，写成见证，是可以与人分享的生命经历。
【19:5如今你们若实在听从我的话，遵守我的约，就要在万民中作属我的子民；因为全地都是我的。】上帝有权柄，也有爱。爱的前提是尊重，即便在伊甸园中，神也尊重人的自由意志，祂没有拿竹竿打亚当夏娃的手，不让他们得到善恶树上的果子。“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给我们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”、“福音本是神的大能，要救一切相信的人”，神是不勉强人的。虽然加尔文的神学思想是人无法抗拒神，你可以听听，但否定不了神对人的尊重。
若遵守神的约，就可以做作属神的子民；当然可以不遵守神的约，也意味着不能作属神的子民，不能分享永生。这是邀请式的诫命。从界线律来说，这是显露律。也就是说，神先把界线向人显露。
也像人之间签合同。前几天方中阿姨出租的房子地面被水淹了，她觉得完了。为什么不凡事谢恩呢？不凡事谢恩，就错过恩典了。方中阿姨说：“看那几个租客把房子搞得一塌糊涂，地面被淹，门被打了大洞，还要感恩吗？”
我说：“当然感恩。”
她说：“这样感恩不盲目吗？”
我说：“人的目能看多远？人的目很重要吗？”感恩的意思是：我看不见，祢看得见，我感谢主！我无能，祢有大能，我依靠祢。凡事谢恩是神人关系的一个前提。第二天，方中阿姨的先生问：“有没有为房子买保险？”才想起来买过保险。本来她忧虑破坏了的房子没法产生房租，每个月的十一奉献和家庭支出也受影响。这下都有了。
全地都是上帝的，然而上帝却尊重我们的选择。看到这个悖论了吗？我们甚至找不到不感谢上帝的理由，上帝却问我们：“你愿意吗？”
【19:6你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。这些话你要告诉以色列人。】祭司的国度是上帝掌权的地方。祭司不仅献祭，还执行家法，决定生死、偿命…为圣洁的国民，是道德要求和行为准则。
【19:7摩西去召了民间的长老来，将耶和华所吩咐他的话，都在他们面前陈明。】摩西是神与人之间的中转站，是祭司，是先知，也是君王。
【19:8百姓都同声回答说：“凡耶和华所说的我们都要遵行。”摩西就将百姓的话回复耶和华。】摩西一直在做神人之间的使者。留意一个前提，上帝不勉强人，祂一直说的是：“你若xxxxxxx，我就xxxxxxxxx。”百姓回答说愿意。
【19:9耶和华对摩西说：“我要在密云中临到你那里，叫百姓在我与你说话的时候可以听见，也可以永远信你了。”于是摩西将百姓的话奏告耶和华。】①传递上帝话，带着上帝的能力、恩典和祝福，把神的权柄转化到人，神藉着人做事。
②你们在家里是孩子的带领者，与孩子对话之后要告诉上帝，祷告。前几天跟教会一个孩子对话，他说看了我发的去欧洲的照片，想去欧洲生活，还有很多不着边际的想象。但是我不能忽略了：爱的前提是尊重，尊重通过影响力来表达。上学期门训讲了，实施影响力是通过沟通。不是下命令，而是平平和和地沟通。他是小孩子而已，是残缺的，其实每个人本质上都是残缺的。我自己残废过，深知残缺的生命什么样。那时整个医院都是挪威人，只有我是中国人，我好孤独，因为爱缺失。怎么对付孤独呢？一旦有人愿意与我沟通，我就觉得残缺的生命被补足了。
上帝讲什么，摩西转告给百姓；百姓说什么，摩西转告给上帝，不增加也不减少。父母与儿女的关系，其实是摩西与百姓的关系。父母没有能力祝福孩子，上帝才有。大家问我怎么把孩子教育得那么好，我说自己没有什么能力，只是把孩子的需要一字一句告诉上帝。孩子没出生，师母给孩子讲故事，出生后，给孩子听圣经故事，长大后，出门前祷告，回家前祷告，什么事都祷告。学摩西的样子，把神的话如实告诉百姓，不增添也不减少，不凭自己的意思。这是使命观，不然既做不好父母，也很难做人。
【19:10耶和华又对摩西说：你往百姓那里去，叫他们今天明天自洁，又叫他们洗衣服。】这是外表的洁净。
【19:11到第三天要预备好了，因为第三天耶和华要在众百姓眼前降临在西奈山上。】神的威严要降临了。
【19:12你要在山的四围给百姓定界限，说：你们当谨慎，不可上山去，也不可摸山的边界；凡摸这山的，必要治死他。】我们也当有界限，不要把想做什么就做什么的惯性带到教会。属上帝的事，不要开玩笑，属上帝的名，不可亵渎，属上帝的工，不可敷衍。不然会死的，灵性会死，身体会死。
【19:13不可用手摸他，必用石头打死，或用箭射透，无论是人是牲畜，都不得活。到角声拖长的时候，他们才可到山根来。】要守规矩。中华民族基本不太愿意守规矩，一边惩罚贪腐，一边新的贪腐不断产生。
【19:14摩西下山往百姓那里去，叫他们自洁，他们就洗衣服。】百姓顺服了。
【19:15他对百姓说：“到第三天要预备好了。不可亲近女人。”】这一点，上帝没有说，是摩西说的。亲近女人，难免还要洗衣服。我鼓励大家，领圣餐那天不要亲近女人，甚至可以禁食，把那天安排得简单些。这不是圣经的命令，但我们这么建议，不少教会也是这样建议的。
【19:16到了第三天早晨，在山上有雷轰、闪电和密云，并且角声甚大，营中的百姓尽都发颤。】信主之后，你们发颤过没有？我给你们讲个故事，英国大复兴的时候，弟兄姐妹听牧者讲地狱的恐怖，会抓住教会的柱子，发颤，因为深深体会到末日审判的可怕和罪的可怕。因上帝的话语而震撼、发颤，是健康的，值得感恩的。
【19:17-25摩西率领百姓出营迎接神，都站在山下。西奈全山冒烟，因为耶和华在火中降于山上，山的烟气上腾，如烧窑一般，遍山大大地震动。角声渐渐地高而又高，摩西就说话，神有声音答应他。耶和华降临在西奈山顶上，耶和华召摩西上山顶，摩西就上去。耶和华对摩西说：“你下去嘱咐百姓，不可闯过来到我面前观看，恐怕他们有多人死亡；又叫亲近我的祭司自洁，恐怕我忽然出来击杀他们。”摩西对耶和华说：“百姓不能上西奈山，因为你已经嘱咐我们说：‘要在山的四围定界限，叫山成圣。’”耶和华对他说：“下去吧！你要和亚伦一同上来，只是祭司和百姓不可闯过来上到我面前，恐怕我忽然出来击杀他们。”于是摩西下到百姓那里告诉他们。】
读起来平淡无奇，看似普通，但就是十诫的背景，大家好好体会，写个功课：以出埃及记19章为蓝本，试论十诫的圣经神学背景。
Ida：
利未祭司可以杀人，算不算违背十诫中的不可杀人？犹太人不可杀人，但是他们巧妙利用了罗马法律，处死了耶稣。
高传道：
神拣选利未人做祭司，执行神的公义，有时需要杀人。这不同于人凭自己的血气杀人。
Z：
神是律法的制定者，超越律法。
XiaX：
凭自己血气剥夺人的生命，和执行神的命令，不是同一性质的事。
牧师：
读一下“不可杀人”的英文。You shall not murder，意思是不可谋杀。谋杀是自设法庭，侵犯上帝主权，不经过公义的审判就杀人，这是不可以的。出于上帝的杀人不是罪，出于血气的杀人是罪。就像那谁对朱令下毒。昨天灵修我也写到了朱令，后来收到了朱令和她父母信主的录音。昨天我听到，就不说名字了，北京一个著名的人说孙维母亲去世前，鼓励孙维自首，面对自己的罪。当然我们说话要慎重，假如这是真的，那么就是谋杀。
Eunice：
穆斯林说可以杀人，和十诫有关吗？
牧师：
没有关联。十诫说的是不可谋杀，不可滥杀，而可兰经中说，为了维护默罕默德和可兰经，杀死异教徒是公义的。穆斯林分逊尼派（Sunni）和什叶派（Shia），不同教派有不同的声音。
Eunice：
人们用石头打死司提反，他们是不是觉得自己在行公义？保罗也参与了。
牧师：
是的。司提反说耶稣是弥赛亚，犹太人拒绝面对心中的罪，于是他们就打着公义的旗号，然后杀死耶稣。
Eunice：
有点像中国的清理门户。
牧师：
中国这些杀人放火的事都是为了自己的利益，完全是人本主义，跟圣经没什么关系。自古最残忍的事都发生在帝王家，没有用上帝赐予的权柄做荣耀神的事，反而用上帝赐予的权柄做得罪神的事，这是中国的光景。讲讲解放战争吧，在长春，共产党声称不打老百姓，国民党相信了，于是放老百姓出城，结果老百姓出城就被林彪带的共产党军队打死。城里绝了粮，饿死几十万人。林彪说：“我们会因为这场杀人的战争付出代价。”当时我父亲就在旁边。我们小时候，三年所谓“自然”灾害，饿死几千万人，父亲说：“这是我们在长春害死几十万人的报应。”他老泪纵横。后来，1971年林彪乘飞机在温都尔汗摔死，付出生命代价。我妈妈1975年颅脑手术，昏迷3年，醒来后是半残废状态直到去世。爸爸说：“你们妈妈遭的罪，是我当年造孽的报应。”又对我说：“你也打过仗，今后人生也是坎坷的。”我的儿子天生喜欢舞刀弄枪，嗐，遗传来的真可怕。我出车祸后，感谢主，因为出车祸是我的报应，我是该死的，主却留我一命，所以我活着的意义就是为主传福音。这些是我们祖孙三代的对话，也是我内心的痛。今天有点伤感。
多为在上掌权者祷告，不要再造孽。从秦始皇到现在，本质上没有改变，于是老百姓有辜无辜地承受痛苦，我们都在其中。我是深深经历这些痛苦，妈妈病了几十年，后来我也出车祸。要好好儆醒，行公义，好怜悯，存谦卑的心，与神同行。
高传道：
亲爱的主，我们感谢祢，求祢帮助我们细细走过这章经文，写功课，发现祢的心意。求祢纪念牧师预备课程，也祝福我们有谦卑的心，不要错过学习的机会，因为错过了就没有了，求祢带我们把握机会。谢谢主，祷告奉主名求。