20221015 门训1 笔记 布道神学的概念之其他反省
这个礼拜大家都做了功课，我也看了，大多数做得很用心，但是，大多数做得都不太合乎标准，可能大家没有好好的读我介绍的《过犹不及》这本书。当你读完这本书以后，你大概知道什么是界线？我们讲的是界线，而不是界限，这两者的区别在哪里呢？【界线】是指彼此之间可以相互穿透的，可以对话的。【界限】是指国境线，画了这条线就谁也不可以过去，也不可以靠近；这是两者的区别。在《过犹不及》这本书的第一章，就专门解释了这个概念，希望大家读一下这本书。这本书不错，大家要专心去读里面的概念。我不要求重新写（作业），但是我要求，起码把【界线】的概念理清楚。《过犹不及》这本书蛮重要的，请大家读一读。
大家最起码把什么是【界线】的概念理清楚，如果分不清【界限】和【界线】这两个概念的区别，这甚至会影响到人际关系；影响到我们行事为人的时候，所拿捏的分寸。很多问题，其实往往就是界线问题；我们跟家人的关系，有时拌嘴，情绪，吵架，其实都是界线问题。有些时候这些事情跟你没有关系的，你非要拿过来放进自己的生命里面，百般的自我刁难，谁能拿你有什么办法呢？就没有办法了。所以，这也是一个困难，一个挑战；我们到底要如何行走人生的道路呢？这也是跟我们有关。鼓励大家买这本书读一读，在国内是可以买到的。
今后有可能的话，在某一次门训的时候，我们干脆就一起来读这本书。每一个礼拜读一个章节，如果能过去的过去，如果过不去的就等一等，讨论可以扩大可以延长，这都是好的。这本书是值得读的，以后，我也可能找一些书来，我们大家一起读一读。或者下次，在圣经中找一卷书，我们一起来读经，都是可以的。但是，我想现在我们要先打好基本功，我们太多基本功没有打好。现在，读书、查经也会有些捉襟见肘的感觉，就先等一等。
今天我们开始讲布道神学的概念的第三点其他反省。布道神学的第一大点是布道神学的概念，分三个部分：1）圣经的脉络2）逻辑限定3）其他反省。在逻辑限定这里，我停了两堂课，就是a.好与不好；b.显明界线，各停了一堂，因为我觉得这里大家会有些困难。C.另类标准，我没有讲，以后可能再回来讲，再补充，这些都是蛮不容易的；就那么的讲一遍，大家也是水过鸭被。因为，牧师布置的这些结构，每个（标题）都是四个字的，放在那里很简单，但是，其中的逻辑关系是比较环环相扣的，我的这些观点是一环扣一环，是蛮难的，也是不容易的。如果，你平时在逻辑方面的训练不足够的话，读牧师这些东西也会有些困难。但是，没关系，都是可以学得会的，没有一个人是学不会东西的，是一定学得会的，鼓励大家用心。
今天讲其他反省a.谁在布道b.叫谁布道c.与谁布道。先看第一点谁在布道。启示录14章16节【那坐在云上的，就把镰刀仍在地上；地上的庄稼就被收割了。】这是一节非常非常奇妙的经文，鼓励弟兄姐妹把这节经文放在脑海里，TA会改变我们的思维模式，改变我们思考的方向，会使我们从此以后变得不再一样。这节经文是什么意思呢？请问，谁坐在云上呢？是天使，就是代表基督，就是上帝的本身。【把镰刀仍在地上，地上的庄稼就被收割了。】庄稼是谁呢？庄稼就是我们的福音对象。【镰刀】就是我们传福音的手段、心意、工具、方法、时空。所以，这里告诉我们一个原则，其实，弟兄姐妹，传福音的并不是我们人；传福音的主角是上帝自己，是上帝本身，而不是我们的布道会，不是我们的大牧师，不是我们的布道家，也不是这样或那样的方法在布道这件事上占主角地位，没有的。
传福音对于上帝来讲是多么的简单，把镰刀往地上一扔，地上的庄稼就收完了。换句话讲，人去广传福音但却不是主角，大家听得懂这句话吗？谁在布道？是上帝在布道，我们不过是做上帝布道的一个小小的配角，这种主次关系是很重要的。如果没有这种认知，我们在出去传福音的时候，就会容易迷失方向。我认识这个道理是花了我好长的时间，我才认识的。记得我刚刚出来传福音的时候，是1993年，好有果效啊，平均每个礼拜带九个人信耶稣，而这些都是大脑袋的人物，是一些博士、双博士、博士后，都是中国留学生，是当年的中国学人最聪明的一群人。每个礼拜回到教会报告，我带了九个人信耶稣，大家都不可置信，不可想象，这世间还有一个这样的人，每个礼拜带九个人信耶稣，还有这样的事吗？我就把九个人带到教会，他们就一个两个的站起来作见证，也轮不到他们不相信，就说阿们。
但是对我来讲，其实我自己的生命，还处在一个蛮幼嫩的阶段和光景中。大家觉得，好像这个王弟兄很会传福音，王弟兄很有传福音的能力，我也信了，我觉得他们讲得真好，你看我传福音多有能力啊。有一些北美，欧洲，亚洲大洋洲的一些牧师，打电话，沟通，也常常夸奖我，（王弟兄）你好厉害！然后我跟他们讲，这是应该牧师做的事情，怎么让我这个小弟兄来做呢？那个牧师说，“你做得比我们牧师都做的好”；我心里是美滋滋的，我也会觉得“你看，我多能干啊，我多厉害啊”。我去英国牧师实习三个月，去到不同的大学传福音，剑桥，牛津，马切斯特，伦敦等，我传福音也是很有果效的；走到哪就传到哪，福音的果效就走到哪儿。那时我真的是有一个误会，我觉得我很有能力，大家听懂我的意思吗？这个会影响到我们今天。
我们今天做训练的时候，三福，四律，福音桥等等传福音的方法，也有专门成立的福音机构。比如三福，在美国是一个蛮大的福音机构，去到不同的教会，用学校的方法。某某人经过训练，发给你一个“三福训练证书”，有了三福的福音证书就可以传福音了。我一点都不反对他们做这样的事工，我不是反对，但是我反对是，当我们用任何的方法做布道训练的时候，我们大多数人可能都处在一个知其然，未必知其所以然的地步。这么多年来，我在美国接受这些训练的时候，我也觉得很不舒服；我总觉得问题出在哪里？但是，也没有能力找到这个问题，所以心里面就是不舒服的。
我们当时有几个人接受训练，也是被教会好像是逼着，必须要去，我就去吧。既然教会说了，教会出钱让你接受训练，为什么不能顺服呢？但是，心里还会犯嘀咕，问题出在哪儿呢？我觉得有两方面：从人的生命来看，教会叫你去，你就应该去，就顺服，这是对的。但同时不代表说，我不可以反省，我不可以提问题；我起码要问一个问题，到底是谁在布道？你们想过这个问题吗？其实答案已经告诉你了，布道的主角是上帝，配搭的同工是教会。每一个弟兄姐妹是教会里面的肢体，一个生命，一个细胞，去完成神藉着教会托付给我们的使命，这样是一个比较全面的答案，到底谁在布道。藉着这节经文，大家有一个反省，真正布道的是那位坐在云上的，就是我们的主，布道是祂的工作；只不过祂愿意邀请我们做同工，我们去传福音的本质就来了。
到底我们传福音的本质是什么？我们难道不是一直以为，传福音的本质就是让万民信耶稣吗？让尽可能多的人信耶稣吗？这些问题很容易回答，回答完以后，你心里面是虚虚的，对不对？其实这个不是本质。我们去传福音的本质是与神配搭，去布道的时候，领受神藉着传福音这个事工，赐给我们恩典而已。而传福音的功劳不属于我们，果效也不属于我们，我们只是一个无用的仆人做了当做的事情。大家能分清楚这几点不同的界线吗？蛮不容易的，因为我们常年来，在教会的主日学，在各样的训练当中，我们也不知不觉地被这些事，这些概念混淆。
我们甚至觉得，好像自己多么了不起，但是，如果当我们晓得，传福音的主角是上帝的时候，我们开始会变得谦卑一点。我们开始去传福音的时候，我们可能就不会去问，“我要怎么向某人传福音？”你以后可能就不会这么问了。当你用这种方法带出来的果效，坦率讲，失落率是很高的，为什么呢？我慢慢的解释。教会比较容易前门开得很大，或者关得很小，门大门小不重要，反正进来的羊，有时多有时少；但是，教会的后门往往开得很大，原因是什么呢？上帝没有在教会里面做主做王。
因为我们总觉得传福音的工作，哇，是王牧师很厉害，他很有传福音的办法；或是IDA很有办法，或是HUAN姐妹很有办法；或者我觉得QINJ的方法更加好一点，或是MMIN的更好一点。我们比较多的是，会把传福音的主角交在人的手里，对不对？蛮平常的，蛮平常就会有这种果效。我们比较容易会把荣耀颂赞归给人，殊不知，那坐在云上的把镰刀往地上一扔，庄稼就被收了。那些到了末世还没有信主的人，上帝没有能力让他信主吗？仍把镰刀下来就全部信了。以色列全家信主有那么难吗？你看人这也困难那也困难，只是那坐在云上的还没有把镰刀扔下来而已，扔下来以后全家都要信主，上帝是信实的。我们讨论这讨论那，在上帝的主权面前有意义吗？没有意义的。所以，想一想谁在布道这个问题。我们是怎么思考的？大家可以谈谈。
QIN:布道是谁在看？是神主在看。作为人，我们是肢体，去实行神（托付）的事情。
牧师：
你的回答，是非常的标准答案。这会影响到我们实际去布道时候，我们的做法，我们的心态，我们的训练，我们的实践，可能就会完全不一样的。过往我们去传福音的时候，比较多在方法上。比如我，我刚刚出来传福音的时候，我就连把福音单张递到一个福音对象的手中，这种勇气也没有，我就到处问人，我要用什么方法，把福音单张放在福音朋友的手上，这个成为我的一个困难。如果，当时有人教我，“你不要从方法论入手，你要从神那里找答案”。
我如果知道布道的本质是上帝在传福音的话，我就可能增加很多的祷告；我会问主，主啊，请问，这个人，你要如何向他传福音呢？既然是你要向他传福音，这件事情本身是一个立体的。就是说，我还没有向他传福音以先，圣灵就已经在他的心里面感动了；所以，我的祷告就不再是专注在我的身上，乃是在神的身上。“神啊，你要如何跟这个人说话呢？”或者反过来，“你要如何让我去跟他说话呢？”“你要让我跟他说什么呢？”发现没有？这个角度完全变了。而我们原来传福音的角度是，“神啊，求你给我智慧，给我恩典，给我能力，好让我如何的去向人传福音”，我们平常比较多的做法是这样的。这样做已经不简单了，能够这么祷告已经很了不起了，可能大多数人都按照自己以前的经验。我以前发传单都是这么发的，拿着单子往人群中一甩，然后大家就抢，我现在传福音也用这个方法，这是人本主义的方法。
往前多走一步，“求神教导我，给我能力，给我恩典，给我智慧，给我所有的一切，让我去好好的传福音”这是第二各阶段，这个阶段仍然是以我为中心。今天跟大家讲的是，要走入第三个阶段，我们要清楚，这件事的主权在上帝，主角是上帝不是我。所以，这个时候我们的求问就是立体的，“主啊，请问，这个福音对象、我的这个家人、我的这个朋友，你会怎么向他传福音呢？求你彰显你的奥秘”；或者，神可以不彰显。但起码我们可以求神，“主啊，求你帮助我，让我知道，在你向他身边扔镰刀的过程当中，我的角色是什么？我是拣麦穗吗？我是做路得吗？我还是做波阿斯？我还是做拿俄米？我做哪一个角色呢？我或者是做波阿斯的其中一个管家、一个小侍女、小仆人？我的角色是什么？”有没有发现这个立体和平面的关系。
XIA你是怎么看刚才牧师讲的，布道的三种阶段，三种心态。我们现在传福音不再是平面的了，不再是点，也不再是线，也甚至不再是个面，乃是一个三维。这个三维空间的意义是，我们祷告、祈求和感谢，我们是对准基督的；我们不再问，“主啊，求你教导我，要怎么向他传福音”，这是我们比较习惯的点线面的方法。现在是三维的话，“主啊，请问，你要如何向他传福音？请问，我要如何在此参与？”今天大家的功课是，写一个传福音的计划。
比如，我们28oct—02nov要去纽约传福音，我们的策略是，去纽约大都会博物馆参观的时候，当我们排队的时候怎样传福音；如何给那些排队的人派发单张，跟他们谈福音；这是我们要具体做的事情。我用这个来做例子，你可以在你所处的环境中，想象一个你未来可能要去传福音的场景，设计一个你去传福音的计划，从祷告开始，你怎么去完成这件事。开始怎么跟神的祷告，整个过程如何贯彻是上帝在布道，祂是主角，我是配角，懂我的意思吗？请你谈一样。这个起码是一个生命更新而变化的体会，XIA你就泛泛的谈一谈，你心里有什么体会，有什么感受？
XIA：神当然是传福音的主角，神对人正常范围、人神关系的鉴定，包括人出现的问题，祂都讲了。神救赎人的整个过程，都是神在决定，当然神是主角。有时候你意识到了，但没有特别的深刻，就会想，我会怎么做？有时候不见得是那么的紧密的联系在一起。牧师这样讲，让我重新反省，然后再祷告。有时候我的祷告是，“这是主你的意思，我该怎么办呢？”其实，我觉得还是像牧师那样，更直接一点问神，“你要我怎样做？”
牧师
这个问题自古以来都存在的，我们看使徒行传中记载的，腓利向埃塞俄比亚的太监传福音的时候，你看圣灵是怎么带领他的，圣灵带领他，“去，跟他传福音”。很清楚是圣灵带领他，是在圣灵的感动之下，他就去把耶稣基督是弥赛亚的道理讲清楚。整个使徒行传都在讲这件事情，说这个是圣灵行传，为什么那么合理？是因为，整个使徒行传就在谈圣灵是主角，上帝是传福音、布道的主角。从彼得向三千人传福音的过程当中，你看见人做什么了吗？人真的没做什么，神自己在做，但是不代表人不做事情。彼得他们做了很多的事情，很辛勤很辛劳，一直在拼命的服事主。但是，他们不会抢夺上帝的权柄，他们一直是等在上帝的后面。
同样，我现在已经开始在为纽约的那些，将要在大都会和我们一起排队的那些人祷告。求神帮助我们，能够让我们接触到，能够让我们去与那些属于，好像使徒行传里的，在这城里有你的百姓。保罗在讲这些话的时候是非常可爱的，路加在描述的时候，在这城中有你的百姓，他是直接跟神讲，就是，这些人是你的。2011年的时候，我们在休斯顿举办一个企业家大会，我那个时候是这个工商团契，国际企业家协会的一个董事长。最后，我在晚会当中做一个总结性报告的时候，我在会场里走，当我走近一张桌子的时候，圣灵感动我说，去，向这一对夫妇传福音。我走近他们，他们坐在那里，我就蹲下来，单膝跪在那里跟他们夫妇讲，“亲爱的朋友，我知道你们夫妇，是在我们所有人当中，唯一的一对夫妇还没有信耶稣，是这样吗？”他们说，是的，是一个朋友介绍他们来到这里。
我说，“圣灵给我一句话，叫我问你们，请问你们是否愿意与我们一同做永远的家人，同行天路，按照耶稣基督的心，向这个时代去广传福音，让万民做主的门徒，你是否愿意？”然后，那个太太就哭了，先生也是眼里含着泪。我说，“既然你的心里有感动，今天我就要带你们做决志祷告。决志祷告就是，做了这个决定，就一生一世永远跟随神的脚步走。请问，你愿意吗？”他们两个都说愿意，我就带他们信主。当天晚上我要送一个客人走，他们就在酒店的房间里面等我，要求我当天晚上，在浴缸里给你他们施行浸礼。这样事情是为数不多的，但是感谢主，他们俩个也成长得很好，现在正在加拿大读神学。也折腾了十一年了，去年他们去加拿大，终于走上了这一条路了。这完全不是我的计划，我又不认识他们，但是我很清楚一件事情，他们是属于上帝带领的人来到这里，然后我就跟他们传福音。
所以，我在这里讲的一切的一切，就是鼓励弟兄姐妹在思考这个问题的时候，把上帝的主角放在我们的心中，这样会改变我们所有的布道法。布道法对不对，会与这个人来到教会以后，他如何被栽培，如何成为主的门徒，息息相关的。因为，当我们如果把所有的角色放在人的身上的时候，这个人最后所靠的就不是主，他靠的是你。谁带他信主，谁是这个教会的领袖，谁是这个教会的牧师；刚了来的新朋友，可能相当数量都比较容易，把重点放在人的身上，而并不一定放在神的身上。这样子，他的成长就会变得，长了胳膊忘了长脚；长了耳朵忘了长鼻子；因为不是神的心意。神的心意一定是按照神的创造、拯救和审判，这三个步骤去成长。我盼望大家有耳可听的就应当听，不一定听得懂，但是这个观念非常重要。
IDA：我非常赞同。有一位初信的姊妹，她跟我谈到传福音的困难，我还是鼓励她。因为拣选人的是神，而我们只是与神同工，神在与祂同工的一个儿女身上做了感动，我们的第一步就是为她祷告，向他讲福音。在这个过程当中会遇到不同的人，有的人在有神还是没有神的事情上，那个土壤，当你要播下种子的时候，有些人需要很多的浇灌，对那些很硬的，很坚固的无神论者，需要更多的交谈。但是，也有一些人不是这样，他们是很奇妙的，神让他们的心在某一个时刻会很软。在那个瞬间，我觉得我是一个没有像牧师那样的主动，会提出为谁做一个决志祷告。我发现，我一直都是属于在等候，看对方跟我讲“我愿意信耶稣，但我要做什么？”都是对方在跟我提到这一点的时候，才忽然想起来，“对，这个时候到了”我的心里就非常喜乐。我就是把该讲的都讲了，然后多祷告。
牧师
IDA你是与人接触比较多的，也有传福音的心愿，盼望这次的功课，不讲那么多的形而上，就讲形而下的计划。在我们传福音、布道的时候，如何体会出上帝是主角，讲你的计划。你要如何在你的传福音的计划当中，将谁在布道这件事给活出来。既然上帝是主角，我要做什么？我在祂的带领之下，我这个配搭角色，如何去与神配搭、同工。所以，这次的功课就是，草拟一个布道计划，来体会上帝是布道的主角。我期待大家把功课写出来，这是更加重要。
IDA：是一个怎样的形式？刚才牧师提到，要形而下。具体是怎样？
牧师
比如，你去图书馆传福音，或者你在马路上传福音，或者跟你的病人传福音，或者跟同事传福音，或者跟家人传福音，任何一个场景，想象一下，假如我要向他传福音，我如何开始。整个步骤的开始第一、第二、第三、、、、若干个步骤，你怎样体现出谁在布道，懂我的意思吗？这个不容易，但是做这个功课是很有意义的。SARA请你谈一谈，因为你的身边有福音对象；我觉得现在也到达一个地步，你可能去思考这个问题，你要面对这个问题，这也是很重要的问题。我们比较容易会在方法论上停在自己的脚步上，但是，我们在这个意义的本身的反省上会有一些不足、缺陷的地方。既然今天我们查经了，也门训了，我们经过训练和学习了，我们也知道了上帝才是布道的主角。
当你下一次向这个福音朋友传福音的时候，就以你现在的福音对象为蓝本，写一个计划；我下一次传福音的时候该怎么做，我如何与神配搭、同工，做一个你想象中的计划，而且是下一次是真的可以去运行的，这个就对你更有直接的帮助。以后传福音，我们就开始把主角交在神的手上，我们就是与祂配搭，做配角，领受祂赐给的恩典而已，这是非常重要的观点。我也盼望你能够思考，写一个计划出来；比如，礼拜一或者礼拜二你将要见到他，在哪里见？如何见？怎么约他？约他以前要做什么？你会怎么祷告？启示录14章16节“主啊，你是那坐在云上的，你的镰刀要仍在哪里？你的镰刀要如何去收割？”
这个思维模式的转换，比我们的许多布道法来得更加重要。在我们的布道法以前，在我们传福音以前，反倒是我们的心态，我们的认知，我们的身份，我们跟主的关系，我们如何依靠圣灵，这个能力的泉源与我们的认知程度息息相关。从现在开始，你的祷告可能就变得不一样了；你的祷告就不会是“主啊，求你教我怎样去向他传福音”，这个可能是不那么重要的一步了，不是那么的优先次序，不是不重要，也很重要，但不是最重要的，不是最优先的。优先的反倒是，将荣耀颂赞归给神，“主啊，求你教导我，你要如何去向他传福音？你要叫我如何与你配搭”。具体的贯彻在与他见面的之前和之后，我们要如何说话，怎样的表情，如何怀着心思意念，这些反倒是更加的重要。SARA你听懂我的意思吗？
“主啊，求你给我一个智慧的眼光，求你给我一个智慧的心态，求你给我一个谦卑的心灵，好让我读懂你啊！”认知耶和华是智慧的开端。整个传福音的过程，说心里话，还真不是我SARA要怎么跟他传福音，乃是“主啊，你要如何去用镰刀收割？你让我在你的收割的计划当中，我要扮演一个怎样的小角色呢？”“我会不会是乃曼将军家里的小侍女，只是告诉他，以色列有一个先知叫以利沙，只是告诉他这个消息而已，而不需要我做什么伟大的事情，我不伟大我很卑微的。我只是你的一个仆人，一个侍女，很小的一个角色，求主教导，求主帮助，让我做当做的事情”，这种心态的转变，可能多对于我们传福音完全的不一样。
当然，你还是要去学习，还是要问题解答；所以，我鼓励大家要提高回答问题的能力，这是不可预备的，但又是必须预备的。在哪里预备呢？你还没有见到这些人之前，你的祷告、祈求和感谢、谦卑当中，已经做好准备了。比如，牧师给你们讲门训，每个礼拜我都会把参加门训的人的名单，拍照片保存下来，在这个礼拜中我就为每个人祷告；对于你们有可能提的问题，我会读读书，也会查查经，也为你们祷告。以至于，你们问的问题，在一般的情况当中，也都在我预备的范围里面，这是什么意思呢？这是一种服侍的心态，做仆人和侍女的心态，你必须要预备的，但是，你也无从预备起，这种预备最难，难在哪儿呢？你不是要单单了解某一卷书，某一个作者，某一个观点，某一个方法，乃是你要对这人有一个全面的认识、了解、祷告、认知，和他的脑子里会如何思考的一个回旋余地似的预备。
他甚至会怎么想，你要开始在神的面前祷告，主啊，SARA可能会提什么问题呢？在她的经历当中，在她的文化当中，在她的背景当中，在她的家庭当中，在她读的书单当中，她可能会提些什么问题呢？在座的每一位弟兄姐妹，都在牧师的心上，我要常常为你们祷告的。当然会有一个时间差，我会根据你们的发言、表达，在这个过程当中会有一些预备，但不可能完全，总是不断的完善，一段时间以后的积累是蛮重要的。我用这个作一个列子，所以，你想一想，你的福音对象可能门训这里的挑战那么大，一般是一个人，或者是若干人，数量不多的，不用像牧师这样挑战那么大。你们每个人，每个礼拜，有可能在我的心上过很多遍，我看着门训的名单，我要一个一个为你们祷告；一个一个在我的想象中，你们的心思意念，你们的情感，情绪，你们思考问题的步骤，可能性。
你们对那些福音对象也是一样的，也要开始预备，你开始不要想你要怎么讲，你要想神可能会怎样感动他，他对神可能会有什么回应。因为这个问题的本质，不是我SARA和这个福音对象，乃是，这个人和上帝之间的关系。你除了了解上帝的心意，也要了解这人的回应，阿们？这是你的整个角度和思维方式的改变。你不会再去想，我SARA要怎么去讲，这个不是优先次序，首先你要想上帝怎么用镰刀仍在地上，思考上帝是怎么做事情的，思维模式开始不一样了。不是单单的上帝的那一段经文，也不是哪个经文怎么解释，乃是你要思考和祷告，主啊，你要怎么拯救这个人呢？我开始在默想，我开始在思考。
同时也要思考，当你把福音告诉这个人的时候，他有怎样的障碍呢？他有怎样的动力呢？他有怎样的回应呢？他有怎样的抗拒呢？他有怎样的反感呢？这些都是我们要提前思考，提前祷告的。第三点才轮到我们，主啊，在你和他之间的互相对话，互相思考，你圣灵可以感动他吗？你不用人跟他说话，圣灵也有能力告诉他一些东西。在这个过程当中，我这个配角要做些什么准备呢？每个人都有一个特点，这个特点与自己的关联，这是我们的keypoint，切入点往往是从藉着熟悉的事物，进入陌生的事物；藉着共性点去找到相异点，这是我们与人之间建立关系，以及向他传递信息的时候，我们首先要抓住的这个重点，这也是教育学的第一金律。如何教，如何教导，如何传递信息，藉着熟悉的事物去传递陌生的观点，是最难的，但是，这是教育学的七大金律中，这是第一大金律。这是我们自己可以预备的。
当我们了解了福音对象的背景，教育，传统，家庭，性格，思维模式，他头脑当中所装的内容，这些东西跟你自己的关联是什么？不是单单知道他就够了，你要把知道他和知道自己，进行一个整合，进行一个文化概念上的整合相容，然后提出一个福音趋向式的话语，其实我们传福音是在做这个。当有做好这个准备的时候，往往就不是Q&A（提问和解答）；如果单单是提出问题，然后解答问题，只是求答案，那我们的思维模式就一直停顿在那里，不会提高的。但是，如果你有一个结构性的思维，你就可以几乎回答他所有的问题；其实，牧师也是用这样的方法去准备我的问题，准备我的课程，准备我的问题解答。
我回答问题的时候，通常不会只回答一个问题；通常在回答一个问题的背后，有一整套思维的逻辑和结构体系，这是我们要去准备的。当你为这个福音对象做准备的时候，你可能要思考他背后的心思意念；你所准备的东西，就不再是简单的、平面的。我希望你也同样，根据你的福音对象，写一个计划书，一个形而下的计划，我打算怎样向他传福音。为什么要这么传福音呢？因为我的价值观是，谁来布道？主，你来布道；谁是主角？主，你才是主角。这个很重要，对吗？非常重要的。
QIN: 我是认可的，传福音是主在掌权，是主在传福音，我们只是去执行。我的疑问是，这是我自己的想法，未必是对的。就像我们平常做工作一样，这个工作如果是你负责，我只是一个执行者的话，那么，我的自主性，我的想法，我的创意，可能会受到抑制。如果这件事情完全是我负责的话，我就有可能按照我自己的想法去做。但是现在，如果这件事情不是我负责，可能我自己的主动性，或者有些创意性的东西，未必会真正的落实到位。所以，我们作为一个配角，有些东西就未必能发挥出来。
牧师
这是一个很好的问题，大家有什么回应吗？
YEZ：我简单回应一下。如果我理解错了的话，请提醒我，因为前面有两句没有听到。你讲的是自主性和创意性，既然传福音是上帝的事，我只要尽到我自己的，像我打工一样，对不对？就像，拿项目是老板的事儿，只要把项目给我，我做好就可以了。至于怎么更好的去创造机会拿项目，这个不是我的事情，是老板的事情，是上帝要预备的事情。是这个意思吗？
QIN：对的，基本上就是这个意思。
YEZ：我个人的体会是，（传福音跟我们平时的工作），这还是不一样的。为什么这么讲呢？福音，到这里就停了，我是可以理解的，就是，这个人得不得救，与我何干；这个人得不得救是上帝的事情，我只是做了一个，好像上帝把这个人放在我面前，我给他讲了，我已经尽到我的责任了，至于他信不信，那是上帝的事情。工作上确实是这样子的，我们这边的研究所真的是这样子的；有跑市场的，虽然每个人都有义务去做这个市场，但是，其实大部分人是，你给我工作我做了，我完成就好了，完成了70分和80都不重要。所以，没有一个人会想，这个客户可以去争取一下呢？
但是，当我坐在研究经理的位子上的时候，我的眼光就不一样，我看到有新客户来的时候，我在想，我要如何把这个新来的，有潜能的，变成我的真正的客户呢？我就会像你所说的，想方设法，观察一下，他们的工厂为什么做这个产品呢？他们的人员搭配是否有缺陷呢？或者他们的设备上有不足的地方，我能够从那里找到一个契机，找他谈呢？所以，心态是完全不一样的，就是你说的主动性。如果传福音的话，用保罗的话来讲，神的儿女如果不传福音的话，我们就有祸了；你可以讲这是一种畏惧的心，但是敬畏神就是从这里开始的。我觉得这点来讲，就是我们作为一个神的儿女，想想我们得救以前的光景，和我们现在面对的这个福音朋友的光景，我觉得那种火热，那种心肠。
如果你看到一个人，亲人可能明显一点，你看到这个人慢慢的跟我们渐行渐远，他走向另外一个世界，我们走向另外一个世界，你心里的那份爱，就像你难道舍得这个人，就这样永远的跟我们分离吗？或者，这是我的亲人，我的朋友，我的同事，这个时候我就会想尽一切办法，想方设法，虽然很难，但是，用你所有的方法去找到一个契机，跟他建立关系，让福音有可能通过我这样的管道，流淌到这人的生命当中，成为他得救的因缘。我所做的工作，拿我自己来讲，这么多年在团契里面也是这样，看到一个福音朋友，我想想，我能做什么能够把他带到神的恩典当中来呢？请他吃个饭？想办法把他带在一起，这样在一起，总有办法跟他谈到福音的事情。
你说到创意，我觉得在这里是有很大的空间的，而不需要我强迫我抉择，而是一种自然的。因为你爱他的缘故，那个创造性如果没有这个为根基的话，只是一种技术上的操作，而不是动机上的。当你有动机，你的技术只是搭配而已，就是你说的一些创意，创造性，这是我的理解。当你有这样一颗福音的动机的心，看他这个人不是用我自己的眼光，而是上帝可能要救这个人，具体的我不知道。但是，既然上帝把这个人放在了我的生命当中，因为上帝爱他缘故，我就尽到一个仆人的，就像保罗所说的当尽的本分，而这个本分里面当然包含了，创造性的去使用我们的财产，我们的住房，我们的车，带他去买菜，带他一起去郊游。如果以这个为根基的话，技术上的创造性就只是搭配而已，一些工具而已，最根基性的是因为你对他的爱。为什么对他的爱？是因为上帝爱他，上帝激励我去爱他，背后的逻辑是这样子的。
牧师
YEZ每一个item你都碰到了，你讲的也是逻辑关系，但是并没有把这个逻辑关系变成结构，这方面是你今后要成长部分。你的表达很全面，但是分散，你再思考一下，如何把它变成一个结构性的表达，把它变成一个逻辑上的必然相连的链条，YEA我给你这个挑战。你都碰到了，但是表现得比较分散。
IDA：刚才QIN说，把神当中主角，把自己当配角，会不会影响到自己的主动性，可以这么理解吗？自己的主动性会降低，自主性会降低。首先我认为是，不会。为什么呢？传福音的意愿，当然我们在传福音，我们都希望看到福音有果效，但是，有时候会很难去鉴定。有可能我们传福音是希望，自己传福音能成功，这个焦点是落在了自己的身上。这个时候你就会看，我用怎么样的方法够好？怎么样的方式适合能够成功？这是从人的角度去看的。但是，事实上，这个果效却不在我们手中，所以，我们没有一个成为主角的位份。因为，若不是圣灵的感动，没有人能称耶稣为主，所以，每一个接受了福音信耶稣的人，事实上是圣灵的感动，是神的拣选，我们只是在这个感动当中，做了我们当做的那一步。所以，从神的拣选和神的权能来看，我们没有办法做主角，这个是客观的事实。
第二点，会不会影响我们的积极性呢？我认为不会，为什么呢？A.福音是救人的，你对这个人有足够的爱，有关心，你就不会任由他一步一步地往死亡去走；你就会希望，他听到福音以后有一个好的回应。B.如果你是那个有神呼召的人，已经领受了这个使命的，神就在你的骨子里面烧你，他就让你没有办法不去传福音。也许有些人需要等候，等候那从天上下来的能力，那个能力到了你身上的时候，你就会去行动。
牧师
IDA讲得也非常好，你跟YEZ比较像，问题都碰到了，都讲到了，从动机到逻辑联系都碰到了；但是，你没有碰到QIN的最核心的那一点。当你这么讲的时候，他会觉得是隔靴搔痒，因为你没有承认他的客观性，QIN他所说的很真实。你认真想一想，我们那一个人有一个，为灵魂紧张到不得了，痛心啊，好像就是我们天然的动机，（其实）没有一个人有这个动机的。刚才YEZ也提到了，不传福音我们就有祸了，神就在这里拿捏我们，神很厉害；你可以不传的，你不传就有祸呗。其实我们的光景，并不是我们的道德性有多好，我们对神也是敬畏的，不传福音我们就有祸的，你可以试一试。我们是，如果不传福音我们就会有祸的战战兢兢，你不觉得吗？如果神没有在这里“拿捏住”我们，我们个个都是闲懒不结果子的躺平一族，听懂吗？
我们的道德，我们的动机，其实是排在第二、第三位的，不是没有，你讲的是对的。但是，前面第一步这块不讲清楚，QIN上不来的，这个台阶你没有给他，他走不上来的。QIN你知道，最核心的一点，我们信了耶稣以后，如果我们是一个不传福音的人，追索回来看我们信福音的真实性，我们有祸了，“有祸”是什么意思呢？当我们信了耶稣却不去传福音，上帝会在这一点上，揪出我们那个没有真正信的线条，反过来审判我们的心，审判要从神的家里开始的。你信我吗？信我，你就遵循我的命令。你不遵循我的命令，你真信我吗？我们的祸是从这里来的。所以，我们每一个都要面对我们内心深处的那个线条，神会来审判我们的，我们要跟神交这笔账。
首先，你信我吗？耶稣讲的很清楚，那信我的就是爱我的，那爱我的必遵循我的命令；你遵循我“广传福音的大使命”这个命令了吗？每个人都要面对这个审判，每个人都要面对这个灵魂的拷问。这是我们首先要面对的第一点，(IDA和YEZ)你们都没有碰到了这点上，所以没有碰到这点的话，跟QIN所提出的问题的基石，就没有碰上。坦率讲，QIN讲得很真实的，他是站在一个蛮人本主义的角度，来看待一个属灵的事工，当然就不衔接的。而要让它衔接起来的这块青石板，这里是最基本的，还没有到达道德层面，还没有到达爱灵魂的层面；乃是最基本的，你就面对一个，你是不是一个真实信耶稣的人？你真信我吗？神会来问我们每一个人，不是单单问QIN，不是单单问YEZ，不是单单问你IDA，“你是那位真正信耶稣的吗？”接下来问题的逻辑链条是，那信我的必是爱我，那爱我的就必遵循我的命令，“你遵循了我的命令了吗？”“你以我的心为心吗？”这些灵魂的拷问，今后都是白纸黑字摆在审判台前，耶稣会来问的，每一个人都要面对他的询问。这个灵魂的拷问不是针对某一个人，而是每一个神的儿女，审判要从神的家开始。
QIN讲到的第二个问题是，动机的问题。如果这件事不是由我来主导，我的创意何在呢？他这个问题的真实在于，我们每一个人都是从世界走来的，都是带着世界的痕迹进入到基督的家里。（成为合用的器皿，这又是拔高了一层，还没有到这一步，要一步一步的走。）这个动机是因着“这件事的主权在哪里？才有这个创意”，这是一个人本主义的思维模式。但是，属神的儿女的动机从哪里来呢？恰恰不走这条线路。QIN你知道吗？我们信了耶稣以后的核心，就是放下自己的主权，把荣耀颂赞归给上帝，那么，我们的动机从何而来呢？这是生命转换和改变的一个必要性。这个时候我们的动机，就不再由“这件事情是不是由我来主导”来决定，乃是，我们是讨上帝的欢欣。我们只求一件事情，我们在上帝的面前是不是一个忠心的人？
忠心，成为我们的第二步。忠心，就解决了我们动机律的问题了。因为我们从人本主义走来的时候，我们是以，谁来做主？来（决定）我们是否投入我们的创意。QIN讲的很真实的，YEZ，IDA，你们要处理这个问题，要如何帮助QIN从里面走出来呢？这其实是一个从人本主义走向神本主义的turningpoint，转捩点在这里。我们过往的习惯是，我之所以会投入我的创意，是因为这件事是我负责的，是因为这件事我在做主。好像，中国改革开放的包产到户，包产到人。请弟兄姐妹留意，我们要知道，我们的人本主义的动机在哪里？我们过往的习惯的动机是按照，这件事是不是由我来定？这个益处，这个荣耀，这个主权，是不是在我的手上？我才会带出一个生产承包制的动机，经济上才会起来。
DXP,WL,XZX当年在1978，79，80，这几年改革开放所做的事情，在安徽的小靳庄开始，到深圳的宝安这个小渔村，他们做的就是这件事，把人的积极性调动起来，然后，整个改革开放就由此推开了。当时那些老一辈比较保守的，都不太愿意把公有制的主权放给私有制，这么多年来的习惯，公有制的社会经济，是姓社？还是姓资？DXP的改革开放是从这里，我们也从这里习惯了，这件事得由我来做主，不能由国家做主，国家做主就吃大锅饭了。当XJP以来又重新回到了以前的思维模式了，因为我们在这个环境当中所走的路，就是这样走的。所以，在我们的心思意念里面，QIN所带出来的是一个，（因）责任制，人的动机才会出来，QIN的思维模式是从这里来的。当然，这是我们几代人，在中国社会所经过的心思意念，人本主义带给我们的。无论是MZD,DXP，都是用人本主义表达不同的侧面而已，XJP无非就是从DXP回到MZD ,也没有生命新鲜的东西。
但是我们在天国就完全不一样了，是完全不可同日而语的思维方式，我们的思维模式是离开了这一系列的所有的心思意念，我们是走到了一个天国的观念。从根基性的，耶稣说，审判要从神的家开始，这是我们每个信耶稣的人所要面对的灵魂拷问。我们都要向主交账，主会问我们的，你真信我吗？你真爱我吗？如果爱我的，就必遵循我的命令，而主的命令就是大使命，因为这个缘故，我们就有一个从这里来的动机，就是要向神交账。如果你不去传福音，使命已经交给你了；如果你去传，就有赏赐。
今天的功课是写一个传福音的计划，一个是形而上，一个是形而下，选一个来写就可以了。形而下的就按照，谁来布道的角度来看，写一个布道计划，能够体现出上帝才是布道的主角。刚才QIN问这个问题的时候，就问出一个形而上的问题来，“如果我不是主角了，动机问题怎么解决？”如何从人本主义去到神本主义？从“我不是主角，动机的创意性”，转换为神本主义的“上帝是主角，我在尽忠心”，这是很重要的，可以写一个功课。YEZ，IDA，当你们回答问题的时候，要碰到QIN的那块青石板上，从“创意”到“忠心”的反省。写这两个功课，就会有一个成长的空间。
从人本主义的角度来看，“我还有没有创意？”，因为我不是主角了，创意就不见了，从人本主义来讲是对的，的确如此。如何解决这个问题呢？上帝是主角，我所投入的就不是创意，乃是我在上帝面前当尽的忠心。创意与忠心，就是由谁来做主角而决定；由人来做主角的话，所投入的是创意；由神来做主角的话，我所尽的是忠心，听懂吗？区别在这里，一个是人本主义，一个是神本主义。最后，我们要跟神交账的，请记住，其实，不是我们的创意有多好，乃是我们在神面前是否忠心，这是最终的标准。今天，在【其他反省】的第一点a.谁在布道，在我们这里产生了热议，我觉得蛮好的，【谁在布道】这个问题讲得蛮完整的。
BX：请问牧师，我们与神同工传福音，就好像是做我们自己家的事情一样，但是，在外面的事情就不是跟做自己家的事情一样，可以这样认为吗？
牧师
你可以这样讲，神家里的事，神家外的事情，你可以这么打比方，可以的。这也是一个很好的理解。我希望大家做功课，这个功课是很重要的，这个功课对我们“我为什么要去传福音？如何传福音？怎样传福音？”会产生非常深远的意义。你既可以做一个形而上的反省，也可以做一个形而下的具体的传福音的计划，你要怎么去做？如何在这个计划当中，显明上帝是在做主，做主角，这个很重要的。
LH：我今天给一个信佛教的人传福音，我只是把我怎样信上帝，给他讲了一遍。但是，他说，他不想改变他的佛教。下一步应该怎么做？我想下一步，我跟他多接触，交朋友，但是，我不知道下一步应该怎么去讲？
牧师
这就牵扯到今天的课程，你传福音的思维模式，仍然停留在一个LH是主角，我没有听到上帝是主角的成分在你传福音的过程当中。从理论上讲，那人好好的在信佛教，你为什么要惹他呢？跟你有使命关系呢？跟他有使命关系呢？罗马书1章16节【福音本身神的大能，要救一切相信的人】而不是一切不信的人。所以，上帝要救那些相信的人，上帝不会救那些不信的人。那人在信佛教，除非他是一个相信的人，除非他是上帝要救的那个人。他如果不是上帝要救的人，就不要去惹动他，就由他信佛教；除非这个人是上帝要藉着你，把他从佛教里面拉出来，你就去帮助他。为什么我要强调上帝是主角，你不是主角，我不是主角，我们都不是主角，上帝才是主角。所以，当你跟他传福音的时候，你要确定一件事情，这个人是不是上帝叫你去救的人，这是根基性的起始点，要从这里开始。我为什么跟他传福音？因为是上帝吩咐我，要我向他传福音的那个人。如果没有这个前提，你传福音是没有根基的。
LH：怎么能知道他是不是？如果我不跟他讲，他就不知道。
牧师：你这是根基性的错误，首先要跟神讲。
LH：我已经祷告了一个礼拜，我才跟他讲的。
牧师：你要解决的一个问题是，你要从神那里得到一个答案，一个结论，这个人是神要你去救他，而不是你先跟他讲，从他的反应当中来看，这个人是不是上帝叫你救的？他那里没有答案。这就牵涉到一个更加前提性的关系，就是你跟上帝的关系是什么。如果你跟上帝没有关系，你又怎么知道，这个人是不是上帝叫你救的呢？每一个布道者，每一个传福音的人，首先解决的不是福音对象的问题，而是首先解决我们与上帝的关系的问题。这个福音对象是怎样的光景，怎样的结局，不是你的主要问题。我主要的问题是，我LH 跟上帝有没有关系？我LH跟上帝有没有关连？我LH跟上帝有没有一个神人关系之间的根基性？我是不是一个属上帝的人，我听不听得见上帝的声音？你去传福音以前，先解决这个问题。这个问题没有解决，你先不要去解决你跟这个人之间的问题，福音对象的问题是第二步问题，第一步问题是你跟上帝的关系。LH，请听清楚这句话，太重要了，重要中的重要。当你跟上帝关系解决清楚了，你听得见上帝的话，你听得懂上帝的话，你听明白上帝的心意，你才去解决第二个问题，这个人是不是上帝叫你去救的。如果上帝并没有让我去救这个人，我步去，我等神的声音，一直等候到神的声音说，这个人是我要去救的，去！
我们看使徒行传，腓利是怎么传福音的：去以马忤斯的路上，两个门徒如何心中火热。我们首先解决的不是这个福音对象的问题，（而是）是不是神叫我去救这个人的问题，如果还不清楚，先不急，等，等到神给我发出命令了，我去救他。神步说，我不动，因为神丢下镰刀，他就被收割了；我不是主角，祂才是主角。今天这堂课就是要解决这个问题，如果你不知道，你就祷告；说明你跟神的关系还没有解决好，还没有建立好与神同工的关系，你所做的可能都是徒然，这个比你去传福音还要重要。我为什么鼓励大家要灵修，祷告，要跟神建立一个亲密的关系呢？因为这个关系不建立好，其实，你是主角，上帝不是主角；你活的不是基督的荣耀，不是基督的主权，不是一切的荣耀颂赞都要归给主的，这样的关系；你所活的仍然还是你做自己的事情，你跟上帝没啥关系。今后，你跟神交账的时候，神仍然可能会说不认识你，这个比什么都重要，比所有的一切的服侍当中，中心的中心，关键的关键，重要的重要。我们要做的事情其实不是我，而是上帝在做，我只是配角。所以，除非上帝发命令，否则我不吭声，就先不要打搅他信佛教。
我们去传福音，并不是要向每一个人去传福音，向万民去传福音是上帝的事情，我要做的只是我的邻舍，只是上帝命令我要去传的那个人而已。我们很卑微的，不要去做一个神还没有吩咐的事工，不要太伟大；我们要做的事情是神吩咐我们要做的，那一件很卑微的小事情而已。这些年来，为什么，教会也好，团契也罢，个人也一样，我们一步一步在走向衰弱，走向坍塌。主要的原因，是我们走在神的前面，而神没有让我们做。我们所要做的就是，基督吩咐我们要做的那一件小事情，一个神的仆人是卑微的。看圣经，每一个神的仆人，他做的事情太伟大到一个地步，甚至超越上帝，神喜悦吗？神不喜悦的。我们宁肯安静下来，沉淀下来，就是做神吩咐给我们的小事情。
看【使徒行传】，整个福音运动，福音活动，福音心意，人就是做与神配搭同工的那一点小事情而已。但是今天，多少伟大的人，伟大的讲员，伟大的布道家。有些讲员来到达拉斯，他说，“你这里如果没有两千人，我以后不会再来了”。神真正用的是那些卑微的人，每天，每时，每一个瞬间，每一个使命的一点一滴，扎扎实实的在神的心意里，在神的圣灵的带领，去做一下不稳定工作，这是神要用的人。那些伟大当人，神用着用着，就不再用了。打开历史，从司布真开始，那些伟大的讲员，伟大的布道家，神用他们就是短暂的瞬间；因为他太伟大了，他比神还伟大，他还要一个告别的布道会，你们都得来啊，你们要珍惜我呀。这样的人，难道在世间还少吗？但是，回到天家去，你会很清楚的在上帝的面前，看见他的卑微，他的不配。我在神，在人的面前讲这些话，我也相信是圣灵的感动。
在天国的事业当中，你如果见到哪一个人是伟大的布道家，伟大的牧师，伟大的同工，他今后跟神交布了账。我们要做的就是卑微的，一个无用的仆人做了当做的事情，这是耶稣说的。耶稣从来没有叫哪一个门徒，哪一个使徒，做一件伟大的事情，圣经做不到一个这样的人。找不到一个伟大的门徒，找不到一个伟大的使徒，找不到一个伟大的牧师、布道家，一个都没有，我们在圣经中找不到这样的根基。而圣经唯一能够找到的，是那无用的仆人做了当做的事情，LH，这是我们的核心价值观，如果你能把握住，抓得住，就努力地去做卑微的事情，微小的事情，这样，我们是可以跟神交账的。神叫我做，我就做；神不叫我做，我就不做，不用太伟大，不用太了不起。福音才是大能，人是没有能力的，福音本是神的大能，要救一切相信的人。神的仆人，神的侍女做什么呢？就是神吩咐你的那件事情，重新读读使徒行传。
LH：我们还是要传福音。
牧师
我们是要传福音，但是，主角是上帝，主角不是我，不是你。你去向他传福音之前。你要首先祷告、祈求和感谢，要得到神的印证，神话语的印证，神话语的确据，圣灵的感动，客观的印证。在传福音之前寻求神的心意，比传福音本身更重要。
LH：如果没有神的感动，也不可能去，我不知道能不能有神的话语，我没有体会到的。
牧师
这就需要你去学习，去体会，与神相交，这个比你去传福音更加重要。在你去传福音之前，先要跟神建立美好的关系。我反反复复的跟弟兄姐妹讲，为什么要写灵修笔记？为什么要每天与神有亲近的关系？这给比你做太伟大的事情，来得更加重要；如果没有这样的属灵根基，这条路你走不远的。你可能传福音很多，做团契很多，做教会很多，做很多的事工，但是，回过头来，这件事还是你的根基。神在这里等你，叩门，要进去与你一同坐席。这位信佛教的福音朋友，你先不用急着跟他传福音，要先求问上帝的心意，他是不是神托付给你的，这个比布道法更重要。等你跟神确定了，这个人真的是神托付给你，要你去传福音的时候，祂就会给你力量，智慧，祂就会负责任，他就会做主角，你只是做小配角。
LH：他来问我，为什么我以前是信佛的，现在信上帝？怎么样信的？我只是给他讲了我自己是怎样信上帝的。
牧师
这个很好。他来问你，你就讲你的见证，显然，神把传福音的机会给了你，把说话的由头给了你。不是你去问他，是他来问你；有圣经的依据，跟他分享你生命的见证，非常好。神的话语已经有了，耶稣有话，使徒行传有话，要把神的话语抓住手里，放在心里，成为你生命出发的确据。神的话语来到的时候，你的心是否被圣灵摸到，被圣灵感动；然后再看看，有没有跟他讲话的客观上的时间，地点，内容，动机？如果有的话，就有了三样神的心意，就很清楚了，神的话语，圣灵的感动，客观的印证。你写下来，就可以写功课了。
高传道祷告：
亲爱的天父，我们感谢赞美你！主耶稣谢谢你带领我们今天的门训，让我们学习谁在布道。主啊，感谢你今天让我们学习到，我们传福音的本质是与主一起搭配，你才是主角。让我们在传福音的过程当中，主你给我们的恩典，求主帮助我们，学习如何在传福音之前，首先是寻求你的心意。求主帮助我们，藉着祷告，灵修，来与你亲近；让我们首先是和你有关系，能够听得懂，听得见，主，你要给我们的声音，以至于我们能够明白，这个福音对象是否是主要我们去做的。求主帮助我们，能够谦卑我们自己，让我们知道，我们只是一个无用的仆人做了当做的事情。主耶稣也求你帮助我们，在这个礼拜的功课，有两个作业的选择，一个形而上，另一个形而下，求你赐给我们智慧，教导我们如何祷告，愿主赐给我们得智慧的心。感谢主，听我们的祷告，求主祝福每一位参加门训的弟兄姐妹，有一个愿意渴慕你的心。也求主记念牧师辛苦的教导，愿主你记念。感谢祷告，奉耶稣基督得胜的名求，阿们！