4月23日主日学
第一场主日学：
牧师：有什么问题都可以提出来？围绕着今天的讲道、今天的讲章，或者自己信仰中、生活中其他的问题都可以，好不好？
分享：很深的一个感动，牧师讲道就是说，我们基督信仰的核心，就是耶稣基督是主，我是仆人；
确实是这样，跟其他的信仰是不一样的；就是我们从相信耶稣那一刻开始，耶稣就是我们生命的主，我们要凡事都要寻求他、顺从他，让他来指引我们的路，这就是归入基督的终极的一个核心；跟世界上其他信仰最大不同的一个地方，这是我今天的一个感动点。
牧师：感谢主！这一个点，其实它是有一个对比，对比什么呢？
就是在我们的信仰的经历当中，我们常常经历是，耶稣是我们的救主，然后才会面对耶稣是我们的主；
我们比较容易接受耶稣是我们的救主，救我们什么呢？
为我们死啊，白白得永生啊，所以我们都比较容易接受耶稣是我们的救主；
但是有一天，突然走着走着，突然间发现耶稣不但是我们的救主，他不但拯救我们，他还要来做我们的主；
这个时候，就会发生问题了；做我们的主，就表达我们的心思意念了，我们的财富了，我们的金钱了，我们的利益、我们的地位、我们一切的才干、恩赐都属于他，都归他所有；其实这关是容易过的，很难过的；
我们多少人信了主，也不管多少年，自己的主权是不肯放的；
我们常常会说，我连这点自由都没有吗？
我们求自由，但是忘了离开了耶稣基督，你就没自由；
所以我们的自由是在耶稣基督里，就是在尊主为大的前提下，我们才会有自由，否则就被罪所捆绑；
我有一个自由去买房子，我有一个自由去旅行，我有一个自由去吃饭，我有一个自由去睡觉，我有多少自由啊！
不错，你是有这些自由，但是与你有益处的标准就是看你是不是在基督里？
所以上帝的主权是我们生命当中的核心，我们对主、对主权有深刻的了解和认识的时候，我们的生命才开始渐渐的归入基督；
否则我们归入的是老我，归入的是自己的习惯，归入的是自己的喜好，归入的是自己的自由，是没有基督的那个自由。
所以救主和主这两个关系是一组，彼此之间相互的对比，反应出一个绝对的关系；
问：今天牧师讲到关于教会的问题，我也在想这件事情；然后今天牧师在讲，我们信耶稣、信基督，就是要信到基督里面去；
那从这个点，我想到的是，我们信徒是在教会里面，但是可能很多人都是经过教会，但是没有进入教会，我觉得很多人有这个状况；
因为在我过往的自己的经历当中，我有这样子的体会；也包括以前的弟兄姐妹分散之后的状态；他们一般都是我聚会了，我找一个教堂礼拜一下，我就聚会了；然后我随便找一个教会进去，听道；我觉得有点像交差的味道；所以我觉得信徒不成熟，灵命不成长，跟没有委身教会是有关系的。
其实，从我个人来讲，其实委身教会，我也是刚刚才明白的；之前好多年，我也没有这种概念；然后我自己所在的教会，我大概经过2-3个教会去过那里，那里的教导或者牧师，也没有这种好像要告诉你说，你要委身，就是没有这方面的教导。可能有一些遮遮掩掩，又想讲，又不知道怎么讲的那种感觉。
当然我到了一个地方，呆了一段时间以后；是一个双向的选择，可能我不会轻易的离开；但是如果发生一些事情的化，有的时候可能也不得不离开。
所以，我是看到很多以前的弟兄姐妹，现在是没有教会；他们说我们如果只是听道的化，就在家里听；确实现在很多人，把听道当做一个所谓去超市买东西的一种选择吧！现在网上听道太多了；但是听了很多道，很多人生命还是没有成长；
那我想委身教会很重要的一点点，不仅是听道、有团契、有代祷，有弟兄姐妹之间的互相的交通，和一些生命当中很重要的陪伴；然后还会有矛盾，铁磨铁磨出刃来；我想这样的生命才能够成长，灵命才能够成熟起来。
所以，教会没有一个完美的教会，大家都是罪人集合在一起；所以信徒的建立起来的生命的这种厚度，应该不是在一个完美的环境当中，才能建立起来的，因为这样太舒适了；应该是要经历很多的挫折，然后才能够有这样坚固的信仰；
但是很多人是一些选择性，根据自己的爱好去选择的，我听这个地方牧师讲的合我的口味，我听了很舒服，所以我就爱听，很多人这样选的；然后随便跑去，然后随便又走了；
所以，我想请牧师讲，关于委身教会的这些教导的重要性，做一些教导？
牧师：这是最难的！
坦率讲，信仰走到这一步，一个信徒生命的瓶颈之处，就在这里，为什么呢？我们比较容易说神爱世人，我也爱世人了；
为什么？世人看不见的；
世人在哪里？
世人是一个观念，是一个抽象的概念；
我很爱你，离我十万八千里的人，这个人很容易爱；我比较难爱的是我眼前的，身边的人，可能是你的配偶，可能是你的父母，可能是你的儿女，可能是你的老板，可能是你的同事，可能是你的发小，也可能是你的敌人；这些人他就在你的身边，比较难；
那么这个是一个人生的常态，在不在教会，人生都要经历这个过程；
那来到教会里面以后，你会发现也把这样的罪行、惯性、习惯也带到教会里面来了；就是爱神可以，但不能爱人；爱人比较难，特别是爱邻舍最难。
离你越近的人，最难爱，为什么这样子呢？
因为两个罪人在一起，相遇的时候，通常是一个刺猬的关系；我怕你，你也怕我，大家心中都不安；所以我把刺都伸到远远的，你不要来碰我，我扎你，你也来扎我，这个原因就是人心不安嘛！
亚当夏娃犯了罪以后，就没有一个平安，所以都是有一个安全感不足的问题；来到教会都是一样的；
刚才讲的很好的一件事情，其实在教会里，就是有一个铁磨铁的问题；
铁磨铁就是，我跟你就是不一样，我跟你是有可能发生矛盾的，我们是不高兴的，那就磨呗！
但是这个磨是有规矩的，这个磨是有圣经原则的，这个磨是有圣经基础、标准真理之下，有一个教会环境，就是教会团契彼此之间的守望、监督，教会的功能也是这样的。
一件事，往往是不是荣耀神的一件事情？
比较容易鉴别的一个方法之一，就是看你能不能拿到教会来讲见证；
如果说这件事，你不敢拿到教会里面讲见证，你悄悄摸摸在家里面做了什么东西，不管多好，可能都有一些问题。
所以教会有几个很重要的观念，教会是承载基督的那个载体；头就建立在教会身上的，教会和基督是不可分的；因为福音，基督是从犹太人出来的；福音本是神的大能，要救一切相信的，这就是教会。
当相信的人相聚在一起，相信神、服侍神，这里就是教会；有基督的同在，就是教会；基督是头，我们是他的身体；
当然教会不完美，你刚才讲了，都是罪人；那不同的人，不同的各性，不同的特点；
我常常举个例子，我们有的时候，我们有些人好像坦克车、装甲车，很爽的开过去了；开装甲车最爽了，因为它是履带，不是轮胎啊，什么路都走的过去的；爽爽的回头看，怎么尸横遍野呢？我招谁惹谁了，没有什么太多的感觉。
我们往往人生的某一个阶段，或对某一些人是对教会无感的；那对教会无感，他的行为就会比较大，他会对教会带来伤害，那怎么办呢？
我们通常对于这样的人，我们枪毙就好了，我教会就没事了；把坏人全都赶走，把所有罪人都赶走，那教会就没了；
所以，上帝就是很刻意的把这些蛮糟糕的人、蛮不像化的人，包括抹大拉的马利亚、马大、多马、约翰、彼得、安德烈；脾气也大，血气也足；不同的性格，不同的性情；
你看耶稣的这些门徒很有意思，一个人，一个个性；一个人，代表一种教会现象，都是很糟糕的；见到主受逼迫，逃跑；见到有危险了，马上不认主，你看这些人是很怕的；
但是你看耶稣，有时候，我看着这些人都很感动；耶稣就是把这些人一个一个挽回，一个一个给抓回来；
可能，我们会觉得这样的人，也在教会里啊，这么糟糕；这样的人也在同工会里面啊，这样的人也能当牧师啊，这样的人也能当长老、执事、同工啊；
你眼睛真正看去，其实可以看到基督徒处在一种真的不太好的光景中；
哥林多教会，把自己的继母都给睡了，过分吧！保罗到那很严厉的责备他，他说外邦人都不耻的事情，你们怎么能做这样的事情呢？左批评，右责备啊！这有一点累呀！那有一点悲伤；从保罗的性情中，可以表达的淋漓至尽；
但是我惊讶的发现，在哥林多前后书，保罗竟然管这些人称他们是圣徒；我百思不得其解，好多年；我说，我不同意，哥林多前书可能有问题；
这些混蛋，怎么还能称为圣徒呢？
要我上去扇他两巴掌，我们的血气都比较容易高举上帝的公义，去完成自己的发泄情绪，这是我们人类的共性。
当时当你跟神接触久了，被神光照久了；特别是神的光看见自己生命当中污秽、肮脏、不配、可怕、可怜的时候，你开始觉得，好在神称呼哥林多教会的人是圣徒，否则我可能也没有机会；多少罪人，多少罪孽，都缠绕着我；
当然这么讲，不代表说有罪不认；有罪要认的，不认罪是不行的；在教会里，教会的软肋就是信徒的悔改；那信徒的不悔改，就是教会的权柄；这个两边就是钟摆运动，大家可以了解这一点；
教会在什么时候最有能力呢？
教会最有能力，去纪律处分，诸如此类这些事情发生的时候，就是你不悔改；你不悔改的时候，是教会最有能力宣布你停圣餐，宣布你停止你的服侍；也宣布你取消你的会籍，请你离开教会，赶出教会，哥林多前后书讲的就是；
目的还是要挽回，让他体会到离开基督身体的痛苦，以至于他有一个忧伤、痛悔的心，回头，这是神的目的在这里；
但是教会不能够不管教，教会不能够不置之不理，这样就不是教会；
所以，委身教会的核心，就是委身基督；
所以圣经真理中不存在一个空间，说我委身基督，却不委身教会，这个是假的；
所以委身基督，向基督去表达委身，是透过委身教会去完成的，这是一个很重要的常识了。
所以，每一个弟兄姐妹，鼓励你来到教会以后，都尽你所能，按照哥林多前后书，按照罗马书；也可以找找方中阿姨，找牧师也行；帮助你，查找你的恩赐在那里，然后借着服侍来委身教会。
那当然我们跟教会的关系，也是在表达我们跟主的关系，我们跟基督的关系；
那当然讲了，有不同的教会的经历；理论上，我们整个普世教会是一间教会，我们没有两间教会，我们一直是一间教会，这是一个普世的一个广义；
但是在狭义，上帝却给出了很多的恩典，给出宗派的恩典，给出背景的恩典，给出本土化的恩典，给出不同处境、不同的环境。
我们达拉斯、德州就有一个牛仔教会；因为这些年，牛仔平常生活在旷野里面，他们常常是赶着牛，然后牛仔就聚在一起，就在旷野那里读经、祷告、敬拜赞美，很可爱的；
因为是不同的餐馆的弟兄姐妹，他们下班，都下的很晚了；欧洲，晚上12点下班，那怎么办？
那就1点钟聚会，3点钟结束；这些人第二天一大早，就睡觉睡到第二天2、3点钟，才上班。
所以不同的处境，也有不同的教会的模式；但是整个普世教会是一间教会，耶稣是头，我们都是他的身体；
那我们就不能说，我是属于普世教会；
对不起，圣经说，你连眼睛能看见的弟兄都不能相爱，你怎么能够去爱那看不见的神呢？
同样，我们也得要在其中一间，或者两间，看着神对人的带领；眼见的教会当中要有委身；
不委身的化，我们连眼见的教会都不能委身，我们怎么去委身，那不可见的、抽象的教会？
我们今天国际网络联合教会，我们常常简称网络教会、联合教会、国际教会，什么样的称呼都有；
其实我们是3个定义：国际，我们各大洲的人都有；网络，我们透过zoom；透过网络；要有一个联合的教会，联合的意思就是要表达不同的方式；
我们当年在成立教会的时候，我们一起在祷告的时候，就用一个福音、使命、生命最大化的问题；只要能传福音，我们基本上是宽容的；
你如果有自己的教会，也愿意在国际教会委身，我们也接纳的，这是你自己在神面前祷告；因为我们相信整个普世教会是一间教会，我们也接纳你有多重的会友关，也是接纳的。
当然，借着神对你生命的带领，你可能有一天走着走着，你会发现神让你有一个教会为主的，一个教会是为辅的，或者是百分之五十；
那看神给你怎么样的带领？我们都会尊重，
这个委身通常来讲，包括几个方面：
一个是我们服侍的位置，参与服侍是一种模式，把我们的恩赐能够去摆上；
那当然也包括金钱奉献，因为金钱的委身；耶稣说，你们的财宝在哪里，你们的心也在那里；（路12：34）他没有反过来讲，你们的心在哪里，你们的财宝在那里，耶稣没有这么讲；
耶稣深知我们的软弱，我们有时候看钱啊，看得都比较大；所以钱是最能表达我们对基督委身的那个真实性；
所以鼓励弟兄姐妹，在十一奉献上祷告；我们有一些教会，有一些弟兄姐妹，他可能是委身两个教会，那把十一奉献分成两部分呗，也是可以接受的；这边百分之五十，那边百分之五十；或者怎么样，你在神面前祷告。
每个人都在神面前有一个自由，有一个因着耶稣基督的恩典，所赐下的自由，我们是可以去在教会上有一个你的使命了；你担任的服侍了、你领受的异象了，你委身的事工了，这些都是要把它给讨论清楚，思考干净；以至于我们在服侍神的时候，我们心里是笃定的；
这些问题没有处理干净，我们比较容易活在一个漂浮的状态中，太空中漂浮，或者水面中的那个浮瓶，随波逐流。
关键是在哪里呢？
教会没有一个委身的这种关系，其实你是不满足的，你甚至是很痛苦的；
你可以摸摸你的心，你满足吗？
你不满足的原因是因为你跟教会没有一个委身的关系；
当然有一些人，不同的人有不同的光景、状况；灵命的成长，也有高低，也有先后，也有时间差；
有一些可能觉得自信心不强，觉得没有什么可以服侍的，干脆就不去了；干脆就参与一个消费活动，把教会也当作一个消费；
这个教牧好像讲了一些很有趣的东西，我自己感到很有趣，我就来听听呗！
其实教会的讲道、敬拜、祷告、主日学、门训，都完全有可能会成为一个消费，是一个消费品；我去听听，里面增长很多知识，除了圣经，里面还有哲学、逻辑，甚至还有科技，还有常识，还有艺术，这些东西都是很享受的东西；敬拜是全天下间最有质量的一场秀；
对于不信主的人，是把教会当作一场秀这么来看；所以他是把教会当作一场电影、话剧，诸如此类的这么去消费；
如果你跟教会没有一个委身的关系，单单来看一场秀的化，那你可能跟基督还没有真正建立上一个关系，还没有归入基督，还没有属于基督，还没有跟基督建立一个彼此相爱的关系，这就会变的很可惜了；
所以，鼓励弟兄姐妹远离这个世界，远离自己的老我，远离撒旦，快快的走进教会。
我刚刚跟弟兄姐妹讲，也包括挪威有一个小岛上，我们今年也会去；
教会的人福音扩展植堂的计划，就是透过什么方式呢？
因为我们教会已经有讲道、门训、主日学、祷告会诸如此类的，还包括一些同工会，包括一些个人、群体的陪谈啊！教会的内容已经很丰富了；
所以在这个教会不同的角落，也有不同的地方，可能是没有牧者；可能是很多教会的现象、教会的供养也不全备的，或者有不同自己的情况；
所以，我们正在尝试摸索一个教会扩展的方式，在世界各地，我们就成为不同的小团契；这个小团契，到处一起，或者分别一起，来到我们国际联合网络教会zoom来听道；
然后一个礼拜一次，大家在一起相聚一次，团契一次；在不同的地方建立，不同的团契这样的小组；弟兄姐妹在为这个祷告；
今天我在新西兰，又见到一个姊妹，她住在奥克兰的中间，迈克好像住在北部，应该不远了，看看到时候，有什么彼此连接的地方；我告诉她，我要去新西兰，她听了很高兴；
借着这个机会，也把教会的一些异象、策略、使命，跟大家分享一下；
我们当中如果有人愿意跟国际教会有一个彼此的配搭、合作，扩展神的国度，请跟我们讲；我们就尽量做一个配搭、做一个服侍、做一个帮忙，就是能够把神的国度给扩展出去；
没有什么比让我们把神的国度扩展出去，分享出去，来的更加重要；
哪怕你家里面有两三个人，也可以开始啊！2-3个人开始一个团契，然后教会的资源在zoom可以提供；所以这是一个很好的扩展神国度的方式，请弟兄姐妹一起为这个祷告。
当你在自己的家里面，你所居住的地方环境，有那么两三个人，三五个人，甚至十个八个，或者以后更加多了；
特别在国内，人数不易太多；太多的化，引起人们的敏感，免得我们担心；然后跑来一些人找你，喝喝茶什么东西，也没有那个必要；
人数少一点，就是三五个，十个、八个为限；再多，就再分一组出去；就是一小组，一小组，5、6个，7、8个，10个以内；
大家在一起就可以比较紧密的，跟教会建立一个团契、相连的关系；我们都愿意在这里提供一些帮助，提供一些指导，好不好！
盼望弟兄姐妹听清楚，听得明白了！也一起为教会的异象、发展去祷告。
问：今天的讲道信息讲到这个夫妻有自欺的情况，所以我们内心里面会有阴暗的地方出来，在不知不觉的当中；
比如说最近，我就遇到一件事情，原来的长辈快退休的年龄，他就从教会的职位上下来了；他心不甘情不愿的原因，不是自己没得做了；我沟通来沟通去，总是感觉他为教会担心啊，为这个担心啊；
于是我跟他讲了一些现在的负责人，所在的位置上一些情况，比如说他缺少热心；因为牧师常常讲，我们要看《过犹不及》，那个界限的问题。
那就是在不经意间，讲道当中，亚拿尼亚他自己有钱；是不是我觉得自己有才干啊，所以就踩了这种电线，我感觉隐隐约约在背后论断人；
但是又回头想想，又似乎好像又没有论断他多么不好；有点界限不明确的，这种隐约的这个情况在里面；
所以前面讨论教会委身，弟兄姐妹很想委身，包括我也很想委身；但是牧师讲到有太多的东西没有想明白，也没有切割干净，以至于确实像浮瓶一样，漂浮水面；像流云一样，流浪天边，很痛苦啊！很可惜！
所以牧师也可以跟我聊聊，存在这种所讲的和上一届领袖讨论这些领袖的时候，是不是有点犯了；我早晨翻《过犹不及》了，我究竟踩了哪个律？
我觉得很多生命问题没有解决，其实要讲委身，对我所在的这个环境里面，好多时候身不由己；有的时候，情非得已，有这样的一些难题存在。
牧师：当然你提的这个问题，牵扯的面比较广，我慢慢的跟你把这个问题梳理一下；
首先第一个，讲到跟年长的弟兄或者姐妹，一个肢体，在谈论一个现在正在负责的一个教会的肢体的关系的时候；其实这种现象的本身，已经过了界限了。
过了界限什么呢？
就是当你与某A谈论B、C，而他又不在场的时候，这个就不合适了，这个已经过了那个是非界限了，这个就变成是论断和讲是非了。
那通常来讲，在教会，特别是我们华人教会，有一个蛮强的传统；就是谁在人前不说人，谁在人后没人说；这个增广贤文，对我们的影响是根深蒂固的；
所以，我们谈着、谈着就谈到别人了；谈着谈着，就谈到其他的人，那这个谈的很过瘾，它是一种减压的方式；讲着、讲着就把压力给释放出去了；但是这种压力释放的同时，这种压力又加倍的来到自己的生命。
因为你讲完以后，只要你讲的是是非，它会成倍的压力叠加到自己的生命，随着自己的背后；无论你走到哪里，它都像一张铁嘴，后面跟着你，直到咬到你的屁股为止，这就是讲完是非之后的那种痛苦的经历，往往是这样。
所以，通常来讲，我们在当事人不在的时候，我们不说；把嘴巴一关，不说，这个为原则会比较好；
但是既然是讲到教会了，在教会的会议中是可以讲的；因为牧师要牧养，要和同工商量，要和同工一起为这个人祷告，要分享这个人的情况，是在教会的会议当中是可以讲的；
但这有一个前提，就是讲了等于没讲；就是只能停在这个会议当中；离开了这个会议，嘴巴就得关上；
如果离开了这个会议，你把会议当中带到外面人去，跟外面去讲，你是遭咒诅的，你会惹动神的愤怒的；
所以有言在先，可以跟弟兄姐妹，跟参与会议的人要讲清楚，谁讲出去，谁遭受咒诅；
那他要愿意领受咒诅，那他有什么办法呢？
我也遇到过这个人，他也真的遭了咒诅。
以前，我牧养的一个教会，那有一个资格比较老的弟兄，跟你所说的情况可能比较类似；他平常说，我什么都行在光中啊！他见到人就讲，什么都讲；在A的面前讲讲B；在B的面前讲讲A，反正我是行在光中，他觉自己讲的问题就是光；
不注意原则就是在黑暗里面讲；另外一个人，当事人又不在，你当他的面讲，那就变成讲是非；
他见谁都讲，一天到晚讲黑暗；后来我就劝勉他，我说弟兄啊，你这样的话，你不可讲啊，我说你们家已经变成一个是非窝了！
我说已经到达一个地步，到了最后，所有的消息都到牧师这来；你在那里讲什么话，最后都全部回到牧师这边来；谁讲的什么话，谁不讲什么，最后人都忍不住了，跟牧师讲；
我说，那就祷告了！我不能把谁讲的告诉他，我跟他讲，我就留意了，在你们家现在有一个是非窝子的嫌疑；我说你现在继续讲下去，会惹动神的愤怒的；我说不要再继续讲了，神是不可轻慢的；
我是在台上讲，分享讲，讲完道，我就讲了；我说我们教会有一些弟兄姐妹的家庭，成了一个是非的窝，这个是会惹动神的愤怒的；我鼓励弟兄姐妹悔改，以后不要讲了；好了，牧师为你们祷告！
我就在大会上讲，讲完以后，那个弟兄跑来找我；他说王牧师，你是不是说我啊？我说，我没点名啊！你不点名，我也知道你说我。
我说，为什么？最近我们家是有很多人在那讲是非；
我说，以后不要再讲了！他说，好，以后不敢了；
那我就脱口就说了一句话，我说弟兄啊，本来这件事会很严重，你把教会搞的四分五裂，你惹动神的愤怒，这是一个不可轻慢的事情；
但是因为你的悔改，我说上帝要多给你10年的生命；我讲这话，我没有设计，也没有刻意，当时也不知怎么搞的就脱口而出了；我跟他讲，神会多给你10年的生命；那他也没有太当一回事，我就为他做了一个祷告走了。
后来整整10年，前几年，他去世了，我去参加他的安息礼拜；他太太，家人请我去，然后我就去了，在那里有一些分享、读经、祷告，有一些服侍；
等我离开的时候，我突然间想起十年前，我跟他讲过这句话，整整十年；
我突然间，我摸了摸胸，抱了抱头；我说，神啊，你真是厉害，你真是一个不可轻慢的神。
所以，我们尽量要很小心、很小心；
就是当有人来到你面前，说另外一个人的话的时候，你要学习挡住；弟兄停！停在这里！我们现在不讲，因为他不在；可不可以，不要让我在这里参与到这个里面去，因为我们的神是不可轻慢的，要养成这个习惯；
只要有人跟你讲是非，什么是是非呢？
就是那个人不在，你在他的背后讲，那就是是非；
除非你是在一个教会的会议中是可以的，有言在先，定好制度；神保守，神的会议是可以的。
那讲，也不是为了讲是非，也是目的是祷告；要把情况讲清楚，也是维护教会的合一、教会的稳定、教会的运作，这是必须的，这是必要的；除了这个在教会的；
因为在这个世界上，除了在教会中可以讲，是圣洁的，是公义的，是蒙神保守的；请问在世界上，还有哪里可以讲？
没有了！
当然教会也要留意，特别是祷告会；如果说人家没有同意的事情，就不要祷告会去讲；祷告会变成是非窝子了，这个要很小心；
有的时候，也会有粗心、忽略的情况发生，也是有的，所以都警醒祷告了；
这是第一点，不讲是非；
不要过了这个界限，过了这个界限，容易付代价，有的时候是生死之间；
不要以为教会岁月尽好，不是的；教会其实是一个属灵争战的地方，也是神将生死陈明在我的面前，是一个蛮可怕的地方
亚拿尼亚往前一扑就死了，两口子当天就死了，会死人的；
你惹动神的愤怒，你别以为教会是一个圣诞老公公，跑来派礼物的地方，不是的；教会是一个圣洁、公义的地方，教会不是一个藏污纳垢的地方；教会是一个凡事见光，而且生死存亡的地方。
你看亚拿尼亚，你说他来奉献金钱；外人看起来很委屈啊，很冤枉啊！拜托，你来奉献金钱，彼得不说我两句好，说我两句话，我就死了；亚拿尼亚，彼得都没有给他机会，直接一句话就死了；
亚拿尼亚的太太，彼得还给她机会，是你所有的钱吗？确实如此吗？真是如此吗？真是这样吗？亚拿尼亚太太不悔改，对呀，就是啊！硬着颈项不悔改，当场就死在门口。
回应：刚刚讲完以后，我自己感觉；那我做为年轻人，我理解你，但是你有些事情，我不认同；然后我说，你现在做的是什么，你年纪也大了，不为自己争，为了教会的事情，你可以站出来讲一讲；因为整个乌烟瘴气的情况下，你可以出来；我讲完之后，他就跟我讲，他要放掉所有的，要为这个新的未来去争取；
看起来挺欢乐，但是后面的这个不可知的危险还是很大的；我觉得很多的情况，对自己的老我也不能抱太多的乐观的态度。
牧师：这个也不见得是好，也不见得是不好；但是你需要清楚的认识到，它到底是什么？
就是教会一定是有不好的地方，毫无疑问的；每一个不用太聪明，稍稍笨点的，都可以看到教会有不足的地方，一定有；
每一个人都可以看到教会的不足、不配、不完美；教会的做事情有缺失、有缺漏、一定的；看不到，那是假的，都会看到；
但是你所看到的事情，往往不是一个笼统的现象；往往教会有具体的人，有具体的事情、有具体的场景的这一系列的事情，你有的时候，表达的时候，其实好像不再说这个人，其实你在说这个人；他总是借着某人去发声、表达；
所以你在看见教会不足的地方的时候，其实我们不留意的，其实就等于在论断人了，就是我们的心很容易滑到这个地步；
看到教会有不足，有不好什么东西，然后很心痛啊；这样的表达，貌似很属灵；很容易的，把我们卷入到一个漩涡里面；
就是你留意我下面这句话，因为我们说教会有这个不好，那个不好，我好伤心、好难过的时候，你不知不觉把自己放在一个主的位置上；
因为说这句话的位分，只有主耶稣才够资格说，别人不够资格说；
只有主，才可以对启示录七间教会去直接的审判，直接的下结论，这个位分是主耶稣的；
但是我们人，因为我们自己思考不敏锐，灵性不清楚，我们有的时候就容易滑到这个地步；滑到一个自己突然间往下一看，找不到立足点；我在哪？我不知道，因为这个位置是主才能站的；
接下来就是，既然这样子，为什么神还会把教会的不足的地方让我看见呢？
这就是我们要思考的问题，我们要面对的问题；教会的不足与我，这是我们要思考的；
记住，凡是上帝让你看见一个人，或者一个教会，或者一个群体，他的不足的时候；第一个目的：请相信我一件事情，一定是鼓励你，为这件事情祷告，毫无疑问；第一个目的一定是为他祷告，为他守望，为他站破口；
就是如果我们没有这个常识性的认知，我们会把看见弟兄、姐妹，看见教会所有的不足的地方，转化成自己的情绪、论断，甚至包括审判；而说出来的话是很属灵的；
诶呀，我为教会大大的痛心啊，我多爱教会，看到教会传福音的光景，然后这个辅导的光景，样样都不行；我痛心啊，我流泪，我见到不少这样的人；我服侍神30多年，我见到不少这样的人；
通常这种情绪比较丰富的人，讲着讲着，到了最后，他自己也不了了之，就离开教会了；他其实，在表达和发泄自己的情绪而已；
因为他所表达的那个方式，那个痛心；耶路撒冷教会，我如同母鸡般的看待小鸡，这是耶稣说的话；太23：37“耶路撒冷啊，耶路撒冷啊，你常杀害先知，又用石头打死那奉差遣到你这里来的人。我多次愿意聚集你的儿女，好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下，只是你们不愿意。 (马太福音 23:37 和合本)
耶稣在橄榄山，对着耶路撒冷在那哀叹的时候；这种口气，我们罪人比较容易学；学完以后，发现自己的立足点不见了，找不到了；
因为这样的话，只有主才能讲；不是我们讲，我们没有这个立足点；
我们有的就是为他祷告，我们为他站破口，为他祝福。
你看见一个弟兄有不足的地方的时候，就赶紧跟神讲，主啊！谢谢你，让我为这个弟兄守望；
主啊，让我看见这个弟兄不足的地方，我也相信你一定要我成为他的补足，补足他；他有一个不足够的地方，我就站在那个位置上，替他补足；
就是如果这种思维模式，成为我们的思维模式的时候，你今后跟神可以站立的住；你今后在神那里，就有一笔怜悯的帐，就是你对人总是有一份怜悯，这本账本在神的手中，以至于到雅各书讲的怜悯可以向审判夸胜；
当然有一些玩笑，有些风趣的这么讲；有一天，你如果回到天家去，天使们发现，你这小子犯了那么多的罪，要不要打20大板？
这时候，圣灵可能和主，就帮你说话了；父啊，在他过往的生命里面，他有好几本怜悯的帐啊！我都帮着他记着账的；当他看见弟兄有软弱的时候，他恒切的为这个弟兄祷告，在神的面前，求怜悯，求神祝福他！
所以，我们有一个习惯慢慢、渐渐的养成，就是祝福他们；也包括我们不喜欢的人，也包括不与我们为敌的人；
请记住一个属灵的奥秘，我们为那些不喜欢我们，我们也不喜欢的人，对那些人去祷告的时候；等于在上帝的户口里，为你存一笔天国的钱；以至于有一天，等你回到天家，不要太穷，总要有一些零花钱，因为一本怜悯的帐；
那你这个怜悯可以向审判夸胜，因为你犯了很多的罪，很多地方得罪神；我说好吧，对弟兄有怜悯，对教会有怜悯，就让他的怜悯去向，本来将要临到的审判夸胜；
当然这有一点戏剧性，拍话剧的时候，会这样表达；神学思想不一定这么讲，但是这么讲会比较容易懂；就是神赐给我们一个恩典的机会；
每当我们看见弟兄、姐妹，看见教会，也包括牧师，你们应该为牧师守望；牧师其实最可怜，没人为牧师祷告的；一般情况下，没有人为牧师祷告；
牧师为别人祷告了，你还需要我们为你祷告吗？
我跟师母讲，我说我处在一个最可怜的地步；
她对我说，为什么？
我说没有人为我祷告；平常祷告会，我都是为别人祷告；我很少听弟兄姐妹讲，我们来为牧师祷告；牧师有什么代祷事项，有什么软弱，我们来为你祷告；也有了，极少；
我有的时候，心里面也有一点小难过；我跟师母说，你为我祷告了吗？
她是每天都为我祷告了；她总是看到我的缺点，我的不足，她最容易看得到。看到以后，30多年了，她是每天都为我祷告，为我祝福，求神补足；
我方方面面的软弱，她都知道，所以求神帮助，为我祷告。
当然，我这个意思不是跟你们讲，以后为我祷告啊，跟你们撒个娇，不是这个意思；
我乃是说，我们弟兄姐妹之间的这种彼此代祷，不要偏心啊！
不要单单为那些我们比较喜欢的弟兄姐妹祷告；我们比较讨厌的，或者比较讨厌我们的，一定要为他们祝福祷告，这是最智慧的人；
我再讲一遍，为自己的敌人祷告，这是最智慧的人，最聪明的人；最了解神的人，最有耶稣基督心的人，这种人最站立的住。
所以鼓励弟兄姐妹，常常为得罪我们的，我们得罪的；不喜欢我们的，我们也不喜欢的，为这些人祷告；我们的敌人，常常为敌人祷告；
敌人有的时候，就是自己的配偶，自己的孩子、自己的父母、自己的家人，常常充当自己敌人的角色；爱别人比较容易，爱自己的配偶、家人、儿女比较难；
这是一个，你提了以后，我的一个回应吧！就是稍稍留意一下，我们这个心是很复杂的，心比万物都诡诈；人心又常常是漂浮不定，常常是自己摸不到自己的心；
你看大卫常常说，我的心那，你为何忧闷；我的心啊，你要赞美神；
他对自己的心来对话，为什么？
心不可确定，心不可琢磨，心最难搞的，就是我们的心；
所以，也常常为自己祷告，也为我们的心祷告；特别为我们心中那份诡诈祷告，为我们的论断祷告，为我们的虚假祷告；
这些都在我们的心里，藏的严严实实的，时候不到，不出来；时候一到，出来咬人，也咬自己；
我们的心是很可怕的，比万物都诡诈；所以，我们自己要提防我们的心，我们自欺欺人，也是我们这颗心；
你如果是诚实的，夜深人静，关在自己的房间，就你一个人的时候，摸摸心，发现你比较容易坦诚，发现自己比较容易发现，体会到自己，我们的心是很可怕的；
所以清楚这一系列的时候，我们就有一个警醒的界限在这里；就是咬紧牙关，不讲是非；有人跟你讲，马上你就把话停在那里；
那也尽量不要去在他所讲的话，去表达你的认同；你记住一认同，你不知不觉就参加他的是非了；他说了一件事，诶呀，我觉得你说的对，你可以公开在教会当中，你叫我站出来的，你就被圈到里面；
我反倒你去鼓励他，按照圣经的原则，假如你对教会某一个肢体，有什么疑问、困惑，或者是不满；按照马太福音18章直接找他呀，找当事人去谈呀!
我们外人不清楚的，你心里面神给你有感动，你就找他谈去，没问题呀！按照马太福音18章里面所记载的原则：
“倘若你的弟兄得罪你，你就去，趁着只有他和你在一处的时候，指出他的错来。他若听你，你便得了你的弟兄； 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句句都可定准。 若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。“我实在告诉你们，凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。 我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”(马太福音 18:15-20 和合本)
你先提，他如果听了、悔改了，你就得到那个弟兄；他如果不肯悔改，找另外一个人啊！找你身边的弟兄两三个人再找他谈；他还是不听，这个时候，你就要来找牧师了，牧师，我有弟兄，找他不悔改；我又找他两三次，还是不悔改，那我只有跟教会报告了，那就教会来处理，你就没有责任了嘛！你就会放下这个重担；
可以给他提圣经中有提到的这个方法，一是不讲是非，二是马太福音18章；这两个原则你要是抓住了的化，这辈子你省去很多的劳苦愁烦；人的劳苦愁烦，往往就是跟我们讲是非有关；
是非讲完以后，我自己当时只是表达我的观点而已；
其实你以为是这样子，当他来找你谈的时候，你比较多的是，我给你的建议最好的方法是，你最好不要说话；等他说完以后，你说我们做一个祷告吧！
祷告不要谈他跟你谈的内容，但是可以谈些圣经的原则；
主啊，求你帮助我们这些老弟兄，让他在教会这么多年，衷心的服侍主；求你报答他、祝福他、恩待他；也让他心里面所有的困惑，困难也罢，都在圣经的原则当中蒙你的看顾、保守；
有马太福音18章，有你让我们谨守自己的口不要讲是非，这些圣经原则都在教导我们；
感谢主，让我们刚才没有讲是非，没有讨论是非；他可能讲了，你没有参与，我们没有讨论是非，意思是我没有参与；
这个话一讲，如果他成熟一点，他会听得懂，以后他也不敢来找你讲。
但是中国人你要付代价，通常是我跟你讲了是非，你没有参与；就犹如你没有给我投明状，那我要报复你的；中国人的心也是很黑的，这个代价你要考虑。
为什么不要让你听是非呢？
因为听了是非，你不加意见，你不跟他一起讲，等于你没有给投名状；
你上土匪的山寨，你不给投名状，你不去杀一个人回来，那土匪要把你干掉的，不放心的；大家都要黑，一团黑，那放心；
大家都黑，就你白，那不行；所以你要远离这种场景，不要把自己放到这个环境里面去；
我出国前，在广州的时候，那个时候也是银行、多少企业给你钱啊，红包、贿赂啊；
我就跟他们讲了，每次去企业，我就跟他们讲，不同的公司、企业，我是批贷款的那个；批贷款给他的时候，我就跟他讲：“我们家的家教严，我父亲跟我们讲，如果我们王家的儿子贪污了一分钱，接受贿赂一分钱，就等于在老爷子的脸上，拿着墨在脸上扎一个针，一个污点留在老爷子的脸上；”老爷子说，“他死了以后，后人戳他脊梁骨；”
所以，我们家四个孩子没有一个去贪，没有一个受贿，不敢！我爸爸的威严是很强的；我就跟企业讲，我父亲是这么教导我们；
所以，你们要是给我钱，我一定交到纪检会那里去；而且把钱给了他，你就暴露了；你给我钱，我也不会要，我不会要一分钱；
我87年离开中国的时候，我可以说是干干净净的离开了这个国家；清清白白的，离开了这个改革开放这30-40年的经济运作，我们没有参与，完全的离开。
这也是当年我父亲给我讲的，你要离开可以，不要沾上那些君子远庖厨，不要沾上那些污秽的东西；你只要沾上一笔，一辈子就不干净了；
我出国前，我父亲专门问我，你有没有贪污过？你有没有在这个国家留下一些见不得光的事情？他很严格，我说，爸爸你放心，我说你的儿子没有，干干净净；
后来过了几年，我回银行的时候，行长说，你可能是为数不多的一个敢从正门回银行的人；大多数出国的都从侧门走，之后就赶紧跑；不敢从正门走，怕纪检会找他。
我举这个例子，什么意思呢？
教会也是有这样类似的情况的，总有那么一群人，总有那么一些人习惯了；随口就讲是非，脱口就说论断，然后趾高气扬的讲审判，这是蛮普遍的；
所以当你在教会里，你要用智慧的方法，让这些人知道你是一个君子，是远庖厨的人；
不沾是非，不惹论断，不去审判人的人，这三不原则，你要让你身边人知道。
只要有人跟你讲是非，你就要远离他，第一次你就要讲，从第一次开始；
千万不要给他建议，我们在教会讲；你跟人建议，你是参与者，不要给建议；
什么时候可以给建议呢？
开教会的会议，在教会的会议上，你是一个会友；弟兄有什么你可以跟大家讲啊，这时候讲很好；
因为你提的时候，大家都听到的，你不是在大家的背后怂恿他，好像做什么事；
因为他公开提建议，有的时候会对某一个人发起攻击的，同意吧!
他这个公开建议，往往是给某些人，给一个攻击、给一个进攻、给一个论断、给一个批评，那你参与它干什么，不参与；这种情况，我不参与；
但是只要是在教会的会议上，神感动你，你可以讲；我有一个感动，我有一个建议，觉得我们弟兄不管谁吧；可能在教会的情况，开会的时候，可以公开在弟兄姐妹面前分享自己在神面前的领受，不一定对；但是我分享一下我自己的看法；这就很健康了，清楚吧！
但是你背后跟他这么讲，就把你卷到是非漩涡里面了，以后你就出不来，不容易出；要从里面跳出来，你还得付代价；
因为他要去某一个地方，有一天他真的这么讲了；你与他是有份的，逃脱不掉的；
所以要谨守自己的口，不说这样的话；特别是你们有两个人在谈论一件事情的时候，不要给他建议说，你以后去到教会，你可以怎么样，你可以怎么做？这个不健康；你出谋划策，其实到了最后，这个后果；
这个原则要慢慢磨，你有问题，可以私下给我谈，那我就可以跟你讲更加多一点；
你今天讲的很有限，我只是从你讲的蛛丝马迹中，我稍稍的扩展一些，讲一些原则；以后有这样类似的情况，你可以私下找我，我可以慢慢的教你，面对这样的问题怎么处理？
因为人生难，就难在这些地方，怎么说话？在哪里说话？说到哪个位置？
有些地方可以坦然无惧的，可以公开讲这些话的；但有些地方要很谨慎；
你讲的目的是为了神的荣耀，你讲的目的是为了教会的益处，你的目的会是不是为真理守住这个底限和界限；
但这方面，你有问题，你可以私下找牧师，牧师可以帮你。
问：我想问一下，在孩子的教导方面应该怎么做？
因为孩子在学校里面跟老师、同学相处，他会遇到很多的事情，会隐瞒；他认为别人不对的，他会常常到家里面来说；如果不让他说，我觉得也是不对的，因为他就没有渠道寻找这个帮助，解决他自己的迷惑；
所以，我也常常跟他讲，不要去论断人；但是在说的过程当中，就是还会有论断；比如他跟我讲，我会很警醒；但是他跟我讲完以后，他会跟哥哥讲，爸爸讲；
像现在，孩子放学回来，她和同学一起来我们家；然后我发现两个孩子也会在说这个；
所以我就感觉到孩子跟我讲，跟其他人讲是不一样的，对她来讲，好像差不多；所以这样的化，好像孩子就常常在论断。所以这种时候，我应该怎么去处理比较好？
牧师：的确是一个大问题，的确是一个现实的问题，也是一个不容易处理的问题。
小孩子小，不让他讲，他怎么成长呢？小孩子不跟父母讲，跟谁讲呢？小孩子不跟自己的家人讲，跟谁讲呢？
讲是必然的；
我讲讲，我们家的原则供你参考吧！我们家有一个家庭议会的制度，我跟你们讲过很多遍了；我们家有一个，一个礼拜有一次到两次，有必要就三次，可能会有；
就是有问题，一家人在那里谈；那也包括学校，包括老师，包括他身边经历的所有的问题，都可以在会议当中谈；
我就跟他们讲，我说这个家庭会议，我们在这里也是神的会议，我们设立神的会议在这里；
那么我们这里有一个什么原则在这里？
第一我们要在这个会议当中，所讲的不要到外面讲，就停在这里；谣言止于智者，论断也要停在这里；
就是你可以讲，讲的化是你生命当做一个抒发、一个表达；但在一个健康的环境里面讲，讲完了就过了；过了这件事情，就不许再讲，不要讲出家庭会议以外；
下一次开会，你要想讲，你可以再提出来，我想讲什么事？
提前提出一个家庭会议的议题，跟同工会一样的，大家先为这个祷告；
通常提出这些问题的时候，家长就有一个引领、引导的责任；
比如说当他在学校里对谁不满足的时候，家长就要带领他，为这个人祷告；有宽恕、有怜悯、有赦免、有原谅；
也帮助他，在神的面前说，主啊，因为你的缘故，我选择原谅这个同学；
那既然是原谅，你就要教导孩子什么是原谅？原谅你不能自欺欺人，我忘了，那是骗人；
什么是原谅呢？
原谅就是从此这件事，不再从自己的嘴巴走出来，这是原谅；
所以当你教导他、帮助他，带领他去原谅身边的孩子的时候；其实已经帮助他谨守自己的口，不再说；既然原谅了，就不要再说了；
如果再说，说明你没有原谅，那你欺骗神，你要来到神的面前认罪祷告；
孩子，我们上次家庭会议不是讲了，原谅就是不在提起这件事，你怎么又提了？是不是你还没有原谅的呢？
没关系，下一次我们家庭会议的时候，我们一起来谈论这个问题；
带领他，再做一个认罪的祷告，主啊，孩子还没有原谅；又重新提起来了，这件事妈妈有责任，我在你面前认罪；爸爸有责任，我在你面前承认自己的过犯，这是我们带领孩子常常做的一个祷告；
孩子有什么错，什么罪，有什么问题，做父母的第一时间在神面前认罪祷告；因为孩子没成年，他所有的事情，是我要担责任的，我与这件事情是有份的；所以我要来到神的面前，寻求自己的过犯，求神原谅赦免。
当你跪在神的面前祷告的时候，孩子看见你，听到了，这个本身就是对他的一个教育，对他的一个榜样；他也晓得这件事这么严重，我犯错，我父母、长辈们都为我守望，都在因为这个缘故的事情，也来到神的面前认罪祷告；
所以，这个你生命的榜样，就已经把他不知不觉带到一个谨守口，不说是非，原谅人，不再提起的这个地步，这是生命的带领；
不是哪个方法，不是什么妙方，没有！就是你生命的带领，带领他！
你自己的生命是怎么带的，他就会跟着你；
你孩子现在还有希望，现在还小；大到一个13-19岁以后，差不多就没什么改变的空间了；
趁着孩子还能可能改，你尽可能要跟先生商量；你们家的情况，你要跟丈夫好好商量一下，怎么教养儿女，怎么跟他彼此配搭，怎么用基督的方法，用圣经的方法，用真理的方法，教养儿女到老也不偏离；走公义的路，做神喜悦的事情；
所以，你要夫妻同心，你才能够其利断金；所以你真的是要，好好的为丈夫祷告、为儿女祷告，为家人祷告；也为自己和先生的父母去祷告，你的长辈对你们的关系影响都很大，他会影响孩子的；
也会把你的价值观，每次开完会，跟爸爸妈妈报告一下；我们这次家庭会议，开会有什么内容，跟爸爸妈妈报告一下；
孩子们从学校带来一个消息，对同学有意见，我们大家就为孩子祷告了，最后决定原谅我们的孩子；
那原谅的意思就是不再提这件事，所以他以后在你面前提，那说明没有原谅你们，那你要告诉我们，我们又会召开家庭会议，大家一起来祷告，彼此代祷。
就是用一种大家一起聚会、一起开会，一起来做决定的模式，把家庭祭坛给建立好；
那孩子，就在心里平静安稳的这个光景中，度过她的童年、少年、青年；
如果你不给他一个完整的，美好的家庭祭坛建立好，孩子没有安全感的，甚至到老都是如此，人这种不安是很可怕的；
人为什么会孤独寂寞？
就是不安吗！总觉得缺什么，耶和华就变成不是你的牧者，处处感到缺乏；
当你跟神交往的久了以后，你是可以一个人在一个地方呆一天，甚至不用说一句话；
我有的时候，我一个人在家里面，我一天床上躺一躺，花园去看看花，走一走；
可能一天也不说什么话，就拉拉大提琴；吃饭的时候，都跟师母打几个招呼，很享受单独跟主在一起的这个时间；
那你不在趁孩子小的时候，把一个安全感带给他；
当然你自己也要带，小的时候，你没有建立，你自己也慢慢在主里面，建立一个深厚的关系；
就是可以没有人的，可以没有这个世界，有主就好的这种笃定的生命光景；那你可以应付天底下所有的压力、所有的困难、所有的孤独、所有的寂寞，你就可以度过了。
人往往就在这几件小事情，阴沟里翻船，很难过的了这些关，往往都是这个；
你常常提，牧师就常常讲；每次讲一点，慢慢你记录多了，也成为一本手册了；你提什么问题，我回答什么问题，这些问题一点点累计吧！好不好！
祷告：亲爱的主耶稣，我们感谢赞美你；
谢谢主，带领我们今天的敬拜；
主，我们也谢谢你，今天的这篇牧师的讲道信息，神迹奇事；
主啊，就求你帮助我们，让我们在主里面，我们认识到我们必须是在基督里面同心，而不是血肉的同心；
也求主耶稣帮助我们，让我们生命以福音成为我们的使命；而不是把神迹奇事摆在首位；
求主耶稣保守，带领我们今天在主日学当中的学习；关于对教会的委身，不讲是非，还有如何的处理一些状况；
求主帮助我们，当我们回听今天的主日学的时候，愿主你的智慧赐给我们，让我们知道当如何行；
也求主耶稣帮助我们，让我们在我们的生命当中，能够活出尊主为大的生命，单单不是为了自己的益处，让我们能够活出荣神益人的生命；
谢谢主，听我们的祷告；
也求主耶稣纪念牧师辛劳的摆上，保守牧师、师母等一下回去，有平安的脚步；谢谢主听祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！
第二场主日学：
祷告：神的声音、神的智慧，为彼此弟兄姐妹做一个祷告，让他们的爱情、孩子、事业都能够得到神的祝福、神的带领；
谢谢牧师，今天晚上在我们团契当中陪伴我们，一边讲道，一边赞美、交流，让我们今天晚上显的非常珍贵，难得和难忘；谢谢牧师，感谢主。
牧师：有分享，随时都可以，不要客气；
分享：感谢神，昨天周六参加门训，听到牧师的教导，内容很丰富，逻辑性、关联性很强；其中让我最触动，也是比较突然、震惊的一句话，是牧师在表达，在某点上对我个人的欠意；
我不太擅长言语，反应也比较迟钝，当时也没能及时做出回应、解释；
事后，我还是一定要回应牧师及教会；不然自己心里会很不安、愧疚；
在此，如果没有很合宜、完善的表达出来，也请大家谅解。
我还是想从自己和教会两个角度来表达：
首先，关于我自身：
其实，亏欠牧师及教会的，应该是我！
我早应该对牧师、师母及高传道，包括教会的弟兄姐妹，说一声，谢谢！是你们让我成长，并在这里不断得到灵命上的喂养；
我只做了一点点，但你们却给我了满满的，来自天父的爱；让我觉得无地自容，羞愧难当；同时也赞叹主的恩典！
感谢神，在我渴慕寻求的时候，带领我来到这里，进行装备；
而牧师的风格、家庭的经历、背景与我母亲有相似之处，这也是吸引我来到国际网络联合教会的一个因素；很类似的处世风格、很强凝聚力、感召力；一种舍己的，与人为善的情怀；轻看世俗的人事情，好抱打不平；追求真理，不辞辛苦的一种人格魅力；
同时，在高传道充满柔和、耐心、持续、智慧的属灵的带领、关怀和陪伴下，也逐步让我沉静下来，并委身在教会中；
也因着圣灵的感动，参与了文字的服侍；
在每次整理文字的过程中，看到牧师的才华，在神学上的储备，属灵方面的教导、自己都充满了感恩，并深感自己的肤浅和不配；
同时，我个人生命中的不足、亏欠、软弱，也会在教会中显露出来；因着牧师及属灵前辈的教导，圣灵的启发、感动，慢慢得以补足，并成长；
面对人的肯定、鼓励，甚至批评的言语，我自知要充满感恩；这是在陶造、洁净自己，为主所用；
圣经说，人若自洁，脱离卑贱的事，就必作贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。 (提摩太后书 2:21 和合本)
感谢主，让我在教会中成长，生命变的更加成熟、圣洁，越来越像他；
主说，凡有耳的，就应当听！得胜的，必不受第二次死的害；
因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。(诗篇 39:9 和合本)
天路不易走，上帝在救赎、洁净我罪性的生命；让我活出圣洁、美好，能够处处彰显出主的荣美；
并在不断完善自己生命的过程中，影响并带领、帮助更多的人，能够真正认识我们这位天父；最终被拯救，获重生，有永远的生命，这是上帝的心意。
在此，也请弟兄姐妹，大胆的、勇敢的、信心十足的走进教会，在此操练、完善自己；因为这里是基督的身体，圣灵的殿；也是那充满万有者所充满的；是最安全，最蒙恩的圣殿；
因为在这里有真理，有圣父、圣子、圣灵三位一体的神；有牧者讲道，在造就教会；有属灵的前辈及众肢体的爱和陪伴；这里是世间上最值得信赖、依靠的地方；
用以弗所书 3:21 作为结语：但愿他在教会中，并在基督耶稣里，得着荣耀，直到世世代代，永永远远。阿们！
牧师：你讲的真好，我很感动；我觉得圣灵真的是陪伴你；
我觉得今天这个分享，实实在在跟你是心连心；灵里面，我们同感一灵，我们同有一位主，我们同有一个使命，也同有一份信任，这个我觉得很宝贵；
差不多一年来，这种铁磨铁磨出刃来，从去年夏天，磨到现在；我也有一些担心，也怕我哪一句话说的重一点，反倒你压力太大了，压垮了；我也是左掂量，右思量，生怕给你有一点点的伤害；
我去纽约的时候，跟妹妹讲；我说，我们很爱你们一家人，爱你爸爸，爱你，爱姐姐；
但是弟兄姐妹在教会是一个生命成长的模式，而不是把他放在一个保温箱里面，你不要动，什么都不要动，这样子就不是基督的样式了；
所以我觉得为你感恩了，你要这样的成长和领受，也是圣灵自己的工作。
我是不配的了，你也知道，我跟你妈妈的背景很像；像我们这类背景的，理论上是不应该被得救的；我们这个族类的人，大多数都应该是沉沦的，应该是灭亡的；
我觉得真的不配，我竟然被基督所拣选，我实实在在，左想右想都想不通；我深知自己的卑微和不配；但是为他所用的，神就看中了我的一点点，我的一丁一点；
让我觉得全时间服侍神的这条路，我也走了30多年了，不知不觉变成老人家了；
已经走到一个，跟陈然是同年的，都是65岁今年；所以从年龄上来讲，我们都应该属于老人家了；
但是从身体的状况来讲，我觉得还是蛮年轻的，可以为主多奔跑一些年，再多做一些事；
陈然，你下一次来，我们去健身房，我们拉那个单杠，好不好！然后举重，看看你能举多少；
我跟师母，每个礼拜，还去跑一跑，走一走，锻炼一下身体；总想能够为神多做一点事；
那今天你分享完了，我这颗悬在心上的石头掉了下来，也放心了；你真是主所爱的孩子，我一直想把最好的给你；就希望你能够沉淀下来，安静下来；
这个沉淀下来，你了不了解？
我最想给弟兄姐妹就是一个，我有了主，就可以什么都不要了；我唯独基督，我的价值就在他的里面；而我不用做什么，也不用说什么，我安安静静；
假如今天，某一天，这个世界上的所有人，所有的事物，所有的关注点，非关注点，都远离我而去；我只有基督，我就觉得很好；我就想把这样的生命给弟兄姐妹，包括给你；
因为我们在这个世界上，往往从小到大，我们就接受一个好好学习，天天向上的这个洗脑也好，毒害也罢；总要做些东西，来证明我自己，这种思维模式是深深的牢笼我们；
以至于在这个过程当中，一旦与这个世界的名誉、地位、荣耀、肯定、关注，稍稍一切割，稍稍一远离，就挑起我们生命当中的神经线，我们就很难专注，安静在主的面前；
人只有先安静了，才会得力；因为你若不平静安稳，是没有力量，服侍不久的；当然，其他的就是慢慢成长了；就是包括我们说话了，包括我们所怀的心思意念了；
可能我们听牧师讲道的时候，难免听到有一句话，诶呀，牧师，你是不是说我呢？
我30多年来，我在讲道之后，常常会听到弟兄姐妹问我；那我今天就一次性跟弟兄姐妹分享，我写讲章，我预备信息的时候，我从来不针对某一个人；
有的时候，写完以后，写完道以后，甚至高传道也会问我，牧师，你这段是不是讲谁谁？我说高传道，你了解我的，我说当我准备讲章的时候，那个时候真的就不是我了，是圣灵充满，他在掌管和带领我整个的心思意念；我所写的，我所讲的，不针对任何一个人；
如果有哪些话，某些弟兄姐妹假如是讲到他了，跟牧师真没关系；是圣灵的关系，你就直接跟神祷告好了；
那我也求神，我也祷告神；求神帮助我，不要在准备讲章和讲道的时候，是用讲道、讲章去对付、对待和面对某一个，某一些弟兄姐妹，这个就不健康了。
可能讲的过程当中，圣灵会在当中去揉合，陶造一些生命；
我觉得讲道是对准我自己的，我讲的时候，我所想到的就是我自己；我自己的生命要如何的被神对付，我自己的生命要如何被神陶造！
那我也盼望、鼓励弟兄姐妹，也效仿我，如同我效仿基督一样；就是把一篇讲道、一篇信息，思考，调整为单单我与上帝之间的关系。
我记得我在讲道，方中阿姨在翻译，翻译完了以后，方中阿姨说，牧师你把我们一家人都说到了，我说有吗？她说，有！
我说，求神怜悯，你也知道这不是我在对你们家人说话；她说，我知道，这是神在对我们说话，圣灵的带领。
就是我把我们之间的对话给你们分享；跟方中阿姨，那么近；她是帮我翻译的，今天这堂道，你的第二段第几点，简直就是对我们一家人在说话；
我说有的化，求神帮助我不是出于我的心思意念，去对付方中阿姨的生命，包括方中阿姨的家人。
所以，为什么传道人，牧师不容易？
也是这个道理，因为明明讲道的就是你呀！你又说，你讲的不是针对我的，那你叫我情何以堪，叫我任何面对呢？
这要赞叹上帝的作为了，就是他是能够超越我的，做他要做的事情；我只是那个很卑微，微不足道的一个小小的器皿，为他所用而已；
当我在讲道的时候，当我在预备讲章的时候，实实在在的，那个时候就不是我了，那个时候是圣灵在掌管我的生命；盼望这一点，大家能够明白；
高传道：首先很感谢神，刚刚听到叶莉的分享；
其实我们一直有互动，那她现在有做教会主日学两堂的事工，文字的也是姐妹在做；
那像上个礼拜的64页，我看了我的天啊！这64页，我不知道是什么样的力量让你能够这样子的去完成；我是觉得很感谢神，在这里也提醒你，注意身体，不要太累，这是第一个分享；
然后，刚刚牧师提到的就说，在讲道的当中，有时候，我们听道的领受，就会说你是不是在针对我的情况，或是什么？
其实牧师这样讲，我也同意；我觉得就像我们，比方说我们平常在灵修的时候，其实说神也会透过灵修的当中，圣灵也会对我们讲话；
那牧师的讲道，翻译的时候，我想你讲的那一次，刚好是那篇信息；刚好说是我母亲就是在弥留之际那一阵子，有一篇讲章；
其实，我觉得每一次在翻译牧师讲章的当中，其实在翻译的当时都会有一些得着；那有的时候，会觉得说好像跟近来发生的一些事情，或是弟兄姐妹的灵命，各方面似乎都有一些关联；
但是其实牧师讲道的这个经文，都不是临时选的，是早在1、2个月之前，都已经先排好了；所以并不是说，刻意的去把这些东西拿到，刚好是这堂的主日来讲；但是确实跟我们的生命有关联的；所以我觉得信仰是我们的生命，这是我可以分享的。
我分享一下，今天听道的得着；
每一次，因为我是翻译，讲章我会先有；那我个人的习惯，我就会把讲章先印出来，我边听牧师的讲道，而且我就会自己也会做一些笔记吧！
今天的讲章，我觉得自己有几个扎心的地方：
第一个是在第一大点，当存敬畏的心，你讲到那个同心；那我觉得第一大点的第一小点，就是当存敬畏的心；
其实这个话是很重的，所谓的很重就是说我们要很注意的；
所谓什么叫做同心？
如果血肉的同心，你说如果讲直白一点，就是找死；而且你讲了两遍，如果是血肉的同心，而不是在基督里的同心，那我觉得这一点是需要我们很警醒的；
不是凭自己的意思，像亚拿尼亚夫妇那样，而自己等于就是；当然听起来，就是很直白、很难听，就是找死；
事实上的确如此，因为当我们要定义要逆着神的心；然后你还拉着一个同伴，跟你同心去做的时候，我觉得的确是我们要很小心谨慎的，在这方面。
那另外一方面，就是讲到那个第二大点的第二小点，就是归入基督为终极，就是相信，就是信到基督里面，而且我们是属于神的；
那就是我们不是把耶稣当做救主而已，而且他是我们生命的主；就是他是主，我们是仆人，我觉得这一点，对我们很大的一个提醒；
就是不要把我相信，当做一个客观的事情；但这个却是跟我们的生死有关的，而且我们是否愿意让耶稣做我们生命的主；
虽然这个话我们都听了几十遍，或是100遍以上；
可是为什么神反复的要让我们听到这个提醒呢？
我想这个就是跟我们的生命有关系；
所以，我想这不仅是对个人，我想对弟兄姐妹在座有25个人，我想大家可能大家都需要；就是在这点上，我们到底要怎么样；
我要离开我们的位置，让主来坐这个宝座，来掌管我们的生命。
然后第三点，这是我看到的一个亮点；就是牧师讲道的第三大点，全都得了医治；
一开始圣经的作者，他在编排神迹奇事的排列次序的时候，其实是排在后面；就是前面有那一段背景，就是讲到神迹奇事是排在生命跟福音之后，然后才记载到这个；
那一开始是讲到背景，就是亚拿尼亚夫妇欺哄圣灵，就都死了；然后紧接着教会的人都很惧怕，大家就同心合一；
就是当大家同心合一的时候，才有可能去广传福音；那当我们去广传福音的时候，接着神迹奇事就伴随；其实就是顺着圣灵的这个灵来带我们，以至于产生这些神迹奇事；那神迹奇事的重点其实都是神的作为。
那牧师提到，为什么有一些无厘头的医治大会？为什么我们可以见到，还是有人得医治？
所以，你提到的重点还是说，其实不是因为好像舞台上的那个人；其实真正还是背后的上帝，他的怜悯，他的医治临到；
不是因为这个大会，大家都被迷惑了，觉得说这个大会怎么样，弄得人的情绪很高涨，往往人会忽略；其实是上帝在掌管，所以荣耀是归给神；否则的化就枉然了，跟福音没有关系；
所以今天的这篇信息，其实蛮多的得着，感谢主！
牧师：谢谢叶莉的分享，今天你的分享令我蛮感动的；我们有空在聊，还是有很多机会聊了；
我们上一次，我们去纽约看爸爸和妹妹的时候，蛮可爱的；我记得那次在洛克菲勒广场，跟你爸爸一起去传福音的时候，我就跟他讲，我就说叶莉好像长的像你；你爸爸说，她高；我都不知道你到底有多高？
回应：我是176公分，
牧师：跟我差不多了，我当兵的时候，现在缩了老了，178公分多一点，现在我可能缩了跟你差不多高。你什么时候过来？
回应：我应该是6月份以后了吧！
牧师：我是6月13到23到大洋洲，澳洲和新西兰；8月1-15日在以色列，9月15-30号在欧洲；所以你就看着这个时间怎么样；
如果来的时间长的化，如果呆半年，一年的化，就10月份来，我们刚好所有的行期都完了，来了你就可以在我们家里住的久一点；小住一段时间了，最好把妹妹带过来，爸爸带过来，在德州小聚一下；然后我们可以多聊聊，那时候，可以推心置腹的多聊聊；
最关键是，要去方中阿姨家吃香喝辣的；方中阿姨家有几样东西，你必须要吃的；有一个扁尖笋西洋参煲小鸡汤；这个是放两只小鸡，然后放西洋参，扁尖笋，这一锅汤煲起来；
陈然，你上次来没有喝到；你下次来，一定要喝一喝，这是方中阿姨家的拿手好菜；另外，在方中阿姨家做的那个龙虾，也是一级棒；
有一次是谁来了，在他家做的那次，是好吃的不得了；吃完了一次，我们当中有几个人，可能就忘记自己姓什么了；
如果时间短，那就挑我们在达拉斯的那段时间就好了，你自己看；我希望你能够10月份来，如果来的化，你可以住的时间长一点，一直住到春节，最好把爸爸也一起带过来；
达拉斯住的比纽约舒服，纽约太冷了，一到冬天，很凉，受不了；春秋还是好了，夏天太热；
我们这边10月份已经很舒服了，带你去植物园看菊花，还有两个大的博物馆、艺术馆，还有日本花园、动物园、还有水产馆；最关键的是来牧师家就好了，等你来。
可逸什么时候回德州？
回应：要等工作满一年吧！
牧师：你要专心，不许不专心，把工作专心，不要想别的；不要随便到外面找人去聊天，我都知道了。
回应：以前的同事一起吃饭
牧师：一有这个消息，牧师就很担心；我跟你说，你就专心把工作做好，不要东想西想，不要胡思乱想，好不好！
别人做了四个合同，你才做两个，那说明有差距；说明你没专心，专心你是可以做好的，一定可以做好的；
你今天有没有想问牧师啊？有没有什么要分享的？
回应：没有，牧师，你们有打算来西雅图看我吗？
牧师：我不是没有，我会很怕我去打搅你的专心，这是我最大的考量在这里；我一去，你工作也不专心了；然后东走走，西走走，带我们去这看，带我去那看；那一旦影响你工作上的专心，这是我最不愿意的；
等你什么时候，你的试用期满了，你工作稳定了；我们是有这个打算看你的；我跟方中阿姨、师母，还有阿希，我跟她讲说，我们什么时候看看这个熊孩子呀？总要看，总要打的嘛！对不对，最终总得抓过来打一顿，不打不乖的；
但是我们左想右想，觉的现在不是时候，因为你这个熊孩子容易分心，你不专心，工作就容易出个错；出错，工作就容易有后果了；所以，我们不打扰你；
你可以把工作好好的完成，把工作的试用期都过了，让我们老人家放心，你说呢！
回应：好；
牧师：我们整个教会都在为你祷告，专心，专心！不要分心了，珍惜上帝给你的恩典，好不好！
今天，爸爸都来了，都陪你！还有爸爸的朋友，也来了；你的阿姨也来了。
还有你阿姨的视频，让我点赞；我说我不确定，也不敢随便去点赞；一个姐妹、一个妇女、一个异性，你如果不认识的，你随便点一个赞；别人发现牧师，你怎么回事啊？你随便跟一个姐妹去点赞，你什么意思啊？
不敢点，所以就让它过了，也是一件可爱的事情；以后就知道是她了，可以点。
你就多保重，把自己生命照顾好，让我们放心；等你工作试用期过了，安定下来了，我们肯定会过去的，一定的；
等你过了，一切都好了，再把你带回德州来工作；那个时候，在牧师农场的小角落搭一个小房子，然后你就在那住，好不好！
回应：好啊！
问：怎样算是把人带到神的面前来？
牧师：从几个方面来看了：
从一个带领者的角度，我如何把可逸，把十云，把弟兄姐妹带到神的面前来呢？
那我当然是借着祷告、祈求和感谢了；腓力比书4：6-7节，应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告、祈求，和感谢，将你们所要的告诉 神。 神所赐出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。(腓立比书 4:6-7 和合本)有一个很清楚的，常常跟你们讲这个经文；祷告、祈求和感谢，这是我个人的生命；
就是比如说，遇到代祷事项了，可逸来了；那我面对可逸的时候，我知道我要怀着一颗怎样的心思意念呢？
应当一无挂虑！就在我心里面，面对比如说可逸也好，你也罢，不管是谁，就是说我心里面说，我不要带着挂虑，我应该一无挂虑；
一旦是有挂虑的心是不讨神喜悦的；
所以，首先面对我的心是不是有挂虑、有忧虑？
当我把挂虑的心拿走，放下来，我不挂虑；我凭着信心来；
来到神的面前来，我做什么呢？
我就祷告了，我就为每一位弟兄姐妹祷告；
来到神的面前，祷告的时候；我为他祷告的同时，我就把我和他之间的关系放到第二位；我是把他来到神的面前，作为我的一个目标。
我说主啊，我将十云姐妹带到你的面前来，这是我的祷告；
就是我祷告的时候，不是我要跟十云说什么，不是十云要对我说什么；乃是我借着祷告，把她带到主面前；我说主啊，这是你的孩子，这是你所爱的孩子，你所造的孩子，我就将她带到你的面前来；这个时候，我只是那个服侍者，我是那个仆人，我不是来到面对弟兄姐妹的这个人；
乃是我是服侍的人，把他带到主面前；我就在主的面前提说这个人的名字，祷告可以做这件事；
接下来，可以祈求啊！
主啊，求你就赐福他，加力给他，你让他的生命像你，让他的生命得到从天上而来的祝福，这是我的祈求；
那感谢就是我为，你让我生命当中，与这位弟兄，这位姐妹相遇；在基督里相爱，献上我的感恩，这是我个人的生命。
每一个人的生命都可以借着这种方式，把人带到神面前来，这是从我里面发出来的；
那接下来，用我的口，用我的手、我的脚，所做的事情做什么呢？
比如说，牧师来讲，我就借着每个礼拜的讲道了；我讲道的时候，其实也是把弟兄姐妹带到神面前来；
因为所讲的道从圣经中来，按照正义去分解圣经，是从圣经里面而出；
那上帝、圣灵在我服侍的过程当中，对每一个弟兄姐妹说话，都是把人带到神面前来的方式，是由神的话语来对弟兄姐妹说话；
那作为我来讲，我也是把人带到上帝的话语面前；让神的话语跟弟兄姐妹有一个对话的关系，有一个相通的关系，有一个相连的关系，这就是把人带到神面前来；
那接下来就是，把人带到神面前来，有一些试探的，什么试探呢？
很容易把人带到人面前来；
因为人是有影响力的，因为人是有感染力的；留意，人也是有偶像的；
我也有可能在服侍的过程当中，让你们只看见我，而没有看见我背后的基督，那我就有祸了，你也有祸了。
所以，我们所做的事情，千千万万不要让自己成为人与基督的那个拦阻，人与基督的那个偶像；
让人看见王牧师，就让人觉得王牧师好了不起啊！那王牧师就有祸了；
所以为了不要让王牧师有祸，请你看王牧师服侍的时候，要看见王牧师背后的基督，这个就是我们生命当中重中之重，最重要的那个服侍；
听懂牧师那个意思吧？
不要让牧师成为你与基督之间的那个拦阻，不要让王牧师的这个影子过于大，以至于遮盖住了你与基督之间的仰望与垂顾，这就是把人带到神面前的那个服侍与警醒的关系。
回应：你说，没有顾虑，怎样做到没有顾虑呢？像我之前，这个是不是不是神拣选，总会有这种顾虑？
牧师：你说的这个人是谁？
回应：我身边的人怎么说都说不通的时候，就会有这种顾虑，他大概不是神拣选的吧！就有这个想法
牧师：你有这个想法，你要谨慎警醒；
这句话，你说出来的时候，你站在哪里？
回应：我不知道，就是在猜，我就问神；
牧师：我下面要说一句什么话呢？请你注意听，听的时候，请你暂时不要打断，我要连续说一翻话，
什么话呢？就是当你说某人，可能没有蒙神拣选的这句话的时候，要很小心；
为什么？
因为这一句话，不能作为结论去下；你下这个结论，你就有可能在抢夺上帝的荣耀了和权柄了。
我要说某人没有被神拣选，这是很严重的一句话；或者我们顾虑说，这个人会不会没有被神拣选，我们也不下这个结论，我们只是为他祷告；
他是不是被神拣选，或者不是被神拣选？
那是神下的这个结论，我们不下这个结论，我们就为他祷告；
不要被这个人，当时当天的软弱，所蒙蔽了双眼；他可能有一天，他就会突然改变了，我们也不知道；但是我们就不断的为他祷告；
我们只讲圣经里面的话，我们不讲关于他的结论，这个要很小心了
回应；就是想知道怎样做到不顾虑呀？
牧师：那就是不顾虑啊！不用怎样，就是不顾虑呀！
当你发现，你有顾虑的时候，求神帮助你呀！
顾虑你认的出来的嘛！你有患得患失的想法，那就是顾虑；
主啊，求你帮助我，求你不要让我忧虑；
顾虑就是圣经所说的忧虑了，忧虑使你感到左右为难，不知所措；
就祷告了，主啊，求你帮助我，让我不要忧虑，乃是单单凭信心去行；我相信神你是拯救的神，眼前的这个人是有盼望的；这就不顾虑了！
如果你说，我不知道他是不是得救？我不知道这是不是会蒙你拣选？
这是忧虑，主求你把这个忧虑拿走，换上信心；你是拯救的神，所以不管这个人怎么样，他都是有盼望的，这就是信心！
回应：可是之前有说，天国是窄路，
牧师：是，但是我不知道啊；
圣经说的话，我就说圣经的话；但是我就不把它放在某一个人，来下我的结论；
耶稣可以下这个结论，我不下这个结论，我不知道，这是你的谦卑！
你先要分清楚什么是忧虑？什么是信心？
这个分清楚，我凭着信心为我身边的每一个人祷告；
他到底是怎样，神知道，我不下结论；但是我凭着上帝给我的信心，我为他祷告，为他祝福就好了；很简单的，不复杂的；
尽量让自己简单一点，一复杂就是忧虑了；一顾虑、一猜忌，会不会是那样子，就是忧虑了，不要进到这里面去；
让自己被信心充满，不要让忧虑来捆绑你，你就容易活出平安和喜乐；要不然你平安不了，你也喜乐不起来；让信心充满，信心是神所喜悦的，我们就简单活信心好了；好，感谢主！
祷告：亲爱的主耶稣，我们感谢赞美你；
主耶稣谢谢你，带领我们今天的敬拜；
主，我也感谢你，我们有肢体，我们在主里面一起成长；
主耶稣，谢谢你今天的这篇信息，神迹奇事；
主啊，就求你帮助我们，让我们在行走天路的时候；让我们能够知道，我们当存怎样的心？
我们当存一个敬畏你的心，以至于我们对人与人的相处上，我们也同样的从尊重开始，因为这是爱的基础；
谢谢主，带领我们；求主保守弟兄姐妹，我们接下来这个星期的脚步；
也看顾教会前面所要走的道路，求主来亲自的引领看顾；
谢谢主听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！