20240203摩西为十二支派祝的福
天父，求祢在我们当中居首位，掌王权。把祢话语中的亮光赐给我们，因为祢话语的奥秘一旦打开，就成为我们路上的光，脚前的灯，我们行走就有确据，奔跑就有力量。请祢继续带领，祷告奉主名求。
周二/三新西兰门训讲了摩西之歌，给大家布置的功课是模仿摩西之歌，写出你的Song of Fiona、Ida之歌、Esther之歌、LiQ之歌、Taoj之歌、Yuki之歌、Sarah之歌……不限制每行多少个字，不要求严格押韵脚。写出你对神的赞美，你的情感，这是美得冒泡泡的，而且可以提高属灵专注度。特别是申命记32章2节，鼓励你们当灵粮吃下去：“我的教训要淋漓如雨，我的言语要滴落如露，如细雨降在嫩草上，如甘霖降在菜蔬中。”这么多年来，每当我遇到低谷，就来读这段话。
今天请大家翻到申命记33章。神人摩西在未死之先为以色列人所祝的福。
他说：“耶和华从西奈而来，从西珥向他们显现，从巴兰山发出光辉，从万万圣者中来临；从他右手为百姓传出烈火的律法。他疼爱百姓，众圣徒都在他手中。他们坐在他的脚下，领受他的言语。摩西将律法传给我们，作为雅各会众的产业。百姓的众首领，以色列的各支派，一同聚会的时候，耶和华在耶书仑中为王。
“愿流便存活不至死亡，愿他人数不至稀少。
“为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族，他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。
“论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。他论自己的父母说：我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。
“论便雅悯说：耶和华所亲爱的，必同耶和华安然居住，耶和华终日遮蔽他，也住在他两肩之中。
“论约瑟说：愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物；得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上。他为牛群中头生的，有威严；他的角是野牛的角，用以抵触万邦，直到地极。这角，是以法莲的万万，玛拿西的千千。
“论西布伦说：西布伦哪，你出外可以欢喜；以萨迦啊，在你帐棚里可以快乐。他们要将列邦召到山上，在那里献公义的祭，因为他们要吸取海里的丰富，并沙中所藏的珍宝。
“论迦得说：使迦得扩张的应当称颂。迦得住如母狮，他撕裂膀臂，连头顶也撕裂。他为自己选择头一段地，因在那里有设立律法者的份存留。他与百姓的首领同来，他施行耶和华的公义，和耶和华与以色列所立的典章。
“论但说：但为小狮子，从巴珊跳出来。
“论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。
“论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。你的门闩是铜的、铁的。你的日子如何，你的力量也必如何。
“耶书仑哪，没有能比 神的。他为帮助你，乘在天空，显其威荣，驾行穹苍。永生的 神是你的居所，他永久的膀臂在你以下。他在你前面撵出仇敌，说：‘毁灭吧！’
以色列安然居住，雅各的本源独居五谷新酒之地，他的天也滴甘露。以色列啊，你是有福的！谁像你这蒙耶和华所拯救的百姓呢？他是你的盾牌，帮助你，是你威荣的刀剑；你的仇敌必投降你，你必踏在他们的高处。”
读完的感觉是什么？你的第一反应是什么？
Yuki：
摩西在给各支派祝福啊。
牧师：
你没有描述感觉。这是描述事实。你要学习描述内心感受，可以有效地释放压力。读完书、见过一个人、经历一件事之后要问问自己有什么感受。
Yuki：
有从神来的力量，感觉有靠山，有满足。
牧师：
嗯，满足、幸福，是感觉。
假如你生了12个孩子，长大成年，他们是同龄人，18岁了，到你面前求祝福，你会怎么为他们祝福？读经要有很多角度。我们往往一读经就站到解经的角度，我们与圣经背景有时间、空间、文化、种族的差异，我们需要解释圣经，这样纯逻辑、纯理性的解经是必要的，但是未必就能都明白。圣经中的文学体裁有很多种，上次读的申命记32章摩西之歌和今天读的33章为支派祝福都是诗歌，从逻辑和理性角度未必好读懂。想读懂33章摩西对12支派的祝福，大家得对12支派从出生到被摩西祝福的历史有系统的了解，才会有感受。一要知道，二要感受，三要会描述对诗的感受，这样会比较容易读懂。
【33:6愿流便存活不至死亡，愿他人数不至稀少。】有点奇怪？流便支派为什么在摩西祝福中仅仅是存活不至于死亡，人数不至于稀少呢？流便趁着父亲雅各不在时，与雅各的妾辟拉同寝。这是他的罪，以至于后代只勉强存活。有些错是不能轻易犯的。但也不能把流便全盘否定。流便听见9个兄弟想杀死约瑟，要救约瑟归还给他的父亲，说：“我们不可害他的性命。不可流他的血，可以把他丢在这野地的坑里，不可下手害他。”（创世记37:19-22）流便不是一无是处，也有优点，当然这也算不上美德，在这些坏的兄弟中显得他稍微好一点。后来去埃及买粮食，他愿意担保便雅悯的安全。从某种程度说，他有一定的长子风度。但是犯了一个不可挽回的错。
雅各临终前为流便祝福的是：“你是我的长子，是我力量强壮时生的，本当大有尊荣，权力超众。但你放纵情欲、滚沸如水，必不得居首位，因为你上了你父亲的床，污秽了我的榻。”流便因为乱伦而失去了长子名分。新约中，耶稣说：“人一切的罪和亵渎的话都可得赦免；亵渎圣灵，不得赦免。”（马太福音12:31）可见，有的罪是没有悔改机会的。求主怜悯我们，对罪敏感，不能对罪无所谓。
流便的乱伦给他后代带来的后果是可怕的，不只影响儿子，而且子子孙孙。“不以有罪的为无罪，必追讨他的罪，自父及子，直到三四代。”（出埃及记34:7）前两周在门训中我还讲过我家中受咒诅的痕迹。一家都是军人，父亲参加过四场比较大的战争，包括抗日战争、国共两次内战、抗美援朝，我参加过越南战争。咒诅落在我们家，先是我妈妈40岁就得了大病，全家不得安宁。很多年后，妈妈信主之后，被圣灵光照，说：“感谢主让我们家的灾难临到我身上，让孩子免受灾难。”我当时挺惊讶，因为人不轻易承认自己是受咒诅的人，特别中国人不愿这么讲。我们是神的孩子，应该坦然面对咒诅。神赐福，也加祸。我出过很大的车祸也是咒诅，我跟神祷告：“求祢让我家中的咒诅从此切断吧。”鼓励大家藉着流便的故事，坦然反省家族的历史和罪孽，坦然无惧地跟神祷告：谢谢主给我们家族带来的所有祝福和咒诅。祢是公义的，祢赐下咒诅，我毫无怨言，只献上感恩和赞美。
面对神所赐的咒诅，要学习约伯，学习基督。这个态度和眼光是属世界的人所没有的，属基督的人才有。鼓励大家动笔写一写，不用交给我。回忆你们家族，据你所知，有哪些不讨神喜悦的。如果不处理这些，咒诅会延续。我记得在挪威刚信主时，每年要回医院去治疗和复健。有个老牧师来看我，问我出车祸的前后文，我听不懂，他就把跟流便有关的经文读给我听，他说：“不一定是犯跟流便一样的罪，回忆你和妻子家三四代的历史。”因为亚当夏娃的罪，我们家族中有罪是不可避免的事实，但是流便的例子给我们一个具体的可以认罪祷告脱离咒诅的方向，我们有耶稣，耶稣的大能胜过咒诅，因为祂为我们担当了所有咒诅，我们只要到耶稣面前祷告、祈求和感谢。谁愿意像我一样直面自己家庭的咒诅呢？这是我向大家发出的挑战。
神藉着雅各和摩西的祝福，都宣告了流便失去了长子位分，后代流便支派分得的地在哪儿？就在今天约旦的北部。以色列和约旦的区别很大，以色列是绿色，约旦黄黄的很荒凉。谁能告诉我十二支派最初是哪些？流便、西缅……
有没有发现在摩西的祝福中没有西缅支派？
Yuki：
西缅和利未因为妹子底拿受辱，不仅杀了示剑，还杀了全城的男丁。
牧师：
他俩都杀了人，为什么利未受摩西祝福，西缅没有？
Ida：
从本性上说，他们都是残暴的。利未是归给神的，所以被存留了。
LiW：
利未支派做了正确的决定，以至于被神喜悦。
牧师：
大家可以读一下出埃及记32章，以色列人出埃及，到了西奈山。摩西上西奈山去见神，百姓就在山下拜起了金牛犊。摩西说：“凡属耶和华的，都到我这里来！”于是利未的子孙都到他那里聚集。耶和华借着摩西向十二支派发出悔改的呼召，只有利未支派响应。换句话说，十二支派中只有西缅支派没有悔改，所以不被摩西祝福。（这给我们的教训是：犯了罪，要认罪悔改，否则不得赦免。杀人也不是不可饶恕的罪，利未被神赦免了。）
【33:7为犹大祝福说：求耶和华俯听犹大的声音，引导他归于本族，他曾用手为自己争战，你必帮助他攻击敌人。】大家对犹大的认知有哪些？
LiW：
第一，众兄弟把约瑟丢在坑里，犹大提议不要把约瑟杀了，把他卖了。第二，犹大对儿媳他玛挺不靠谱，后来他儿媳指出他的错，他承认儿媳比他有义。这是他的坦荡。
牧师：
犹大提议不要杀约瑟，这态度背后的意义是什么？这对我们来说很重要。
亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，怎么不继续说约瑟的神呢？因为约瑟非常典型地预表耶稣，圣经记述的约瑟几乎没有缺点，完美无瑕。亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，无论是亚伯拉罕、以撒、雅各，都是配角。如果把人看为主角，本末倒置了，就读不懂圣经。其实他们都是配角，只有耶稣是主角。预表基督的约瑟出现在创世记了，他是亮点，亚伯拉罕、以撒和雅各是敲边鼓的而已。解经的核心就4个字：耶稣基督，会让你们的眼光清晰。
犹大站在约瑟这边，是一个预表，如同利未支派站在摩西这边。（我们的应用也是这样，在教会、职场、家庭……无论在哪，选择站哪边？）以色列的长子原是流便，因他污秽了父亲的床，长子的名分就归了约瑟；只是按家谱他不算长子。犹大胜过一切弟兄，君王也是从他而出，长子的名分却归约瑟。”（历代志上5:1-2节）从创世记到出埃及记，约瑟支派一直在长子的位置，他得的祝福多，分到的土地多。君王的职分归犹大。犹大为约瑟求：“我们杀我们的兄弟，藏了他的血，有什么益处呢？……他是我们的兄弟，我们的骨肉。”（创世记37:26-27）这显明了他的核心价值观。后来，去埃及买粮，犹大为便雅悯哀求：“……求你容仆人住下，替这童子做我主的奴仆，叫童子和他哥哥们一同上去。”（创世记44:33）显明了犹大的领导力影响力。
【33:8-11论利未说：耶和华啊，你的土明和乌陵都在你的虔诚人那里。你在玛撒曾试验他，在米利巴水与他争论。他论自己的父母说：我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。他们要将你的典章教训雅各，将你的律法教训以色列。他们要把香焚在你面前，把全牲的燔祭献在你的坛上。求耶和华降福在他的财物上，悦纳他手里所办的事。那些起来攻击他和恨恶他的人，愿你刺透他们的腰，使他们不得再起来。】论自己的父母说：我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这节经文怎么理解？
LiW：
耶稣说过：“谁是我的母亲？谁是我的弟兄？”利未人跟耶稣一样“六亲不认”。
牧师：
读一下路加福音14章26节。“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒。”我第一次读这经文的时候，难以理解。但是不懂这节经文，就难以读懂申命记33章9节：“他论自己的父母说：我未曾看见，他也不承认弟兄，也不认识自己的儿女。这是因利未人遵行你的话，谨守你的约。”旧约和新约的两段经文是超越时空的同一含义——爱神超过爱父母妻子儿女等等一切。如果不把耶稣当第一、唯一和专一，信仰是掺了很多杂质的。很多教会中不敢这么讲真道，软趴趴，不敢讲应该把耶稣当做第一、唯一和专一，为什么？怕得罪人。
少年人对耶稣说：“这一切我都遵守了，还缺少什么呢？”耶稣说：“你若愿意作完全人，可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。”少年官就忧忧愁愁地走了，因为他的产业很多。（马太福音19:20-22）大家留意圣经接下来的记载，门徒说：“这样谁能得救呢？”耶稣说：“在人这是不能，在神凡事都能。”靠自己做不到，但是靠神可以！如果我们看轻一切关系，唯独基督，就会胜过世间一切困难和忧愁。父母儿女都是重要的关系，但是这些都无法与基督相提并论。神是你的唯一、专一和第一吗？神只是无足轻重的某人吗？（在中国大陆，信耶稣可能影响升迁，可能失业，可能遭受逼迫，我以此为上帝给中国大陆弟兄姐妹的恩典。我当然不希望逼迫临到弟兄姐妹。逼迫弟兄姐妹，得罪的是耶和华，从中国的光景就能看出来，股市跌破2600点了，股市最能反映经济状况、与邻国的关系等等。任何逼迫教会的国家和领袖不得好死，巴比伦怎么被神灭亡的…）
【33:23-24论拿弗他利说：拿弗他利啊，你足沾恩惠，满得耶和华的福，可以得西方和南方为业。论亚设说：愿亚设享受多子的福乐，得他弟兄的喜悦，可以把脚蘸在油中。】看地图，12支派分得的土地，亚设支派的地方所面对的海在2009年发现了油田和油气田。
给大家布置功课：对比雅各和摩西对十二支派的祝福，看出其中的变化和关联，谈谈你的洞见。
BaiX：
一些经历之后，我现在生无可恋。
牧师：
我懂你的感受。你是属基督的人，祂把你带到门训来，没有放弃你，要使用你。不要再说生无可恋，因为生有可恋唯独与基督有关，与丈夫、儿女、父母都无关。撒旦想夺走这个核心价值观，你不要让它得逞。你属于基督，生命就有活力。这段时间我也一直在默默为你祷告，求神带领你刚强壮胆，不被过往的事击倒。你今天能讲一点点了，就是在好转，我盼望有一天你可以坦然无惧地分享，让众人得到益处。当然牧师不能勉强你，只默默为你祷告，盼望你的生命为神所用，告别生无可恋，依然恋慕良人基督。
高传道：
亲爱的天父我们感谢祢，有祢真好。求祢帮助我们藉着写门训功课，看懂雅各和摩西对12支派的祝福中的变化。让我们带着爱祢的心，回应祢。我们深信祢必有能力对我们说话，让我们明白祢的圣经。让我们脑子运转起来，不要停滞，我们若觉得自己不行，就可以放胆向祢呼求。也求祢调整我们的生命价值观，唯独跟随基督。我们也求祢祝福白雪姐妹，使她刚强壮胆，满有喜乐，求祢的平安充满她。谢谢主听祷告。
