请大家学习周六的门训课程，听录音看笔记。今天做一个小结，给大家布置不一样的功课，与周六作为相互补充。关于亚伯拉罕，我还是比较在乎亚伯拉罕的背景，希望可以将挪亚之后的三个支派（三个儿子），他们的家谱、年龄（寿数）、生孩子的年龄，有一个整理。当你搞清楚以后，你会发现一些细节是以前没有留意的。闪活到了哪一年？他的儿子生哪个孩子的时候，他还活着？挪亚的三个儿子闪、含、雅弗，他们的家谱请大家一一地列出来，看看他们在圣经的家谱中，他拉和拿鹤所在的位置的时候，所能知道的后辈，他们各自活了多少年？生了多少孩子？他们的儿女是怎样的光景和思考？这个功课是我最期待大家能够做。
在创世记十一章以前，他们所生活的年月，他们的家谱，儿女，都列出来。这是基本功。圣经的家谱一直是贯穿始终的，不同的年代，不同的历史关节点，产生出不同的家谱。所以，家谱对我们是蛮重要的。我要强调的一点是，其实他们的家谱，从某种程度上来讲，也叫做是我们的家谱。我们在属灵上，是藉着耶稣基督连于亚伯拉罕；我们也藉着人类肉身的家谱，也可以连于亚当夏娃。最后，每个人都可以找到自己属灵的和属肉身的根源。
总有一天，我们要把自己个人的家谱写出来，圣经也记载着我们属灵的家谱。如果你是第一代信耶稣的，你就连于元首基督，耶稣的家谱就连到亚伯拉罕。在四福音书中，都有清楚的交代。换句话讲，圣经就是我们的家谱。请大家对家谱要打起十二分的精神，把它弄清楚，不要糊里糊涂，当我们看见名字的时候，会蛮有情感。
可以查网上其他人写的家谱，但是我希望你们自己做。这种学习方法可以让我们产生一个立体的结构冲击，让我们的思想开始向自己的这种，沉睡的，不动的，甚至是死机的，完全没有活力的，这种头脑结构，有一个冲击，帮助我们思考。这种思考很具体，也是很到位，是让我们比较容易拿捏的一种方式。不是太复杂，让大家略略地留意，用一部分的记忆力，联想力，思考力，把家谱连在一起。你做了以后，就会有思考力。看看其他同学整理的家谱，每个人的形式都不一样。我没有规定模式，也没有规定格式和方法，让大家百花齐放。
请大家自己做闪、含、雅弗的家谱，从亚当开始到挪亚。创世记的家谱有三大类：1）在洪水之前亚当的家谱；2）挪亚的三个儿子闪、含、雅弗的家谱；3）以色列十二支派的家谱。这些是我们产生思考力不可或缺的要件。鼓励大家对家谱感兴趣，而不要漠不关心。当你整理了以后，会有不一样的体会；各自有不同的家谱，但他们有相同的地方。假如，按照某种格式，比如，时间的长短；时间的分割点，也包括地点；按照时、空，关系，这三个角度写三个家谱，会非常有意思。我每一次整理家谱的时候，都有不同的体会，不同的收获。
创世记十二章1-3节，亚伯拉罕之约。
【创 12:1】 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。
【创 12:2】 我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。
【创 12:3】 为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
亚伯拉罕之约，对于今天的我们也是很重要的。跟我们的思维模式，思考方式，我们的核心价值观，都是有关的。我们是谁？我们是上帝的儿女；我们是信耶稣基督的子民；我们是新约教会的会友；我们是上帝永恒国度的儿女，我们的身份是很丰富的。但是，从我们的祖谱来看，是藉着耶稣基督连于亚伯拉罕的祖谱，所以我们也是以色列人。只不过，我们是新以色列人。
我们跟上帝的选民以色列人，是藉着耶稣基督，两下合而为一。在加拉太书讲得很清楚，圣殿的幔子裂开了，与旧约的子民，中间的隔阂消失了。所以，我们可以藉着耶稣基督归入上帝子民的行列，我们也是以色列人，我们是新以色列人。这样，我们的祖先就是亚伯拉罕，我们都是亚伯拉罕的子孙。所以，上帝与亚伯拉罕所立的第一个约，跟我们就有很大关系了。我们就要思考，这个约不但是给亚伯拉罕的，也是给我们每一个人的。
我们看经文【耶和华对亚伯兰说】，我们把经文改为——耶和华对ZHANGY说；对CHENGY说，等等，我们每个人都跟这个约有关系。【你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。】对于亚伯拉罕来说，有一个很清楚的迦南地，应许之地。但是，你发现没有【你要离开本地、本族、父家，】与新约的大使命有什么关系吗？耶稣说，【所以，你们要去】。所以人的一生离开自己的本族，本地，父家，是上帝儿女的common sense（常识）。离开的方式有很多种：你的脚步要离开；你要离开你所做的工；离开你的金钱；你的心要离开；无论如何我们要离开吾珥。
我们要离开熟悉的地方，生活的地方，要去到上帝指示我去的地方。每一个属上帝的人，要有一个离开本地的一种生命的改变。当然也不是那么绝对的非要移民，非要搬家，而是要离开自己生命的原来的地方。比如，原生家庭；过去的生活方式、生活模式；你的老我；无论如何你要离开。每一个弟兄姐妹，每一个信上帝的人，他的生命都是一种离开。包括离开我们的文化、传统、习惯、习俗。
我在门训之前接到一个电话，是一个曾经来过我们教会的弟兄。他去过美国的很多地方，加州、芝加哥、美东等等美国各地，最后他回到了国内。他今天告诉我他的病好了，他得了精神方面的疾病，躁动症、强迫症之类的心理疾病。他说：“我在达拉斯的时间不长，去过你们的教会，后来又去了不同的地方。我是不合适基督教的。”我问他为什么不合适呢？他说：“我一读圣经就头疼，别人跟我讲信仰我就烦，讲基督教我就浑身不舒服。我回到国内山东青岛以后，我感觉这里的文化、水土、传统，都是我所熟悉的，所以我的病就好了。”他现在也吃药，也打针。
他让我点评一下他的生命光景，我说，我不点评，点评就是论断。除非有一天你想寻求上帝，请牧师帮助的时候，我就要跟你谈一些话。他现在已经回到中国的道教佛教，他所熟悉的传统文化当中，他觉得如鱼得水，方方面面都很舒服。我说，“你只不过是一个不愿意离开本地、本族、父家，往上帝指示你的地方去的那个人而已。”大家听懂这句话吗？当我们不离开吾珥，当我们不离开所熟悉的环境的时候，其实我们是蛮舒服的，过着蛮好的日子。在考古学上的考证，亚伯拉罕离开吾珥的时候，吾珥好像是今天科威特的位置。历史学家、考古学家在吾珥古城考古发现，当时的百姓家中已经使用壁炉。今天中国的家庭很少有壁炉，在欧洲和美国比较普遍。如此看来，当时百姓的日子过得蛮舒适。
从另外角度来讲，离开本地、本族、父家，不是一个舒服的日子，不是一个没有挑战的日子，不是一个风生水起，要雨得雨，要水得水，要钱得钱的日子。‘离开’是有挑战的，‘离开’会遇到困难，‘离开’甚至会碰到许许多多此生都无法解决的问题。那位弟兄告诉我，在美国（加州）想找一个人聊聊天，是极其奢侈的事情。可能是怕得罪我，他对我说，“王牧师，在你们教会，在你的面前，是令我最舒服的。”我说，“如果我不在，你的说词可能又是另外一种了也不一定。”他说：“不会，不会…..”；我说，“没关系，我不会计较你的，我明白，我理解你。”
我要强调的一点是，每一个作为上帝的儿女要留意，我们可能真是要去到一个，我们不熟悉的，不是本地，不是本族，也不是父家；也不是我刚才说的那位弟兄，他比较习惯和熟悉的环境。他当过兵去到阿富汗打仗，他得了心理疾病以后，回来后得到了一些福利（钱）。这些钱在美国生活是蛮困难的，但是他回到中国就比较宽裕了。每天不用工作，日子过得蛮舒服的，每年可以从美国政府领取一笔钱，退伍残疾军人的福利费。所以，他在国内的日子很好过，最近他结婚了，都很满足了。他回到了他的本地、本族、父家，而他离上帝要指示他的地方越走越远，有一点像罗得离所多玛蛾摩拉越走越近。我很想跟他讲：“你今天所求的是你所熟悉的世界，你所了解的老我。有一条路人以为正，却是通向死亡之地。就算赚得全世界，最终的结局是赔上自己的性命，又有什么益处呢？”
属上帝的儿女的目标，是要去到上帝指示我们所要去的地方；这地方可以是心灵的，可以是眼界的，也可以是手和脚，不同的方式，不同的理解。但是，要离开自己的老我，离开自己所熟悉的环境。我回想我自己，我1987年要离开中国的时候，我自己不理解，上帝在我内心深处，在冥冥之中给了我一个毫无理由的离开。当时我身边的朋友都劝我，你条件这么好，要风得风，要雨得雨，要钱得钱，要权得权，你为什么要离开啊？我跟他们讲，我真的不知道我为什么要离开，但是我心里的感知、感觉到，好像在这个世界上有一样东西是我所熟悉且陌生的。他们问我，“是什么东西呢？”我把这样东西暂且称之为真理。他们说，“什么是真理？”我说我真的不知道。
我一出生我就觉得共产主义是真理，MAO主席是真理，马恩列斯是真理，所以，我一直是为了共产主义而奋斗终生。从小到大我是红小兵、红卫兵、共青团员，最后也入党了，这是我人生奋斗的目标。但是从1971年开始，我开始对这个信仰产生不是单单模糊，乃是几乎放弃般的怀疑，还没有绝对哦。因为那个时候林彪事件发生以后，我有一个矛盾上的argument（争议）解决不了。那时的中央文件说，他要叛逃去苏联，是叛徒卖国贼，攻击自己的祖国。
我的问题是，假如他真的是叛徒叛国贼，你MAO不是很伟大吗？伟大到一个如此的地步怎么没有看出来呢？你身边的这个人，已经认识几十年了，你都没有认出他是个叛徒。刘少奇是叛徒内奸工贼，林彪是叛徒卖国贼。所以MAO的身边都是坏人，到底是咋啦？跟你一起打天下的人原来都是坏人，立下军功最大的林彪也是坏人，那说明你没有那么伟大。这是第一个逻辑上的选言支。第二，能不能从另外一个逻辑来考虑呢。假如，林彪刘少奇不是叛徒内奸卖国贼的话，那么你是谁？这两个逻辑悖论使我没有办法再往下走了，共产主义我信不下去了，我不得不向共产主义告别。因为你所说的都是谎言，或者你没有那么伟大，或者你可能是叛徒卖国贼，只是你手中有权力而已。这是我当时的思考。
等到打倒四人帮以后，我就更加怀疑了。怎么连MAO的妻子也成了坏人？那么你的枕边人是一个那么坏的人，你尚且不知道。因为在文件中记录很多MAO对江青不满的事情，我就重新提出这个问题，难道你不知道你的枕边人是个坏人吗？当然，也有可能她不是坏人；如果江青不是坏人，谁是坏人呢？MAO是坏人吗？好像不像，他们是一伙的。那么另一边的DENGXP是坏人。所以，当时我的思维模式也是比较简单，只是用好坏，非黑即白进行思考，缺乏逻辑结构，缺乏结构思维。这些问题都压在我的心里。
我出国留学的第一门选修课是，西方哲学史。我才发现，我在国内这么多年，所接受的哲学教育，基本上是残缺的，和选择性的，我开始渐渐明白一些道理。直到1989年的六四，让我看见解放军向老百姓开枪之后，我的心就完全绝望了。所以，我觉得是上帝把我带离我的本地、本族、父家，否则我没有能力在国内信耶稣，我猜。因为我生活的环境比较闭塞，在一个军队大院里面，是不太容易接触到外面的，根本不可能跟教会、基督徒有任何的联系。我什么都不懂，在大院里面的人也是蛮傻的，消息也比较闭塞。
所以，我要强调的第一点，我们每个人都有自己不同程度的本地、本族、父家。我们每个人要思考一下，什么是你的本地、本族、父家？当你找到的时候，你不要忘记，这三样东西是上帝要让我们离开。我们要离开自己的本地，不要眷恋自己的乡土。中国人的乡土观念是残缺的，是罪孽的，也是邪恶的，因为是跟圣经（上帝）的呼召，恰恰是背道而驰。特别是中国人喜欢魂归故里，尸骨还乡，这种观念也是一个没有必要，没有任何意义的，一个腐朽性、邪恶性的观念，大家要从这里离开。如果清楚这一点以后，我们可能会得到许多的自由。反其道而行之，我们每个人这一生要思考，父啊！主啊！何为祢所指示我的地方呢？【离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。】可以是一个地方，哪怕一辈子哪里都不去，也有生命、思想观念当中的离开；我们的心意更新而变化的离开，而不是律法主义。
【我必叫你成为大国。我必赐福给你，叫你的名为大】亚伯拉罕的国当然是大国，就是上帝的国。上帝的应许【我必赐福给你，叫你的名为大】亚伯拉罕的名当然是大的，我们所有的属灵的儿女都归在他的名下。【你也要叫别人得福】这是上帝对我们的呼召，这一点我要强调得多一点。在我们的生命当中，除了离开自己的本地本族和父家，往神所应许的地方去以外，我们有一个直截了当，毫不含糊的使命，就是叫别人得福。这句话胜过我们生命许许多多的东西，比如，早上有没有叫我们的家人得福？通过什么得福呢？我们得口出恩言，面带笑容，给人一个美好的感觉，这是我们的日常生活里可以做的。
什么是叫别人得福？当我们见到别人得福的时候，我们的心是没有嫉妒的，这是我们很需要操练的，因为这个跟我们的老我完全不一样。我们的老我是，见到别人得福，我们是不舒服的，对吗？想想我们的同学关系，我们的发小关系，以及你的兄弟姐妹之间，彼此相互比较、嫉妒，大多数人都是见不得别人好的。比自己的学校，比自己的工作，比自己的收入；然后，比自己的儿女，比儿女读的学校，比儿女赚的工资，打工，上班，人都会互相比较这些。比较的意思就是嫉妒，就是见不得别人好。但是，这里圣经吩咐【你也要叫别人得福】。
换句话讲，这是要通过祷告得来的，我们要求神给我们一颗见到别人好，我们心里就满足、喜乐、开心、快乐。特别是看到自己的同龄人，有竞争关系的人，他们得到称赞的时候，我们心里是不是感恩呢？在同学之中大家做功课，老师的评分就有高有低。我们要摸摸自己的心，当我们的同伴得到的成绩比我们好，得到的称赞比我们多，我们心里是怎样的感受呢？开心吗？满足吗？喜乐吗？弟兄姐妹，这些是你要向神交账的，我们要走与世界不一样的道路。当我们的同伴、身边的亲人、远近不同的人，得到了益处、好处、祝福、称赞的时候，我们的内心要欢喜快乐。这句话很重要！如果我们没有这样基本的心里素质，我们是不可能对别人口出祝福的话，我们是远远地离开。
我前两天在教会的群里，鼓励SHIYUN姐妹功课做得很好，在短短的时间里写了三篇作业，值得大家效法和学习。我其实在等待弟兄姐妹说出恩典的话，说出祝福的话；甚至私下跟SHIYUN姐妹说，‘我看见牧师夸奖你，我心生感恩，我引以为喜乐，引以为满足。’坦率讲，我蛮期待我们当中有人这样跟她讲。我不知道是否有人，如果有的话，我会很安慰。但是我要指出来，这样的生命是我们需要努力在神面前去求而得来的，比我们求恩赐还要重要。
首先求恩典，然后求恩赐，恩赐比较容易成为自己的才华与本事。大家懂我的意思吗？恩典是自己一无所得，是他人得而自己没有得；得失之间，自己甘愿在失和没有得的位置而满足，这种满足是神喜悦的满足。如果你得到一个好处，得到一个恩赐，得到一个本事；哪怕是从神而来的，当然，神会为你感到满足、开心、快乐。但是有一样东西，神比我们得到恩赐和本事、钱财、好处，来得更加能够满足神的心意。就是在我们心中观察他人得益处的时候，我们心里边竟然也满足起来，竟然也快乐起来，竟然有数算不尽的恩典在我们心里涌流出来。假如我们有这样的生命，我们真就是属于天父的人，属于上帝的人。所以，盼望弟兄姐妹读这句经文要读透、读厚、读丰盛、读清晰。
【你也要叫别人得福】在我们的生命当中，是想方设法让他人比自己更好，更强，更蒙上帝的祝福，这样的生命是上帝在乎的。然而，属世界的人是没有这样的生命的，永远得不到这样的生命；没有别的，因为他的根源不是从神而来，他的根源是从撒旦而来的，在我们的生命当中总会有些嫉妒。这个恩典是很难得到的，与我们的本性是背道而驰的。
ZHANY：
刚才牧师讲的关于，当看到别人比自己更出色的时候，是嫉妒还是心里为他感恩，或祝福。上周六牧师也讲到了，当牧师对其他的姐妹发出表扬的时候……，其实我就意识到自己内心的心里活动。我当时想把这种心里的感受写在巴别塔的作业里面，我还没有写完。我发现自己的面具在逐渐地被打开，很多时候看起来风平浪静，但是，其实心里是不安静的，会有一些别人不一定察觉到的波动。从小也有很多这些表现，我想把它写在作业里面，然后可以让大家知道以前的我是什么样的，以及现在的我发生了什么样的变化。因为上帝的恩典在我心里动工，很感谢主！
牧师： 哈利路亚！感谢主！不但有一个过去的你，还有一个现在的你，还有一个将来的你，还有一个第四个你是什么，你知道吗？
ZHANGY： 在永生里面的样子？
牧师： 还有一个持续的你，对吗？因为，过去，现在，将来，有可能是一个点。我过去曾经做了一件事情；我今天曾经也在某一天，因着神成为怎样的人，包括将来也是一样。但是有一条持续的线，能不能持续？有一个持续的你，在你的生命当中出现过，这个就非常不一样，非常不容易了。
CHENGY：
刚才牧师提到求恩典，在很久之前我经历过的，可能是在十年前，我有经历神迹，大概是在2013年。我觉得可能是因为家庭环境的缘故，我的父亲在我18岁半的时候离开了。我上学，然后开始工作，在工作的环境当中谈了恋爱。那时我没有属灵的引导，也没有来自家庭的教导；后来因为工作的变动，我们就分开了。这之后我还是持续的参加聚会，通过礼拜天的礼拜来寻求上帝，以至于寻求我自己的人生道路。当我收到了他又开始另外一段恋情的消息的时候，我觉得我的整个人生就破碎了，那时我跪下来祷告不知道怎么办，整个人没有力量。
我有跟上帝讲我的想法，我对前男友的情感还是很深的，我在情感上还是忠于他，我该怎么办？那时我的恋爱观还是世俗的观念，我想如果在2-3年之后他结束了他的恋爱，所以我还在等待他。我问上帝我要等多久？因为祢是生命的源头，是爱的源头。后来我听到一个声音，那个声音是很坚定的，很严肃的，但不是那种恐怖的声音，“四年”。我听到这个声音的时候，感觉整个人好像被雷击打了。我不太能接受那么长的时间，我心里希望那个时间短一点。但是那个声音就一直回荡着，我感觉自己不想活了。既然是神的心意，我就愿意顺服，但是靠我自己，我不可能等待四年，惟有依靠祢让我度过这四年。这样我就好像突然有了力量，让我可以站起来，可以正常地去工作，这是我经历的比较特别的事情。
后来，很多时候我还是特别的喜乐，我觉得上帝对我个人讲话了，这是一个特别大的恩典。有一段时间我看待这个世界，无论是别人幸福的婚姻，或者是别人得了好处，我都很愿意祝福。我觉得是因为上帝单独对我讲话了这件事情，世人看来是一个不可思议的事情，但是我认为是上帝对我个人特别大的恩典。那时我非常非常愿意祝福别人，我也愿意在关系当中舍己，特别是我的家人长辈，所以我很真心地为他们得到祝福而高兴。
但是，这个经历没有持续很长时间，不是一个持续的，这种状态只有1-2年。这件事情过去差不多十年了，上帝没有按照我期望的方式成就我所求的，我之前可能对上帝有一点怨恨，现在藉着各样的人际关系，处理掉了我对上帝的怨恨。我现在对上帝的情感是，我比较怕祂；我有点敬畏也有点怕祂，也在寻求祂。我跟上帝的关系现在是这种状态。
牧师：
谢谢CHENGY的分享。你的分享好像画了一幅你的心灵地图，你对自己要有一些基本的了解。你18岁的时候爸爸离开这个世界，这件事对你的伤害是蛮大的，影响是蛮深的，直到今天还在深深地影响着你。只是你未必很清楚地、脉络条理般地晓得，但是在你的感受上是非常清楚地显现出来。当父亲离开以后，接下来这个家所带给你的一些影响，使你不知不觉地处在一种伤害中，处在被伤害中。你可能会在夜深人静的时候一个人落泪，你可能会难过，会觉得遗憾。（CHENGY如果你现在很难过的话，我们以后再讲。）
YIZ： 经文【创 12:2】【我必赐福给你】，这里的【赐福】没有那么简单。我写了关于巴别塔的作业，题目是‘不破不立，先破再立’。上帝赐福以先，可能先要破碎，然后再建立你。【叫你的名为大】这里所谓的【大】跟我们想象的有一些不一样。牧师常常说不要做大事，做平凡人。这是我对经文的理解。
CHENJ： 有时候心里会有嫉妒，或者是论断。当我来到神的面前，神通过祂的话语光照我，让我看到我自己不讨神喜悦的地方。
牧师：
坦率讲，这样的生命我们是不容易对付的，因为它在我们老我的根处，在伤害我们，在吞吃我们，需要我们常常警醒来到主的面前，主啊，求祢监察我的心，看看我有没有心生嫉妒、怨恨、埋怨、苦毒，这些东西是不可能让自己成为一个祝福他人的器皿。我们要想成为一个祝福他人的人，我们首先自己必须成为一个蒙福的人。合理吗？我们自己不蒙福，怎么去祝福他人，这一生的果效由心发出。每一个细节的地方，我们要求神监察我们的心，看看我们有没有一种，从上帝那里蒙恩纳福的生命。当我们的生命不是一个蒙福的器皿，我们其实很难祝福他人。
从哪里知道呢？今天开始，为你身边认识的人，所记得的人开始为他们祷告。把他们的名字记在一个本子上，每天为其中的一些人祷告，你就大概知道，有些人你是不愿意为他祷告的。总有几个人，蛮辛苦的，蛮不容易的，把他们的名字放在电脑旁边，放在冰箱上面，放在笔记本里，其实是蛮不愿意的，我自己经历过。一些人我是很讨厌的，一为他祷告，我话在嘴边，我不是真的为他祷告。但是，一旦走到这个地步的时候，我在神面前就交代不过去。我就赶紧认罪，主啊，我错了，我浑身充满诡诈、嫉妒、仇恨、纷争。所以我们承认自己的生命光景，不丢脸的；如果不承认，你没有机会认罪悔改的祷告，这一点是很重要的。
【为你祝福的，我必赐福与他；】这里的‘你’，不是指亚伯拉罕一个人，当然是他；但是不止是他，乃是亚伯拉罕的后裔，就是所有的以色列人，所有的犹太人，也是所有的基督徒，都包括在这个‘你’里面。为上帝儿女祝福的，上帝必赐福与他。留意，第2节，第3节，都说了一个【我必赐福给你】，第3节把第二人称变为第三人称【我必赐福与他】。在原文当中是【我必赐福】没有‘你’和‘他’（没有宾语）。
【那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。】这里又有一个【得福】。赐福和得福是常常出现的词语。这可以帮助我们理解和决定自己的立场。比如，亚伯拉罕的子孙受到哈马斯的攻击的时候，全世界有不同的立场。而且相当多的人包括美国在内，哈佛大学、耶鲁大学等名校，很多都站在哈马斯这边。法国也是有很多这样的，比较恶性的游行示威和抗议，德国也有，欧洲很多，英国也是这样，都是支持巴勒斯坦，毫无理由的。我们看见就觉得百思不得其解，最近有些变化，开始有人游行支持以色列，抗议反犹主义的抬头。
有很多弟兄姐妹问我，请问牧师，我们教会对这件事的立场和看法是什么？我毫无疑问是站在以色列这一边，没有别的，因为【为你祝福的，我必赐福与他；】。我们为以色列人祝福，是蒙上帝祝福的。【那咒诅你的，我必咒诅他。】我们看到今天哈马斯的结局是蛮可怜的，如果他们不从地道里面出来，上游的水坝炸开，海水涌进来，加沙就完全淹没了。因为他们咒诅以色列，上帝必咒诅他们。因为哈马斯就是不接纳以色列在这个世界上存在，以色列很想跟他们和平共处，他们拒绝。他们要清除以色列，跟伊朗的观点是一样的，跟也门的观点一样。这样的国家是蒙上帝咒诅的。
换句话讲，圣经帮我们确立了我们的立场，作为属神的人，毫无疑问，我们是站在以色列这边。但是要小心，这个立场是我们在信仰上的立场，是因上帝的缘故我们无条件地站在以色列这边。但是不代表我们就必须认同他们的道德瑕疵，他们的许许多多的不蒙神悦纳的事情，我们也是可以批评的。但是不要过了上帝的界线。无论怎样，我们都要有祝福以色列人的心。
【地上的万族都要因你得福】他是有使命的。亚伯拉罕和亚伯拉罕的后裔是带着祝福，地上的万族的使命，有各地的，有宏观的，有微观的。这是我们需要去了解的。亚伯拉罕之约的三节经文，盼望大家可以背下来，理解透，甚至你可以写一份功课——亚伯拉罕之约与我。你跟亚伯拉罕之约有使命关系？这是很重要的。当我们去传福音的时候，如果没有把亚伯拉罕之约传清楚，我们会有许多的亏欠。
YIZ： 上帝说【我必赐福】，对于没有读过圣经，或者不了解我们信仰的人来说，他们可能会说，‘以色列得到上帝的祝福，就是几千年走过来一个很苦难的民族；就这样的祝福？国土又小，受了那么多苦，被杀那么多人。’如何结构地思想这个问题？
牧师：
首先上帝所赐的福，祂担保我们在永生之中，世世代代，永永远远，与祂同在，与祂同行的福。这是优先次序的第一福，也是最大的福。为什么？因为
我们的苦痛和悲伤是至暂至轻的苦楚，而我们与上帝之间的福乐是永恒的，是长长久久的。
3.主看千年如一日，一日如千年。当我们用时间观念去形容的时候，其实已经错了。因为人的一生，其实生命就如沧海一粟，几乎是可以忽略不计的。
4.所以，上帝的祝福对我们是永永远远，无论我们这一生的机遇，我们遭遇的事情是什么，我们都是在永生中蒙福的，毫无疑问；因为在这个世上有苦难，耶稣讲得很清楚。
5.以色列受苦也是有原因的，上帝不会无缘无故。当你读完了圣经，你会看见，以色列人的故事就是拜偶像，远离神，拒绝神。所以神就管教，因为神所爱的才管教。从现实的故事来讲，以色列人被发散到世界各地，几千年来无家可归，直到1948年5月13日成立了自己的国家，终于回到了应许之地。然而，这件事让撒旦心不安。撒旦知道当犹太人回归到以色列、巴勒斯坦的时候，主就快回来了。圣经当中的预言就快实现了，撒旦一定会搞破坏。
包括这次哈马斯对以色列的偷袭，杀人放火，奸淫掳掠等等事情发生的时候，也是在拦阻上帝的子民回到应许之地。哪怕已经回来七十年了，八十年了，但是敌基督仍然拒绝承认以色列的生存权。伊朗、哈马斯、也门、真主党，这些群体绝对反对以色列人在地球上的生存权，他们要开除以色列在地球的球籍，以至于以色列无法跟他们相处。
以前，他们发动恐怖袭击的时候，以色列就冲进加沙去，把发射导弹、飞弹的人，抓起来俘虏了，然后让他坐牢。这是以前以色列人遭遇哈马斯突击、袭击的时候的做法。这次不一样了，这次是海陆空三路进发，齐头并进，一下子就杀了1400人，所以哈马斯的好日子到头了。这次以色列不管联合国，不管美国，不管任何人，就一定要让哈马斯付出代价。今天的光景就是如此这般。
当然，你会想到犹太人被杀了六百万人，这么多人被杀了，这还是蒙福吗？毫无疑问，算是蒙福。为什么这么讲呢？你想想，这千百年来，犹太人对耶稣基督的拒绝，你就知道，犹太人所受的苦难，与他们对上帝的态度是相称的。上帝不会冤枉犹太人，不会让他们受那样的不白之冤，从某种程度上来讲，也是他们当承受的。犹太人毒打耶稣，用带钩的、带铁钉的鞭子抽打耶稣，让祂受尽了耻辱。
耶稣被钉十字架的时候，我们看电影看戏剧的时候，祂的私处是有布遮盖住的，而实际情况祂是一丝不挂的。一个男人，他身体的私处被公而告之在大庭广众之下，被脱光钉上十字架，一滴血一滴血地流，慢慢地受折磨而死。这不是单单在生理上的疼，乃是受极大的羞辱。上帝藉着希特勒的手，对自己的子民进行管教，赐给他们一些苦难，让他们体会到，他们当年对主的亏欠与他们今天所遭受到的一切，是等量齐观的，是合理的。
我们要超越今生今世的生死来看上帝的祝福。如果我们用死亡是今生的结束，这个眼光，这个观点，这个价值观，去看生死，我们是绝望的。但是如果你在永恒的角度当中来看生死，其实你是有盼望的。因为，人不管活多少年，活一年，活一百年，没有本质上的差别。所以，上帝把祂的子民，哪怕是在世上受了诸多的苦难，但是到了永生当中，上帝仍然是守约施慈爱，将永生赐给他们，将祂自己的生命赐予神的子民。从这个角度来讲，属神的人，信主的人是蒙恩的。
不要看在这世上至暂至轻的苦楚，乃是要看，今天的人们所受的苦，其实算不得什么；上帝会让我们，从我们的亏缺当中找补出祂赐给我们的恩惠与平安。所以，不担心啦，不管发生什么情况，上帝都是信实般的保守看顾属于祂的子民。所以，上帝说祂是赐福就是赐福。上帝说赐福是包括他们以后将要，或者已经领受或者经历的诸多的苦难，也是一个福气。为什么呢？两个人做个比较：
一个人没有受过苦难，但是他不属基督，不属上帝；另外一个人，他受了苦难，但他是属基督的。你要做哪一个人呢？答案是显而易见、不言而喻的。其实我们在世上有苦难是很正常的。耶稣讲得很清楚，“你们在世上有苦难”，那就有苦难呗。有一天我们可能会成为一个贫穷人；有一天我们可能会成为一个不健康的人；有一天我们可能会成为一个，受到周围的人欺负的人；有一天我们可能会成为一个，在世俗观念中的，又不成功，又不成熟，又不成气候的人。但是，我们却是属于基督的人；那么，我的好处不在祂以外，这个真理就应用到我们的生命中。最关键要看的是，我们是不是属基督？如果是，请你放宽心，你的祝福必在永生当中，彰显出上帝的丰盛与大能。
YIZ： 谢谢牧师！因为我身边的人，对于以色列是非常不认同的；包括我的信仰，他们也不认同，是挺反对的。所以牧师刚才讲的，可以让我厘清思路。当我跟他们对话的时候，会有比较清晰的认识。
牧师：
关键是在于对生死的看法。在上帝的眼中，哪怕是因为上帝的管教也好，咒诅也罢，你死了，又如何？上帝是叫死人复活的主，祂回头就把你拉到乐园里去了，那又如何？（死亡）没有什么太大的了不起。上帝掌管生死，掌管命定，哪怕我们在恐怖袭击当中被打死了，一闭眼睛就看到主了。主啊，感谢主，我见到祢了！主就会问了：“你想去哪儿呢？”我说：“不是说我今天就要与祢同在乐园吗？先去乐园走一走呗，看看与祢同钉十字架的那个强盗还在不在。我跟他谈谈话，看他最近的灵命如何；如果需要的话，给他上基要真理班，把高传道也带上，把ZY带上，把YIZ 带上，给那个强盗讲讲基要真理的课程。
对于我们来讲，生死不能捆绑我们。一个信上帝的人，生死捆绑不了我们，生死对我们来讲是睡了，睡一觉，醒来，看到主了。这是信耶稣，这是基督徒的喜乐、平安和确据。当然，如果你没有信主，你对生死没有把握，没有确据。你觉得人生的死亡就是生命的结束，就是所有意义的了结，那么你就当然会觉得以色列人苦咯，当然会觉得以色列人可怜咯。殊不知，上帝所祝的福，所说的福气，必赐的福气，远远超过今生今世，远远超过时间、空间，远远超过我们所能所思所想所求的一切。
讲以色列呢，说心里话，没有哪个人能够在短时间内，把以色列问题讲清楚，讲透彻，很难的。然而，我们今天讲的亚伯拉罕之约，就是从以色列的根源处，认识以色列，这也是今天的目的之一。你会看见，上帝对以色列，我们讲一句难听的话，祂就是偏心，祂就是偏爱。以色列就是属上帝的，就是按照上帝的信实、应许；因为上帝跟以色列有亚伯拉罕之约。所以，每个以色列人都有上帝的亚伯拉罕之约垫底。
也许是因为这缘故，这群孩子不听话，悖逆，但是上帝也没有置他们于死地。给他们管教，仍然还是应许有一天他们要全家得救。而全家得救的目的，不是由以色列的道德高低来决定的，乃是由上帝守约施慈爱的本性决定的。看神，不要看人；看人，是绝望的，没有盼望；看神，我们是有很多的可看之处的。
LIW： 牧师说的写家谱的作业，从空间，时间，还有哪个角度？
牧师：
写家谱，我没有硬性规定。假如可能的话，可以从时间、空间、人际关系，这三方面来展开，来说明。什么方法我不限制，每个人都有自己不同的方法、眼光、路径，都是可以的。如果能够把这三个方面讲清楚，说明白，那是非常宝贵的。尝试把这三大家族/支派，闪、含、雅弗的家谱整理清楚，对于接下来我们读经的许多的难点，一些重点，都会用得着。家谱的意义，是产生我们自己生命的连接感和连接点，也是不可或缺的。
LIW： 圣经中有七个家谱，我们这次写的是第一个家谱，是在创世记里的，对吗？
牧师： 你就把挪亚的三个儿子的家谱写出来就好。
LIW： 好的。讲到亚伯拉罕之约，我们基督徒常常会认为，亚伯拉罕是我们属灵的祖先。过去的认为是，教会是新娘，以色列是伴娘，是这样一种看法。听牧师讲，从圣经的角度来看，好像又有点人本主义了。
牧师：
圣经其实从来没有讲过，新约的信徒比旧约的子民（上帝的选民），要高人一等，要优越一点，其实并没有。反倒是，看罗马书十六章，保罗讲到以色列人最后全家得救。别忘了，我们是野枝子，以色列人是原本的枝子，所以最后，上帝会叫以色列人全家得救的。反倒是我们这些外邦人要谦卑，要深深地知道，我们其实是钻了一个所谓的空子。而以色列人是跟自己家里的人，跟父亲撒个娇，耍个赖，上帝也不会把儿女给抛弃了。上帝会用祂的大能让我们看见，有一天以色列人会信耶稣基督的，但是我们不知道是哪一天，是什么方式。
如果说是新娘和伴娘，我们才是伴娘，以色列是新娘。圣经没有这么讲，没有必要节外生枝。也有一些人说，以色列是长子，圣经当中也没有这种依据。所谓的长子在罗马书8章28-29节，【万事互相效力，叫爱神的人得益处】得什么益处呢？29节讲是效法长子，是指耶稣基督。耶稣基督就是长子，没有说以色列是长子。但是，我们这些很可爱的弟兄姐妹，喜欢创造出一些圣经没有说的东西，自己搞出一些有的、没有的东西，我觉得没有必要，还是要回归到圣经当中。圣经说了，我们就说；圣经没说，我们就不说。
今天的功课：亚伯拉罕之约很重要，大家背起来。谈谈你对亚伯拉罕之约的感受、看法。
重点是：1）离开本地、本族、父家，前往应许之地。这句话可以是具体的，可以是抽象的。2）要使他人得福。坦率讲，这个我要再一次讲清楚，不要把TA理解成一个道德上的捆绑。不要觉得你祝福他人，好像你自己在道德上有什么了不起，不是的。我们使他人得福，是满足基督的心意。
当我们内心深处的生命是祝福他人的时候，要别人得福是一个主动语气，不是被动语气。不是别人得福了我们才开心快乐，乃是我们的生命主动地使人得福；主动地做一些事情，帮助人得福，这是很重要的。这是与这个世界区分开来，分别为圣的其中一个标准；是我们生命当中必须要去把握的。
第三节有点分野了。你祝福以色列的，上帝就祝福你。你咒诅以色列的，上帝就咒诅你。因为，上帝叫祂的子民，祂的选民，亚伯拉罕的后裔，以撒的后裔，雅各的后裔，就是以色列人。【地上的万族都要因你得福】，这里的【你】在旧约是指以色列人，在新约就是指教会。
CHENGY： 亚伯拉罕之约是对整个世界的祝福，是有个体的，宏观的，微观的。请问牧师，我不知道是否有些听错，亚伯拉罕是世界的祝福？还是指以色列？
牧师：
亚伯拉罕之约是对准全人类的，【地上的万族都要因你得福】，以色列就承载了这个约。今天你我作为基督徒也承载这个约，所有地上的万民都因为我们的缘故而得福。比如，我们向人介绍耶稣基督，这个人信了耶稣就得福了。换句话讲，今天世界上的人，如果有人认识到我，认识到你，认识到我们，他就得福了，他就有机会信耶稣，他就有机会得永生。所以，我们都是上帝藉着使全人类得福的器皿，是蒙拣选被看顾的人。所以，我们为什么要去传福音呢？我们传福音是为了满足亚伯拉罕之约，因为地上的万族要因为我们而得福；因为我们去传福音而得祝福。我们不要停止传福音的脚步，免得亚伯拉罕之约落空。
ZHANGY： 我的疑问是，虽然我们看到以色列在之前的几十年还是一片荒漠，很干燥，不毛之地。但是在亚伯拉罕的时代，在摩西的时代，探子去窥探那个地方的时候，说那里是极美之地，所以，这之间的几千年又发生了什么咒诅和祝福呢？
牧师：
的确是这样子。按照圣经的记载，迦南地是很美的。但是，迦南地从美到渐渐地枯干，受咒诅，也使得许许多多的人……，无法想象当时发生了什么，圣经没有记载，有的时候我们就动一动我们的想象能力。因为从地理上来看，所谓的伊甸园是在今天的伊拉克的巴格达附近。整个圣经地图是一个大的弯月形，其实应许之地是包括那一块。从约伯记你可以看到，它的地也包括今天的沙特阿拉伯，也包括埃及（上埃及）的一部分。在这么大的土地，当然会有地土是湿润的丰盛的。
今天我们看见的耶路撒冷，已经不是亚伯拉罕当年所说的那个大的弯月形，不是同一个概念。今天的以色列是1948年分出一小块地方给以色列，包括今天约旦。约旦是一个大以色列的概念，那里有摩押地，Petra就是亚扪地，以东地。我们这次去以色列、约旦，约旦的三个古代国家：安曼就是古代的亚扪；摩押地，摩西击打磐石出水的地方，那里往前走一点就是尼波山。
18xx年（19世纪后期）开始的“锡安运动”兴起了犹太人复国（回归）运动，犹太人不断地回来去买巴勒斯坦的土地，花了很多钱。后来，穆斯林不卖土地了；当时英国就把巴勒斯坦地交给联合国，联合国开会决定把地分给以色列和巴勒斯坦，当时的巴勒斯坦和以色列（分到的土地）差不多大。从当时文件记录来看，以色列是56%，巴勒斯坦大概是45%左右。后来为什么以色列的土地越来越大呢？因为经过五次中东战争而夺回了土地。
以前，整个耶路撒冷都归约旦掌管，是约旦王国在管以色列、巴勒斯坦，包括东耶路撒冷。1967年第三次中东战争之后，约旦王国被打败了，就以约旦河为界，约旦河以东归约旦；以西归以色列和巴勒斯坦；巴勒斯坦的外交和军事是归以色列管的。我们（在以色列的时候）去过耶利哥，它的对面是试探山，就是耶稣接受魔鬼试探的那座山。耶利哥以及整个西岸就属于巴勒斯坦，那块地方相当大，是流奶与蜜之地，在当时来讲上帝所赐的地是好的。
亚述帝国，巴比伦帝国，一而再，再而三，烧杀掠抢，奸淫掳掠，再加上以色列人的败坏悖逆，这个地方真的成为了受咒诅之地，也成为不毛之地了。只不过，上帝再一次赐给以色列人有智慧，有恩典，让他们在这一片不毛之地当中，竟然又重新恢复了流奶与蜜之地。自从本古里安之后，整个以色列都变了，真的是成了流奶与蜜之地。
LIW： 我们要效法亚伯拉罕使人得福，效法耶稣祂总是想着让别人得益处。人总是想着我能得什么；我参加门训的时候，总是想着牧师今天的哪句话能够帮助我，都是利己心态。我们的核心价值观是，总要想着如何使人得益处，效法耶稣、亚伯拉罕，以及保罗的教导。但是，别人能不能得到益处的这个成果，还是在于神，有这样本质的认识，是吗？
牧师：
阿们！我不能够确定谁得益处，但是，我所怀的心思意念，是要祝福他人，是要使他人得益处。我所做的事情的核心价值，方向，着力点，用力点，都是为了使他人得益处，得祝福，我尽忠心地做。至于你得不得福气？谁能得福气？那就是阁下的事了。如果你得福了，我尽到了我的忠心；如果你拒绝这个福气，这个福气不会浪费的，福气会回到你身边的，上帝会把这个福气重新给你的。让你福上加福，恩上加恩，不吃亏的。其实，我们祝福他人，你记住，我们永远不吃亏的，我们是最蒙恩的人。
一个最蒙恩的人是祝福他人，而不是总是跟上帝要福的那个人，记住这个奥秘。我们尽心尽力去祝福其他的人，在十个人当中有没有五个人得福呢？是不确定的。可能顶多只有五个人得福，还有五个人没有得福，那福回到你身上，上帝还给你。祂是信实的，公义的，祂必要赦免你的罪，洗净你一切的不义。让你恩上加恩，力上加力，福上加福。
YIZ祷告：
天父我们感谢祢！今天的门训是，上帝让我们得福的同时，我们也要乐见别人得福，乐见别人长进。求主赐给我们这样的生命，让我们离开生命的原点，我们罪的原点；让我们勇敢地去到不熟悉的环境，去到生命当中不熟悉的那种经历，让我们可以成长。求恩主继续带领我们更多学习，反复思想；并且在写作业的时候，每个人都有自己不同的经历与神同行，经历神对我们每个人不同的带领。我们感谢神，保守牧师的教导，也保守牧师的身体，与我们一起在这个大家庭里面，我们共同的成长和进步。感谢主，奉耶稣基督的名祷告。阿们！
