耶路撒冷大會
徒15:1-34; 11/19/2023; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
耶路撒冷大會是教會歷史上一次承前啟後的轉捩點，具有劃時代的意義。其基本議題就是要不要向外邦人傳福音，及由此而產生的神學與實際處境的問題。我們看第一點：
面對的困擾
當時的教會正在按照使徒行傳一章八節的福音路線圖向前推進，即是從耶路撒冷、猶大全地、撒瑪利亞、直到地極。此時，是各地宣教士回教會述職的時刻。首先，守摩西律法的界線。對於猶太背景的基督徒來說，不守摩西律法，或是不守全摩西律法，都是一種背叛。更何況猶太人有足夠的歷史經驗教訓，就是因為不守律法而遭受神的咒詛。於是乎，由此就很容易產生“不受割禮不得救”的信條。但是，教會要面對的是，主耶穌基督說的是“你的信救了你”。新約的信心與舊約的割禮之間，有什麼界線嗎？其遵行的原則是什麼呢？從猶大全地回來的宣教士與保羅、巴拿巴，聖經說他們起了“大大的分爭辯論”。怎麼辦？如果今天教會起分爭該怎麼辦？這是對任何時代的信徒同樣發出挑戰的問題。
其次，分爭辯論訂規矩。有一件事情，我不希望你們不知道，就是“眾門徒就定規”。這是一個教會處理矛盾的原則，就是教會的原則或規矩是行事為人作決定以先的優先次序。先訂規矩、再作決定，是教會的行為準則。規矩或準則，保護的是彼此之間的關係。就是說我們彼此之間的關係，甚至比我們所要做的事請更加重要。當然，這也不代表教會逃避問題、不去面對問題，乃是要在一定的規矩之下去處理問題。這是衡量一間教會是否成熟的重要標準。
最後，回去教會見長老。暫時擱置爭議，“上耶路撒冷去、見使徒和長老”，就是當時大家共同訂立的規矩。好，不吵了！這也是一個原則，一個軟性的原則與共識，就是凡是需要爭吵而得來的，都不是討神喜悅的。止息分爭的要領是權柄與順服。耶路撒冷教會的權柄結構是使徒與長老，這也是教會的共識，甚至可以是一個核心價值觀。可能我們有許多美好的想像，或是自認為有全世界最公義的道理、甚或是遭遇到天大的冤屈。一旦來到教會，都應該有一個共同的認知，就是基督是教會的主、基督在教會中掌權。上帝有能力在教會中彰顯祂的大能，使我們可以安心順服。我們看第二點：
使徒的見證
讀這段經文時，就被“上耶路撒冷去、到了耶路撒冷”的字句所感動。初代教會的弟兄姊妹真是有福氣，遇到問題可以去到耶路撒冷去解決問題。想想都覺得心裡暖暖的。首先，述說外邦人歸主。有沒有想過為什麼保羅、巴拿巴會述說外邦人歸主呢？而且“他們經過腓尼基、撒瑪利亞、隨處傳說外邦人歸主的事”！隨處傳說，是表明他們心裡彷彿有一團火，不吐不快、不說不行！這是聖靈的工作，不可能是出於人的。所以他們回到耶路撒冷之後，仍是不停地“述說神同他們所行的一切事，”就是神叫外邦人得救的事情。這在當時並不是一件普通的事情，遭到反對也是大概率的事情。當時教會裡有些法利賽背景的信徒就“起來說、必須給外邦人行割禮、吩咐他們遵守摩西的律法。”這時，教會怎麼辦？
其次，使徒長老要商議。 這是教會的應對之策，就是大家一同商議這事。當然，教會的商議是有結構的，聖經說，是“使徒和長老、聚會商議這事。”這是教會的權柄結構，也是弟兄姊妹學習順服的機會與場所。這就如同教會的同工會、執事會、長老會等。當使徒與長老商議的時候，宣教士、法利賽教門的等厲害的角色都站在外面等著看戲。看看這些軟弱的、顯而易見不如自己的教會領袖能玩出什麼名堂。宣教士有異象、法利賽人有律法、平信徒有人脈，個個都是強人。大家已經不吵了，卻仍在辯論，各說各有理。
最後，彼得站立作見證。相信是聖靈的感動，彼得站立起來，說：“諸位弟兄、你們知道 神早已在你們中間揀選了我、叫外邦人從我口中得聽福音之道、而且相信。”彼得的意思是說，其實向外邦人傳福音的事情早就是神賜給教會的使命了。難道你們對我的呼召有問題嗎？我在約帕硝皮匠西門家裡住的日子裡，哥尼流百夫長全家歸主的見證，你們沒有聽過嗎？教會的福音使命圈是“在耶路撒冷、猶太全地、和撒瑪利亞、直到地極、作我的見證。”難道我們沒有看見嗎？你們從猶大全地回來，保羅、巴拿巴從亞細亞省回來，都在完成神賜教會的使命圈。我們看第三點：
雅各的決定
讀懂“教會雅各”，就會了解神放在教會裡的權柄結構了。首先，教會需要安靜。彼得是主的大弟子，也是教會的創始人。但是，顯然彼得並沒有佔據權柄、擺弄權柄、貪戀權柄、利用權柄。彼得只是陳述事實、安靜分享，使得弟兄姊妹安靜下來而已、僅此而已。聖經說：“眾人都默默無聲、聽巴拿巴和保羅、述說 神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。”直到這時，保羅、巴拿巴才有機會完整、安靜地分享他們在外邦人中間所作的見證。教會需要安靜，安靜分享、安靜聆聽、安靜禱告、安靜領受、安靜思想、安靜等候！當然，若要安靜，就必須要有安靜的人、甘於安靜的人。
其次，教會需要雅各。雅各是代表教會發聲的人、善於聆聽的人、表達權柄的人、首先安靜的人、持續禱告的人、與神同行的人、對神話語滿有悟性的人、為羊捨命的人、有天國擔當的人、為主而活的人。雅各分享的信息，關鍵是將道德與信仰的界線分清楚。將律法對道德層面的要求，僅僅限制在“吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫、並勒死的牲畜、和血。”至於其他方面律法要求，“不可難為那歸服 神的外邦人”。因為向外邦人傳福音是神從起初就定下的旨意。
最後，教會需要聖靈。雅各講完，接下來就是教會新一輪的差遣禮，這是聖靈在掌權。聖經說：“那時、使徒和長老並全教會、定意從他們中間揀選人、差他們和保羅、巴拿巴、同往安提阿去．所揀選的、就是稱呼巴撒巴的猶大、和西拉、這兩個人在弟兄中是作首領的。”在後的必要在前，是聖經說的。彼得是最早的外邦人的使徒，接下來是巴拿巴。現在保羅成了甚至帶領巴拿巴的領袖，我們不必引以為奇怪。這就是健康的教會，總有後來人超越我們的今天。
結語
好，感謝主！耶路撒冷大會的意義非凡，足以填補我們生命、知識、智慧、能力的空白。遇見困難不要怕，有神與我們同在！教會是基督的身體、是神賜給我們在地上的家。靠著聖靈我們可以勝過試探、超越老我、成為神所用的器皿。
我們一同禱告……
徒15:1-34
15:1 有幾個人、從猶太下來、教訓弟兄們說、你們若不按摩西的規條受割禮、不能得救。
15:2 保羅巴拿巴與他們大大的分爭辯論、眾門徒就定規、叫保羅巴拿巴和本會中幾個人、為所辯論的、上耶路撒冷去、見使徒和長老。
15:3 於是教會送他們起行、他們經過腓尼基、撒瑪利亞、隨處傳說外邦人歸主的事、叫眾弟兄都甚歡喜。
15:4 到了耶路撒冷、教會和使徒並長老、都接待他們、他們就述說 神同他們所行的一切事。
15:5 惟有幾個信徒是法利賽教門的人、起來說、必須給外邦人行割禮、吩咐他們遵守摩西的律法。
15:6 使徒和長老、聚會商議這事。
15:7 辯論已經多了、彼得就起來、說、諸位弟兄、你們知道 神早已在你們中間揀選了我、叫外邦人從我口中得聽福音之道、而且相信。
15:8 知道人心的 神、也為他們作了見證．賜聖靈給他們、正如給我們一樣。
15:9 又藉著信潔淨了他們的心、並不分他們我們。
15:10 現在為甚麼試探 神、要把我們祖宗和我們所不能負的軛、放在門徒的頸項上呢。
15:11 我們得救、乃是因主耶穌的恩、和他們一樣、這是我們所信的。
15:12 眾人都默默無聲、聽巴拿巴和保羅、述說 神藉他們在外邦人中所行的神蹟奇事。
15:13 他們住了聲、雅各就說、諸位弟兄、請聽我的話。
15:14 方纔西門述說 神當初怎樣眷顧外邦人、從他們中間選取百姓歸於自己的名下。
15:15 眾先知的話、也與這意思相合．
15:16 正如經上所寫的、『此後我要回來、重新修造大衛倒塌的帳幕、把那破壞的、重新修造建立起來．
15:17 叫餘剩的人、就是凡稱為我名下的外邦人、都尋求主．
15:18 這話是從創世以來、顯明這事的主說的。』
15:19 所以據我的意見、不可難為那歸服 神的外邦人．
15:20 只要寫信、吩咐他們禁戒偶像的污穢和姦淫、並勒死的牲畜、和血。
15:21 因為從古以來、摩西的書在各城有人傳講、每逢安息日、在會堂裡誦讀。
15:22 那時、使徒和長老並全教會、定意從他們中間揀選人、差他們和保羅、巴拿巴、同往安提阿去．所揀選的、就是稱呼巴撒巴的猶大、和西拉、這兩個人在弟兄中是作首領的。
15:23 於是寫信交付他們、內中說、使徒和作長老的弟兄們、問安提阿、敘利亞、基利家外邦眾弟兄的安。
15:24 我們聽說有幾個人、從我們這裡出去、用言語攪擾你們、惑亂你們的心．〔有古卷在此有你們必須受割禮守摩西的律法〕其實我們並沒有吩咐他們．
15:25 所以我們同心定意、揀選幾個人、差他們同我們所親愛的巴拿巴、和保羅、往你們那裡去。
15:26 這二人是為我主耶穌基督的名、不顧性命的。
15:27 我們就差了猶大和西拉、他們也要親口訴說這些事．
15:28 因為聖靈和我們、定意不將別的重擔放在你們身上．惟有幾件事是不可少的、
15:29 就是禁戒祭偶像的物、和血、並勒死的牲畜、和姦淫．這幾件你們若能自己禁戒不犯、就好了．願你們平安。
15:30 他們既奉了差遣、就下安提阿去、聚集眾人、交付書信。
15:31 眾人念了、因為信上安慰的話、就歡喜了。
15:32 猶大和西拉也是先知、就用許多話勸勉弟兄、堅固他們。
15:33 住了些日子、弟兄們打發他們平平安安的回到差遣他們的人那裡去。〔有古卷在此有〕
15:34 〔惟有西拉定意仍住在那裡〕
