在门徒培训之历史概貌，我打算讲3个人物：亚伯拉罕、摩西和大卫。亚伯拉罕是这门课的根基，所有门训和福音宣教都是从亚伯拉罕开始的。不过我们新约信徒对亚伯拉罕的重视程度不足，以为亚伯拉罕是旧约的，和我们没多大关系。其实，每一个相信耶稣基督的人，藉着元首基督，归入亚伯拉罕这个上帝选民的大家庭，摩西、以利亚、大卫等等都是我们的属灵先祖。要记住，每一个相信耶稣基督的人，都是亚伯拉罕的后裔。如果没有这个观念，读经就生硬、冷血、没有情感。鼓励大家把我们跟上帝的关系读到具体中，读到生命中，读到活祭中。
如果你是家里第一代信耶稣的，那你就藉着耶稣连于大卫，直到亚伯拉罕；家里第n代信耶稣的，藉着耶稣连于大卫，直到亚伯拉罕；假如其中有一代不信耶稣，后面的依然直接连于耶稣。人世间的血缘只是上帝所用的器皿，但不是必需，唯有耶稣基督的脉络是我们的必需、专一、独一。弄清楚这个关系，读经就会读出情感和能力。
我们需要了解亚伯拉罕，不需要了解他之前的历史吗？请大家做一件事：从闪到亚伯拉罕，把家谱列出来。闪多少岁生了亚法撒？亚法撒多少岁生了沙拉？用同样格式列成一排，最后统计从闪到他拉一共多少代？谁多少岁生了谁？活了多少年？用各人擅长的方式整理出鲜活、可用的资料，最好也列出属灵洞见、得着。我盼望不止一两个人，而是每个人尽可能动动笔，熟悉人名以后，再读创世记就不是读一份死死的资料，而是读了生命，读了你跟创世记的关系。
创世记11章1-9节反映了任何个人/群体与上帝的关系，上次给了大家一个思考题，以这9节经文为蓝本观察今天的社会。属于高等批判学了，相当不容易，如果能写上次的作业，大概也能写出诸如《悲惨世界》、《战争与和平》，这些著作的起始点就是这里。不是每个人都有这样的思考角度，我不勉强，但是如果有人愿意往深处去，我就愿意带。创世记11章1-9节阐述了人与上帝关系的模板，人如何与神为敌的，如何堕落的。也阐述了人心深处的黑暗，与神对抗的张狂与邪恶。（最近我把迦太基和腓尼基这两段历史一起读，发现非常有趣。腓尼基是世界文明的摇篮，为什么这么说呢，因为它是最早发明了22个字母的城邦，影响了亚述帝国的楔形文字，目前发现的最早的文字是亚述帝国的泥板文书，而这泥板文书中记载了腓尼基字母是从迦南字母演化来的。这就是为什么说迦南这片应许之地是世界文化的摇篮。这是人类学的角度，从这个角度也可以看看中国夏商周之前的文化和文明痕迹，我们的重点不在人类学、考古学和历史学，但是如果有人愿意深究，我是开心的。）
创世记11章10-32节是低等批判学，比较基本功，我要求大家都明白。越服事就越有生命能力，越读圣经，在这世上行事为人就越不糊涂，清醒，豁达，脾气少。
Eunice：
我查资料，有人说建造巴别塔的是宁录那帮人（不是全人类建巴别塔，仅限于含的后代），因为示拿就是宁录所在的地方。牧师怎么看？
牧师：
宁录，当然他是含的后裔。虽然宁录在示拿地，但是说巴别塔只是含的后代建造的，证据不充分。经文说“那时天下人口音一样”，天下人包括所有人，闪、含和雅弗的后代，不只是含的后代。“往东迁移到了示拿地的平原，就住在那里”，当时示拿地有没有属于含的后代，不一定，虽然后来属于含的后代了。我猜可能是后来被含的后代占领了，因为他们比较骁勇善战。在这里没有明确的依据，我们就不在这里下结论，可以存疑。而且，后面圣经接着说：“耶和华降临要看世人所建的城和塔”，世人是指所有人。又说：“耶和华变乱天下人的言语，使众人分散在全地上，所以那城名叫巴别”，换句话说，在巴别塔之前，说不定三个支派在一起生活呢。恰恰可以看出，上帝从一群罪人（包括闪支派）当中，拣选了一帮人，把他们分别为圣。
我为什么让你们写功课看看过了多少年呢？因为在闪之后很多代很多年，巴别塔的记忆遗害渐渐消失了，上帝才从中再拣选出亚伯拉罕，分别为圣，指引他们去应许之地。这个过程非常长，大概两千年。
Eunice：
圣经把巴别塔事件记在闪、含和雅弗的家谱后面，所以我产生了刚才的误解。
牧师：
是。圣经记载不一定按时间或者地域变迁顺序，而是按一个个主题。
Eunice：
“他们往东边迁移，在示拿地遇到一片平原”，他们从哪里往东？
牧师：
不好说。虽然有说在土耳其的达腊山，但是到目前没有依据确定具体坐标。
Sarah：
罪由一人入了世界，死亡是罪的结果，所以死亡临到众人。如果夏娃没有吃禁果，人就没有罪，就不会死，结果亚当夏娃生养众多，地上人越来越多，怎么办？
牧师：
你是担心创造天地的主没有能力安置祂创造的人吗？①我们对世界所知甚少。②就算人多得不得了，但其实目前有很多地方是没有人居住的，高山、海岛、沙漠、南北极……③有人会说有的地方太冷啦，太热啦，不适合种粮食啊……但是你想想，人尚且有能力引水让沙漠变良田，更何况上帝呢？最近日本发生了什么事？海底一个火山喷发，喷出了一个岛。火山地很肥沃的。如果是出于神的手，就不用担心人多到没地方住。其实人所见的非常有限，只能见到明物质，见不到反物质、暗物质。维度呢？人只熟悉长、宽、高和时间这四个维度，但是五维以上呢？
人多渺小啊，但是上帝说有就有，命立就立。看问题要离开人本，从神本的眼光去看。只要是上帝要做的，就不会受限，不会缺能力。
现在进入今天的主题，创世记12章。
创世记12:1 耶和华对亚伯兰说：“你要离开本地、本族和父家，往我所要指示你的地去。”看不出上帝要亚伯拉罕具体去哪，不过，有没有痕迹可循呢？看前面，创世记11章31节说：“他拉带着儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去；他们走到哈兰，就住在那里。”看出来亚伯拉罕跟着他爸爸出了吾珥往迦南，只不过走的过程中爸爸去世了。（人有往前走的惯性，如果这个惯性指向明显的罪恶之路，当然要远离。不然，其实可以作为参考。比如，你一起床，祷告和灵修之后，上帝没明说要你去哪，但是惯性是该去上班啊，去哪个中心啊，去学校啊，可以把这些看做上帝带领的痕迹，就继续往前，直到有一天神对你明说。这往往是寻求神旨意的一个重要原则。在新约的腓利门书也讲了这个原则。腓利门是个奴隶，按现在的标准说奴隶制是对人不尊重，不对，保罗却把腓利门送回奴隶主那里，但是劝勉他们从此行弟兄之礼。所以，圣经不太主张搞什么突变、革命，除非上帝特殊带领才另当别论。）“往我所要指示你的地去”，虽然神当时没有说具体地方，只说一个范围，但是不需要慌张和惧怕，祂要我们走，我们就听从，祂没说具体去哪，我们就按昨天的惯性往前，像亚伯拉罕那样相信：上帝把我爸爸带出吾珥，往迦南地的方向，我就凭信心相信这条路是上帝带领的。
创世记12:2 我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也要叫别人得福。换句话说，今天我们所得的福也是由亚伯拉罕之约得来的。
创世记12:3 为你祝福的，我必赐福与他；咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福。看今天的哈马斯，就知道了，凡是咒诅以色列的，凡是咒诅亚伯拉罕后裔的，都必被咒诅。我们为亚伯拉罕后裔祝福，我们也会得福。
创世记12:4 亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了；罗得也和他同去。亚伯兰出哈兰的时候，年75岁。神与亚伯拉罕立约，其中哪些是有条件（劝勉、告诫和原则），哪些是无条件？
创世记12:5 亚伯兰将妻子撒莱和侄子罗得，连他们在哈兰所积蓄的财物，所得的人口，都带往迦南地去。他们就到了迦南地。神没有说去迦南，但神也把亚伯拉罕带到了迦南。有时我们所做的未必是我们那么确知的，在知与不知之间。亚伯拉罕怎么到迦南的呢？他拉出吾珥前可能开家庭会议啊：“我要带你和你侄儿罗得去迦南，你们要做好准备啦。”到了哈兰，他们还得到了人口，没有明确提到什么方式，反正是得到了人口，人口自古以来是财富。然后亚伯拉罕把在哈兰积蓄的财物和人口都带到了迦南。
创世纪12章1-5节可以说是整本圣经中上帝与祂的选民建立联系的根基。大家思考一下，有没有问题？这5节经文太重要，神与选民的第一约，凡是属于上帝的人都要读这5节，这是我们属灵生命的根基。有任何不明白的，回到这里找答案，让我们眼前一亮，从黑暗入光明，从死亡得生命，信心确据从这里开始。盼望大家不要把这当成别人的故事，而是读成自己的故事。
W：
12章2节说“你也要叫别人得福”，我作为亚伯拉罕的后裔，也应该是这样叫别人得福，但我好像没有。
牧师：
说得很好。这是我们的使命啦。上帝与我们立约，我们不单自己从神得福，也要使他人得福。比如传福音，就是使他人得福。亚伯拉罕为撒冷王祝福，他的后代也使人得福，他的孙子雅各与以扫争夺长子名分，逃跑到舅舅拉班那里。拉班把女儿嫁给了他，因为自从他去了之后家里的一切都得了祝福。
基督徒也应当是这样走到哪里都使人得祝福的人，未必有雅各这样的经历，至少可以口出恩言吧，使别人得祝福的第一步往往是嘴巴。刀子嘴就是刀子心，埋怨口就是苦毒心。扪心自问，如果心里生出的是嫉妒、纷争、仇恨、杀戮，你一定不属于上帝。一个亚伯拉罕后裔，一个属于基督的人，与这个世界非常不一样的一点是：看到别人得福，心里就欢喜快乐。如果暂时没有这样的生命，就要祷告：“主啊，求祢给我一颗看到别人得益处就欢喜快乐的心”，这样祷告，嫉妒和纷争就离你而去了。今天高传道的小儿子结婚，我心里不住地感恩。我刚来美国的时候，高传道的孩子也就几岁，我看着他们越长越帅，而且懂事、成熟。真好。
我们生命中有使命——凡是蒙了亚伯拉罕之约，就要离开吾珥，离开犯罪的老我，往上帝要指示的地方去，承受上帝的国；我们要使更多人得祝福，见了谁，不要忘记把平安和祝福留下。不然是对上帝亏缺啊。前几天去华盛顿，晚上吃饭的时候，旁边一对青年男女恋爱半年了，我问他们打算什么时候结婚，他们哈哈笑，我跟男生说：“恋爱了，结婚了，拉手就是一辈子哦，你们要给彼此祝福哦。我是教会的牧师，见你们彼此相爱，我就心生感恩。你们守住婚约，就在上帝的祝福中了。盼望你们婚后把儿女和家人都带到教会去，带到神的国度中去，神的祝福与你们同在。”你们有没有觉得牧师好啰嗦，说这么多干啥！我也不想讲啊，但是上帝拿烧红的铁棍戳我骨头啊，忍不住不说啊。口出恩言，留下祝福，是我的使命，见到人就分享耶稣的祝福，不然我就有祸啦。
传福音不是可有可无的事。我是亚伯拉罕的后裔，我是大卫的后裔，我是属耶稣的，祝福他人是我们生命的呼召，是上帝与我立的约。从信耶稣开始，就成为无论去哪里都留下祝福的人。祝福分很多层次啦，不一定是不分轻重地说：“你信不信耶稣?”一步一步来，可以是“看到你就忍不住祝福你，把神的平安留给你”，“你家孩子好帅哦，有上帝的形象和样式，我要为你祝福，求上帝把平安留给你和你的家人”，随处随在，你的口舌、笑容、表情，都让人得福，这是无条件的呼召啊。
“为你祝福的，我必赐福与他；咒诅你的，我必咒诅他，地上的万族都要因你得福”，这话很有能力啊！这是对全人类说的，要不要为上帝所拣选的人祝福？二战之后美国之所以成为大国，有个很大的原因是对以色列的支持态度。英法与土耳其交战时把责任丢回给联合国，英法甚至为阿拉伯人提供武器，对付以色列。这些年英国法国受的咒诅很大，当然后来回头了，在美国的压力之下不敢再卖武器给阿拉伯。美国在中东战争中支持以色列，包括这次哈以战争，拜登立马惯性式地派2艘航母驰援以色列，上帝就祝福美国。美国不是什么都好，有许许多多缺点和愚昧，做了很多坏事和蠢事，但是做对了一件事——为以色列祝福的，上帝必赐福。
（这次我在华盛顿，本来打算去国会，去见一个认识的议员Chris Smith，他是当年推荐刘晓波得诺贝尔和平奖的人。他和其他保守的共和党议员提过很多支持以色列的议案。下周六他会来达拉斯跟我们见面，我会再跟他讨论对以色列的立场，中美关系走向等等。这是生活在美国的人拥有的直接跟议员沟通的权利，虽然我暂时还不是公民，只是在这里居住。不多讲了。）凡是祝福以色列的，上帝必赐福。这跟政治没关系，这是真理。真理很清楚。盼望大家抓住真理，不要在人本主义中迷失。不然就可惜了。
Sarah:
犹太教传福音的范围没有基督教这么大，犹太教只祝福血统上的以色列民，他们如何看这段经文呢？
牧师：
看问题不要限于一个点或者平面。毫无疑问，在我们可见的活动中，仿佛基督教更活跃一点点，一些大布道家一开布道会就有几千人几万人参加，很大阵仗，但这只是我们肉眼能看见的。其实从历史结构和策略角度来看，坦率说，我们比犹太教、天主教和东正教差很远。我从几方面跟你讲：
人有意识、前意识、潜意识和无意识，基督教常常通过诗歌、基要真理、布道等方式，在意识层面传福音。基督教的福音对象大多不是欧美的，而是亚洲的，多数是拜偶像的，佛教道教民间宗教，他们需要从意识层面被影响。
在全世界，天主教徒大约十一二亿人，东正教徒一两亿人，我们基督教徒四五六亿人。天主教人数更多，且影响更大。你在法国看过，只是没有想，经过天主教堂会见到什么？见到十架，外面有雕塑，里面有艺术品、彩玻、音乐、氛围等等，这些都在表达信息，在向人类哪个部分传福音呢？两千多年来，特别在欧美，人们比较熟悉圣经，不缺意识层面上的宣讲。天主教通过望弥撒等等在潜意识和无意识层面潜移默化地把人带到上帝面前，这是天主教的宣教策略。我们有时会读经厌倦，听道厌烦，偶然间却看到了一幅震撼的画，听到一首震撼的声乐，心就被圣灵又触摸到了。天主教在全世界设立的学校，从幼稚园到大学，至今依然质量首屈一指的。亚洲非洲建得最漂亮的教堂，也往往是天主教的。不要否定天主教所作的工。上帝通过基督教、天主教等等分工不同却广传福音。
犹太教，我们觉得他们仿佛“不传福音”，我们觉得新约才有耶稣，旧约中没有耶稣。其实这是极大的误会。①记得箴言8章吗？“那时，我在他那里为工师”（箴言8:30），就是说，耶稣，三位一体中的圣子，创天造地时就在那里。见亚伯兰罕的使者是两个，代表圣父和圣子，圣灵是不可见的。耶稣是昔在今在永在的主，包括旧约中，所以犹太教宣讲旧约真理也是在传福音。②罗马书说“以色列全家都要得救”（罗马书11:26），这还在探讨学习中，未必是最后结论，但我这次在以色列有个顿悟！导游张牧师非常博学，有智慧，有恩膏，他跟我说：“从前通过支派判断是否以色列人。南北国被掳之后，归回的主要是南国犹大国的两个支派（犹大、便雅悯），其他十个不知哪里去了。1948年以色列复国时，通过母亲是犹太人证明犹太血统。后来打破了血统，皈依犹太教就是犹太人。”这样看来，上帝在犹太人中打开了一扇门，让万国万民来到这个群体中，成为上帝的选民，直到末世会让我们看到天下最大的神迹奇事——以色列全家都要得救！全家包括暂时没信耶稣的人，有一天会信耶稣。那时我们会看到上帝的策略，祂藉着天主教、基督教、东正教和犹太教一起广传福音。这是我对末世以色列全家都要得救的最新领受。
以前我没有这个认知，这次去以色列之后上帝更新了我的认知。我就讲这些，不一定成熟，但是我最新的领受。我们可能有偏见，我们未必知道上帝的整盘棋。我也不是暗示或者鼓励大家回归犹太教，不要再信耶稣了，不要再信天主教了。上帝把我们放在这个全体，我们就在这个群体中为主摆上，这是上帝的带领和道路。当我们看到有人加入天主教、东正教或犹太教，我们也不用多说，为他祝福，为他求平安。
Sarah：
我明白了，我们和天主教、东正教、犹太教都是上帝的选民。
牧师：
这是我目前的认知。我们没必要自相残杀，没必要窝里斗。在自己的群体中为主忠心摆上，祝福他人，就好。从祝福先生、儿女、父母开始啊，早上一起床就把祝福带给他们，求主帮助他们，把永生带给他们。创世记12章1-5节太重要了，是根基。
WeiZ:
看以色列现在的国土面积，算不上大啊。上帝祝福以色列成为大，从哪里显示出来呢？
牧师：
“大”不一定是人以为的大，而是神的角度，属灵的国度。
以色列人为人类留下的祝福很大。全世界诺贝尔科学奖获得者中，超过一半是犹太人，打败中东所有穆斯林国家。这也是显出了大国能力。“大”是能力大，恩典大，贡献大，祝福大，不一定按国土面积算，不然俄罗斯最大，而其实俄罗斯不是大国，因为做事太小人。
WeiZ:
跟不信主的人讲这些，他们很难理解。
牧师：
只有属上帝的人才能听懂这些啊，不属上帝的人听不懂这些话啊。我们没有义务让他懂。他不懂，是他的命定。“他们沉沦，你们得救，都是出于神”（腓立比书1:28），所以没必要为此操心啦。但你还是要讲真理，如果他竟然懂了，那么这人是属基督的。如果你讲来讲去，他坚持把自己放在不懂的位置，你也没法勉强他。
不要以为你必须要让谁信福音才行。你尽心尽力去传福音，信不信是他的事。他信了，你感恩；他不信，你尊重他，继续为他祷告。
也不要以为谁没信耶稣是因为你一直没讲明白。努力学习，尽心尽力传福音，是你的责任，但是信不信是他的事。他信了，不是你的功劳；他不信，不是你的责任。我遇到不少人说：“你要把福音讲清楚哦，不然我不信，是你的责任”，我说：“你错了，你信不信真不是我的责任，你不信就与永生无缘，我能怎么办？传福音的主角是耶稣，我只是配角，尽我所能帮助你，你不愿意被帮助的话，我会尊重你，不勉强你”。所以，不要劳苦担重担，要把重担卸给耶稣。传福音的主角是耶稣，我们是与祂同工的配角，不是主角。刚传福音的那几年，我也背着重担，流泪祷告，觉得好愧疚，快要活不下去了。渐渐懂得自己是传福音的配角之后，得了释放。
Eunice：
有没有一种说法：福音由我们传向犹太人，然后从犹太人传向全世界，然后基督才会再来。
牧师：
这没有圣经依据。向犹太人传福音，就是祝福亚伯拉罕的后裔，是我们的责任。但是，我们向犹太人传福音，犹太人再向世界传福音，在圣经中找不到这个必然联系。犹太人是我们的家人，亲人，是亚伯拉罕的后裔，我们也是亚伯拉罕的后裔，是藉着信耶稣而连于耶稣家谱的。不问结果，无条件传福音就好。我甚至盼望大家背诵亚伯拉罕之约，成为一生一世的祝福，不要轻视和忘记这个约，不要忘记使命。
Yuki：
感谢天父让我们可以一起学习亚伯拉罕之约，这是祢和我们的约定，求祢的灵启示我们，求祢代领每一次门训学习，保守每一位弟兄姐妹的心常常在祢里面。求祢保守今晚的睡眠。感谢祢听我们祷告，以上祷告奉耶稣基督得胜的名求。
