天父，我们感谢赞美祢，求祢继续带领，继续帮助。求祢赐福加力，与我们每一位同在，因为祢是昔在今在永在的主，祢也是陪伴我们的以马内利的神，求祢与属于祢的每一个孩子同在。感谢祷告奉耶稣基督的名求。阿们。
上节课的作业是从含的族谱看加沙哈马斯受咒诅的属灵根源。本来我想布置更刁钻的功课：闪、含和雅弗的后裔分别是今天的谁谁谁？我们肯定都做含的后裔。西罗马教会的神学体系基本认为白人是闪的后裔，亚洲人是雅弗的后裔，非洲人是含的后裔，但我在圣经中没找到依据。其实含的后裔和亚洲人有很大关联，我们所知道的索多玛、蛾摩拉、加沙都是含的后裔，在亚洲境内。中国人是谁的后裔？坦率讲，没有圣经依据，有说中国人从非洲来的。这不是最重要，但是对自我接纳很重要。假如我们是含的后裔，对非洲人的态度也应该会不一样，不应该像现在表面接纳，内心鄙夷，有“厌黑症”。
不说人种学，单单从地域来说，加沙（迦萨）因着迦南的缘故，是被上帝咒诅的。我们要明白的是神在什么背景下拣选了什么人。功课：分别梳理闪、含、雅弗的后裔，无论从人种、地理、时间等等，任何角度都可以写。我就不设限制了，每个人受的教育程度不一样，尽你所能地写。写这个功课会对人生影响深远。网上有很多资料可以查，你若言之有物，自圆其说，我是接纳的。学问学问，学习就是提问。
今天继续看门徒培训之历史概貌。
创世记10:32 这些都是挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派立国，洪水以后，他们在地上分为邦国。邦国从这里开始，当然，不是今天的国家的概念，是邦国，宗族，支派，一群人，一群牛羊。未必与血缘有关，可能唯独与血缘有关。
创世记11:1 那时，天下人的口音、言语，都是一样的。说明那时候的世界不是很大。
创世记11:2-4 他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧！我们要做砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧！我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地。”留意一下，全球化从哪里开始的？从这里开始的。全球化始于人心不安。大家读圣经要读懂今天的世界。为什么人总是很难离开人？小时候离不开父母，后来离不开朋友，结婚后又离不开配偶，人总有抱团取暖的心态，害怕分散。人类想要可见的高度，想要自己的名堪比天高。人的罪恶始于内心的不安。创世记11:1-4节是对亚伯拉罕蒙拣选之前的全人类的阐述。
创世记11:5 耶和华降临，要看看世人所建造的城和塔。上帝介入了。人在做，天在看。人的意识、潜意识和无意识，神都在看。
创世记11:6 耶和华说：“看哪！他们成为一样的人民，都是一样的言语，如今既做起这事，以后他们要作的就没有不成就的了。”人定胜天、一党独大效率高……都可以在圣经这里找到根源。日光之下无新事，自古以来人就这样不安，与神为敌。
创世记11:7 我们下去，在那里变乱他们的口音，使他们的言语彼此不通。今天人与人的沟通障碍往往是与神有关的问题。之前讲了管理力、领导力和圣经力。人一受造，就得到了上帝赐予的管理力，于是可以统筹建造一座城和一座塔，塔顶通天，这是非常强的管理力。但是他们与神为敌，他们没有圣经力作为核心价值观，以至于领导力受影响。另外，上帝变乱他们的语言，彼此不通，而领导力主要体现在彼此沟通和解决问题，于是他们领导力受影响。
创世记11:8 于是耶和华使他们从那里分散在全地上；他们就停工不造那城了。认真想想中国改革开放这四十多年，也像是要建通天的巴别塔：人多好办事；我们要建设人类命运共同体；我要重建世界秩序；要让我的成就远远大于毛泽东……诸如此类，不就是建造另一座巴别塔吗？本来说2025年要超越美国，可是现在外资撤了，工作机会没了。从这段经文看到属灵根源。到处是made in China，没什么是中国不能造的，在南海填海建岛，把青藏高原的水引到新疆甘肃宁夏……本来水应该流到印度。做事只考虑自己，不考虑别人，当然就把关系破坏了。当人只想着塔顶通天，传扬自己的名，当然不会有彼此相爱的邻舍关系。读圣经得读懂今天的生命光景。自私在每个人心里，无论是中国人、印度人、巴勒斯坦人、美国人、英国人。但是，人属于上帝之后，就不能再只考虑自己，不考虑别人。上帝的诫命是爱神，爱邻舍，这种思维模式和价值观会成为我们的人生方向，也会成为民族和国家的方向。
无论是个人、国家，都可以对照创世记11章看自己。包括巴勒斯坦、哈马斯、以色列、伊朗、叙利亚、俄罗斯和乌克兰……对照创世记11章，都可以看出圣经和现实光景的关联。给大家布置一个应用的功课：以创世记11章为蓝本，描述一个与之有关的国家、民族、家庭或者个人的现实光景。做完这个功课，你的思维出死入生了，以后读圣经和思考问题都会与以往不一样，圣经会成为为主作见证的鲜活生命，不再是你死记硬背的资料。背诵经文对基督徒来说，是好事，但是如果生命仅仅停留在此，把圣经当作死气沉沉的资料，和我们的生命无关，就成了坏事。别人一问什么你就读出经文来，那是法利赛人的读经方法。要学习耶稣，把经文读到生命里。当耶稣在迦百农，打开以赛亚书，找到一处写着：“主的灵在我身上，因为祂用膏膏我，叫我传福音给贫穷的人；差遣我报告：被掳的得释放，瞎眼的得看见，叫那受压制的得自由，报告神悦纳人的禧年。”然后说：“今天这经应验在你们耳中了。”（路加福音4:17-20）耶稣说这经文讲的就是自己，祂把经文和现实很清楚得联系在一起。当然，我们不是耶稣，但是可以学习这种类比的方法。
创世记11章可以用在任何群体或者个人，因为我们在本质上是一样的：想要传扬自己的名，想要把蛋糕做大，但其实很多谎言在其中。既得利益者占据了大部分蛋糕，只把渣子留给老百姓。分配权在统治者手中，买房子是大骗局，把百姓绑在房贷上，今年中国房地产泡沫已破。平民百姓分不到什么一杯羹。在国家主义和民族主义的旗帜之下，独裁国家的平民百姓根本碰不着军火、石油、卫星、网络等等这些真正赚钱的生意。在美国，埃隆·马斯克可以造卫星，私人可以做军火生意。最近我在打算买一架机关枪，打靶的时候带上。以后如果大家想听，我可以讲讲在美国为什么持枪合法，背后的核心价值观是什么。这是从乔治·华盛顿立国时就确定的，百姓拥有枪支才符合这个国家的核心价值观。
XiaX:
牧师说全球化源于人类的不安。我想问全球化有没有积极的影响？
牧师：
你的提问已经进入管理和经济领域。其实我讲的是核心价值观。人之所以要抱团取暖，始于人生命深处因罪而来的与神隔绝。留意圣经中属灵生命成长过程，大多经历过独自面对神。亚伯拉罕一生中大多时候是孤独的，以后会详细讲到，虽然他有很多家丁和不少孩子。以撒也是孤独的、软弱的。雅各也是如此，他争长子名分，逃亡，又寄居20年，是孤独的，上帝给他属灵成长的关键词总是“与神相遇”。
等到约书亚把以色列民带到应许之地，分地为业，以色列民要立一个王治理他们。撒母耳求问神，神说：“他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我做他们的王”。什么意思？意思是人想要传扬自己的名，想要聚在一起，满足心中的不安。你把创世记11章1-9节读101遍，把其中的脉络整理一下，大概能读懂世界发展史、人类文明史和如今个人或群体的任何一段历史。要做到这一点，真的要多而又多地向神祷告，求圣灵帮助我们在读经时碰到核心。这不是容易的，但是如果在门训中培养了这个能力，生命就截然不同，遇事不会马上茫然、灰心，与人相交不会没有方向，面对自己不会软弱无力。于是，你会站在上帝的角度看别人和自己，对别人的接纳度更宽，因为知道了人的本质就不过如此。
当然，不是说整本圣经就这9节最重要，而是说这9节是非常根基性的，是现象学式的描述，也比较简单，但是简单的背后有整本圣经做支撑。换句话说，这之后直到启示录的所有经文，都是为创世记1-11章做背书。创世记1-11章是讲人类所有问题无解，创世记12章开始，上帝开始开药方。包括今天哈马斯和以色列的战争，也可以从这9节中找到原因和我们当有的态度。今天的人们，哪怕是基督徒，看得懂以哈战争的不多。多数人陷在道德审判庭里自我审判或者审判他人，原因就是没有圣经这把钥匙，打不开心灵的眼睛，看不清人世间的本质。你不要急着钻进胡同思考全球化带来的好处。（当然全球化有它的优点。自从川普“打破”全球化，我们在美国的物价变贵。其实从全球化受益大的是美国老百姓，中国制造便宜，美国制造昂贵，就是这样。假如一部苹果赚100美金，中国制造只能从中赚1美金，美国赚了99美金。但是中国仗着体量大，所谓人多好办事。而，为外汇打工的老百姓只赚到一点点渣子。）
HH：
所有人都是亚当的后代。虽然我不知道自己是闪、含、雅弗哪个的后裔，反正我是亚当后代，就带着罪的咒诅，就有不安。我问一个应用的问题，怎么断开咒诅呢？灵恩派有断开咒诅的祷告。我们正确的做法是什么？
牧师：
这个问题很好，但也是基本功。人从亚当夏娃遗传了咒诅，每个人都在建造自己的巴别塔，人无论靠什么，靠全球化、靠美国的民主、靠中国的独裁、靠以色列对哈马斯的战争……靠什么都解决不了咒诅。这是前提。也正是我们需要福音的原因。耶稣道成肉身就是要让人和咒诅脱钩（unhook）。没有福音，人就没法和罪的咒诅脱钩。
那么，怎么解决？有形而上的，也有形而下的。形而上的是，保罗说过：“立志为善由得我，行出来由不得我。……我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。”（罗马书7:18-21）Z找狗狗白雪也是如此，牧师当时怎么讲她都没懂。为什么？人没有建立核心价值观，没有对准圣灵，是没能力听懂神的话的。今天狗狗找到了，牧师又跟Z说，Z才听懂了。保罗当年也是这样。保罗最后说：“然而，靠着爱我们的主，在这一切事上已经得胜有余了。”（罗马书8:37）所以，耶稣基督是一切的答案。形而下的是我们对此的态度和回应。在形而上和形而下之间的桥梁是我们的核心价值观。要拷问自己灵魂：有没有把耶稣基督当做生命中的唯一、专一和第一？
假如有一天上帝真把白雪带走了，你还能有感恩、喜乐和平安吗？这是拷问你的灵魂，我也一样，1999年女儿不见了，我从教会走回家的路上不断跟神祷告：“①祢一定知道她在哪里，②祢也一定有能力把她带回我身边，③祢是掌管和决定是否要把女儿带回来的主。我们都属于主，我们的好处不在祢以外。晚上我要讲诗篇23篇，哪怕女儿真的从此不见了，我依然要把这篇道讲出来，专心、忠心地传扬主祢的道。无论发生什么，我都要继续服事祢！以祢为唯一、专一和第一。”等我心里过了这一关，就接到师母的电话，说女儿回来了。我泪奔。上帝真坏啊，折磨我的心，让我的心过了关又把女儿还回来了。人生就是在无数得失取舍中学习依靠主。不容易，但是每个人必须靠主过这一关又一关，没人可以例外和偷懒。
如何胜过咒诅？其实，受咒诅或受祝福既是一念之间，又是人长期、稳定、持续不断对待神的核心价值观的反映。什么是属灵生命呢？不是神学论文或讲章，而是突发一件事时的第一回应。表情、态度、语气，每个细节都在表达属灵生命。谦卑柔和的？不受情绪控制的？慢慢地动怒？还是非要一秒钟内就要发出一颗原子弹当量的情绪呢？
最后，日子如何，力量也如何。今天牧师能慢条斯理地说话，娓娓道来地说明。从小到大我恨不得一分钟把一年的话说完，不管别人听不听懂，反正我说完。妈妈对我的评价是：老虎屁股摸不得，一蹦三丈高。到了1997年2月，爸爸妈妈想要信主，他们跟我说：“过去你是那种性格，什么力量让你现在慢慢说话了呢？”我说不知道自己怎么变了，没有能力知道，我只是跟上帝说我愿意改，然后请师母、孩子和教会弟兄姐妹看到有任何不符合圣经的第一时间提醒我。这不代表我已经多好了，但是似乎比昨天好一些，而且依然有个盼望，明天会比今天更好一些。总之，向着耶稣的标杆，人是有盼望的。除非从始至终都没有把耶稣基督当做生命的主。什么是主？主说什么，我就做什么。如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。老我死了，我不存在了，哪里还有我呢？如果生命总是我我我我，总是巴别塔，那就不容易改变。为了神的缘故，其他好处都排第二位。
今天我也跟Z讲，白雪永远不可以成为你的偶像，它只是上帝赐给你的恩典。先有上帝，后有它。换句话说，上帝是有主权的，祂可以把白雪给你，也可以带走它。生儿育女也是这样，儿女属于我们吗？我们容易把儿女当做偶像。女儿去大学的时候，我感觉不大，因为还有儿子在家。到了儿子上大学，我坐立不安，失眠。给儿子打电话太多，儿子嫌我烦，我都不好意思跟他说想念他，只好默默到神面前祷告，神说：“儿子是我赐给你的礼物，已经18年了，现在是你放手的时候了，他属于我，不是你的。”我听懂了，也不纠缠了。不纠缠不是因为我不想纠缠，而是日日夜夜煎熬之后走出来，大概一个多月。最后跟上帝说：“儿女是祢的，祢看顾，我放手了。”
HH：
我觉得你讲的还是形而上的，我比较笨，没听懂。具体问吧，抹油祷告，宣告祷告，破除跟祖辈的咒诅的链接，这种祷告方式是不是正确的？
牧师：
我回答你。再讲个形而上的吧，祷告是没有律法禁止的事，只要目标是对准耶稣基督，没有任何人可以论断，所以我一般不会批评哪个宗派的哪个祷告方式。
当然这也有试探：如果祷告不是对准耶稣基督，那么祷告就于事无补。比如，祷告说：“奉耶稣基督名命令你生命中的咒诅离你而去！”，“我命令云彩飞到我这儿来，此时此刻下一场雨！”你肯定听过这类祷告，但我选择不这样祷告，因为我深知掌王权居首位的是主，不是我。所以我通常不会对自然界发号施令，我的祷告通常是：“主啊，祢若许可，就求祢成就这事。如果是祢的旨意，我就把信心放在祢身上，祢说有就有，命立就立。祢让我面对未知却始终充满信心，不忧虑。”
抹什么油都不是重点，重点是把心对准神，让神掌权，这没有律法禁止。如果人命令某件事必须成就，人想掌控权柄，就会出问题。盼望你听得懂。有一首歌你肯定也会：有许多未来的事情，我现在不能识透，但我知谁掌管明天，我也知谁牵我手。每次唱这首歌，我心里都充满喜乐，因为我不知道明天的路，但是听我祷告的这位主却掌管明天。无论结局如何，我都相信祂的爱永不改变，祂所赐的一定是最好的，哪怕我心里没做好准备，甚至像亚伯拉罕被神要求献上以撒为祭，亚伯拉罕也遵行。为什么亚伯拉罕被称为信心之父？就是他在上帝面前那股单纯的傻劲儿。献祭意味着亚伯拉罕亲手把儿子杀死，但是，这就是神人之间的最后防线，底线。过了这关，生出来的就是以撒而不是以实玛利，是以色列而不是哈马斯。上帝子民也受咒诅，但咒诅背后的核心是被上帝管教。非上帝子民，只会被咒诅，没有管教。这是区别。以色列人有上帝的咒诅，也有上帝管教。哈马斯只有上帝的咒诅，没有管教。
盼望你不要把关键点放在祷告形式，想抹油就抹，抹什么不是关键，关键是把心对准耶和华。每一次祷告都是圣灵在拷问你的灵魂：“你真爱我吗？”耶稣三次这么问彼得，其实是问彼得清楚他自己是谁吗？清楚耶稣是谁吗？知道神的核心价值观吗？知道怎么跟神祷告吗？你看，神和门徒之间的关系是很具体的，是活生生的。
HH：
我听懂了。
牧师：
Z你今天懂了吗？上帝藉着白雪跑丢这件事给你功课。要是你家以后再遇到黑雪跑丢，灰雪跑丢，红雪跑丢，你应该知道当有的核心价值观：除了耶稣，其他都可有可无。
树立了这个核心价值观，再观察亚伯拉罕的生命，你就会不再一样。你的生命中会活出能力，会被平安喜乐充满。
Z：
是的，今天我写灵修日记的时候，如果以后再遇到类似事情，但愿可以跟以前不一样，但愿可以更信任主，更相信祂掌管一切。
牧师：
不单单是相信祂掌管，而是无论结果如何，都继续爱主，跟随主，服事主，相信主。撒旦也相信神掌管一切啊，邪灵也承认耶稣是神的儿子，记得耶稣带门徒去格拉森吗？名字叫做“群”的污鬼附在一个人身上，求耶稣放牠们到附近的猪里去，耶稣准了，2000头猪就唰得闯下山崖，投海里，淹死了。雅各书2章19节也说：“你信神只有一位，你信的不错；鬼魔也信，却是战惊。”
今天我要去华盛顿，请大家为我祷告。护照到明年1月就到期了，休斯顿的领事馆关闭了，我得到华盛顿去。
LiQ：
教会怎么判断谁是不是适合施洗？有哪些要求？我当时所在的教会有要求，比如要上课和背圣经之类的考核。我们教会是如何考核的呢？
牧师：
先谈谈形而上的，什么是受洗？受洗不是独立存在的，圣经讲的是“信而受洗”，受洗是伴随着相信上帝而来的属灵生命的彰显。这是我为受洗下的定义。从根源看，受洗是耶稣树立的榜样，祂在约旦河接受了施洗约翰的浸礼；从教会历史见证看，彼得在耶路撒冷带领三千人信主，三千人受洗；还有两千年来教会的见证一直在证明这事。所以，有耶稣的榜样，有新约教会的见证，有两千年的教会历史证明，信而受洗是一体两面的，信是核心，受洗是将所信的表达出来，在神在人甚至在撒旦面前宣布：如今我属于基督。当我们知道自己属于谁，生命的本质就会改变。圣经说：“得救是本乎恩，也因着信。”圣经没有说“因着行为”，为什么呢？因为圣经中信而受洗是连续的动作。彼得带三千人信主，当天就施洗，对不？
所以，我们可以做形而下的对比。在香港、台湾、大陆、北美的华人教会等等，一般都要经过洗礼班3-6个月的考核才可以受洗，这与中国人信主的历史有关。福音进入中国也就百来年，那时很多中国人处于饥饿中，外国传教士传福音，也周济穷人。不少人去教会就是为了得好处。有大字横幅写着“信耶稣，得永生”，大字被风刮落一部分，成了“信耶稣，得水牛”，农民一看，信耶稣可以得水牛，真好。听故事一笑而过，不过这说明华人起初往往为了得到好处才来教会的。我刚来教会的时候，听一些福音朋友说到教会可以找女朋友，因为基督徒女生比较谦卑温柔。这也是为了得到好处才来教会的。怎么办呢？教会于是开设浸礼班，用一段比较长的时间拷问信仰是不是真实。一百多年前的传教士就是这么做的，这个传统也保留在了华人教会中。
犹太人为什么不需要长时间考核呢？因为他们有几千年的旧约根基，一旦信耶稣，肯定不是为了拿面包，不是为了得水牛，是真的为了信仰，就会比较快。所以，信而受洗可以有不同的表达方式。
我们教会一般用10次左右的基要真理课，负责任地把基要真理讲清楚。在众教会中，这是比较宽松的。我们相信人一生的果效，是由心发出，通过基要真理课和牧师谈话把关，确定你真知道耶稣是谁，知道耶稣为你做了什么，你真的决定信祂。但关键是，生命的责任账是你自己要交的。
高传道：
亲爱的天父，我们感谢赞美祢，求祢继续保守我们的脚步，让我们认识到祢是掌王权居首位的神，虽然我们不知道明天如何，但祢掌管。求祢继续祝福我们的生命，祝福每一位听到今天信息的弟兄姐妹，让我们在真道上一同多而又多地认识祢，信靠祢。谢谢主听我们的祷告，奉主耶稣的名求，阿们。
