布道神学的概念 之 圣经脉络 —-【创世记3:9；4:16 ；11:4】
牧师祷告：天父上帝，感谢祢的怜悯和慈爱，感谢祢在我们当中居首位掌王权，祢是永不改变的主，祢是我们生命中的唯一，离开祢就没有盼望，什么也做不了，愿主继续带领我们，让我们的心全然归祢。谢谢主给我们从天而来的平安。感谢祷告奉耶稣基督得胜的名求。
这个学期，我们开始讲布道神学。大纲：
- 布道神学的概念。1、圣经脉络；2、逻辑限定；3、其他反省。讲布道神学的概念时必须讲圣经，讲完圣经之后要自我反省，也就是逻辑限定，因为我们可能讲了不完全的话、有问题的话。然后讲一些其他反省。
- 二. 布道神学的源流
- 三. 布道神学的挑战
- 四. 布道神学的方法
- 五. 布道神学的本质
内容看起来烧脑，但是还好，个别篇章逻辑比较紧密，烧脑一点，但也是操练的机会啦。我们平时不太习惯向头脑宣教，习惯于听牧师了说什么就是什么，很少动脑筋让自己和神的话语相爱，很少生出思考的果子来。任凭别人给自己做试管婴儿，不愿意自己生产、努力、负责任，最后可能变成个80岁的老儿子，到老了还要母亲宠爱才能活下去，这是属灵生命中的“巨婴症”。但今天我们既然参与门训，就当成为顶天立地的属天的勇士，像大卫那样打败歌利亚。
我们常常有一个误会——只要读圣经，读出来的一定是100%真理，我读圣经等于我拥有真理，我可以站在属灵制高点对别人飞扬跋扈。非常遗憾地说：我读圣经≠我拥有圣经。传道人要格外小心，我每次讲完道都尽量让自己在安静的环境，安静下来，反省讲道中有没有讲什么话抢夺了上帝的荣耀和权柄。
什么是布道？“布”是个动词，布置、预备、展开、发展、说明，“道”是上帝的话语。布道就是讲上帝的话语，把圣经的道告诉别人，布道就是传福音，就是告诉人什么是永生之道，什么是得救之道。关于神学，很多人有误会，说：我不讲神学，我只讲圣经。挺多人这样的，对不对？那我要说：请你说一句唯独单纯从圣经出来的话试试，让我鉴别看看里面有没有神学。于是他翻开圣经读了一段。我说：“你不是在讲圣经，你是在讲神学。”他说：“怎么会呢？我明明在读经，怎么是讲神学呢？”我说：“你读的是中文圣经。你知道圣经怎么来的吗？圣经最直接是从希伯来文、希腊文、亚兰文来。你读的是什么版本的中文圣经？”答“和合本。”我问：“你知道和合本怎么来的吗？100多年前，一群外国人和中国人把不同宗派对圣经的翻译和睦地合在一起，成为和合本圣经。”
大家有空可以读读和合本圣经的来历，就知道其中很多翻译不是从圣经原文来的，是从英文、法文、德文、日文、韩文、阿拉伯文等等来的，宣教士背景各不相同，引用了不同语言的文献。从原文翻译到外语，又从外语翻译到中文，这个翻译过程本身就是神学。吕振中译本圣经是直接从原文翻译来的，他做了很大努力。有一次我见到吕振中的孙子，跟他开玩笑说：“当年你爷爷翻译圣经花费了大功夫，你觉得这是直接圣经还是神学圣经？”他说：“当然是神学圣经，谁敢说自己能翻译出纯然的圣经而跟神学没关系呢。”所以说，神学是人对圣经真理的认知过程、体验、尝试。明白这一点，就不会讲话那么绝对：“我讲的都是真理，没有神学。”
人啊，很想直接讲真理，但人的能力被限制于神学，因为人是罪人，没有能力直接讲真理。摩西当年想见耶和华，意思就是想直面真理，这就像今天我们说：我要直接读出上帝的话，道理是一样的。耶和华觉得摩西很可爱，就给他创造点条件呗，把他放到一个山洞，洞口用石头堆好，只剩一条缝，当耶和华经过的时候，用手捂住缝隙，不让摩西看到耶和华的正面（耶和华的公义、烈怒），只给他看到了耶和华的背影（慈爱、怜悯）。换句话说，我们能看见神，纯然出于上帝的慈爱和怜悯，而不是我们有多了不起，我们是极其有限的。
现在讲布道神学的圣经脉络。
一、【创世记3:9 耶和华神呼唤那人,对他说：你在哪里?】这是上帝向人布道的第一句话。其实我们向人传福音的时候，都在问这句话：“朋友，你知道自己在哪里吗？”他说自己在上海呀，在外滩呀。我说：“你的心灵在哪里，未来在哪里。”这是一个非常好的起始点，不会传福音就参考圣经。上帝问：“你在哪里？”你坐火车去某个地方，问邻座：“你在哪里？”你的心、你的灵、你的未来、你的永恒、你的陌路、你生命的终点在哪里？你可能知道自己在哪里出生，未必知道将要在哪里结束生命。所以，“你在哪里？”是整个布道神学的starting point，这是上帝对人类提出的第一个问题。盼望大家紧紧抓住这个提问：“你在哪里？”这是每个属神儿女的生命起始点。
说到传福音，我们往往想到马太福音28章19-20节：“所以你们要去，使万民做我的门徒，凡我所吩咐你们的，都教他们遵行，直到世界末了。”但是大家别忘了，神是昔在今在永在的神，神早在《创世记》就开始传福音了。当人犯罪躲藏，上帝就问我们的心：“你在哪里？”听到上帝的呼唤了吗？如果没有听到，就是我们的亏欠了。传道人如果不会写布道会的信息，就从这里开始——“朋友，你在哪里？你的心在哪里？你的未来在哪里？你的安顿之处在哪里？是不是现在仍然在劳苦愁烦中，是不是仍然在忧虑困倦中？有一处心灵安顿之处在等你，是上帝为你预备的更美的家乡。”今天不是讲讲道法，就不多讲了。布道神学是怎么来的？是从圣经来的——耶和华神呼唤那人，对他说：你在哪里？
二、【创世记4:16 于是该隐离开耶和华的面，住在伊甸东边的挪得之地。】该隐是谁呢？亚伯的哥哥。看这个逻辑关系，人犯罪之后，生了该隐和亚伯。当耶和华神问：“你在哪里？”只有亚当夏娃听到了。他们有没有把这句话讲给该隐和亚伯呢？可能讲了，可能没讲。我假设他们讲了，因为这是对全人类说的话。请问，该隐在哪里？
HQ：伊甸东边的挪得之地。但我觉得离开了耶和华的面，是该隐所在的位置。
牧师：
上次我让高传道给大家发了一幅油画《该隐》（费尔南多·柯尔蒙），现在收藏在巴黎的奥赛博物馆。如果你们去巴黎，一定要去奥赛博物馆看，那里以梵高的画作居多，但也有其他画作。我看到这幅画的时候两腿发麻，画得太好了！世人对这幅画了解不多，教会了解稍多一点，鼓励大家看这幅画。该隐出走，一辈子不得安宁，匆匆忙忙往外走，在他生命中没有安定，整幅画用两个字形容——不安。我们每个人多多少少承继了该隐不安的生命，认真看看世界的男女老少，都在活这两个字——不安。
当该隐杀了亚伯之后，抵赖、抗拒、不肯悔改，为什么？因为他心中不安。不悔改的人，心中一定是不安的，会逃，会辩，会说，会用尽人的方法。大家留意看，耶和华对该隐说：“你兄弟亚伯在哪里？”该隐说：“我不知道！我岂是看守我兄弟的吗？”耶和华说：“你做了什么事呢？你兄弟的血有声音从地里向我哀告。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。现在你必从这地受咒诅”。（创世记4:9-11）
亚当从地受咒诅，他儿子该隐也从地受咒诅。我给大家留这个思考题：该隐这时候该说什么呢？但是该隐对耶和华说：“我的刑罚太重，过于我能当的。”（创世记4:13）意思是什么呢？意思是你该体谅我，我是亚当的第一个孩子，第一次来到这个陌生的世界，难道你不该给我一些宽容和理解吗？！该隐一直给自己找理由。
我们也是这样，常给自己或者别人找一些道德、伦理、社会、年龄等等各种原因，唯独不承认：“主啊，我错了，我实在得罪了天，得罪了祢。”亚当没认错，夏娃没认错，该隐没认错，所以永远不安。不安静就不知道耶和华。“祢如今赶逐我离开这地，以致不见祢面，我必流离飘荡在地上，凡遇见我的必杀我。”（创世记4:13）意思是没了祢的保护，我漂泊在外，别人会杀我，祢看我多可怜！
这是不是当今社会的巨婴症？不服从父母管教，不认错，不悔改，不愿承担责任。当今的人和起初的人本性没多大区别。当上帝问：你在哪里？该隐的选择是走向毁灭之地。观察每个圣经人物，都可以从这句话开始思考，扫罗你在哪里？大卫你在哪里？歌利亚你在哪里？耶稣你在哪里？彼得你在哪里？保罗你在哪里？用这种思维模式开始布道神学脉络，会张开一张大网。
Eunice：该隐是亚当第一个孩子，那个时候还有其他人类吗？人类在哪呀，他怕被谁杀呀？
牧师：
我当年也问过这个问题，很多初信者问过这个问题。我简单从著作学、文学、文献学的角度向你解答。我们常有个误会，以为读到的画面是当时整个社会的全貌。但是其实每卷书都有文学目的、宗教目的、文本目的。圣经是一卷关于上帝拯救世人的书，所以任何作者写经卷的时候，都有选材的过程。与拯救有关的素材就写进去，无关的就忽略。换句话说，圣经不是人类历史的全部，只展现了上帝拯救人类的历史，无关的内容不在其中。亚当到底生了多少个孩子？生孩子前后经历了哪些事？圣经没有讲全部，圣经只把与拯救有关的写进来。
三、【创世记11:4 他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”】先讲一下圣经的基本结构，如果要把圣经简单分段，这里就是转折点。创世记1-11章是上帝对全人类说话，从创世记12章到启示录，是上帝对信祂的人所说的话。
下个月16号我会在一个向犹太人传福音的差会，叫做橄榄树差会，做一个分享，题目是《以色列人全家得救》，在这儿我先透露最核心的内容：以色列人才是救恩的主体，主体不是我们这些外邦人。这两千多年的历史中，外邦人以为上帝撇弃了祂的以色列民，殊不知上帝一定守约，最终会让以色列全家得救。这个观念很重要，这个观念怎么来的？是从圣经的分类来的。
66卷书当中，上帝只在第一卷书的一部分，也就是创世记1-11章对全人类说话，包括外邦人，之后的65卷多，都是对神的子民说的，福音书、保罗书信、启示录等等都不单单是对外邦人说，也是对以色列人说。所以，我们外邦信徒应当清楚自己的位分，我们蒙了额外的恩典，应当珍惜，应当为以色列人祷告，讨上帝喜悦，因为以色列人才是得救的主体。
天路是窄路，没时间浪费在空虚悖逆的事、荒诞的事，赶紧把全身心都献给神，这是值得的。将身体献上，当做活祭，是圣洁的，是神所喜悦的，你们如此侍奉，乃是理所当然的。（罗马书12:1）我们原本是该灭亡的族类，罗马书讲得很清楚：“福音本是神的大能，要救一起相信的人，先是犹太人，后是希利尼人”。所以犹太人是优先得救的。但我们也不要自卑，我们原本就是不配的，不在上帝的救恩计划里，祂原本要救赎的就是亚伯拉罕的后裔，祂愿意。
我们不要有普救论的观念，不要有我们就配得救的观念。我们是不配的，都欠了上帝的债，由于犹太人悖逆，上帝把恩典转向了外邦人，在《使徒行传》讲得很清楚，保罗去了马其顿、罗马、欧洲、亚洲，中国有福音也就是近百十年的事，广泛传开也就是最近三四十年，但是只有多少人是真信呢？有消息说中国有1亿基个督徒，你信吗？
特别是这次透过COVID-19和敌基督政权考验人心，信仰是真是假？上帝藉着这场瘟疫和政治宗教逼迫，把真假信徒显明出来。BX留言说：“因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”是的，问题是，口里承认，是别人听得到的，心里相不相信，别人不知道，只有你心里和上帝知道。
BX： 雅各书说，没有行为的信心是死的。就是说，信，通过行为呈现出来。雅各书说，知识让我们有真信心，如果有知识和信心，没有行为，就像照镜子。（编者注：其实经文是，雅各书1章22-24节，你们要行道，不要单单听道，自己欺哄自己。因为听道不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。）
牧师：
谢谢你，有其他的补充说明，可以。但是，圣经讲得很清楚了：因信称义。只是我们对“信”的理解失之偏颇了。中文在语言学和逻辑学上比较狭隘，中文里的“信”是知道，知识上的知道，但，圣经所说的信心，不单单是知识上的，更是生命上的知道。中文没有介词，希腊文、英文都有介词，比如in、on……英文用believe in God表达信，意思是信到上帝里面去，而不是外在的知道。信到上帝里面去，根本含义是fit，就是我为了上帝的缘故要“减肥”，要fit到上帝里面去——不再张牙舞爪，要全然委身。表面知道有上帝，和深深信到上帝里面，以至于为上帝而改变生命，是两个不同的概念。
没有否定知识的重要性，知识首先来到生命中，比如你听别人说“信耶稣，得永生”，后来你认识了耶稣是谁。但是认识了耶稣是谁，以及祂在十字架为我们做成了什么之后，请问，接下来呢？你愿意继续往前吗？你愿意信到上帝里面去吗？很多人知道耶稣为人舍命，耶稣是救主，但是接受耶稣做自己的主，就不愿意了。比如我遇到一个APP很好用，可是一年后我发现需要交几十块费用，我就把它卸载了。我知道它好用，但是我用不用它又是另一回事。同样，我认识上帝≠我相信上帝。好了，不停留了，我要继续讲今天的内容。
【创世记11:1-4】那时，天下人的口音言语都是一样。他们往东边迁移的时候，在示拿地遇见一片平原，就住在那里。他们彼此商量说：“来吧，我们要作砖，把砖烧透了。”他们就拿砖当石头，又拿石漆当灰泥。他们说：“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”
试问，当今哪一个国家，哪一个民族，哪一个群体不在做这件事？再多读几遍就知道，无论美国人、新加坡人、欧洲人、非洲人，不断扩大城市，建设更高的楼，为要传扬自己的名。千百年来，人都在追求塔顶通天，传扬自己的名。不要分散，所以要全球化，欲与天公试比高，要称霸世界，要在世界各地扩展领土、海域，攫取各种资源。整个世界从古到今没有发生根本的改变。上帝对全人类的话语，到11章为止，也就是到巴别塔为止。蛮悲哀的，上帝对不信祂的人说的话就这11章。神让我们看到巴别塔这幅图景，了解我们今天到了什么光景，这是神的怜悯。
Xia X: 全球化有积极方面，也有消极方面，我们该怎么看待全球化？是不是不符合圣经？
牧师：
关于全球化，我们没有必要对它下结论，因为它不是圣经的主题。但是我们可以从全球化带来的果子看，的确有很多危机。全球化一开始是恩格斯提出的，他说全球化是共产主义的最高理想。共产主义确实为人类画饼充饥地虚构未来，仿佛未来人类的觉悟真的会提高，可以实现按需分配，过上美好、自由、有尊严的生活。但是马、恩、列、斯、毛、习……让我们看到，整个共产主义运动实实在在是敌基督的思想脉络。共产党提出的全球化很明显在否定上帝，妄图构建一个没有上帝的美好未来。听说过通过编辑基因实现永生吗？还有很多类似的声音。
全球化带来很多经济利益、眼目情欲……很多诱惑，让人误以为不需要上帝也可以实现幸福目标。但是人类真的非得需要这些吗？人类最大的需要是认识耶稣基督！认识耶稣才实现最终意义，认识耶稣才有一切，人的好处不在主以外。
当然，我不能否定全球化给福音传播带来广泛意义。看起来这一点似乎是好处，但是缺乏一个根本依据，就是，上帝从来没有说要让每一个人都得救，祂甚至很清楚地说，去天国的路是窄的，人要努力才能进窄门。全世界80亿人，有多少得救了？很多人说全世界有20亿基督徒，中国有1亿基督徒，我是怀疑的。
中国从2013年宗教逼迫到现在，多少人离开教会，多少人出卖了牧师和弟兄姐妹？被请去喝茶之后就做了叛徒。我要问，这些人真的信主吗？有一天我跟Huanh开玩笑，问她会不会出卖牧师？她说一定不出卖牧师。我说现在给你施酷刑呢？她说那我立即说你就在美国得州……人有软弱，不奇怪的，哪怕软弱了跌倒了，还是可以悔改的。
但我要讲的是，我们比较容易被大型布道会、大讲员、大型属灵活动迷住了双眼，这和整本圣经的主流并不相符合。圣经到处在讲明：真正信耶稣的人是少之又少的。这是从价值观的选择上可以看出来的，对世界的选择出卖了心灵深处对上帝的态度。没有人可以论断另一个人，但是圣经真理就明摆着：①去往天国的路是窄路；②信是上帝的恩典拣选+我们的选择，合而为一的，无法分开讲。他们沉沦，你们得救，都是出于神（腓立比书1:28）
所以我要讲的是，特别在如今末世，要珍惜救恩，儆醒自己的心，每一步的选择都很重要，这选择不是自由意志，而是要敏锐地领会上帝的旨意，要问“主啊，祢在哪里？”你听见上帝问你“你在哪里”了吗？大卫在诗中也常常问：“我的心啊，你为何忧闷？”我们也应当常常问自己的心，体会上帝对我们的拣选。
如果你心里左想右想就是不想上帝的福音，怎么折腾都不想耶稣，那我略略下个结论：假如到死那一天你都是这个光景，你可能真是不得救的人。你是不是属基督的人，你知道的，你对上帝的国度在意吗？你的价值观在哪里？成圣的道路是一步一步走出来的，但你不能走了几十年还是婴孩的程度。
我再次说，任何一个人都不可以论断另一个人，所以牧师也从来不论断谁，我的使命就是把你带到上帝面前，你自己显明生命，显明你是不是上帝所拣选的人。如果你是上帝所拣选的，那你一定急耶稣所急，想耶稣所想，你一定对准耶稣基督而活。如果你说自己信耶稣，头脑里也有很多跟耶稣有关的知识，但是你不活出耶稣，那你心里也该知道自己不是上帝所拣选的人。
我在服事的30多年中看到，一直信耶稣的人是不多的，①当年跟我一起信耶稣的人，如今还信的人寥寥无几；②我牧养过和经历过的教会可能超过100间了，观察到的是基本5-7年教会就换一拨人，只留下一小拨忠心耿耿的人。
所以，这条路是窄路，你要走多久？你能走多久？全凭上帝恩典和拣选，全然不是你自己可以夸口的，蛮残酷的。所以我是不相信突然世界某个国家、某个地方出现了数不胜数的基督徒，或者某个时期、某个国家基督徒成了主要群体。因为圣经讲得很清楚，这是窄路，去的人不多。而且以色列人是得救的主角，我们是配角，是接上去的野橄榄枝子。
所以提醒弟兄姐妹们，要珍惜身份啊！我们是上帝从地角抓回来的，从茫茫人海中领回来的。千万不要觉得自己配得救，不要觉得自己的父母也必须得救。毫无疑问，福音将要传遍地极，今天我们国际网络联合教会的讲道，不就通过网络传到各大洲了吗？但传遍地极≠每个人都得救。只有那些真正被上帝拣选的人，才会将信仰持守到永远，持守到见主面的那天！弟兄姐妹，无论发生任何事，抓住耶稣，不要离开。
