以哥念傳道
徒14:1-5; 11/5/2023; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
為什麼要專門將以哥念拿出來講呢？我看了一下保羅第一次宣教旅行的地圖，發現以哥念是保羅一行來回都停留兩次的地方。當然是指包括在路司得停留的部分，聖經如此記載，就一定有其特別的心意。這心意就是福音的優先次序，先是猶太人、後是希利尼人。我們來看第一點：
猶太人的會堂
以哥念就是今天土耳其孔亞（konya）的一個大城，位於路司得北面約30公里，安提阿的東南方向122公里，是當時呂高尼省的首府。由此可見猶太人藉著會堂、開荒植堂、廣傳福音、果效顯著。首先，兩希文化的孕育。兩希文化是指希伯來與希臘文化，是神為祂的新約時代所預備的真理土壤。希臘神話中也有洪水記載，甚至也有普米斯和雅典娜用泥造人、吹生氣進這些泥人，它們就有了生命。更加奇妙的是希臘文“形象”一字是eikon，竟然是以哥念一詞的詞源。這讓我們看見神在耶穌基督道成肉身、降世為人之前約165年前，就已經預備好新約聖經的文化土壤。不但如此，神還保守猶太會堂幾百年，直到保羅一行來到這裡，進入會堂傳福音、彰顯神的福音次序。
其次，時候滿足的印證。時候滿足有兩個層面，一是父神親自為聖子預備諸般各樣的時候條件，只等馬利亞在伯利恆將主耶穌生在馬槽裡。二是為教會廣傳福音預備了時候的滿足，當保羅一行到達加拉太省的時候，得以進入猶太會堂分享福音的信息。不但如此，聖經記載：“二人在以哥念同進猶太人的會堂、在那裡講的叫猶太人、和希利尼人、信的很多（徒14:1）。”這是帶有啟示觀的思維模式，對我們的使命觀尤其重要。就是說我們今天得以傳福音、有人信福音，都是主親自的預備，毫無可誇之處。
最後，會堂的歷史局限。當會堂走到拒絕福音的地步時，那麼，會堂的歷史使命也就到頭了。當然，這也是一個漸進的過程。今天的經文也讓我們看見“那不順從的猶太人、聳動外邦人、叫他們心裡惱恨弟兄（徒14:2）。”人一生的果效由心發出，當猶太人的會堂沒有遵行主的吩咐時，就會出現詭詐、仇恨與紛爭。一個時代的人做一個時代的事，說的也是這個道理。這與今天的教會也是同一個道理。教會的主及作為普世教會的一個完整教會的基督身體不會改變，但是，具體到某一個教會來看，也同樣是以其與使命的關係來看某間教會的歷史局限性。我們看第二點：
猶太人的惱怒
人犯罪以先，比較多的常見是人的情緒。猶太人的惱怒，成了一台戲讓神和天使來觀看。首先，始於不順服。從掃羅王的經歷，我們可以知道神寧願我們順服祂，而不要我們的獻祭。從亞伯拉罕開始，神的選民就一直不願意順服神。雅各要到神將他的大腿掐折了，才肯謙卑下來順服神。為了對付以色列人的頑梗，神甚至將他們放到埃及讓法老來磨他們的性情。磨了430年，摩西帶領以色列人一出埃及就為了沒有水喝而發怨言。好，那就在曠野再磨四十年吧。入了迦南、得地為業，就厭棄神、並要求立自己的王。南北國在總的趨勢上都是悖逆、不順服神。如今福音臨到他們，仍是選擇不順服。
其次，聳動起紛爭。這是猶太人最壞的品行，就是叫外邦人來傷害自己的弟兄。保羅也好、巴拿巴也罷，都是猶太人。而且保羅還是出於迦瑪列的門下，曾經是法利賽人中的學者。即使有何不同意見，也應該是內部溝通、商量討論。而不是假借外人隻手來傷害自己的弟兄，對嗎？這也是為什麼保羅在哥林多前後書教導的，教會有什麼紛爭應該內部解決，而不是叫外邦人來審判神的子民。當人的心不能安靜的時候，就會有人替他站隊的心思意念。於是，在這等人身邊就一定會有人向他表忠心。他也會聽到有人對他說，我們是支持你的，云云。
最後，情緒激惱怒。當彼拉多查不到耶穌有什麼罪的時候，就想暗暗放了他。 一個強盜、一個無罪的木匠，群眾應該選擇放耶穌呀！但是，大祭司不依不饒呀！也同樣是聳動眾人發情緒、激起眾人的憤怒喊著說：“釘死他！”到保羅一行來到亞細亞省的以哥念會堂傳福音了，這種仇恨的基因仍然在這裡發酵。彷彿可以聽到在以哥念城中四處都響起“釘死他們！”的怒吼。這種憤怒在這兩千多年的歷史中此起彼伏、響遍世界各地，從來都沒有間斷過。學生不能高過先生，主所受過的苦，凡跟隨祂的人也必要經歷。我們看第三點：
猶太人的凌辱
當人對另一個人施酷刑、行凌辱的時候，就是在積攢神的憤怒了。首先，有神蹟奇事可看。神知道猶太人愛求神蹟，沒有神蹟就很難相信神。在摩西帶領以色列人出埃及，一路上都充滿神蹟。但是，摩西一上山，百姓就悖逆。保羅一行在以哥念“住了多日，倚靠主放膽講道．主藉他們的手、施行神蹟奇事、證明他的恩道（徒14:3）。”就是說，熟悉聖經的猶太人對保羅一行是了解的，知道他們是出於耶和華的。聖經沒有說他們行了怎樣的神蹟，但卻實行了神蹟。而且神蹟的目的就是要證明耶穌是神的兒子、是救主、是我們生命的主。其實，聖經說，神蹟奇事是伴隨著凡相信祂的人的。
其次，有結黨營私之事。可惜的是，猶太人的不順服，面對神的話語、神蹟奇事等都統統無感。人就是那麼奇怪，一但對神的事情無感，就必定對惡事上心。聖經說：“城裡的眾人就分了黨．有附從猶太人的、有附從使徒的（徒14:4）。”結黨營私的事情，在這兩千年來的教會歷史也是層出不窮、屢見不鮮。今天也不例外，仍然或是有附從猶太人的、有附從使徒的。有的要跟隨保羅、有的要跟隨阿波羅、有的要跟隨巴拿巴等。北美華人教會也是如此，少有不分裂的。教會內的拉幫結派、最後拉一群人出去，美其曰是建立多一間教會。其實，帶著分裂的基因，所建立的就未必是教會了。
最後，有凌辱石頭之刑。很奇怪的是，人相聚行惡，會出奇地同心合意。勝過去傳福音、做見證、行公義、好憐憫！聖經說：“那時、外邦人和猶太人、並他們的官長、一齊擁上來、要凌辱使徒、用石頭打他們（徒14:5）。”這是我們從亞當夏娃那裡繼承而來罪性，因著這罪性必然會生出罪行。最關鍵的是，我們對罪都很熟悉，犯起罪來駕輕就熟、熟門熟路。王怡牧師、曹三强牧師被判刑，一點都不費勁。但是，一但要人去教導、遵行、活出真理、愛人如己、那叫一個難啊！建個教堂難，毀掉一個教堂，容易！叫人在電視上認罪、在監獄裡施酷刑，輕而易舉！這就是罪的集中彰顯了！
結語
好，感謝主！以哥念傳道，仍然貫徹福音的優先次序，先是猶太人、後是希利尼人！哪怕要為此受苦、為此捨命也在所不惜！我為此感動，神長闊高深、恆久忍耐的愛！
我們一同禱告……
14:1 二人在以哥念同進猶太人的會堂、在那裡講的叫猶太人、和希利尼人、信的很多。
14:2 但那不順從的猶太人、聳動外邦人、叫他們心裡惱恨弟兄。
14:3 二人在那裡住了多日、倚靠主放膽講道．主藉他們的手、施行神蹟奇事、證明他的恩道。
14:4 城裡的眾人就分了黨．有附從猶太人的、有附從使徒的。
14:5 那時、外邦人和猶太人、並他們的官長、一齊擁上來、要凌辱使徒、用石頭打他們。
