天父，上帝，我们感谢赞美祢，愿一切荣耀颂赞归于祢。求祢继续掌王权居首位，愿祢的名在我们当中被高举。求祢继续带领，祢是我们的主，祢是我们的神。求主继续与我们每一位同在，因为祢是昔在今在永在的主。将生命的主权继续仰望交托在主的手中，求主继续帮助我们这些属于祢的孩子，在我们心中掌权。感谢祷告是奉主名求。
我们再看看这学期的门训大纲：
A.什么是门徒训练 1.概念的产生 2.历史的概貌 3.未来的前景
B.耶稣与门训的关系
C.门训的必要性
D.门训的实践
E.门训的评估
我们已经讲了A.1.概念的产生：什么是管理力、领导力和圣经力。表达概念的时候，很难用一句话表达，虽然逻辑上的要求是这样。任何概念，内涵和外延是基本架构。
总结一下，这三个力的关系是：
管理力，简单说就是运用人可见的统筹、安排、直截了当地吩咐等等。我们对儿女、配偶、朋友都常用管理力，当人没有被主雕琢，比较粗鲁，活在血气中，就会经常用管理力。当今经济管理学也常常停留在管理力层面，听起来高大上，了不起，其实在关系处理中是最底层的存在。
领导力，主要体现在与人沟通和解决问题。领导力不直接对人耳朵说话，而是对心说话，也就是对动机说话。如果清楚领导力这个概念，说话的艺术就会提高，不会再用命令、威胁、利诱这些低级的管理力处理问题。领导力可以称为高级领导力，管理力可以称为低级管理力，这可以帮助大家理解。
通常世人充其量只知道管理力和领导力。
圣经力，是核心价值观和动机的源头。我们为什么活着？圣经说：“如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着”，决定了人生方向和价值。常常有人问牧师怎么定人生方向，我们习惯了听五年计划、十年计划，仿佛明天是可以被人类计划的。这是人生中的巨大谎言，是从小被洗脑的思维方式。圣经说得很清楚，人无法知道明天会发生什么。人对明天是茫然的，无知的，但是圣经说上帝掌管明天。人生方向是由人心深处对准上帝的核心价值观所引发的。人生方向就是核心价值观，核心价值观产生人生方向。比如，要不要偷税漏税？明天要不要做某某事？后天要不要说假话摆平生意？要不要说假话骗过移民官？诸如此类，仿佛是关于人生方向，其实是关于核心价值观。当我们有属神的核心价值观，那么，是合神心意的事，我们就去做；不合神心意的事，我们就不做。人生方向和核心价值观相互依存。
我这么讲，大家清楚管理力、领导力和圣经力的关系了吗？人生方向是什么，如何作主门徒，都与这三个力相关。
概念的产生，基本讲完了。大家要提问吗？
今天讲门训的历史概貌。先讲一个学习的方法论：知其然，还要知其所以然，就是要知道根源。比如“干部”这个词怎么来的？大家可以查一查。一百年前国共两党合作的时候，从日语引进了中文语境中。语言不同程度地受日文、韩文、英文和其他语言的影响。时间回到1912年中华民国成立以前，中国大多普通百姓是文盲，没有能力写完整的句子，打官司要请人写诉状。学习要知其然，并知其所以然。同样，既然学习圣经中的门徒训练，就得知道圣经中门徒训练的起源。
上帝在旧约拣选了亚伯拉罕，藉着亚伯拉罕成了一群人，就是以色列人。上帝要藉着以色列人向万民传福音。上帝在新约拣选了耶稣，藉着耶稣成了一群人，就是教会。上帝要藉着教会向万民传福音。所以，新旧两约的策略是一样的。这是门训策略的脉络，我们应当知其然且知其所以然。
看亚伯拉罕，不能仅仅看这个人，还要看他处于什么背景。
一、家谱背景。挪亚生闪、含、雅弗，亚伯拉罕出于闪这个分支。创世记9-10章记载了大洪水过后挪亚的家谱，（布置作业：尽你所能地查考圣经，列出挪亚的三个儿子：闪、含、雅弗的后裔有哪些人。非常关键的功课，会帮助我们建立思维模式。这些历史对今天的影响非常大，不然搞不清巴勒斯坦人、阿拉伯人、非利士人。其实圣经中都有答案，只是我们没有读。）千年的圣经摆在眼前，不足百年的人却置之不理，太可惜。
（我要插播一句，创世记1-11章是写给全人类的，你不必信耶稣，但是只要是个人就必须读创世记1-11章，这11章跟每个人息息相关。一想到哈马斯的残忍行径，我就止不住流泪，为他们祷告。哈马斯也许不关心这11章，但是只要你还有人味，就读读这11章，因为你是人。）
二、人文背景。大家很熟悉巴别塔的故事，“来吧，我们要建造一座城和一座塔，塔顶通天，为要传扬我们的名，免得我们分散在全地上。”(创世记11:4) 大洪水没能解决人类的罪。人类已经被洪水毁灭了一次，依然悖逆，想要造巴别塔，让神伤心，于是神从闪的后裔中拣选了亚伯拉罕，这是亚伯拉罕出场的人文原因。
三、属灵背景。他拉带着他儿子亚伯兰和他孙子哈兰的儿子罗得，并他儿妇亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰就住在那里。(创世记11:31)他拉要去迦南，是不是因为神的呼召？圣经在这里没有说。仿佛上帝没有用言语呼召，但是从结果来推论的话，上帝用圣灵带领了，总之是我们不知道的方式，但是他拉朝着上帝引导的方向走去。这对我们的提醒是，上帝对我们的带领未必是可见的方式，有时是不可见的，在我们还什么都不知道的时候，我们还在母腹中，上帝已经数算了我们的头发，定了我们一生的脚步，给了我们核心价值观。
在挪威牧养教会的时候，有位弟兄跟我说：“你的信仰经历跌宕起伏，很多让人羡慕和惊讶的故事。我就比较平常，到教会听了讲道和布道会，就觉得这是早就预备在生命中的存在，我就信了。”当时我不理解，信主经历怎么不激烈、不特别呢？后来我明白，有些人从出生就朝着天国的方向走，自己也讲不清楚。
为什么他拉带孙子罗得一起离开吾珥去迦南？我猜，也许因为儿媳撒拉不生育，说不定罗得已经过继给亚伯拉罕了，所以把罗得带着。罗得从小就是个富二代，不珍惜他拉和亚伯拉罕这个属灵根源，活着活着就去了蛾摩拉和索多玛这些要被毁灭的城。
Rovi：
他拉带着儿子亚伯兰和其他人往迦南去，走到哈兰就住在那里。当时亚伯兰知道上帝要他去迦南了没有？这是他拉主导的？
牧师：
你说得对，住在哈兰之前，是他拉主导的。
Rovi：
他拉怎么知道？上帝没有启示他拉。
牧师：
上帝的呼召有可见的不可见的，可知的不可知的。今生经历的所有事，我们都明白是上帝的带领吗？不一定。他拉去往哈兰，是上帝的呼召吗？圣经没有说，我们没有依据，我们只是从结果倒推。
他们没去波斯，没去当时热门的埃及，去了迦南，当时不是什么好地方，大部分是旷野。要加上上帝给的智慧、恩典和能力，后来才成为流奶与蜜之地。你记得去本古里安生前所在的农场那次，我问解说员：“从自然条件来看，以前这里的土地贫瘠得不得了，是什么情况让土地转化为流奶与蜜之地？”解说员没有回答得很全。其实，从锡安复国主义开始，犹太人陆续回到巴勒斯坦定居，向住在当地的阿拉伯人买土地。当时巴勒斯坦是殖民地，当地的阿拉伯人也只是殖民之下的居住者而已。阿拉伯人把不毛之地卖给犹太人。本古里安提出了：“想要在这里扎根，旷野是我们的生存之道！”这话简直石破天惊，太了不起了，不毛之地在这几十几年变成了流奶与蜜之地。所以我很想查一查他有没有属灵根源，也概览了他写的30多本书，没有发现圣经依据。虽然我没有查到圣灵对本古里安的感动，但是，就真的不存在圣灵感动他吗？我相信存在。只不过他不知道自己被圣灵感动了而已。他拉被圣灵感动了，他拉也不知道。所以，受圣灵感动，被神带领，有可见的，也有不可见的。
从结果推测原因，也是我们从逻辑上认识事物的一种学习方法。他拉好像“糊里糊涂、漫无目标”地去了哈兰，而且到哈兰之前就有目标——去迦南。如果不是圣灵带领，可能性不大。大概率是圣灵带领。本古里安的领导力和管理力，一定也受他所处环境里的圣经力影响。
Rovi：
我看到约书亚记24章2节说：“亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉别神”，当时他拉在拜别神，这是上帝不喜悦的，圣灵还感动他拉吗？
牧师：
Why not?！ 被神的灵感动以先，哪个人不在拜偶像？哪个人不在咒诅之中？上帝从被咒诅之民中拣选了亚伯拉罕。
我在挪威读神学的时候，遇到一对夫妻是穆斯林，他们以前很坚定地信仰阿拉真主。有一天晚上睡觉的时候，耶稣的一道大光从窗外照进来，告诉那个姐妹：“你要离开家族，去到挪威读神学。我在那里为你预备了得蒙拯救之道。”她觉得不可思议，把这事告诉她爸爸，她爸爸让她不要相信鬼话，不然就亲手把她杀了。结果，这样的事一直发生，终于有一天她相信那是创天造地的主在对她说话。于是，她跟爸爸告别。爸爸让她走了就不要再回，不然整个家族在沙特阿拉伯这个大环境下没法让她活着。她离开之后，家族和她断绝关系。你们看，上帝呼召她之前，她也是拜偶像的。上帝呼召她之时，她也是无知的。
那个弟兄的经历也奇妙，他从小接受的训练是，仇杀以色列人，为真主献上生命，可以进天国，甚至得到漂亮女人。某一天他要参与针对以色列的恐怖袭击，出发前怎么也绑不了鞋带，怎么也背不上行李。于是他向阿拉真神祷告，却得不到回应。有一天圣灵感动他：“我是雅各的神，是以撒的神，你要脱离这个家庭，去到挪威，全新的环境。我必带领你的脚步，你一家未来必是我重用的。”于是他就去了挪威，申请政治庇护，读神学。我就跟他们相遇了。他们以前是拜别神的，但是上帝拣选他们，这样的例子很多，Rovi，上帝从前带领他拉，如今在不同国家不同环境照样带领信仰别神的人。
Rovi：
明白了，也就是说上帝是藉着他拉带着全家出吾珥，上帝真正呼召亚伯兰是他们住在哈兰的时候。
牧师：
是的。他拉的使命就是带着儿子亚伯拉罕和孙子罗得到了哈兰，虽然去的时候方向是迦南，是巴勒斯坦，是后来的以色列，但是他并没有能力和使命进入迦南。进入迦南的是亚伯兰。我把罗得称为半途而废者，他朝着约旦河东的索多玛和蛾摩拉去了，没有继续前往迦南。（我们这次去约旦，第一天在安曼，就是亚扪人的祖先住的地方。第二天在佩特拉，是摩押人的祖先住的地方。你记得Wadi Rum（月亮谷）吗？那里的晚霞美不胜收，让人流连忘返，我终于明白了以扫为什么去了那里。而雅各留在应许之地，没有离开。可以看出，在人的选择中上帝显出祂的怜悯和慈爱。）
Sarah：
中国人是闪的后裔还是含的后裔呢？
牧师：
这属于人类学的问题，有不同的学术研究观点。主流认为亚洲人是闪的后裔，非洲人是含的后裔，欧洲人是雅弗的后裔。我不完全赞同，有可商榷的。但是目前大多的人类学研究是白人做的，特别是英国人、德国人和你们法国人，多数持这个观点。近些年有些学者提出新的观点。先不要急着下结论，等你们写闪、含、雅弗的家谱，会发现有让这个主流观点站不住的圣经依据。
中国人在圣经中并没有被直接提到。有人认为中国人是以赛亚书49章12节提到的秦国人，其实不清晰，可以存疑。
BB：
今晚跟一个姐妹参加了一个活动，有个读过神学的弟兄表演的说唱中有粗口，也有男生的穿着、神态和舞姿都很妖娆。这个姐妹接受不了这个现象，她想知道该怎么客观看待？
牧师：
不需要客观看待。主观地远离。与圣经价值观显然不一致，远离。
如果你们的生命光景、能力和人脉关系等等让你们足以表达意见，那就表达出来：“弟兄，听说你信耶稣，读神学，那你说脏话和举止妖娆诱惑，合宜吗？我觉得和圣经不符合哦，你可以给出圣经依据吗？”坦然相交。假如你们现在没有能力表达，那就先远离那个污秽的环境和人。
BB：
不同教会一起举办的活动，也有没信主的人参加。
牧师：
如果这是教会举办的，那就太糟糕了。教会是属耶稣的，言行应该有属乎圣经的圣洁，不应该有不属乎圣经的污秽，这是常识。感谢主，这个姐妹有抗拒邪恶的心，应该恭喜她。
BB：
我之前的想法是先不一棒子打死，也许他们没信主太久，恶劣的行为还没来得及改掉，所以我也许该先接纳和包容。
牧师：
这是两个不同的概念。教会是属基督的，如果教会举办活动，活动包含了一个读过神学的弟兄说脏话，这是不可接受的。如果是社会上的活动，不是教会举办的活动，有读过神学的弟兄在其中言行不合宜，那么这是个别人的生命成长有待提高。
如果有人再叫你参加活动，你可以表达基本的前提：“我希望参加的活动是属于上帝的，是圣洁的，不是污秽的。我的口为神所用，不说脏话，我的耳朵为神所用，如果有污秽的话污染我的耳朵，我选择不参加。”除非你是处于被迫的环境，比如你被恐怖分子抓了，就像被哈马斯抓走的200多个人质，关在加沙的地道里，指不定有什么肮脏污秽的事，你想逃但是逃不了，那么除了祷告和感谢，你做不了别的。
你的这个小姐妹对污秽说不，有圣经的核心价值观，这是圣经力在她生命中起作用。圣经力产生了领导力影响力，因为她与你沟通。然后你来这里提问，产生了升华的管理力。你看，我不知不觉把前面的课又复习了一下，怎么使用圣经力、领导力和管理力。在门训所学的就是要成为生命中随时随在的帮助和引领。让这个姐妹露脸跟大家见个面啊，叫什么名字？
G：
我叫Grace。
牧师：
这个名字多好，恩惠，有上帝的恩惠与你同在。我为你感恩，你对污秽的事说不，这是蒙神悦纳的。也是因为神的恩惠在你心中。我希望每个弟兄姐妹都可以如此，对污秽的事说不。
话说回来，假如这不是教会举办的活动，是一个社会上的活动，这个弟兄是个参与者而已，那我们不要急着审判他责备他。先为他祷告。也许他不合宜的言行只是一时不小心，毕竟这是人的本性。先为他祷告，说不定神把他挽回了，他再回到教会为说脏话和诱惑性的舞姿悔改，求神赦免他的罪。那多好啊，上帝使用你的核心价值观所产生的圣经力，成为影响力领导力，你好好与他沟通，把他重新带回上帝面前，产生管理力（安慰、责备、鼓励，都有可能，看神怎么带领你。）
高传道：
爱我们的天父，主，我们感谢赞美祢！谢谢祢今天让我们学习了亚伯拉罕蒙召的三大背景，求祢保守我们每个人的心，无论是今天听课的还是之后听录音回放的，带领我们的生命跟随祢，带领我们的脚步，以至于我们知道方向。求祢赐给我们智慧的心，分辨什么是不蒙祢喜悦的事，不要走在不义的道路上。谢谢主听我们的祷告，奉主耶稣的名求！
