天父，我们感谢祢，将一切荣耀颂赞都归给祢。祢是永远的主，祢是我们这一生的主，祢是我们每时每刻的主，祢是以马内利的主，我们的好处不在祢以外。求祢充满我们，亲爱的圣灵，求祢掌权，成为我们生命的满足。感谢祷告奉耶稣基督得胜的名求。
生命的能力从何而来？大多人关注管理力，其实也有道理，为什么呢？管理力是上帝赐给人类的第一种能力，祂让亚当夏娃管理万物。人类得到了管理力，渐渐发现单靠管理力不足够，还需要领导力。领导力就是影响力，主要是与人沟通和解决问题的能力。
有了管理力和领导力，那么力量的源泉在哪里？引出了第三个概念——圣经力。圣经中三万多节经文，每一节都会产生圣经力，虽然我们没法讲每一节经文，但是我们要思考：生命的能力从何而来？
我们的好处不在上帝以外，我们的能力也不出其右。“所以，你们要去使万民做我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗”（马太福音28:19）为什么用大使命的经文开头呢？使命基于生命，生命得力于使命。一个基督徒如果以为得到了永生，就躺平了，不为主而活了，其实生命死了。应当从神的话语中，从尊主为大之中，从连于教会当中，从圣灵与我们的心同证当中，鲜活地心意更新而变化。
“奉父、子、圣灵的名给他们施洗”涉及对上帝的认知。我有个很多年的朋友在西安，有一天跟我说不再相信三位一体，并且引经据典。最后我拿他没办法，说：“至于我和我一家，相信我们的神是父、子、圣灵三位一体的真神。至于你信什么样的神，我没有能力左右。如果你也相信三位一体的神，我们就是同路人；如果你不相信，你我之间可能只能分道扬镳。希望你谨慎考虑。”后来不了了之，形同陌路了，可惜。圣经中充满了对上帝的描述，特别是耶稣临走前颁布大使命，吩咐门徒奉父、子、圣灵的名施洗，如果三位一体不重要，耶稣就不必须说“奉父、子、圣灵的名”了，只说“奉父的名”不就好了？但祂确实这么说了。
没有三位一体作为信仰根基，就很容易被牵引诱惑，如羊走迷。两千多年来大多数异端异教是围绕三位一体做文章的，比如耶和华见证人偷梁换柱，暗度陈仓，把三一论拆了，比如约翰福音说“太初有道，道与神同在，道就是神”，耶和华见证人的英文圣经里面的神都是小写的god，而不是大写的God；摩门教说每个信了耶稣的人都可以像耶稣那样成为神，抬高了人的神性，降低了神的人性；回教徒尊敬耶稣，但是认为耶稣只是先知，不是神子，而耶稣的神人二性是三一论的根基。甚至说被钉在十字架的是犹大，不是耶稣，耶稣逃去埃及了。所以回教徒对基督教犹太教没有太大仇恨。今天巴勒斯坦针对以色列，不是宗教问题，而是政治问题，是人性的贪婪，想要扩大疆土。
对于三一论，我们接纳一个很基本的信条：我们相信圣父是神，圣子是神，圣灵也是神，祂们是一神。如果你不是很了解，可以继续学习。奥古斯丁说：“可以对这个真理认识不全面，不清晰，但是如果你否定了三一论，就连同这个信仰也否定。”
“为他们施洗。”很多人说：因信称义就行了，为什么一定要施洗呢？施洗就是浸礼的意思。不要把浸礼变成律法主义。圣经说彼得一天带了大约三千人信主，并且给他们施洗（使徒行传2:41）。在耶路撒冷有可以容纳三千人受浸的浸池吗？没有，当时应该是洒水礼。这次去以色列我们没去成马可楼，大家可以在网上看看图片，在锡安山上。其实马可楼没多大，最多挤下百人，怎么能挤得下三千人。所以洗礼应该是在马可楼之外，锡安山或者圣殿山的哪里，洒水礼。后来彼得带五千人信主（使徒行传4:4），应该也不是在河流洗礼。没有历史学考古学的证据，但是有逻辑推理。虽然我们教会是美南浸信会的背景，但是对浸水礼不执着，有条件就浸礼，因为效法主是应该的；没条件的话，比如在医院，总不能把临终的人浸到水里，我通常行点水礼。在信义会（路德宗）用湿毛巾在额头擦拭，天主教的神父用手湿了水点额头，英国圣公会也是。仪式上就讲这些，本质上，①相信三一论；②受洗是大使命的吩咐。到底是因信称义还是因行称义？因信称义，圣经讲得很清楚，同时圣经也讲了，信了之后就受洗。
跟耶稣一起钉十字架的两个强盗当中，有一个信耶稣了，他没有受洗，但是耶稣说：“今日你要同我在乐园里了。”从这里看，似乎受洗不是必要的。相信是必要的，在没条件的情况下洗礼不是必要的。如果有条件接受洗礼却一直拒绝洗礼，在圣经里是找不到依据的。（总有一天，大家会走到一个地步，要为别人施洗，不是只有牧师才可以，弟兄姐妹也是可以的。）
XiaX：
耶稣只不过有个阶段道成了肉身，但是一开始就是跟圣父一样自有永有的，可不可以这样理解？
牧师：
人是被造的。圣子是被圣父生出来的，与圣父同质同荣不同格。圣灵是由圣父圣子出来的。七次大公会议都在讨论圣父圣子的关系，仿佛圣父的位格高于圣子，但是祂们同质同荣。清楚了吗？
XiaX：
不清楚。圣父生了圣子，您能具体讲“生”是什么意思吗？
牧师：
通过熟悉的事情了解陌生的事情。亚当是怎么被造出来的？是上帝按自己的形象用尘土造的，上帝对他吹了一口气，他成了有灵的活人。
圣子是圣父生出来的，“你是我的儿子，我今日生你”（诗篇2:7），生，不是被造。到底怎么生？圣经没有明说，但是圣经启示被生的圣子和圣父同质同荣同权能，不同格。英语为第一语言的人比较容易理解“格”，用中文不太容易描述“位格”。“位格”是人与人之间的不一样，未必做出道德上的论断。比如“人格”表达人与人之间不一样，牧师当有“牧格”，医生当有“医格”。
Eunice：
我跟别人说，人是神造出来的。他们说，人是父母生出来的。我该怎么跟他们解释呢？
牧师：
这个例子恰恰可以帮我们说明这个真理。父母生儿女，儿女和父母之间没有价值的差别，本质上是相同的，荣耀是共享的。圣子不是被造的，是圣父生出来的，和圣父同质同荣，是昔在今在永在的神。当然，人的生养不能和圣父生圣子相提并论，但是可以帮我们理解。关键在于区别被造和生的关系。人被神造，是从无到有，圣父生圣子，是从有到有，人生儿女，是从有到有。
天地万物还没被造的时候，圣子已经被圣父生了出来，并且参与了圣父的创天造地，圣经说创天造地的时候圣子是工师（箴言8:30）三位一体的真神是一个团队，一起创造。
Sarah：
同质的意思是同本质还是同性质？
牧师：
同本质。
Sarah：
我可不可以理解为，圣子从圣父分离出来，是DNA的延续，所以本质相同。人是被神造出来的，和神的本质不同，没有DNA的关联。
牧师：
这么讲有说明的能力，但是也容易陷入人本主义陷阱。比如你提到了DNA，这是人与人之间的链接，用于描述神就把神降格了。所以你要记住，描述的时候要按圣经的界线，圣经描述到哪里你就描述到哪里，尽量不用人本主义的词汇描述神。假如要用，那要申明这只是为了便于描述，不是事实本身。就像刚才我跟Eunice说的，她那么说有把人和神等量齐观的嫌疑。
Sarah：
对，圣子和圣父不是DNA相同，是本质相同。
牧师：
哪怕我们说“本质”，也有人本主义的嫌疑，只是从人的角度描述。能准确表达圣父和圣子的关系的人类语言还没有被创造出来，人类的语言很有限，很贫乏，除了圣经的语言，找不到别的语言描述上帝。所以，圣经没有说上帝生人，圣经说上帝造人，那我们就这么说；圣经说圣父生圣子，那我们就这么说。
创造（create），是从无到有。人常说自己造了什么，其实不过是make（制作），是从有到有。人类却盗用这个字显示自己有多伟大，偷盗上帝的版权。
BB：
受洗在得救中占的比例有多大？假如一个人承认耶稣基督是救主，但是因为某些原因没能受洗就去世了，会影响得救吗？
牧师：
刚才我已经讲了。得救的依据是相信上帝，因信称义，这是绝对标准。
同时，上帝对相信的人有吩咐，包括信而受洗。一个相信上帝的人，为什么不听从祂的吩咐呢？
一个人被钉在十字架的时候信了主，下不来，耶稣没有拉他到约旦河去受洗，但是对他说：“今日你和我同在乐园了”，从这里看，洗礼不是必要的，相信耶稣才是必要的。但是如果信了耶稣之后，明明具备洗礼的条件，家里有浴缸，外面有约旦河、鄱阳湖、麓湖，更远处有大西洋太平洋，为什么还坚决不受洗呢？
BB:
我刚才说的这个实际情况是，教会要求上完一系列课程再受洗，但是因为他身体原因没法过去。
牧师：
曾经我在香港九龙城教会带领浸礼班，每次一两百人。不同的教会有不同的规定。这一两百年华人教会中很多人对信仰不清楚。听说教堂分发面包就去了，或者别人信了他就信了。于是大多教会先安排课程把基要真理讲清楚，上帝的创造、审判和拯救，道成肉身等等，帮助信徒真正相信祂。也有一些教会先安排受洗，再上课。不同教会有不同做法，这些只是相对的。绝对标准是什么？
总有一天要到耶稣面前，耶稣问你在哪里信主的？有没有受洗？你说在广州信主，没受洗。为什么信了却没受洗呢？因为人当时在深圳，教会在广州，就没去浸礼班，也没受洗。耶稣说可以在深圳的教会受洗啊。你问一定要受洗吗？耶稣说，我吩咐了大使命啦，教会要奉父、子、圣灵的名施洗，你为什么不听我的吩咐去受洗呢？你说你那天发烧了，耶稣说那天之后你为什么不受洗呢？耶稣讲得很清楚：“你们若爱我，就必遵守我的命令”（约翰福音14:15）所以，信了耶稣，有什么理由不遵守耶稣的吩咐呢？
BB：
所以这只能怪他个人，不能怪教会，对吗？
牧师：
教会邀请他，他不参加，怎么怪教会呢？
BB：
他觉得是教会的原因，觉得教会好像太……就离开那个教会了。
牧师：
教会也不完美。那他就去找合适他自己的教会嘛。但是这个“合适”的标准不在于自己，而在于圣经。最终要到耶稣面前交账，如果没受洗的理由是那个教会不好，牧师不好，BB不好，CJ不好，心情不好……这些都不是真理，不是圣经标准哦。我们行事为人的所有标准都在圣经中，我们的血气、对教会和弟兄姐妹的不满，不是标准。无论线上还是线下，你总要回到教会里，满足主的心意。
BB：
有人对我说，信主的人死了之后，到阴间等待耶稣审判，也有人对我说，信主的人死了之后，灵魂就立即到天堂了。可能我对圣经不熟悉，所以对于很多问题我都难以分辨，觉得他们都有道理。
牧师：
你怎么解决这个问题呢？可以自己去读圣经、读神学，或者找几个小伙伴一起研究圣经。这样很好，也有一个弱项，就是缺乏权柄性，缺乏圣灵的保守，因为圣灵的保守是对教会说的。“凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们在地上所释放的，在天上也要释放。”所以，你要把立足点放在教会。你不懂就可以在主日学或者门训提问，牧师的回应代表教会的立场，有教会的权柄和圣经的依据。如果你私下问我，我表达的可能仅代表个人。
BB：
福音派和浸信会的牧师的观点也有不一样。
牧师：
我懂你的意思。你不具备把全世界每一个宗派的观点当你的依据的时空能力，因为你只是一个人，不是神。当你在神面前做了委身某个教会的决定，那么这个教会的立场就是你的官宣立场。你不可能永远得陇望蜀，永远迷茫，你总要根据圣经和圣灵的带领和环境的印证，决定去哪个教会，不然你一直跟耶稣的身体（教会）没有关系，灵里不得安宁，活得像该隐，一生都在游离、流浪。鼓励你相信神，做出决定，找到属灵的家，和属灵家人一起走天路。无论你最终确定去哪个教会，我们都祝福你。
Eunice：
听BB的提问，我想分享一点点。信主之前我总是要利益最大化，信主之后我一直在IOUC这个线上教会，上帝让我诞生在这儿，我就在这儿吧。以前我对很多人不满，信神之后，我相信既然上帝允许我遇到这些人，一定是对我好。不管在哪个教会，上帝总会有祂的方式牧养我。
牧师：
感谢主。Eunice是个可爱的小叛逆，心里有很多不定，但你对主是忠心的，是认真的。每次看到你的成长，都感谢神把你赐给我们教会。当教会服事岗位空缺，没有人回应，你说“我可以的”，不争不抢，不求名利，让我很感动。
我跟师母还有高传道常常为教会的服事流着眼泪祷告，想到我们不是完全的人，有很多毛病。我自己曾经是脾气火爆，想要一走了之的人，现在略略安静、忍耐、谦卑，发小们都觉得我和以前判若两人。当然有时老我也难免会出现，但是神及时让我安静下来。在服事中，生命与生命碰撞，良善与丑陋的部分都会出现，但这个过程中铁磨铁，磨出刃来，会让神得荣耀。磨得最多的是跟高传道，快20年了，我跟她的背景完全不一样，我来自大陆，她来自台湾，语言、习惯、传统都非常不一样，但我们竟然配搭快20年了，真奇妙！
今天是你生日，师母买了生日卡片，我写了欣赏和感恩的话送给你，读给你听：方中，你是主耶稣介绍给我认识的朋友，上帝击打你成了软弱的残废人，我们才有机会认识。如果你是过去那个小骄傲，那个每天在乎名牌的有钱女，我们可能不会认识。20年的时间足以印证主耶稣有长阔高深的爱。一个月一年的忠心就足以让我们感动，20年的忠心，就什么都不必说了。
等会我们一起吃午饭，我还叫了Michael和HH。
张阳，今天对你说了几句话，跟狗狗有关的，会不会让你很难过？盼望你过这一关，不容易，但是要记住一点，把耶稣当做唯一、专一、第一，你的重担就放下了。你听李茜的分享，她今年底就要失业了，但是脸上没有忧愁。我们为她生命的成长和成熟而感恩。面对失去，生命的态度会说明问题。
Z：
只要得着耶稣，看淡其他。如果其他指的是没有生命的事物，我可能不会太在意，但是如果是一条生命，显得我太自私了，虽然我本来就是自私的，但是为什么要通过一条狗显得我自私？让我很难过。
牧师：
你发现没有，你内心有声音说你自私，对你道德审判。你要问这个审判的声音从哪里来？是出于圣经的吗？没有圣经依据，这是圣经以外的声音。如果你能识别，就有能力对撒旦说不，撒旦就没机会篡改上帝的话语，没机会另立标准。圣经没有说，就不要浪费情感去难过，乃是把所有情感和感觉都交给主，跳出来，不受撒旦捆绑和道德审判。为什么要钻到非圣经的圈套中呢？能听懂吗？
Z：
可能没有完全听懂，但是愿意相信，还想追问一句，圣经对于动物的生命是怎么说的，动物有位格吗？约伯的牛羊说没就没了。
牧师：
人也是说没就没，为什么不可以呢？
动物没有位格，动物是神所造的，为人所管理。人可以对动物投入情感，但不可以取代上帝。
Z：
但其实我没有把它当偶像取代上帝。我以为是因为它才不想参加祷告会，后来想想，就算它在，我也可能不想参加，因为我自己懒惰才不想参加。
牧师：
你可能是因为这只狗狗，可能是因为对它思念，也可能因为它消失而沮丧，都有可能。但不管是什么，总之不知不觉中占用了亲近神的时间，就是偶像了。任何取代神的，都是偶像。神藉着事情锤炼我们，使我们更亲近主。
当面对三位一体真理的时候，愿意与祂有关系吗？面对信而受洗这个吩咐的时候，愿意遵行吗？宠物让你跟上帝的关系更远或更近了，在证明你跟上帝关系的本质。你的感受当然可以理解，陪伴的人和你同流泪，但是你最终把情感放在哪里却是你的责任。可以一次两次不参加祷告会，但是不能成为你的生命常态，这是关键，知道不？
D：
宠物死了之后会到天堂吗？
牧师：
有可能啊！圣经说：“豺狼必与羊羔同居，豹子与山羊羔同卧，少壮狮子与牛犊并肥畜同群；小孩子要牵引它们。牛必与熊同食……在我圣山的遍处，这一切都不伤人、不害物，因为认识耶和华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般。”（以赛亚书11:6-9）猛兽尚且和人和谐相处，更何况你的宠物呢？圣经启示的拯救是对准人的，我可以回答你说不知道动物会不会上天堂。但是根据圣经留下的痕迹和逻辑推理，我可以回答你，动物可能上天堂。Z得到的最大安慰不在于重新拥有这条狗狗，而是Z和她母亲因为这件事而更多得到基督。我的祷告是，假如主让这条狗狗回来了，感谢主，假如主没有让它回来，求祢让Z和她母亲多而又多认识祢。
Eunice：
可以提炼一下今天课程内容吗？我没有头绪。
牧师：
今天主要讲了①三一论对圣经力的根基性的影响 ②对洗礼态度表达了对信仰的认知。我放慢速度，从不同角度讲了大使命和圣经力，大家也要去听新西兰课程的录音。
LQ：
亲爱的阿爸天父，感谢赞美祢。今天是方中姐的生日，大家送上了祝福，我们为在教会中有方中姐向你感恩。在服事、思考和生活上，她就像妈妈一样，求祢纪念她。见面之前，我以为她个子很高，等到见面了我才发现她没有想象的那么高，而且步履蹒跚，走路很难平衡，但是她可以服事祢，这让我们看到祢的伟大，我们感谢祢。求祢祝福她和她一家，求祢带领我们教会的弟兄姐妹像方中姐效法祢，跟随祢。谢谢主透过今天的门训再次教导三位一体的真理，当我们传福音的时候应该怎样理解和分享三位一体，怎样信而受洗。虽然我们常常有迷茫，但是求祢帮助我们透过门训、主日学等等一切的学习，使我们能对福音对象讲得明白，使我们有能力讲到他们心里。谢谢祢赐给我们这个大家庭，让我们同行天路。愿所有颂赞荣耀都归给祢。祷告奉主名求。
