保羅第一篇講章
徒13:13-43; 10/22/2023; BCBC/IOUC; Rev. Paul Wang
引言
保羅的第一篇講章，是伴隨著保羅的第一次宣教旅程而產生的。因此我說這是保羅在基督教宣教史上的第一篇講章，也不爲過。我今天會藉著福音的優先次序、福音的舊約尋根、及福音法則三方面來分享。來看第一點：
先來到會堂佈道
為什麼要來會堂佈道？從十三節開始，聖經中的排名榜就將保羅排在巴拿巴的前面。與此同時，短宣隊離開了塞浦路斯，來到彼西底的安提阿，馬可離隊。首先，來到會堂。關於會堂的起源，已經找不到任何歷史學的依據了。但是，邏輯上，會堂應該是隨著被擄而應運而生的。當新約教會面對福音使命的優先次序時，初代信徒進入會堂傳福音，也就成了必然的選項了。在塞浦路斯的撒拉米會堂，應該是巴拿巴講道，沒有被路加記載下來。不應該說保羅講得比巴拿巴好，所以就被記載了。因爲，只要是神的道，不管是誰講，都是好的。彼西底的安提阿不是敘利亞的安提阿，保羅一行遠道而來，被管會堂的邀請說些勸勉的話。由此，保羅開始了他平生的第一篇講道。
其次，重提歷史。保羅的講道，以共同點與熟悉點來拉近彼此的距離。共同點就是“以色列人、和一切敬畏 神的人”，如同我們今天彼此稱呼弟兄姊妹。熟悉點就是上帝選民以色列人共同的歷史。保羅是在說，對呀，我們都是神的選民。此話怎講呢？保羅說，因為“揀選了我們的祖宗”呀！不但如此，神還藉著摩西帶領我們的祖宗過紅海、出埃及、走曠野、入迦南、得地為業！我以前也沒有留意，原來自從以色列人入迦南、得地為業之後，直到先知撒母耳為止，竟然有四百五十年的時間。如果說以色列人在埃及有受苦的四百三十年，那麼，他們回到迦南到撒母耳為止，經歷了迷失的四百五十年。
最後，止於掃羅。為什麼說是止於掃羅呢？這是從保羅講章的上下文體會出來的。我們彷彿可以感受到神的情緒，似乎神在說：夠了，從雅各入埃及到摩西出埃及，以及入迦南之後的四百五十年，再加上曠野四十年，近千年的歷史。在這一千年裡，神作了三件大事：一是殺了埃及的長子、二是滅了迦南地七族的人、三是廢了掃羅。這種對千年歷史掃描的能力非人力所能，非聖靈不可。神是輕慢不得的，埃及法老是何等的歷史存在？迦南七族也非弱族善輩，即使留下的非利士人，也折騰了以色列人幾百年。我們看第二點：
祂是大衛的子孫
其實神也是給了掃羅四十年的機會，足以見得神對得起掃羅，且是四十年之久的滿滿恩典。直到對大衛的揀選，取代了掃羅，神的永約得以再次頒布。首先，合神心意的人。同樣是以色列人的君王，掃羅與大衛的區別是什麼呢？其實就一條，對神是否盡心、盡性、盡意、盡力。掃羅在許多事上都是對神有所保留的，如獻祭，他要去搶祭司的位份，直到死也不肯將生命的主權交給神。相反，大衛將全心都叫給主。當他得知兒子已死，於是就沐浴更衣，離開憂傷。他在隱基底曠野的山洞裡，面對來追殺他的掃羅王，只是剪了他的衣角，並沒有加害於他。這一切的背後，都在表達大衛對神的敬畏。求神幫助我們學習對神的專一、唯一、即將神放在生命的第一。
其次，連於元首基督。因爲以色列人對大衛之約都很熟悉，所以保羅就乾脆直接宣告：“從這人的後裔中、 神已經照著所應許的、為以色列人立了一位救主、就是耶穌。”耶利米先知耶稱彌賽亞是大衛的苗裔，就是說從大衛開始，神就在選民的心中放進了彌賽亞。人來到基督面前的第一件事，就是認罪悔改。在新約時代，猶太人最集中的罪就是不認耶穌基督是主、是彌賽亞！不但不認耶穌是主，反倒將耶穌釘十字架。但是，撒旦及敵基督的大祭司、希律王、彼拉多萬萬想不到，基督為罪人而死，是神拯救世人的大計！
最後，死裡復活大能。令所有的存在都想不到的是，耶穌基督竟然從死裡復活了！所有存在包括了人、天地萬物、天使及撒但，這是神最佳創造中的頂峰。保羅說這句話的時候，那些見證主復活且還活著的人仍在世。他說：“那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他、這些人如今在民間是他的見證。”這就是福音的信息，就是好消息、出死入生的好消息。 保羅向彼西底的安提阿人宣告：“我們也報好信息給你們”。如果今天在座的有福音朋友，就是對真理有興趣的慕道友、也就是對渴慕永生真道的朋友，好不好也接受我今天的邀請：接受耶穌基督為你預備得永生禮物？我們看第三點：
信祂的就必得救
彼西底的安提阿人，聽見保羅的信息，心中已生渴慕，甚至要請保羅們下週繼續分享，要曉得如何信、怎麼樣處理猶太教的律法等一系列問題。首先，基督赦罪權柄。人一生下來就與罪脫不了關係，這是人人都可以體會出來的。我們不是因為犯了罪，才被神稱為是罪人。乃是因爲我們就是罪人，所以會犯罪。當然，分清楚罪行或罪性是必要的。罪行是我們熟悉的，就是罪的行為。罪性是我們生命的本質，什麼都不說、什麼都還沒做，我們的生命就充滿了罪。你說你沒殺人，但耶穌會問你有沒有恨人？你說你沒有犯姦淫罪，但耶穌會問你心裡是否曾經有過淫念。可悲的是，我們面對罪都無能為力。但如今我們聽見一個好消息，就是基督有赦罪的權柄。
其次，福音勝過律法。每一個猶太人都是從摩西律法而來的，直到如今。律法本身沒有問題，耶穌也說天地萬物都要廢去，律法的一點一畫都不能廢去。問題是人沒有能力守足律法，按照律法，人犯了一條就是犯了眾條。保羅自己也說：“我也知道、在我裡頭、就是我肉體之中、沒有良善．因為立志為善由得我、只是行出來由不得我（羅7:18）。”我們與保羅有共同的經歷與體會，就是我們在律法面前無能為力。但如今，保羅告訴我們：“感謝 神、靠著我們的主耶穌基督就能脫離了。”
最後，因信稱義恩典。福音歸根結底就是因信稱義，就是“你若口裡認耶穌為主、心裡信 神叫他從死裡復活、就必得救。因為人心裡相信、就可以稱義．口裡承認、就可以得救（羅10:9-10）。”當然，我必須指出，聖經裡的相信，不僅僅是知道，乃是要信到上帝裡面去。如果你單單知道有神，就與撒但無異。雅各說：“你信 神只有一位、你信的不錯．鬼魔也信、卻是戰驚（雅2:19）。”其實信很簡單，就是無條件、全人全心全靈委身你所信靠的主、直到永遠！
結語
好，感謝主！保羅的第一篇講章，是一篇典型的向猶太人傳福音的範文。如果我們中間有人想按照聖經的福音優先策略，向猶太人傳福音。那麼，這篇講章就可以成為我們的幫助了。
我們一同禱告……
徒13:13-43
13:13 保羅和他的同人、從帕弗開船、來到旁非利亞的別加．約翰就離開他們回耶路撒冷去。
13:14 他們離了別加往前行、來到彼西底的安提阿．在安息日進會堂坐下。
13:15 讀完了律法和先知的書、管會堂的叫人過去、對他們說、二位兄台、若有甚麼勸勉眾人的話、請說。
13:16 保羅就站起來、舉手說、以色列人、和一切敬畏 神的人、請聽。
13:17 這以色列民的 神、揀選了我們的祖宗、當民寄居埃及的時候、抬舉他們、用大能的手領他們出來。
13:18 又在曠野容忍他們約有四十年。〔容忍或作撫養〕
13:19 既滅了迦南地七族的人、就把那地分給他們為業。
13:20 此後、給他們設立士師、約有四百五十年、直到先知撒母耳的時候。
13:21 後來他們求一個王、 神就將便雅憫支派中、基士的兒子掃羅、給他們作王四十年。
13:22 既廢了掃羅、就選立大衛作他們的王．又為他作見證說、『我尋得耶西的兒子大衛、他是合我心意的人、凡事要遵行我的旨意。』
13:23 從這人的後裔中、 神已經照著所應許的、為以色列人立了一位救主、就是耶穌。
13:24 在他沒有出來以先、約翰向以色列眾民宣講悔改的洗禮。
13:25 約翰將行盡他的程途說、你們以為我是誰、我不是基督．只是有一位在我以後來的、我解他腳上的鞋帶、也是不配的。
13:26 弟兄們、亞伯拉罕的子孫、和你們中間敬畏 神的人哪、這救世的道、是傳給我們的。
13:27 耶路撒冷居住的人、和他們的官長、因為不認識基督、也不明白每安息日所讀眾先知的書、就把基督定了死罪、正應了先知的預言。
13:28 雖然查不出他有當死的罪來、還是求彼拉多殺他。
13:29 既成就了經上指著他所記的一切話、就把他從木頭上取下來、放在墳墓裡。
13:30 神卻叫他從死裡復活。
13:31 那從加利利同他上耶路撒冷的人多日看見他、這些人如今在民間是他的見證。
13:32 我們也報好信息給你們、就是那應許祖宗的話、
13:33 神已經向我們這作兒女的應驗、叫耶穌復活了．正如詩篇第二篇上記著說、『你是我的兒子、我今日生你。』
13:34 論到 神叫他從死裡復活、不再歸於朽壞、就這樣說、『我必將所應許大衛那聖潔可靠的恩典、賜給你們。』
13:35 又有一篇上說、『你必不叫你的聖者見朽壞。』
13:36 大衛在世的時候、遵行了 神的旨意、就睡了、〔或作大衛按 神的旨意服事了他那一世的人就睡了〕歸到他祖宗那裡、已見朽壞．
13:37 惟獨 神所復活的、他並未見朽壞。
13:38 所以弟兄們、你們當曉得、赦罪的道是由這人傳給你們的。
13:39 你們靠摩西的律法、在一切不得稱義的事上、信靠這人、就都得稱義了。
13:40 所以你們務要小心、免得先知書上所說的臨到你們。
13:41 主說、『你們這輕慢的人要觀看、要驚奇、要滅亡．因為在你們的時候、我行一件事、雖有人告訴你們、你們總是不信。』
13:42 他們出會堂的時候、眾人請他們到下安息日、再講這話給他們聽。
13:43 散會以後、猶太人和敬虔進猶太教的人、多有跟從保羅、巴拿巴的、二人對他們講道、勸他們務要恆久在 神的恩中。
