——上帝暂时把狗拿走了，要你学什么功课呢？这是要儆醒祷告的。当你把狗看得比上帝还重要，上帝会来帮你的。我们的人生态度应该是除祂以外，别无宝贵。
——没有把狗放在重要到超越上帝的位置，只是对它于心不忍。
——你怎么知道呢？？上帝知道每个人的核心价值观，会通过不同的事情、不同的人际关系、不同的光景，让万事互相效力，叫爱神的人得益处。你只需要问自己：“我真的爱耶稣吗？”如果真的爱，那么无论得还是失，都是上帝赐给你的益处。阿门？你觉得不情愿，也很正常，人都不喜欢失去，失去亲人、宠物、财产、地位……但有时我们不得不面对失去的痛苦，以及失去之后上帝带给我们的坦然，对不对？等你有一天到了狗回来与否都行，有主就满足的程度，说不定上帝就把狗带回来了。如果你非它不可，不依不饶，上帝为了帮你，为了救你，可能真的不会把狗还给你了，因为你把狗当偶像了。不然就对你有害了，上帝不会做对你有害的事嘛。假如你做了妈妈，小孩子睡觉前非要吃麦芽糖，不然就哭天抢地，砸锅摔碗，你会给吗？
——应该不会吧，不然伤牙齿和健康。
——对吧？你会根据孩子的根本益处做决定，而不是凭ta的情绪和血气。所以，同样的，我们也在为你的狗狗祷告，祷告是，主啊，狗狗回来或者不回来，决定权在祢。因为只有祢真正了解什么是对Z最好的，如果狗狗回来能对Z的属灵生命有建造，祢一定会带它回来，如果相反，祢一定不会这么做。清楚这一点之后，你就知道该怎么祷告了。主啊，我的好处不在祢以外，有了祢就有一切，有了祢就有了满足。这不是嘴上说说，而是客观情况临到的时候你要活出来的。
——同意，我自己也发现了，想到第二天早起出去找它，那我晚上要早睡，就不想参加祷告会了。
——曾几何时，早起是为了灵修，亲近主。现在未来亲近神还是亲近狗？价值观出卖了你口中“爱神”这个字眼，对吧？每个人都会经历心灵的煎熬，但是只要没过关，就要一直停留在学这个功课的过程中。
上节课还没讨论透彻，今天继续讲圣经力。
从外延来说，圣经力，就是神的话语带来的能力。换句话说，从创世纪到启示录，三万多节经文，每节经文都带来生命的能力。
从内涵角度说，既然我们是新约信徒，就从大使命的经文“所以你们要去使万民作我的门徒”（马太福音28:19），看圣经力带来的几个原则。
①这是耶稣的命令。“你们要去”，这是耶稣的祈使、命令语气。我们为什么要传福音？因为耶稣吩咐我们去，所以我们去。
②要有教会观，与教会合一。“你们”是指谁？是指教会。教会是基督直接发出命令的最强power！不要把“你们”当做某一个人，当做某一个家，甚至误用“至于我和我家，我们必定侍奉耶和华”这节经文佐证（约书亚记24:15）。约书亚当年说这话的目的是感动和呼召所有长老和会众一起侍奉耶和华，当时他年轻，担心元老院的人不听从他，他就秀出了自己一家的界线，意思是：反正我和我家要侍奉耶和华，你们要不要？不过这是约书亚的角度，但是耶稣的角度是圣经力，圣经力的力量超越领导力、管理力等等所有力，至高无上，祂在穹苍之处向尘土中的我们发出的属天命令：你们要去！！！不需要任何原因。
如果我们没有健康的教会观，迟早会如羊走迷，偏行己路，各自为政。不要设想人生有个轨道可以靠自己前行，不需要教会。教会是什么？教会是基督的身体，如果不看重教会，本质上是不看重基督。
③个人生命要成长。换句话讲，我们不是被勉强，而是愿意以基督的心为心。如果没有真正以耶稣基督的心为心，我们自己的心是可怕的、残忍的、自私的、偏颇的。比如哈马斯是带着强烈的“真主观”，冲啊，死了也会被真主接纳到天堂去，这是他们的核心价值观。拿刀砍下婴孩的头，用枪把婴孩打成蜂窝，杀了十几岁的女孩，在她裸露的身体上吃肉喝酒，是何等残暴、麻木，何等敌基督，他们还自以为这是圣洁的。所以，除非愿意以基督的心为心，否则人的心是可怕的、无价值的。所以，“你们”广义就是指教会，狭义包含了3方面，——尊主为大、以教会为中心、以耶稣基督的心为心。
在这前提下，“要去”，是圣经价值观产生的驱动力，不是你自己的情绪、血气而已。“要”包含两方面，①这是上帝的命令；②我愿意，我的心和上帝的心合二为一。“去”，不是留，不是停，不是安乐，而是走出去，离开舒适。“去”是每天的方向，“去”决定了每天的行程表。早晨一醒来，不要忘记有圣经力对我说话，想想哪里是耶稣基督要我去的，假如要去学校，可能遇见谁？可能在哪里停留？我可以在广告牌贴个福音单张，或者写个字条“耶稣爱你”。假如要去同学家、咖啡店，能不能留下福音单张呢？能不能对老板娘说“耶稣爱你”。
“所以”是命定，“你们”包含三方面（尊主为大、以教会为中心、以耶稣基督的心为心），“要”是上帝的命令+我自己愿意，“去”是人生每一天的方向，方向贯穿在每一天每一个小小的时间片段。能不能听懂这话，与年龄无关。只要有3岁以上的领悟力，就能听得懂。不要拿年龄、语言或者背景为借口，我们是在讲圣经，圣经是上帝对每个人说的，人人听得懂。
领导力、管理力……是我们活出圣经力的表达方式。没有圣经力的话，人世间任何力都是枉然。表面上信耶稣，生命中却没有活出圣经力，坦率讲，可能主说不认识你，因为你用的是老我力、血气力、自以为了不起的领导力或管理力，唯独没有用圣经力。信了耶稣却没有活出圣经力，跟不信有什么区别呢？！还不如像不信基督的人在这世界做一番大事业好了，就像哈马斯到以色列基布兹去杀戮，去抓人质，是震惊世界的大事了。可是信了耶稣，却没有以耶稣基督的心为心，没有把福音大使命作为每天的驱动力，没有活出圣经力，信之有何意义？
“使万民作我的门徒”，整个大使命只有一个主动词，就是“作门徒”。做谁的门徒？做主的门徒。做门徒和做学生的区别是什么？做学生就是把老师所讲的作为可有可无的参考信息，比如你听老师说太阳围着地球转，且听之，后来了解了哥白尼的日心说，地球围着太阳转，你就可以再找老师探讨。这在近代的理性主义占主导地位后成了普世思维模式，仿佛“我的XXXXXXXXXXXX”才是真理，“你的XXXX”只是参考，这个强大的价值观已经牢笼这个世界，这毒害颇深。圣经却说“使万民作我的门徒”，作主门徒的核心是什么？作主门徒的核心是如今活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。我不见了，基督在我里面活着。“将身体献上，当作活祭”（罗马书12:1），说的也是这个道理。“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了”（哥林多后书5:17），新在哪里？老我是谁也别干涉我做什么，但是承认耶稣是主之后，活着的不再是老我，乃是基督在我里面活着。这就不再是老师和学生的关系了。
耶稣在世上的时候，人们常常称呼耶稣为拉比（拉比的意思是老师），其实是不对的，福音书记载了彼得认信——你是主，你是基督，是永生神的儿子。耶稣说“你是有福的！因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”（马太福音16:17）换句话说，如果我们心里相信，口里承认祂是主，信祂从死里复活，就意味着要作主门徒，而不再偏行己路，如羊走迷。
作主门徒是大使命核心中的核心！信了耶稣，本质上就是要作主门徒，但是作主门徒有很多迷惑和挑战，把门徒这个身份当做用来炫耀的资本？作主门徒意味着如今活着的不再是自己，主啊，我属于祢。祢的话语是我脚前的灯，路上的光，祢传递的价值观是我生命的核心价值观。祢要我“爱人如己”，我就不烧杀抢掠，不坑蒙拐骗，不会像哈马斯恩将仇报侵入基布兹。(基布兹是凡物公用的集体农庄，在以色列全国有269个，生活着大约12.5万人。我们这次去以色列也参观了基布兹，其中一个是本古里安总理退休前所在的地方。很多加沙人得到基布兹提供的工作机会，提高生活水平，可是他们中的一些竟然做内应，摸清基布兹的情况，带恐怖分子进入基布兹，奸淫掳掠，杀人放火，无恶不作！)如果有主的价值观，就不会做这样的事。
我们不该仅仅满足于自己作门徒，而是像保罗吩咐提摩太的“交托那忠心能教导别人的人。”（提摩太后书2:2），门徒训练是代代相传的。要作主门徒，也要作领袖，带着领导力、管理力和圣经力改变这个时代。在教会领袖的岗位上，心思意念就不应该是自己要占据这位置多久，怎么显示自己很能干，而是期待有人超越自己，取代自己，祝福ta，这种圣经力是超越世界的！
圣经力与世界逆行。世界教你嫉妒、唯我独尊，圣经教你看别人比自己强，祝福别人超越自己。做门训就倾囊相授，不要丝毫保留。刚来美国的时候，在一个研讨会，有个牧师跟我说：“王牧师你真傻，为什么要办教会神学院呢？弟兄姐妹都学会了怎么查经、带领祷告会、带领主日学，还要你干什么？你不成了多余的？”我很震惊这是出于牧师之口，是比我大十来年的牧师啊。后来渐渐了解了他的背景，价值观应该是跟他在国内的背景有关。人在教会，心在世界，一定活不出圣经力背后的价值观。再见到他，我说：“你上次跟我提那件事，我回去之后祷告了很久，想跟你分享我的领受，也请你多多指教。自从侍奉神以来，我的价值观是希望有弟兄姐妹超越我，取代我，我就可以去新的地方开荒植堂了，多好啊！” Yield the right to be right.来美国之前，跟执事进行了interview，他们问；“假如有一天教会没钱供养你，怎么办呢？”我说：“我来服事不是为了钱。教会不是有7个执事吗？可不可以轮流接纳我们一家吃住呢？”
你们可能说我口才真好，其实是因为口才好吗？难道不是内心的核心价值观引导才说出一番与圣经力相符的有能力的话语吗？很多人以能力律看待牧师，真的不了解我。我是我家四个孩子中最拙口笨舌的，在神学院的时候，同学们说：“如果你在你家是口才最差的，那我们这帮人都是大笨蛋咯？”后来几个同学从香港去广州，在我们家吃饭之后跟我道歉说：“以前我们真误会你，以为你取笑我们。去了你家之后，发现你家人真的能说会道，比你厉害太多了。”我从小到大是拙口笨舌的，今天之所以能说，不是我的能力，乃是圣灵的大能覆庇我，竟然使我成了为上帝发声的器皿，我依然是卑微的，不配的。这个真理只有属基督的人才能听得懂。愚昧的人喜欢以老我夸口，属灵的人却参透万事，不要夸耀自己的能力，我们不过是上帝的器皿。讲到这里，有没有要提问的？
Eunice：
圣经力是不是您以前多次强调的以基督的心为心？
牧师：
圣经力就是圣经话语彰显的能力，这是广义的圣经力。具体说，上帝话语能通过圣灵与我们同行成为我们随时随在的帮助。圣经力是我们对圣经的理解和关系而产生的核心价值观引领出人生方向。这3句话把圣经力概念的内涵和外延都照顾到了。其他的话是圣经力的应用，比如以耶稣基督的心为心，当然是个核心价值观，但不是圣经力的概念，但圣经力会产生这个核心价值观。清楚了？盼望你把刚才3句话记下来，反复琢磨，不懂再问我。你非常好学，我为你感恩。
D：
我有一个比较“白左”的问题。现在哈马斯和以色列双方伤亡惨重，有个英国电视台的主持人问：“让加沙断水断电断粮，可是那里有很多平民，这样人道吗？”，以色列回应说：“敌人杀到家里来了，我还提供水电吗？”我评论说这个主持人不讲道理，不讲人性。接着有人回复说：“圣经不是说被打了左脸还要把右脸给人打，圣经不是说要爱仇敌吗？可是现在竟然要断水断电。”所以我想问牧师，基督徒该怎么看？
牧师：
这确实是影响每个人的问题，但这和今天门训的主题不相关，明天我在主日学全面回应。既然你问了，今天就把方法论和思维跟你讲。
第一、提这些问题的人往往缺乏逻辑结构和思维。“要爱仇敌”是谁说的？说给谁听的？谁应该活出爱仇敌的生命？耶稣说“要爱你们的仇敌”，“有人打你左脸，连右脸也转过来由他打。”（马太福音5:39）耶稣说这话是要我效法，而不是要我利用这话去针对别人。人往往把真理当做批评和审判别人的武器，自己却没有活出真理，这是很可笑的事。
第二、以色列不是侵略者，以色列是反抗者，是被进攻之后堂堂正正宣战的。当然，问题来了，哈马斯只两三万人，加沙人有210万，以色列向哈马斯宣战的同时伤害一些加沙人，于是很多人把矛头指向以色列。我每天早上为加沙人祷告，我也心痛，但这不能成为责备以色列的理由。（二战时纳粹杀害了600万犹太人，因为那时欧洲人讨厌会赚钱的犹太人，而且两千年前犹太人把耶稣钉在十字架。可是凭什么把两千年前的罪强加于两千年后的犹太人呢？合理吗？大多人分不清界线，怀恨在心。于是希特勒利用两千年前大祭司那帮人杀了耶稣这个“合情合理”的借口屠杀犹太人，当时得到大多数教会支持！为什么支持？因为没有基本常识和逻辑结构思维，没脑子。希特勒洗脑的技术胜过斯大林毛泽东，今天中国共产党不如他。）
现在如出一辙，哈马斯的说辞是被以色列占了土地，被迫生活在加沙这个弹丸之地，以色列还竖起高墙。这个说法当然容易引起全世界的同情，特别是爱心泛滥的白左，政治正确的人，只看表象，不看本质，其实对历史了解多少？阿拉伯人当年被英国的麦克马洪欺骗，却一直记仇犹太人。第一次世界大战期间，英国跟奥斯曼帝国打仗，军援不够，麦克马洪向阿拉伯求助，承诺帮助侯赛因在巴勒斯坦地区建立一个阿拉伯王国。（而其实，英国悄悄把答应给阿拉伯的大部分土地给了法国，又发表贝尔福宣言支持犹太人在巴勒斯坦地区建立犹太民族之家。“一地三卖”，一战结束后，英国政府无法兑现承诺，加剧了阿拉伯人和犹太人的冲突。）到了二战时期，很多犹太人为了躲避纳粹屠杀从欧洲和俄罗斯逃到巴勒斯坦，巴勒斯坦的犹太人从一战时期的7万激增到二战时期的四五十万。英国难以面对阿拉伯人和犹太人锡安复国主义的压力，交给联合国处理。联合国做了土地分配决议。在这之前的几十年间，重返巴勒斯坦定居的犹太人从住在当地的阿拉伯人购买土地，加利利湖边、约旦河边、犹大旷野、耶路撒冷附近等等，而不是抢占。
以后再慢慢跟你讲巴勒斯坦这个名字，以前是没有巴勒斯坦的，巴勒斯坦从来不是一个民族，也不是一个血统，是一群阿拉伯人住在巴勒斯坦这个地方而已。
犹太人接纳所有人，愿意共存，穆斯林不接纳犹太人，拒绝共存，这是核心问题。（穆斯林坚决要得到麦克马洪承诺的土地，但麦克马洪只是一个外交官而已，他不是上帝。他在中国和印度之间画了“麦克马洪线”，在世界各地做了不少坏事，引发了不少民族之间的纷争。但我今天讲这些不是要引起仇恨，而是要说这个人的承诺不应该作为依据。如果非要把麦克马洪答应过作为依据，那以色列人拥有几千年的依据啊！2019年，在联合国安理会的“圣地”议题的会议中，以色列驻联国大使拿出《圣经》说：“这是我们的地契和依据。”大家哑口无声，对啊，有什么可讲呢？人类历史上，哪一块土地从来都属于谁呢？俄罗斯目前占领的土地就都是俄罗斯的吗？如果中国强大到一定程度，俄罗斯不把海参崴吐出来？不要拿土地的归属说事，每个国家面临不同时空下的现实而已。）
1948年5月14日，以色列建国。第二天，埃及、沙特、约旦、伊拉克、叙利亚和黎巴嫩一起向以色列发动战争。本古里安提前买了很多武器弹药，他在以色列历史上是了不起的人物。几次中东战争，以色列以一己之力打败了几个国家，甚至得到了西奈半岛。西奈半岛的面积远远大于以色列本土面积，但是仅仅因为埃及承认以色列这个国家，以色列把西奈半岛给了埃及。埃及是目前唯一一个承认以色列的阿拉伯国家。以色列的要求仅仅是被承认而已，可是周围那些阿拉伯国家拒绝。恐怖分子对以色列的袭击没有消停过，不是一两天，一两年，是几十年。恐怖分子从加沙用冲锋枪扫射以色列人，以色列能怎么办，只好围起了墙。
这次哈马斯的几千发导弹从哪里来的？总有一天会查出来谁是他的金主、怂恿者。把婴孩砍了头，把85岁的老太太抓去当人质，把以色列的两个婴孩挂在楼上做人肉盾牌，以色列能怎么办？不是不可以批评以色列，可以批评，但是要先了解以色列。以色列不是要解决加沙人民，以色列是要解决没人性的哈马斯。但是，别有用心的人把事实扭曲成“以色列要把加沙人民从地图上抹去”。身处不同的国家，在不同的洗脑环境，会产生不同的感受。极少有人查考历史渊源，寻找原因；大多数人由自己所居住国家的利益和当权者的期望，就形成了自己的观点，被情绪控制。当有人提出statement，你应该想想这个statement从哪里来。
如果强调以色列回击哈马斯的同时也伤害加沙人民，那么应该看看以色列人的动机是打击哈马斯，还是打击加沙平民？目前我们看到以色列没有针对加沙平民的残杀。哈马斯把发射导弹的位置选在居民区，以色列于是空投传单，请那里的居民抓紧撤离。加沙地下有500公里地道，等加沙北部居民撤离，导弹可以进入地道，恐怖分子就无处遁形。世卫组织说断电的话医院的病人会死的呀。有道理，但是，你有什么完美方案吗？
第三、难道加沙民众全都无辜吗？
第四、难道加沙民众不该承担一定责任吗？应该。这么讲，我当然也是心里隐隐作痛的，我们基督徒不必卷入任何政见的漩涡。新闻、政见是为某个集团服务的，我们要以基督的心为心，不要被不成熟的看法和别有用心的观点洗脑。我的祷告是，主啊，这城中有祢的百姓，有按祢的形象造的人，请救出那些人。作为上帝的儿女，我们应该以耶稣基督的心为心，以圣经的价值观看问题。我们真的没有立场在以色列的伤口上撒盐，他们是受欺压的人，我们应该与哀哭的人同哀哭。看以色列那些遇害婴儿照片，人性泯灭到什么地步要对婴儿下那样的毒手！该死，该杀。然而我还是祷告，主啊，他们所做的，他们不知道，假如有可能，还是求祢赦免他们。求祢让尽可能少的人死亡，让人在死之前有相信祢的机会。这是基督徒该有的祷告，不要为人求今生所谓的福利，寿命的长短，这些不重要，而是求主让这些人，包括我们的仇人，今生能相信主。
卷入任何政治团体，指责这个，指责那个，多容易啊！而且，那些话是耶稣对基督徒的劝勉，凭什么拿来强加于还没有信耶稣的、不懂新约价值观的犹太人呢？！不公平啊。凭什么用自己对新约支离破碎的理解，去论断、要求、审判在伤痛中的以色列人呢？！如果你的女人、孩子、父母被人蹂躏、残杀、掳掠，有人却跟你说来来来忘记这些吧……这是人话吗？
我的立场是，以色列是有权柄报复哈马斯的。但我的祷告是，尽可能用我的影响力对以色列人说尽量避开平民哦。其实拜登对以色列总理说了这话。也有人问美国国防部长那样会不会伤害平民，美国国防部长怎么回答的？
D：
我没听。
牧师：
CNN，FOX，很多新闻都现场采访了，你应该听，你听得到，不像在国内听不到这些新闻。美国国防部长回答的是：“我相信以色列士兵的核心价值观和专业精神，他们不会刻意伤害平民，他们会尽量避免，但实话说，也无可避免。”毕竟是战争啊，我是上过越战战场的人。我们从小到大都觉得日本人是最残暴的，三光政策对吧？我告诉你们，当年我们对越南人的政策比日本对中国的三光政策还残忍十倍！哪怕是半米高的墙，我们也炸掉，不留一点。中国老百姓哪里知道这些？知道中国人的残忍吗？谁反省自己的民族了呢？在罪面前，谁也别夸口，谁也别责备，乃是默默为他们祷告。我们都是罪人，没有资格责备和审判，但是我们可以来到神面前祷告，成为让神满意的人。
明天主日学我再多讲史实和资料。盼望你在门训的时候跟门训的步伐同步，减少问门训无关的内容。今天门训讲圣经力，你是不是没有专心呢？这么说是劝勉你，希望你生命成长。我不会不允许你提问，像个独裁者。但是我多么渴望你能跟弟兄姐妹一同成长。坦率讲，这场战争总有一天会过去，人类不会由仇恨主宰，战争不是所有人的偶像，唯有主耶稣和祂的大使命是我们一生的执著。
高传道：
亲爱的主耶稣，我们感谢祢带领今天的门训。求主保守我们的心，求主赐给我们专注力，听录音回放也可以记笔记。求主祝福教会每一位弟兄姐妹，在认识主的真道上，在学习耶稣如何带领门徒的过程中能领受到。求祢帮助我们，赐给我们悟性。谢谢主听祷告，奉主名求！
牧师：
整本圣经都是圣经力的表达。我再跟Eunice多讲一句，从旧约到新约，每句话都是上帝话，都是宝贵的，都是有能力的，没有价值高低的区别。圣经每句话都是上帝赐给我们的生命灵粮，不要只看新约不看旧约。
