2023年5月21日主日学
—使徒行传6：7-15
第一场主日学：
分享：我在分享福音的过程当中，很多人，他们好像看起来没有什么难处，好像在一般的外人，不是特别的了解的人当中来看，是生活的挺好的方方面面都挺平顺；这些人分享福音的时候，他们往往是比较客气的人，就会说，这个信仰挺好的，你信就好了，我不需要信；有的人，不那么客气的化，有一些辩论反驳，看起来就是要告诉我，你信这个没有什么用，会有这样的回应；
结合今天讲的道，其实上自古以来都是这样子，没有什么变化；人心就是这样刚硬，若是神不感动，神不拣选的化，人是不能信的，这是我的一个感受；
还讲到神迹奇事这部分，我觉得我初信的时候，其实就是有点这样的光景；好像在教会里面听到说，谁得了癌症，得了医治，有这样的启示，就会很新奇，好像这就是信主得的一个好处，因为我能得这个好处，所以我就信；这样的恩典发生在我的生命当中；
后来慢慢经过牧师，或者众位的弟兄姐妹属灵的长辈的带领和提醒，慢慢的从这种好奇，或者是这种错误的方向当中，给调整过来；然后经过不断的成长之后，感受到，牧师也说的是一个到底是要恩典，还是要赐恩典的神；按照这个调整自己的生命的时候，才是得着了信仰的好处；这样的益处，这也是我的一个领受；
还有道的挑战这一部分，按照现在的环境来说，会有各种各样的挑战，也会面临各种各样的情况，但是在教会里面的得着一个益处，慢慢这方面的信心不断的被坚固；一开始有点无知者无畏的感受，好像什么都不担心不害怕；
但是这种不害怕是出于无知和茫然，但是渐渐的成长以后，会看到可能会有潜在的危险，也会有担心；其实我在多半年前，有这样的担心，也会说不上害怕，会有担忧，也会想到我面临这样的情况的时候，我会怎么办？我们家就我和女儿信主，其他人不信主，他们很多的价值观是跟我完全不一样的；当面临这种，他们离弃我，我该怎么办？然后再往后，慢慢生命继续成长；
我现在就学了一个交托的功课，其实神早就在圣经里面也在去掉历史当中，已经向我们显明了怎样的历史状况？一代又是一代的基督徒怎么样面对这些问题？也给了我答案；
当我再来想这些可能发生的事情的时候，不能说完全预备好，或者说完全的很坚定，至少我不会慌张；当我依靠神的时候，他就会赐我当说的话，告诉当我怎样行！
牧师：你讲的非常好，你其实讲到今天一个蛮核心的问题，就是我们的信仰；
我们可能每个人都必须面临一个问题，什么是我的底限？就是我们的信仰的底限在哪里？
就是我们可以走到哪一个地步，仍然还会对主说，主，我要你；主啊，我爱你！主啊，我唯独有你；我唯独爱你，我唯独选择你；走到哪一个地步？
我有约伯记的灵修，我刚刚写完；约伯已经到达一个地步，好像他什么都没了，但是你发现他什么都没了，他还有些东西，心里面在那跟神辩论；说神你不应该降祸，你是赐平安的神，你怎么能够降祸呢？就是约伯到最后的底限在这里，他的底限就是神不可以降祸。
但是他嘴巴说的很好，神赐福，不也降祸吗？但他心里面不接受；
不接受我这么好，你怎么能够降祸给我，你什么道理呢？
他不接受；
他跟三个朋友在那争来争去，3个朋友说来说他有罪？我没罪；
三个朋友说你有这样的结局，一定是跟你有罪有关，这人的逻辑都是这样，你倒霉了，你遭殃，一定跟你哪里出问题了；
在约翰福音第9章，也有人说同样的问题；有人问耶稣，这个人病成这样子，是因为他犯罪呢，他的祖先犯罪呢？还是因为谁犯罪，什么原因呢？
耶稣说，也不是他犯罪，也不是他祖先犯罪；乃是今天神要借着这件事，显明上帝的儿子；这个就把很多人的逻辑全搞乱了；
我们人生在世，如果不认识神，或者不那么认识神，甚至不完全认识神的化，我们的最高顶峰就是道德，就是伦理，就是对错，就是众人的眼光，就是民心；
水能载舟，也能覆舟；得民心者，得天下；所以哪一代领导人上台，都要得民心；
那这个得民心的本身，就是看人，不看神；这个人本主义，其实就在我们心里面，深深的扎根的；
所以当我们清楚这个道理的时候，我们心里面就要问，我们能不能走到有一个地步，神，你可以把我所有的东西都拿走，包括我们的尊严，包括我们的面子，包括我们经历羞辱，包括我们被鞭打；
别忘了，耶稣被鞭打的时候，是赤裸裸的，他没有短裤的；一个男人一丝不挂，所有的身体的每一个部分，在大庭广众之下，被脱的光光的，在那里挨打；
所以这个十字架的，不是单单疼痛，乃是背后的羞辱、栽赃、陷害、无中生有，这是耶稣全部都经历了；
那我就问，请问今天这个世界上，我说倒霉了，总是不顺啊！
有谁能拿来跟主相比，你没什么可比的；我们的主所经历的事，达到了苦难的极点，达到了天花板的级别，所以没有人可以跟主比；
那言下之意，我们今天无论遭受怎样的际遇，遭受了怎样的灾祸；一是我们该遭受的，我们是亚当的后裔，凭什么不遭灾、不遭难，应该的；
所以不要以为，当我们遭受的那些灾难、苦难，觉得好委屈，我们与生俱来就不该遭受这些苦难、这些痛苦；
你错了，按照我们的生命，按照我们的命定，按照我们所当得的，我们就是一个遭灾、受难，得咒诅的族类，这就是我们，整个人类都在这个苦难中；
只不过，神施出一些额外的恩典，让我们能够过的容易一点，上帝已经减少了我们很多苦难；也实在不知道，人世间还有什么怎样的苦难而已，我们真的不知道；
你去世界各地看看，我有的时候对那些所谓经历倒霉、灾难的人，我说，你去医院看看，癌症病房看看，你去濒临死亡的人那里去看看；
我当牧师，当了几十年了；去了比较多的一个地方就是医院，其中一个比较多的地方就是殡仪馆；比较多的地方就是有人死的地方，我就去的比较多；
每次去完以后，我回来以后，我都向神献上不住的感恩，我说神啊，你原来赐给我这么多的恩典，原来赐给我们教会弟兄姐妹这么多的保护；
我读神学的时候，我们海外生没钱，吃饭的饭钱也交不起；结果我们是拿着饭盒三层饭，一个饭、一个菜、一个汤；去同学们吃完饭的后面，去把他们剩菜打回来、剩饭打回来、剩汤打回来；
一开始这个面子，放不下啊！中国的知识分子，君子不吃嗟来之食；杀了我，也不能受这个羞辱啊！后来神又花了一年时间，就是对付我的老我；我在第一年的时候，我实在没有钱没饭；
所以每一餐没饭，一开始是我们楼上的一位姐妹，买完了菜，悄悄放在我的门口，餐餐放；要不然，我跟师母两个人每天吃一条干面包，什么都没有；还会买一罐牛奶，喝一个礼拜，也还是不错的；有牛奶，有面包，已经很高级的生活了；
想想小的时候，我们上山下乡的时候，哪有牛奶和面包，已经不错了；但是对我们当时来讲，已经蛮苦的日子了；
但是那一年，让我学到什么功课呢？
我突然间，悟出一个道理，原来我在这一生当中，有饭吃，是我所不配的；我所配得就是挨饿，我所配得的就是挨打，我所配得的就是遭诬陷、受羞辱，这是我的命定；因为主就是如此，我们的主就是遭受这样的；
凭什么我要高过老师呢？我凭什么就不能经历，他所经历的呢？
我没有经历主的苦难，是我所得到了不配的恩典；
门槛放低了，我们身段就容易摆下来；
当我们面对苦难，而总觉得心有不甘的时候，其实是我们心里面内心深处的骄傲在折磨着我们的心灵，好像我们遭受这个苦难有多么的委屈；
你能跟主比吗？
比无可比啊！
所以，我就鼓励今天无论我们在病痛的患难中，或者在其他不同各样的患难当中，仰望主、效仿主，存一个甘心的心与神同行；
主啊，谢谢你，你把这样的苦难赐给我，好让我体会主你当年所受的苦；好让我看见，我实实在在是不配的，没法跟你去比；
这是第一，主的榜样；
第二接着往下来，这个世间的邪恶，也把我们带到了，好像苦难来到我们身边成为了一个大概率的事情；
前两天，中国有一个脱口秀的一个人，他讲了一句话；那让我想起我小的时候经历的文化大革命，一下子把我多年的回忆全部拉回来了；
我又开始更多的，为国内的弟兄姐妹祷告；我说，主啊，你就保守我们弟兄姐妹这个信心，在这个空虚悖逆的世道当中，这一类的逼迫、苦难会大概率的临到弟兄姐妹；
我们今天如果说错一句话，还好；如果有一天，我们说少一句话，那就被拉去坐牢。
其实那个时候，初代教会也是一样的；如果你不敬拜罗马帝国的太阳神，也是要被拉去坐牢的；当时的基督徒就是这样子；
那基督徒，坚决不向太阳神去敬拜，只敬拜耶和华；所以当时罗马帝国初代教会的人，见到一个抓一个，抓到一个，丢掉野兽坑里；当时是要绝对要把基督徒全灭掉的；
今天也是一样啊！有一天，有人如果竟敢不高呼万岁，不紧跟，不与党中央保持一致，这种概率就很高了；接下来，基督徒所面对的也应该跟文革类似，甚至超越文革；再往下走的化，这个张力会很强，很大的；
所以我们提前在心里面，去做好这个准备；我们怎么样在公开的场合，或者被抓到监狱里面去，受酷刑的时候，让你羞辱基督，让你对着基督的十字架吐一口痰，咒诅基督徒，出卖弟兄姐妹，这个事都会临到的；
这个在文化大革命太多了，这样的事情；当时文革我还小，后来听很多坐在监狱里的基督徒；
广州有一个牧师，叫林献羔，我92年回国探亲的时候，在他的家跟他有比较长时间的交通；他就把他坐牢，把当时教会的经历，从解放初期到文革，跟我们讲了许多的故事；我们当时是触目惊心的，我们当时没想到，中国会发生这个；
因为很多都在监狱里面发生的，他受到了酷刑，怎么样被打？怎么样被吊起来打？做过水牢，很多的水牢下面还有一些虫子，还有一些不同的那些水里面的东西吸他的血，麻黄都有；
他说，当时他准备死，可是后来神保守他；
这种情况，我想文革会再来，这是铁定的；再来的文革以后，我觉得这一代人，年轻一代人，未必能够受得起这个苦难，但是我也觉得这个话不完全对；
我觉得新一代的人，有新一代人的生命，上帝有新一代的保守；不要拿两代人做对比，每一代人其实是一样的，神一定会保守的；
一定会有犹大，一定会彼得，一定会有约翰，一定会有雅各，一定会多马；就是12使徒的形象，在每一个朝代轮番出现；日光之下，无新事；
求神保守了！就说我们过去的观念，现在的苦难和未来的挑战，是平均在每一个时代会临到我们；所以祷告了，求神保守。
你提的问题，刚好也是提到今天这个时代的烙印，一个生死之间的选择，正义与邪恶的选择，软弱与刚强的临到，如此这般的在我们生命里面；
感谢主！我觉得就是不管怎么样，神都在，他在保守；
高传道：今天的这篇道，其实真的是很贴切；
第一个得着，在第一大点的第一小点，就是讲到那个门徒数量的增加，是因为神的道的兴旺；
就是牧师举的那个例子，真的对我们是一个很好的警醒；我们的一个焦点，到底是摆在哪里？
然后讲到门徒跟信徒，照理说门徒也是信徒，信徒也是门徒；但是在这个里面，讲的还是说，还是有一些小小的区别；
门徒就是愿意要跟随主的，就是为主摆上的；那信徒可能只是一个没有委身的，只是一个会众那样子，这是门徒和信徒之间的区别，这是我第一个得着；
就是讲道就是说，教会门徒数量的增加，是因为道的兴旺；就是因为我们不要特别的关注在人的身上，而是神的道；
还有一个讲到司提反，牧师讲到司提反到底行了什么样的神迹奇事，其实在这个之前的圣经的细节，就是说他得到蛮有神的恩惠和能力；这个远远胜过就是一般当时的人，或者是说今天的人所专注的，所有的神迹奇事；那我想，这个就是调整我们的价值观；
然后还有一个第三大点，就是道的挑战，第一小点，讲到无中生有；
你就提到说只要是讲神的道，一定会遇到挑战；当我们说真话的时候，其实挑战接着就会来；那我觉得这个是非常的真实；
因为自己也是在经历的当中了，那我觉得要怎么样去面对？是不是有这个勇气，我愿意把属神的价值观说出来，还是说要一直躲藏起来，因为害怕，以至于不敢表达？
当然知道表达之后，可能会有的一个后果；
我想以人的感觉会不想经历，但是当我想到我跟神交账，我做对的事情之后，那就是所面对这个结果；可是时间会带过去的，但在这个过程中，我很有平安；
平安的原因就是因为做对了事，我说了我该说的话；那后续的一些东西，我想神他自然会带领我们走过去；
我觉得今天的经文最后一句话是非常的奇妙，就是在牧师的结语，圣经里面的话就说，到最后一句经文在使徒行传6：15节，在公会里面坐着的人都定睛看他，看司提反，然后看到他的面貌好像天使的面貌；
6:15 在公會裡坐著的人、都定睛看他、見他的面貌、好像天使的面貌。
就是你讲到说，路加其实是用敌基督的阵营来为司提反做见证，堪称完美；以前在读这段经文的时候，就是没有看到这个亮光；
牧师这篇信息，这一点，让我觉得非常的特别；就是说，其实他们看见司提反，他们的面貌好像天使的面貌；
为什么他受到这么多的假见证，然后陷害，又造谣生事？为什么司提反他竟然不会被这些东西所搅动；他的脸竟然还是那么平静安稳，然后像天使的面貌？
我觉得这个是很值得，我们去思考的；
如果我们真的要当主的门徒，我想这个是一生的功课，因为这个真的是不容易的功课；
所以我觉得这篇信息非常的扎心，而且就是说神也是在预备凡是愿意跟随他的人；
我们也许会要经历到什么样的一些困难？或者什么样的一些挑战？
不是当我们思考到，假设有一天被人诬陷，无中生有，就是怎么样让自己能够走过这些很不舒服的这种场景？
所以，我觉得这篇的信息，神的智慧在里面；就是像司提反会用智慧和圣灵来回答话；
牧师：最后那一句话，6：15节是一个承前启后的话，用犹太公会的人的眼睛做见证，司提反犹如天使一般；但最后大家决定是用石头把他打死，就成为一个极大的反差；
你在打谁，你在打一个脸色像天使的人吗？
就是与神为敌了！一个敌基督的阵营；
今天也是一样，就是当有国安、警察、派出所、武警跑到教会里面去拦阻人聚会，不让人聚会的时候，其实他也扮演了一个敌基督的角色；
这种人其实不需要害怕，我们知道他最终的结局是，反倒为他们祷告了；他们当中的人，也许有些人会得救，也不一定，求神怜悯；
问：给我最深的一个印象就是说，关于道的兴旺；
我之前写过一篇灵修，我觉得牧师提到的道，逻辑性太强，我听不懂，然后也不会写作业；
后来，牧师讲凡事都要祷告、祈求，以神的旨意为准；今天讲的道一样，道的兴旺在于基督，而不在于我们人，我们人不应该计较教会里面聚会人数的多少，听道人数的多少，然后也不要去评判哪个牧师讲的好；
所以能听到能讲真话的人，我觉得对于我们门徒、信徒来讲，应该要珍惜；而不要用世俗的眼光评判，听的人有多少，信的人有多少；
重要的是牧师讲的道，是来自于神的旨意，神给的话语；
所以，听牧师讲的听不懂，也不太愿意写作业了，也不太愿意写灵修了，有这种推卸责任的意思在；
第二点，关于智慧和圣灵说话，讲道里面的第三大点的最后一点，就是说我们要从圣灵而来的话是恰到好处的；如果说多了，就是出于魔鬼的、撒旦的；我觉得这个对我的体会特别深；
因为我印象特别深刻的，就是跟我和同学出游的时候，我想传福音，做主的见证；但是当我和同学在聊起某些话题的时候，我很容易喧宾夺主，好像自己是基督徒懂得要比他们多，然后说的就更多；那恰恰这个时候，可能我说的多了，错的多了；然后妨碍了神的福音的传递，所以这是给我的感触最深的；
牧师：你讲的真好，看见你的生命被神的道所摸到，牧师心里面很感动，我觉得感谢主；我最开心就是，看见弟兄姐妹跟上帝的话语有关系，有关联，有交接，你的心被神的手摸到了，我觉得这个就是牧师心里面最感恩的一点；
所以为你感恩，你讲的非常好，很贴切你生命当中的成长；
人就是这样子的，一点一点，一步一步慢慢往前走，也是为你感恩了；所以看见你的追求，看见你在神话语的认真，这是牧师心里面极其安慰的事情；
你们家的孩子也很棒，也是提了几个问题，跟牧师沟通；我常常在祷告当中纪念这个孩子，我觉得蛮感恩的；也看得出，你们夫妇在他的生命当中所下的功夫，所用的心机，也付的代价，也都不容易；
其实，教养儿女最难的一点，就是父母生命的改变，最难就是这个；
因为儿女不会看你嘴巴说什么，他会看你生命改变的是什么？
所以，儿女能够往前走的那个步伐，恰恰就是父母生命成长的脚步；你父母生命成长的脚步有多大，儿女生命改变的就有多大，这个奥秘又是公开的；
但是这个奥秘来到家长，而大多数家长不愿意改；改什么改，我不用改，你要改，家长比较多是采取这个态度；
所以儿女也有他的困难，但是神设了这个率，你也拿它没办法，他就是这个意思；你父母的属灵生命改变的程度，这个幅度，恰恰就是儿女生命成长的脚步，这个是息息相关的，没有什么别的奥秘；
唯一的不变法则，就是我在基督里，我生命做了什么改变，儿女就会有怎样的成长；他的脚步就会走多宽，他的步子就会迈多大；
这个对每个家长，你要想你的儿女能够有好的成长，这就是奥秘，这就是公开的奥秘；
当我们愿意去附上这个代价的时候，我跟师母在孩子小的时候，我现在讲的不是什么理论，是我们亲身实践的，我们当时日子就是这么过的；
我当时跟两个孩子讲，我说，孩子，你们都很小；但是请你记住，爸爸不是真理的标准，妈妈也不是；
我跟妈妈都是跟你们一起学习圣经，看看我们一起怎么成长？
我也需要你们一起监督我们；
如果爸爸，妈妈哪里做的不符合圣经，赶紧告诉我，我马上就改啊！
我每天就朝着圣经的方向去奔跑，去走路，小孩子看得到的；
我就跟他讲，你不需要按照我嘴巴说的去做；如果我光说不练，只说不这么做，我说你有权利不听我的；说明我是一个两面派，说明我是一个两面人；
按照本性，我们都是两面人，说一套，做一套，这就是我们；但是我努力的改呀，我希望你们两个孩子看着爸爸、妈妈怎么改！
他们也跟着我们改，他们也跟着我们走；就是我们怎么改，他们的步伐怎么跟，他知道我们是认真的；
每个礼拜，有1-2次家庭会议，这个礼拜怎么样啊？我先请孩子给我有一些批评；是不是爸爸、妈妈做的不好？请你们多多指正，爸爸马上改；有任何不对的地方，你马上指正，爸爸马上改；
爸爸做榜样了，孩子也要做啊！
所以我说孩子呀，圣经这么讲，你这样做，请问你应该怎么样呢？
对不起，爸爸，我错了，我改；
家里面就养成这么个气氛，为什么呢？
不是我说，你要改，乃是我先改，我悔改；我道歉，我认罪，我做好我了，孩子就跟着你一起；
你也不用跟他下命令，你要改啊，你要认错；不需要！你先认错，做好榜样，爸爸、妈妈，都是这样；
整个家庭的气氛就是认罪、悔改、谦卑、柔和，那小孩子不会有别的东西；
记住小孩子有一些比较恶劣，不像话啊，一些言行举止，其实就等于你在照镜子，就是你；不是你，就是你的配偶；
反正父母就是整个样式，他恰恰刚好活的就是我们每一个家长的样式，赖不掉的，小孩子就活你；
我们探访，去到一个人家，跟小孩子谈几句话，我大概知道这个家的家长父母大概是怎么样的一个光景；只需要跟小孩子说2-5分钟的话，差不多这个概貌会出来；
赖不掉的，就说明你平常在家里面过的是什么日子；小孩子也不用告诉我，发生了什么事；他只要跟我言谈举止一对搭，我就马上知道，因为他就是你的镜子；每个父母都是儿女的镜子，就是那面镜子；
所以你要想你自己在朋友间，在外面有面子，你要把你的里子处理好啊！你身体里子不处理好，外面就没有面子，不会有面子的；
你只有把里子处理好了，干净了；那家里面日常生活，儿女对话，你的谦卑、你的柔和、你的认罪、你的悔改、你的祷告，你与儿女之间沟通的畅顺，这些东西也就把你的生命给彰显出来了；你是一个怎样的人，全在儿女的脸上写的，全在他的言谈话语当中表达；
想赖，也赖不掉的；我不是这样子，他坏跟我没有关系，常常父母都是这样子；但是真是没有办法；他的样子就是你，想赖也赖不掉；
旁人不说而已，其实你身边的好朋友，父母家人，谁都知道；但他不说，给你面子，不代表你就有里子啊！
所以，你要从根上处理，你跟孩子就有一个从心发出来的沟通；我不做假、我不遮掩、我不带面具，我是怎样就是怎样；
你信了耶稣以后，你总要有一天开始，从这一天开始，我不再讲假话；请你的家人、孩子一起来监督我；如果我说了一句假话，我今天晚上就不吃饭了，我明天就不喝水了，我后天就不花钱了；你总要给自己一个约束，让家人来监督你；
因为你在外人面前比较容易，做个比较好的样子；家人蛮不住的，特别孩子，一眼就把你看穿了，小孩子的眼睛最明亮了，早就把我们看看的穿了；在他面前，他就是一个穿山甲；在我们生命里面，窜来窜去，想隐瞒也隐瞒不了。
我开车，我在法国巴黎的时候，我稍微开的快一点点，儿子就在后面说：“爸爸，你超速了，你的速度快了一个公里！”
他那个地方要求时速50公里，我开到51、52，儿子在后面说了；车上还做了两个客人，他不给面子：“爸爸，你超速了，你违法了，你要悔改！我说，对不起，儿子；爸爸错了，爸爸马上改；
我马上把速度降低49、50，就是不敢超到51，为什么？
因为身边一个小警察；
这么长时间来，女儿稍好一点，给我一点面子；儿子从来不给面子的，我有任何一点跟他的想法，他马上就直说出来，他可以直接了当的say no；
这是我们很小的时候，给他的一个训练；帮助他守一个界限，帮助他说yes,和说no；爸爸、妈妈不改变对他的爱，从小到大就养成这个习惯；
那天，他告诉我说，他在单位里面，公司里面，也有一些所谓的好朋友；他说好朋友的定义已经变了；他好朋友的定义，就是这个人如果是一个诚实的人，就可以跟我交朋友；
那我就问，为什么以诚实为标准呢？
他说，那我就不用做两面人啊！我就做一种人，是就是，不是就说不是！
我说这样子，你有什么样的感受？
他说，好敞开、好舒服，我不需要讲假话。
我就告诉他，我1987年，离开中国的时候，刚刚到挪威；那个时候的我，还是没有感觉，满口都是谎言；不知不觉就说假话，张口就是假话，闭口就是谎言，但是我没有感觉；
我宿舍的一群挪威的学生，我们关系平常都不错；但是他们常常对我，感到不确定；后来才跟我说，我不知道你哪句话是真的？也不知道哪句话是假的？你比较喜欢吹牛，然后说的话比较夸大；我说有吗？我比较defense；
后来，我信了耶稣以后，我就回想起，当时的朋友怎么讲我；我就回到大学的学生城去，找回我当年同一年的那些学生们；
我说，我今天要请你们吃一餐饭；我想给你们讲一句说，我刚刚离开中国，来到挪威的时候；前几年，我跟他们相处的时候，满口都是谎言；
但是我今天信了耶稣了，我从今天开始，我不再讲一句假话；我从今天开始，每一句都说真话；
我对我过去曾经给你们说的谎话，我向你们道歉；我今天请你们吃饭，向你们赔礼道歉，希望你们原谅我；
6个人，有一个挪威的小伙子，他后来读了数学系的博士，留在奥斯陆大学当教授，还有一个意大利的女孩，还有一个希腊的女孩，其他都是挪威人；6个人就抱着我哭，他们说，我好感动啊！你说的这个话；
我们一直都在为你祷告，但是不知道跟你怎么讲，怕得罪你；
你平常也很凶，也很厉害，不敢跟你讲话，但是我们也很爱你；今天听到你讲这话，我们觉得到朋友了，以后你可以把我们都当朋友；
我们这几个人是你刚刚离开中国的时候，就住在一个楼道里面，住在一个公寓里面，我们是好朋友；7个人抱在一块，哭了一场，然后以后成为非常好的朋友。
在挪威，就是这样，我的生命就是一点一滴的慢慢成长，也不是一步登天的；总要有一天开始，我从这一天开始不再讲假话，不再做两面人；
这个跟孩子也是一样，孩子最容易分辨，我们讲的话是真话、假话、虚话、大话、还是平常话；
这个是我们生命当中要成长的必经之路了，不容易，但是就是要这么走；
夫妻先同心；你们夫妇今后说的每一句话，说之前祷告；
有没有夸大啊？有没有不实？有没有不全面啊？有没有比较偏激啊？
因为我们的言谈话语对孩子影响是很深刻的，孩子就学我们每天的讲话；这是每一个家庭，每一个父母面对的挑战。
我记的，我刚认识方中的时候，在她面前好不容易过关啊，她是一个完美主义！
有哪一件事，我忘了，好像我发了一个短信，还是email，我印象是发给她了，她没收到；她就说我，说谎，我好受伤啊！我印象的确是发了，后面我为什么没有找到？我也没有找到理由；我的确没有说谎，但她就不依不饶，好多年啊！一直，不依不饶！
好像前两年吧，她跟我讲，牧师，我相信你了；差不多过了15年以上，她才叫做放我一码，也不容易；
但是我很感恩，方中是一个很严谨的人；在她面前，你想过一句虚话，过不去关；所以我很感谢神，上帝在我身边放一些比较严格的人；
师母也是不容易，今天她从家里回来，我说，我给你带一个指甲钳；这个指甲钳我比较喜欢，剪完指甲，不到处掉；我说在我书桌的中间的抽屉，拿过来给我用；她说，好！
今天，我下午一直在写7、8、9三个月的讲道计划，我完全沉迷在那个里面，我就没有注意她什么时候走，什么时候回来？
结果我在窗帘一看，她回来了；她一过来，就把这个指甲钳，递给我；我就好开心，我说师母你好了不起；你看你，这么快，就把这个指甲钳拿过来了；
我这个表达的方式，师母就觉得不合适；她说，你这个表达的方式太夸张了，不够严谨；你就说一声，感谢主！师母把指甲钳拿回来了，我很开心，就好了；说什么有了不起的，好像你有夸大的嫌疑，我听的觉得不舒服；
我听了，觉得好委屈；其实我本来想鼓励她，想夸奖她；我发现这个马屁股拍到马腿上了，被她踢了一脚；
但是我回头想一想，我感谢主，就是不是在我身体里面都说同意我的话；
就是家人、亲人、好朋友之间在一起，其实应该说一些互相提醒的话，不要竟说一些好听的话；越亲近的人，越要说一些诚实无伪的话；
她今天下午给我讲，牧师，我觉得你这个话比较夸大，什么叫了不起？这个话可以对谁讲，不应该这个时候对我讲，不严谨，比较夸大，显得你好像比较浮夸，那你觉得这样好吗？是个好的见证吗？
我听了楞在那里，我心里面蛮难过的；其实本来我很想鼓励她，想说她好的话；但是她这么一讲，回头我就想了一下午；
到晚上，我一直在想，我说是不是我错了？我说，我可能说这个话，要稍稍的谨守一点；这个时候，我就不说，以后不在说，了不起；
以后我就说，感谢主！看见你回来了，把这个拿回来了，谢谢你，感谢主！我觉得这个也是一个提醒；
按照我的老我，干什么这么累啊，有必要吗！我会这样子；
今天，我觉得神给了我一个反省的可能性，我会多一点自我省察，自省的可能性，人的生命每天都在成长！
把眼光、镜子都在照自己，看自己还有什么地方没有讨主的喜悦？
点点滴滴的成长，一步一步的走过，就是这样子了；我就分享一些见证，供你参考。
回应：这个其实也是我一直想问的问题；今天虽然我也没有问，但是你所讲的，已经回答了我的问题；
就是我常常会面对别人说谎言，可能有一些无关紧要；就像师母说的，有点太夸大；就好像这样子，跟事实不太相符；事实上有点想鼓励，其实出发点动机是好的，但是说出来的话，跟事实不太相符；
然后我就会面对很多这样的情况，我也会很不高兴、不舒服；然后我有点自以为义的那样的人，就好像我说的是事实，然后就会有情绪；然后我就会站在一个道德的至高点，然后我就会瞧不起对方、嫌弃，遇到这种状态；
所以，我就会很不舒服，我会看到问题，眼睛里面容不得沙子；我自己会很痛苦，很不舒服；然后把关系搞的很紧张，然后把自己弄得窘迫的这种情况里面去；
面对这种情况，我应该怎么处理？既不让我自己偏离事实，然后又能够提醒到对方，然后又不要把关系搞僵？
其实，我开始以为对方的问题，因为他开始先说了不实的话，就带入这个漩涡当中；其实您刚才讲了，我发现，如果我认为这个是一个问题，他可能这么讲，他不觉得这是问题；他可能出发点是好的，他的习惯是这样子，并且这么一直以来习惯并没有给他带来什么问题，所以他是觉得这是一个正常的状态；
如果我觉得不正常，让我很痛苦，那其实这个问题的根源还是在我这里；当我能够换一个角度来看待这个问题，也对自己面对这样的情况换一种方式来处理的话，可能不会向我想的那么糟糕，也会慢慢可以去调整；
我觉得最关键的一个问题，其实就是一个自以为义，自己站在道德至高点去看待对方，这样的问题当中；在这个情况下，需要去认罪悔改，还是我自己，我也知道应当怎么去做！
牧师：你能够从自己的身上，找原因是很宝贵的；
但是有的时候，特别家人，你也不得不面对有一个说的必要；
当然师母跟我的关系，我们比较，有那么多年的默契了；她不管怎么说，我都不会所谓的生气了；当然我会表达我的惊讶，我怎么这么讲一句话，你怎么这么大的反应呢？
我还有一点骄傲，我说，你本身中文，就不怎么样；你还拿中文的东西来跟我来闹；我突然发现，我讲完这个话，我觉得圣灵在里面责备我，我在里面骄傲了；
我觉得中文比师母好；所以，我拿我的强处压她的短处，你看你怎么能这么说我呢？你知道了不起什么意思吗？她也讲不出什么意思，但是她感觉是有些夸大了；
那我比较多的是从我的骄傲，我中文那么好，你够资格说我吗？
其实潜台词是这个，但是我没有讲出来，但是我心里面是有骄傲在心里面悄悄的在挠我的心，我心里面有点不太痛快，不太高兴；
你中文都说我教的，刚结婚的时候，我还要跟她讲挪威语、讲广东话，中文不讲几句的，中文跟我学了30多年；现在跑过来，指点我那不行，比较多的骄傲了；
后来讲完以后，晚上吃完饭，我就回到书房，我就在那写讲道的计划；神的话语，开始慢慢到我的心里面对我说话了；我说，原来我错在这里。
还没有机会跟她讲，先跟你们讲；我们家的习惯是先跟教会讲，后跟她讲；就是两个孩子从小大，刚犯了什么错，第二天教会的讲台上就公开了；
所以，两个孩子从小就在教会透明的金鱼缸里长大；小孩子说，我们两个所有的缺点，第二天牧师的讲台上全部就知道了；
后来18岁以后，他们两个就跟我讲，以后你再讲我们的时候，可不可以先问我一下，我们都长大了？
我说那是应该的；小孩子没有长大的时候，至于我和我的一家，必定侍奉耶和华。（约书亚记24：14）
因为牧师的家庭，从某种程度上来讲，就是一个透明的家庭；没有什么所谓的秘密，没有什么可以遮掩的，这是比较健康和正常的；如果过多的，其实也不合宜；
既然走上这条路，那你就是做好准备，为羊舍命；做好准备，摆上自己的生命，就是这样子了；
但是我们也是一步步的成长，一步步往前走；总是走的不足够，总是每天要去学习靠主得力了，感谢主！但是还是喜乐的；
分享：最近很忙，
牧师：忙，好啊！为主摆上，去传福音，是不是啊？
回应:也有这方面的，还有工作上的；
牧师：又忙工作，又忙福音，多好；
回应：因为我们在我们教会，上午聚会；然后回来参加这个，我一般晚上听牧师的，晚上有时间听；
牧师：很高兴又看到你的名字，把你叫出来，希望你一切都好；你的晚上，我们明天早上，我们再来聊；
分享：我比较有感触的一点，就是牧师讲到了那个灵修，然后就是每天去坚持起来，真是觉得很有挑战；但是在坚持的过程当中，可能会有很多的收获，在有些事情上可能会更加明白神的旨意和带领。
因为这么多年，我可能只有一年，我坚持的比较好；可能只是坚持去读了，就用了荒漠甘泉去读了，然后有感触的写下来；
但是我就是最近这几年的灵修，有时间的化，就尽量挤一些时间可能去灵修，但没有坚持每天都去做；
即便我在那一年，然后我觉得对我的生命帮助也很大，不管在软弱的过程当中也好，在有些事情上跌倒也好，能够很快的靠着神的恩典回到神的面前；所以我要好好的坚持，能够写灵修笔记；
牧师：这个的确是不容易，真的是不容易；
我是从94年2月份，写到今天；基本上每天写，写到今天；偶尔也不写，也会有；基本上每天写，写到今天；
我当时受到宣教士的影响，一个是英国的，一个是挪威的，两个宣教士对我的影响；两个都是去中国传福音的宣教士，一个是年老的，一个是年轻的；
年老的那个，他是一个挪威人，他去中国宣教60年；然后第60年的时候，我就去他的家乡为他祷告；
他们这个家乡60年前，就差派这个宣教士去了中国；然后每一年这个家乡的人就在那一天举办一个活动，然后有一个宣教的筹款，大家就把这一年的宣教奉献，就放到教会的一个账户里面；然后大家一起吃饭，然后有一个讲员过来讲道；我就是那年，被他们请去的外来的讲员。
我那天边讲道，我就边落泪；因为他们是为中国祷告了60年，那个小小的村庄啊！挪威的乡下，1994年的秋天，9月份，我去那里讲道，我整个人愣住了；
一个小挪威的小村庄，每一年都有一个这样的活动，因为他们派了一个宣教士去中国；
然后这个宣教士回来的时候，他就告诉我说，在中国宣教很不容易，常常遇到危险；有一些就是不了解信仰的那些民众，信佛教的、道教的、信共产党的，信国民党的，反正就是教会以外的人，常常是点着那个火把往教堂里面丢，他们常常遭遇这样的事情；
所以他们的教会，弟兄姐妹就睡在窗口，睡门口的附近，一有人丢柴火，他就把它给灭掉，日子就这么过来的；他就告诉我说，每天都在恐惧战兢中度过的；
所以帮助他度过的这个武器，就是他每天写灵修；
我听到以后，我已经写了半年了；我从2月份开始写，我写了半年；我本来都快放弃了，我觉得写那么长，天天写，烦死了；
我听他讲完以后，我哭了一鼻子；我在神面前励志，我说，主啊，谢谢你，你赐给我这个见证；让我看见，原来去中国宣教60年的人，他所有的危险、所有的劳苦、他的愁烦、他的恐惧、他的软弱，竟然靠灵修度过的；
我就在神面前励志，让我天天写，效仿这个宣教士；
还有一个宣教士，是英国人；他是马来西亚人，后来去了英国，他是一个宣教士；
他的家族，也是去中国宣教；他们很早很早，大概200年前，例如中国的台山，就是那个地方的人，去做传教士；他们先出国，去了美国；在美国信了主之后，又去到英国培训，又回到中国去传福音；后来他们落户落在马来西亚，最后定居在英国；
我也是大概那个年代认识她，她也是相当好的宣教士，我们关系不错的；
她就把她的灵修写的是英文给我来看，我每次见到她，她就把上个礼拜的一天一天读给我；
她大概比我大20年，一个年长的姐妹，今天大概应该85岁了，应该去世了；
然后她就慢条斯理，一篇一篇读她的灵修；我今天也是常常见到身边的人，来听牧师读今天的灵修，我常常也是这样；
身边的人说，别读了，烦死了！我说，不许烦，好好听；
我当时也像是一个小孩子似的，在她身边听；她的那种温柔，她的安静给我生命带来莫大的影响；
就是一个人在灵修，写完灵修之后，所带给人的震撼力，我才发现这个力量好大啊！
所以，这两个人给我了一个榜样，使得我此生一生一世，天天写灵修；不但写，我把我写的灵修向人去分享；
因为你不是后来写的，你是当时连续写的；这个连续的见证是很有意思的，会反过来震撼你自己。
我自己的生命常常被我自己写的灵修所感动；有的时候，不太相信是我写的，真的，有的时候；
特别最近，写约伯记以后；2个月左右的时候，我就开始去写诗；
写诗，我传统上，我比较熟悉写七言律诗，五言律诗，这个写的比较多；从小到大，应该超过1000-2000首了；写自由诗，我也喜欢写；
但是我现在写诗，我有几个目的：我现在写的诗是每一行是12个字，就是5加7；如果你想写七律诗，可以把七律诗放在里面；你想写五言诗，可以把五言诗放在里面；
如果你想写自由诗，在里面有不同的组合，有57结构，有75结构，有66结构，有333结构，有444结构，有不同的结构；
这个其实门槛比较低，一般的弟兄姐妹效法学习，可以走的上位的，可以学会的，不太难的；
难在哪呢？
难在写7段比较不容易；可以先写一段，写两段；
但是门槛比较低，比较容易起来；要求不是那么严谨，不是七言，不是七律，要求的那么严谨，我把这个释放开来；
所以这个有可能，帮助弟兄姐妹效仿牧师了；也像牧师效仿以前很多属灵的长辈一样，这是有可能的。
当我写灵修的时候，其实我的生命就比较容易专注在神的话语上；
为什么写诗呢？
其实因为今天，跟微信老是把我给封了；动不动，封我一段时间；那我想以后，你受不了我直接说，我就写一个诗；
我希望我的弟兄姐妹读得懂，那些网管人员读不懂，那这是我的目的；
那以后人人都写诗的化，我们大家弟兄姐妹都变成文学家，变成诗人，也是一件美事；
重点就是每天写，每天分享；让这个世界充满属上帝的声音，属基督的声音，属灵的声音，并且写完，就分享；
不要让不属基督的人，把不属基督的话到处去传播；搞那么多的假消息，虚假消息，那我觉得就有一点，我们没有尽到责任；
所以也鼓励你写，希望你写；你写什么，我都很开心；
分享：我一直在听，我觉得听的很好；只要我有时间，我就进来想听一下弟兄姐妹的分享；
对于我来说，就是我可能平时，就是信心特别的软弱，总是为自己找不完的借口；总是觉得我工作一忙，上帝就抛到脑后了；但是上帝对我一直非常的偏爱，我受到上帝非常多的恩典；
我在听的时候，我妈妈还给我发信息，问我周末干什么呢？我说，我在听牧师讲道呢！我妈妈就很高兴了，她说一直要坚持听啊！不要工作太忙了，你就那个了；
因为医院里上班，都是24小时制的，轮到谁上班的时候，那可能就是必须要在岗的；所以一般除了值班的时间，没有特殊的情况；我一般还都尽量的坚持在这个团契中，那我的生命能够快速的成长起来；
因为这么多年了，我读书的时候，也参加了在北京的一个团契；那个团契是北大的一个老师，他组织的；后来我毕业了之后，工作离那个地点稍微远了一些，我们坚持了5-6年；
后来有的回到老家了，再加上工作地点的改变，可能慢慢聚的就少了，后来也没有参加；每次去教堂，那个教堂是几百，甚至上千人的；
不像这个团契，这个针对性的，这么强；因为人数少，相对来讲，就比较顾及的比较具体一些；
在几百人的教堂里，就像旁听的上课的学生一样；到那听一些，散堂了，随着就走了；所以，那个灵性的增长很慢；
自己就是说是处于那种逃离的状态，觉得我进教堂，是完成我在上帝面前的一个作业，就是这种心态去做的，
而不是今天是礼拜天了，我要非常渴望的去听神的话语；就是这么多年来，我一直处于那种灵性的状态，我的灵性一直很弱；每次都是被我妈妈督促的，要去；
我觉得自从来到国际网络教会，我觉得听了两次，我觉得真的是蛮好的；虽然从时间的自由度上来讲，真的需要本分的坐下来听；那假如真的有事情的时候，我们拿着手机在路上，就可以听；
我就觉得约束性，相对来说会稍微的不像去教堂，从心里上更能接受；
也希望慢慢的在我们这个大家庭中，我的灵性能够增长；
非常感谢牧师，弟兄姐妹的分享，对我将来这个成长的路上，也是一个很大的帮助，感谢牧师！
牧师：你们互相的鼓励、互相的帮助；
说明她把你当做很好的朋友，才把你介绍来；所以说，你也是一个很蒙恩的孩子，为你感恩了，感谢主！
还有一点跟你讲，即使有的时候，你来不及的化；教会的网页，也是有录音，也有文字，你可以参考；
祷告：亲爱的主耶稣，主，我们感谢赞美你；
谢谢主耶稣，你带领我们今天的敬拜；
主，我们也感谢你赐给我们今天这堂道，道的遭遇；
谢谢主耶稣，你让我们从司提反他所经历的，他所面对的；还有他靠着主，你的智慧和圣灵来说话，这是我们应当学习的；
求主帮助我们，在我们跟随你的道路上面，在我们所遭遇的各样的事情的时候；就是今天讲章一开始，牧师所说的，信徒各样遭遇的本质，就是道的遭遇；
主，就求你帮助我们，认定你是我们的主；主你的价值观就是我们的价值观；
让我们在形式为人的时候，主，你就是我们的道路真理生命；
求你继续的保守带领我们，让我们不要惧怕，让我们知道当如何行，当如何更好的来追随你；
谢谢主，听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！
第二场主日学：
分享：一开始，牧师讲到，好遭遇，就是神的恩典；坏遭遇，就是化了妆的祝福；
本来我们就向神祷告，求神挪去；听道之后，感觉要坚定信心，靠着神去经历就好；
牧师：我们有一个习惯的思维，觉得基督徒只能遭遇好事、发财、儿女双全、凡事顺利；然后遇到灾、遇到难，就躲得了、避得了，然后逢凶化吉啊；
其实这些思想是我们中国人的传统思想，我们自古以来的思想就是这样；逢凶化吉啊！然后有了病，就要消灾减病啊！
祷告的时候，也是常常说的是，上帝你要给最好的医生，最好的护士，最好的设备，全给基督徒啊！如果不是基督徒，那就是次要的医生，不太好的医生，把最好的给我们；
我记得，我在挪威的时候，有一次教会有一个姐妹，她走着走着路，突然间就把脚给崴了；然后她就住在医院里面，钉好几根钢针，动手术；
我们也觉得很好奇，怎么这么一件小事，就搞的她这么难看呢？
结果我们就为她祷告了；
她就跟我流着眼泪说，上帝对她不公平，上帝对她不怜悯，缺少慈爱；她说，你看看，我这么爱他！
她那个时候，帮我做什么呢？
我要带一个主日学，她是一个画家，她就帮我，就是我每讲的一个场景画一幅画，很了不起，然后再变成PPT；
那个时候,还不是说有电脑的PPT,还把它印在胶片上，打到灯上，打到墙上，带主日学是这么样带的；那个时候，很辛苦；
她说，我服侍的这么努力，上帝还让我遭遇这样的灾难；
我说，那你有没有觉得你的心蛮黑？
她说，为什么说，我心地黑呢？
我说，你如此这般，谁还敢信我们基督教呢？
你希望凡是信耶稣的无灾、无病；那有灾，又有难，又有病的事情，就给那么没有信耶稣的人；我说你这个想法是不是心里面也有一点黑暗面？
就是基督徒都是有好事，非基督徒都临坏事，我说，你觉得对吗？
她说，我也觉得挺对的，上帝不是这么对我们的吗？神是赐平安的神，怎么可能把灾祸降给他的儿女呢？
我说，在圣经当中，上帝把灾难给了约伯，给了但以理，给了雅各，给了以色列人，给了犹大国的人，也给了他的独生爱子耶稣基督，他把灾难都赐给他自己的选民，自己的独生爱子，那你这又怎么讲呢？她就不说话了；
我说苦难、疾病、孤独、死亡，这些灾难自从亚当、夏娃犯罪以来，它是平均的降临在世界上，每一个人的身上；
基督徒不会因为信了耶稣，就没有苦难了；
耶稣在约翰福音14章，专门给我们讲，你们在世上有苦难；他说的很清楚，就是有苦难；
我将这些事告诉你们，是要叫你们在我里面有平安。在世上，你们有苦难；但你们可以放心，我已经胜了世界。”(约翰福音 16:33 和合本)
他没有说，你们因为信了我，所以你们在世上没有苦难，这个在圣经当中找不到这样的话的；
圣经从来都是说，无论信耶稣和不信耶稣的人，都会遇到苦难，都会遇到灾难；我想我们人生这辈子，没有经历苦难的人，我还找不到一个；
无论是基督徒，还不是基督徒，这件事情都会平均的临到；
区别在哪里呢？
区别在于一个没有相信耶稣的人，他遇到了苦难，遇到了灾难，他没有主，没有上帝，没有平安，没有喜乐，没有盼望，没有勇气，没有依靠；
基督徒跟他的区别，不是说有没有苦难；乃是在苦难当中的时候，有没有上帝？有没有依靠？有没有平安？有没有永生？有没有喜乐？这是我们的区别；
所以我就鼓励弟兄姐妹，不要被苦难，就夺走了我们在基督面前的平安和喜乐；
哪怕我们有苦难，哪怕我们遭灾、遭难了，我们仍然每天就活出那份平安，活出那份喜乐；
让我们没有相信上帝的人，见到我们基督徒，会很好奇的问：“你们基督徒怎么遭灾、遭难了，还有平安，还有喜乐呢？”
这个时候，我们就可以将我们心中所信的耶稣，平静安稳，温温柔柔的，娓娓道来的，将耶稣向人介绍，因为我心中有主啊！
苦难来，夺不走我的平安；灾祸来，夺不走喜乐；我的好处，不在他以外；哪怕再有苦难，耶稣还是我的主；哪怕再有各样的灾难，上帝还是永远的爱我；
我为什么要害怕呢？
我们可能觉得信了耶稣，我们就该得到各样的好处啊，我们该结婚啊，我们该生孩子啊，我们该儿女成群啊，我们该腰财万贯啊，我们该有各样的福气；
凭什么不让我们有世人那样的福气呢？信了耶稣，不是更加有那些福气吗？
对不起，上帝从来没有给你这样的话语，从来没有；
我们的好处不在这个世界，我们的盼望与这个世界也无缘；所以我们与这个世界的关系是一个客旅的关系，短暂的停留，就离开了这个世界；
这个世界不是我们的家，这个世界也不是我们的盼望；
所以，无论我们遭遇怎样的事情，总要活出那个平安喜乐；不要因为失去了世上的一些，看起来好像很有福气的一些东西；
有家庭、有儿女、有配偶，有父母、有财富、有朋友，这么多东西如果都没有的化，你还有福气、你还有平安嘛，你还有喜乐吗？
这是信仰向我们发出的挑战；
就是如果上帝赐给我们各样的恩惠，我们感谢主；上帝没有赐给我们这些东西，我们也感谢主；因为我们得到耶稣，就得到了至宝；他当然会赐福加力；毫无疑问，我们凭着信心，相信他，必有他的旨意来赐福加力，一定的；
但是什么时间，什么方式，有多、有少、有早、有晚，他的主权；
我们不能因为他没有按照我的心愿，我的时间表，赐福加力给我，我就埋怨，我就执着，我就不放过，那你就活在愚昧中了，对吧！
要求，就求赐恩典的神；
而不要被神所赐的恩典；有的时候，这个恩典不是赐给自己的，是赐给别人的；
那么别人有这样的东西，我们就没有呢？我们的眼光比较容易这样去看，这样就容易迷失方向了，感谢主了！
问：如果没有听过福音的人，去给他洗礼，这个行为有没有意义？
牧师：没有，如果不相信主，给他洗礼是没有意义的；
因为信仰的本质是相信，而不是浸礼；
一个人相信了，再接受浸礼是有意义的；一个人还没有相信，接受浸礼是没有意义的；因为圣经说，信而得救，而不是洗而得救；
我们每一件事情的标准回到圣经中，没有圣经的标准我们不说话，没有圣经的话语，我们没有标准；
回应：好的，谢谢牧师
问：第二部分的第三点，就是以智慧和圣灵说话；
按道理说，如果让人舒服的化，就是能够造就人；那让人舒服的话，按你的逻辑的，那又出于撒旦的；刚好，让人不舒服的话，是出于圣灵的，这种话很容易拆毁人；所以这个关系不容易理清楚；
牧师：这个标准在哪呢？
我们比较容易，通常从人之常情，从小长到大，我们的文化传统，我们的人际关系，我们的语言惯性来讲，我们通常在两极分化的钟摆运动，两头晃；
一个是说好话，说让人感觉舒服的话；第二，我们说一些让人不舒服的话，感觉有刺激的话；
但是我们常常会用什么标准呢？
比如做父母，我是为你好，所以我说一些比较刺耳，不太中听的话；或者说，我在公司上班，我要讨好老板，我要保护我的工作啊，让自己得了更好的益处，说好话；
所以我们的标准，比较多的是我的感觉、我的利益、我的好处，这是我的标准；
所以，在好话和坏话之间两头的徘徊，两头的钟摆运动，这是我们常态；就是我们没有信主以前，我们比较多的就是在这些事情上徘徊、彷徨、迷茫；
那信了主以后，就有了一个新的标准；这个标准是以耶稣基督的心为心，以圣经的原则为标准；
这个时候，我要说一句比如说，建立人的话，我要说一句使人得益处的话，我要说一句“好话”，标准在哪里呢？
就是圣经的标准；
我们不能为了说好话，而说好话；我们在说好话之前，我们要看看这句话在圣经里面有没有标准，有没有依据？有没有很显而易见的依据？
有，我们就说；没有，我们就不说；
如果没有一个圣经的标准的好话，我们就可能变成一个谄媚的话，就变成一个阿谀奉承的话，就变成一个没有原则的话，当然也就是不讨主喜悦的话；
另外，同样，有些话可能说的比较严厉，说的是责备的话；那这个时候也是要以圣经为标准；
比如说，孩子做了一件错事，说谎，做了一件错事，说了一句错话，他有当责备之处；这个时候，做父母对孩子说话，如果是责备的话，也同样有圣经依据的标准；
我们要衡量的时候，我们此时此刻说话有圣经依据吗？有耶稣基督的心吗？满足了上帝的时间和心意吗？
这些是我们要考虑的标准；
比如说，当我们正在血气中，感觉自己有情绪中，这个时候我们就不说话，为什么？
因为这个时候，因为你哪怕貌似正确，貌似合理；我们此时此地要说一些好像是很对的话的时候，可能你在发泄你的情绪，并没有达到管教的作用；
父母管教儿女是理所应当的；但是这个标准是看，我们是满足基督的心意呢？还是满足自己的情绪？
所以当情绪的时候，我鼓励弟兄姐妹不说，不说管教的话；
等自己平静安稳下来，没有情绪了；这个时候，仍然可以心平气和的表达情绪；
儿子啊，你犯了一件错事，但是妈妈现在感到有情绪，我今天不说你；我决定三天以后，当我的情绪下来的时候，我决定用圣经的原则，来严厉的责备你；
三天过后，你可以跟儿子讲；妈妈今天用圣经的话语很严厉的告诉你，你这句话是不对的；
你很严厉的也不需要发脾气的；
我们有一个误会说，你责备人严厉的时候，非要加上情绪，这是一个误解，这是一个迷失，这是一个错误；
其实，你仍然可以用一个心平气和的语气去表达，你严厉的态度，严厉的责备是可以的；
所以，不要把情绪当做，你管教的一个工具，可能会连你管教的内涵也一并迷失了；
所以你说好话、说坏话的标准：不在是你的情绪，不再是你的感觉，不再是你的观点，不再是你的看见；乃是你要回到圣经当中，看看这件事情，是不是神的荣耀，人得益处？
那人得益处，也包括你自己；
如果你在情绪当中，去表达你的各样的观点的时候，其实你自己也没得益处；
发完脾气了，表达完情绪了，你好像是很痛快了；但是这个苦毒也同时留在你心上了，你也变成压在心头上的一块千金重石，你也得不到安宁；
所以，鼓励在我们有情绪的时候，不说管教的话，不去责备人；反倒情绪下来的时候，你感动仍然神感动你，你要说责备的话，可以；那就心平气和的表达，这个比较相对来讲，健康一点；
除此以外，还有你生命的成熟，什么时候讲？在什么场合中讲？
这个有另外一个话题了！就跟今天的话题有关联，但不必然关联；可以谈，也可以不谈；
但是原则，我今天讲了；就是标准不再是自己的喜好，自己的传统，自己的情绪；乃是要放在圣经中，去找你生命当中做决定的标准；
回应：就是按照圣经的标准，责备人的话会让人不舒服；
我们讨论人的舒服不舒服；你说，舒服的，是出于撒旦的；不舒服的是出于圣灵的，让人扎心的是出于圣灵的；我说，这个我有点搞不清楚？
舒服的，不一定是出于撒旦的吧？就是讨论舒服和不舒服的问题；
牧师：这里是一个，逻辑上的选言之的必要条件和充分条件之间的关系；
就是说，我说的一句话，如果单单是为讨你的喜欢，使你感到舒服而说，而不顾圣经的原则的化，这是出于撒旦的，这个条件是充分条件；
而不是说所有使人感到舒服的，都是出于撒旦，这个在逻辑上是一个必要条件，是不成立的；
就是看你的动机，你的目的和你根据的标准是什么？
如果都是在基督里面说话的化，就有可能是使人舒服，有可能使人不舒服；就不能拿这个做标准；
如果你已经在基督里了，你已经说的话，在圣经的标准里面；
那你却目的不是为了让人舒服，或者不舒服；你目的仍然为了是造就人；
但是哪怕你如此这般，别人也有可能感觉不舒服；这个时候不是你的问题，他的问题了；听得懂这个意思吧，就不是你的责任，是他的问题了；
当然，你也不能够因为这个问题，你就绝对的说，我反正说了，圣经说的话的对的问题，我就不管你舒不舒服，这也不对；
因为对方可能是你所爱的人，你无论说的再正确，他心里上有一个受伤的感觉，你也可以跟他道一个谦，对不起了；
这个对不起，这时候跟你道歉，不代表说我说的不对；乃是因为我向你表达我的爱，因为我爱你；你不舒服，我在乎你，所以跟说一声抱歉；是在表达爱，不是在表达我说的对与不对；
这是你生命成熟的阶段，就是当我跟你说对不起了，我如果说的令你感到有受伤害的感觉，我向你道歉；并不代表我说的对与不对，不代表；
因为我们是属灵的家人，你伤心，我心痛，所以我跟你道一声谦；但是并不代表我所说的是错的；有的时候，我说的你没有能力理解，那是你的问题；
我不负你的责任，是你自己要付的责任；
但是，今天你的能力不到这一步；好，那我就体恤你的软弱，我向你道一声谦的意思，就是我在乎你的生命，在乎你的感觉，在乎你心里面有受伤的感觉，我向你表达我的爱心说，对不起，请你原谅！
那这个时候，听见的人，如果他是一个成熟的人，他就会听见，牧师在向我表达爱心呢！
如果不成熟呢，他会觉得我是对的，牧师是错的，我接受你的道歉；他变成一种趾高气扬的态度；
那也没有关系，等候他成长啊！哪个父母不是等着孩子慢慢长大；也不可能拔苗助长，他没到那个时候，硬拔他起不来的；你还是要慢慢的忍耐，等候，慢慢的成长；
特别对于父母，我两个孩子从小长到大，我向他道歉无数次的；只要他感到伤心，感到难过，我就跟说对不起，我说对不起了；孩子，可能爸爸今天说话，语气重了；或者时候不一定到啊，或者使你感到伤心了，爸爸给道一个谦好吗！
这是生命成熟的人，才会说的话，才会做的事！
有的时候，对和错不是那么重要，也不是什么大事大非的问题；
有的时候，小孩，他硬要跟你啄呀!不把你啄死，他誓不罢休啊！那怎么办呢？安静一段时间，不跟他讲，让他有一个安静时间的祷告；
有一天，他可能会长大，会回头找你；诶呀，原来牧师那天讲的是这个意思，你还跟我道了一个谦，对不起了；他又长大了！
人的生命就是这样子的，彼此的互相的照顾、在乎，生命就一点一点的成长；
你也是一样的，就是你听见一件事情，你看见一件事情，你先不要那么快的钻到牛角尖里面，出不来；
进的去，要出的来才行，有一个平衡的全面的思考；要不然成长起来，就比较困难了；一句话讲的清楚，有的时候是两边的平衡，结构的展开；
牧师：读了讲章，要反省、要提问、要思考、要分享，好不好！
分享：他受的那个逼迫，我们有的时候，只关注个人，只关注某一个群体；就像你讲的，神的道受逼迫的；
所以教会当中发生的事情，门训事工比较合神心意的时候，这个时候就会通过一些方式来教导你；如果这样的化，我们就可以看到周围发生的一些事情，就可以看到他的这个接近一点本质；
牧师：今天的这堂道是蛮扎心的；
我也是边写，心里面也有一些感动，也有一些眼泪，也有一些伤感，但是也有许多的感恩吧！
我就很感动，昨天下午，我在写讲道的计划；6月份已经完成了，昨天下午完成了7、8、9三个月；我打算这个礼拜，把第10月份的讲道计划也写完；那跟我整个夏天的短宣计划就cover了；
那我在出门前，把一些需要的地方，把它录好它；等我出门的时候，单单负责一个主日学，就稍稍轻松一点，所以正在做这个预备；
所以，昨天在写整个讲道计划的时候，我边写，就边感觉到，好像接下来的日子，将会有什么样的事情发生？
今天这堂道，也是有一个特别的视角，也是我平常没有从这个角度看；
原来我们生命当中的遭遇，还真的不是我们personal的东西；都是道的遭遇，上帝话语的遭遇，又真又活的活在我们生命当中；
我直接碰到我们传统的观念了，传统的人脉了，传统的人际关系了，我们传统的认知了，都在碰；所以神他真的很厉害；
所以常常会很感叹、赞叹，上帝的作为；也盼望有耳可听的，就应当听；真的不容易，求神带领我们，帮助我们；
这个礼拜，我们家的这个挪威国旗跑到上面，挪威国庆周嘛，就跑到上面；美国国旗就跑到下面；德州周旗就不见了，就没有位置挂了；
分享：牧师讲道，把整个耶稣基督的道成肉身的本质，就重新过了一遍；道的兴旺、道的争辩、道的挑战；
当你去透过司提反的那种现象的时候，把他体现出这种道的遭遇；然后就看到很多，跟耶稣基督的非常相似的一种；
就是那个结语，使徒们和教会没有说一句话，也没有营救行动；就是他们已经看到了上帝的作为，上帝会亲自在里面给出答案；在公会里看见他的面貌，像天使的面貌；最后，就是说上帝用敌基督的阵营，为司提反做了见证；
当我们活在真道当中的时候，这个道的遭遇，道的挑战是肯定会临到的，只要我们活在真道当中；
就是当我们活在真道当中，并不是说我们顺利的时候，有多么的幸福；而是当我们遇到这种遭害的时候，依然能够有上帝的荣光在我们脸上；
这是敌基督只是用来验证我们的道，是不是在我们身上的一个工具吧！
牧师：你也看到这一点了；
我觉得今天经文的场景，好像是把耶稣当年钉十字架的整个场景，移到司提反的身上，让我们重新看一遍；
那同样这种场景，也会在我们生命当中发生，一样的；这种震撼，会常常在我们生命当中发生，我们顺服就好了；不说一句话，也不去争辩，就让神的道在当中经历就好；
高传道：昨天第一堂崇拜有参加；今天第二堂崇拜，牧师的信息再听一次，就又有一些体会；
首先，牧师在引言的一句话，讲到就是说，信徒各样遭遇的本质就是道的遭遇；
那就是今天听你在讲这句话的时候，好像一下子之间，神也在对我讲话；就是当我们信徒所遭遇到的事情，其实是主跟我们一起在经历；
当信徒在遭遇到一些苦难，因为为了神的道的缘故而遭遇到的事情，其实我们是有神的以马内利与我们同在；其实不是孤单的，在面对这件事情；
所以当我们遭遇到这件事情的时候，其实是神的荣耀正在彰显；
虽然，我们正在经历的过程当中，其实我们是不孤单的，因为有神与我们同在；
那怎么去应对？
就是司提反是一个，等于神把他放在我们的信徒和门徒的榜样，就是用神的智慧跟圣灵来面对；
还有一个第三大点，昨天第一堂弟兄姐妹有这样的一个触动；
还有今天也有弟兄姐妹在留言板写的回应，就是在第三大点的第二小点，就是耸动陷害那里；
其实对我们，感觉这像是一个老生常谈；其实非常的重要，也是一个基本功；但却是我们很容易忽略，不想做的；
就是我们要怎么样不被诬告者，所耸动？怎么样不被人所耸动？
不被声音，呼喊的声音；人家说什么，你就做什么；
那我们怎样不被耸动？
就是牧师你讲道，提到其实讲白了，如果平时不读经，不祷告，常年不思考，人云亦云的化，很容易就被人的声音所带着走；
那我回想，20几年前，自己就犯过一个很愚蠢的错误，就是被人所耸动，那这个故事其实以前都讲过；那是一个很惨痛的教训，就是被人的话语所耸动；
自己完全没有经过思考，去写匿名信，就是以前的教会；那时候教会还放了一个好像小信箱，就是把你想写的东西，放到那个箱子里面，然后你可以把你的意见写了放在里面；
然后就有一个姐妹耸动我，那个时候我其实在病的当中，我在家里面修养；她就打电话让我写这个匿名信，我就听她的，我就写了；那其实我不是唯一的一个人，还有其他的人；这个姐妹耸动很多人，她自己大概也写到；就是对于另外一个牧者，造成很大的伤害；
那我也很感恩，也很感谢神；神让我事后，看见我错了；而且神也让我有这个机会跟那位英文牧师道歉；
因为后来，我们就变成同工；就是两位牧师来邀请我进入教会服侍的岗位，然后参与每一周一起的讨论、开会；
所以，我觉得，我很感谢神，让我经历过这个；
所以，今天这篇牧师讲道，牧师你提到这个时候，我今天特别触动，我回想当年自己犯过的一个特别愚蠢的错误；但是神却拿我这个，今天成为一个反面的教材，可以跟大家分享；
那我觉得人可以犯错，但是犯了错，就赶快回头，就不让这个错一直错下去；错到最后，自己可能都没有办法，未必有那个能力，当然神是给机会的神；
其实我觉得，神也是透过我，来把我所经历过的这些见证，跟大家分享；
那也面对比方说，如果教会现在经历的某一样的事情，或者什么；那我觉得其实神是一直给机会的神；
假设说，我们被人耸动了，自己没有在真道上站稳，动摇了；其实神一直是给机会，让我们可以回头，因为神从来没有放弃过我们；
我最近在灵修撒母耳记上，我看到以色列民就不要耶和华，他们一定要立一个王；然后神透过撒母耳，告诉以色列民说，是你们厌弃神；
但是神也让他们在当中学功课；因为他们以色列民，当时心里很刚硬，一定要立一个王；上帝还是参与这件事情，在这个人的当中，拣选了扫罗；
我觉得上帝真得很智慧，上帝也很有耐心，就陪着我们一起走；他不仅是陪着我们，比方说信徒在这个过程当中，同时也在陪着敌基督一起走；所以神很有公义、怜悯、慈爱的神；所以，这是我今天特别触动的部分
牧师:感谢主！方中的分享，也把我一下子拉到20年前，我忘了这个事了；
这个事的前因后果，现在过了这么多年，也可以讲一下了，也是当时达拉斯一个比较大的教会新闻吧！
我那个时候，刚来美国没多久，我是02年到的；
那02年到的时候，我的前一任的牧师和当时的教会的同工、领袖，对我是有一些不太了解，其实也有一点不太放心，那很多原因了；现在讲起来，可以分析成一本书，也是蛮有意思的；
当时，我的背景，我从中国大陆出来，在海外，到今天也36、37年了；当时离开中国只有十来年，从挪威飞到美国来，等于是一个空降兵，降到方中阿姨当时所在的教会；
那个教会，当时主要的背景，大多数的领袖的背景都是从台湾来的弟兄姐妹，那这个就有两个地区的张力在这里；
那我来的时候，当时跟教会的领袖所谈的，整个跟英文牧师的关系，跟教会的关系，当时我是负责中文部的牧师，他是一个美国人，他是负责英文部的牧师；就是两个牧师在一个教会里面，一个执事会，就这么一个双轨制；
当时我来之前，当时讲好的结构就是这样子，以后再看神的带领；
那么我来的时候，一到，然后就发现教会做了一个决定，就是任命英文牧师做当时那个教会所谓的主任牧师了，那我就是一个配搭他的牧师；
那我当时跟执事会讲，我说我不介意我担任什么角色；
但是我介意教会是一个守约施慈爱的这么一个效仿，神是一个这样的神；我们当时讲好什么，那就应该是什么；
那现在发现，你们没有经过我，就自己做了一个改变了；那我要按照神的话语来指出你们的不信实，没有守约，这个是不对的，但是不代表我计较这件事；
那既然，教会做了这个决定，那我就顺服，没有问题；所以以后有什么事，就请主任牧师做决定了，我就配搭好了！我说没有问题；
所以我一来，我就跟同工会，跟执事会讲了，我愿意做一个配搭的角色；
虽然你们做这个决定的过程是不对的，我要指出你们不信实、不守约，没有效法主，这个应该被责备的；
但是我不会因为你们错，我也错；我选择不犯错误，我顺服；教会既然做了决定，我就没有问题；
所以从那一天以后，凡事我就处在一个配搭的位置上，请主任牧师做决定；但是客观上，事实，当时我的前面一任的牧师和当时的5个执事，在做这个决定的时候；一是没有经过会友大会的批准，他们就做了这个决定；他们有这个权利做这个决定，但是其实他们并没有在整个会众当中，做一个共识；
所以，当我来到的时候，可能当时的弟兄姐妹期待、期望；后来我听弟兄姐妹给我讲，希望我来做这个主任牧师的位置；
但是我觉得这是权柄的东西，我要一去争，会讨别人的不喜悦；我说，我不要去争；他们有人跟我讲，我说我不要争；一有权柄，我应该让，我的态度应该是面对权柄，我的态度是谦让的，我不要这个权柄；
后来，那弟兄姐妹开始就有一些不答应了；方中阿姨当时就是被这些不同意的弟兄姐妹背后耸动的其中一个人；
让方中阿姨写了封匿名信，信的内容大概就是说，诶呀，他是一个美国人，怎么可能带领一个中国人的教会呢？带不动嘛！他又不懂我们，我们讲话又听不懂；他讲话，我们又不明白，他没有办法成为一个带领者；大概的内容是属于这个；
结果就开了一个特殊的会议，晚上我也去了，英文牧师也来了；那个英文牧师就很尴尬，大家都觉得他不合适；
我是02年来的，然后03年的4月份，他就从那个位置上离开了，我不做了，以后我也不做了；
当时，教会问我做不做？我说，我也不做；我说，回到起初吧！当时怎么样，就怎么样！大概就是这么一件事情；
这件事情，本来可以坦然、公开的表达，是可以的；但是用了一个不太好的方法就是写匿名信，然后方中也不了解教会的情况；那个姐妹她叫别人写，她自己不写；
结果这件事报出来以后，那我就鼓励方中阿姨，那就公开啊，也没有什么秘密，也请幕后的那位姊妹出来；就跟她讲，你为什么这么讲，你有什么意思啊？在弟兄姐妹前坦然分享嘛！也不要害怕，都是弟兄姐妹，凡事见光嘛！
那我就跟她谈了一次话，我说你要不要公开的，在神在人的面前，坦然无惧的分享啊？我说，我跟方中姐妹也讲了，她也见光，你也见光，就不要你在背后耸动她，她被你耸动，这样教会就不健康了；凡事见光，摆在桌面上，好不好啊？
结果，她就怕了，然后写了一封信说，我就离开教会了；就跑到附近的教会去了，那里也积累了很多，当时我们教会的弟兄姐妹；
她也是因为不敢见光，我说凡事见光，都摆在桌面上来谈清楚；她又不愿意见光，做了一些黑暗的事情，就跑了，就把方中一个人丢在教会里面；
他们做了黑暗的事情，结果方中阿姨就凡事见光，那我觉得也是一件好事；这件事情，神在当中拣选，愿意凡事行在光中的人；方中阿姨就是当时留在教会的那一个人；凡事选择黑暗的，就逃跑，就离开，不愿意见光。
我们的原则是凡事摆在桌面上来，说清楚，讲明白；不清楚，就说清楚；你在黑暗当中，就拿到光中来，没有什么害怕的；
那我觉得，方中姐妹的生命从那件事开始被建立，她开始离开了黑暗；
那个时候，教会有一群姐妹，总是要行黑暗，总是要成立一些活动，做一些事情，就是不在教会的这个面前，总是要我们跟教会没有关系；
当时有一个师母还带着这一群姐妹，礼拜天崇拜的时候，他们比所有人都到的早，就跪在教会的大堂中间；使我们这些后来的人一看，原来教会很早就有人在那祷告；
我就问他们了，我说你们这个祷告会要不要和教会的祷告会一起啊？我们成为教会的祷告会的一部分，行不行？
她们就一起站立起来，王牧师，我们这个祷告会与教会的祷告会无关，不是教会的祷告会；是神特别感动我们，有一个祷告会；
我说，你人又是教会的人，你又举行一个活动，你又不属于教会；请问，你不属于耶稣基督的身体，你属于谁的身体呢？
他们就答不上来，
就是那个时候的教会，很多这样的怪事；人是教会的人，却不属于教会的活动，像这样一类的活动多如牛毛；
然后有一个年老的家庭，他的女儿又带领一群年轻人，又有一个活动，又有一个团契，又不属于教会；
我就反反复复问，为什么不能够和教会，与基督耶稣同感一灵，一起为神做美好的见证呢？
他说，我们不属于教会；
我说，你们人属不属于教会？
我们是教会的会友，但是有些活动不属于教会；
所以这一类的活动，在我刚来的时候，那个教会多如牛毛；
他的师母带头做这个事情，然后把所有教会的人都带到这个模式来；很多的忍耐、很多的祷告、很多的眼泪；
今天我们的教会，感谢主！我们凡事都摆在桌面上，凡事都行在光中；那不行在光中的人，就没有市场，也没有可以去耸动的空间；
今天一旦有人在耸动的时候，马上就会暴露出来，因为有神的光在那里光照；
害怕这个，害怕那个，他说这么坚定，那我就让他耸动呗！这种空间，在我们今天的教会越来越少机会，给他在那里留地步了；这个地步一留，基督的身体就被拆毁了；
所以，感谢主，方中的见证也是美好；我觉得20多年前，神在方中阿姨的生命当中已经开始建立根基性的调整，渐渐的让教会变的健康起来；
今天撒旦已经不太多机会，能够在教会做一些耸动的功夫；一旦他有耸动的迹象，一旦他有无中生有的诬告；那教会就按照凡事见光的原则，摆在桌面上，好无惧怕，坦然无惧；这是神赐给教会的武器，就是他的光、他的话语；
每每回想起来，我都觉得，我们在经历一场我们所不配的恩典，让神来带；
谢谢方中的教导，让我一下回想起20年前的事情；
但是我想这样的事情，我想以后，假如有机会，我想把它写成书吧！就让这样的著作，这样的记载能够成为教会日后多人的祝福；
现在开始，这些人慢慢成为历史了，也开始可以写了，也开始不怕了；
高传道：第一场敬拜讲道，也是我播放的；
我自己讲章都有印出来，我自己一直都在思考，在看；
昨天还没有这样的触动，今天我却有一个蛮强烈的，就是让我回想起；
而且，我回想到，我当时为什么会愿意听呢？为什么会愿意听这个姐妹对我的说的？
她是打电话告诉我，因为我在家里面养病，她就让我写；
我就在回想说，为什么我当时那么愿意？
其实这个，也在主日学都分享过；
当时就是凭自己的血气，我很喜欢这个姐妹；看起来，她在教会服侍很好，而且也很重要；在音乐事工方面的，我蛮喜欢她的，而且都定期祷告；
那个祷告会不是教会的祷告会，就是牧师提到的那一个，就是几个姐妹有几个礼拜，固定有一天，同一个时间，聚在一起祷告；
而且我还记得，曾经有一次，他们来我家祷告；我那个时候真的就是不方便出门，路都走不出去，差不多瘫痪那样子；
那次，牧师你要来我们家探访；后来，我就跟她们说，等一下，那个王牧师要过来，要过来看我们；然后其中这几个祷告的姐妹，有一个就说，她来干什么？
其实，我那个时候，我真的不太懂；这个属灵的方面，我那个时候很愚钝的；
我只是觉得姐妹很关心我，因为我生病，她们都会愿意来陪我祷告，还会过来陪我吃午餐；我觉的都是从我、我的角度来看；就假如你关心我，就好的；
我却没有从一个圣经的真理，还有教会的价值观来看，当然这个就是属灵生命的成长；我想说，谁又能够一步到位，能够从一信主，然后变的很成熟，这都是一个过程；
但是因为神却让我经历到这些，在那个过程当中，其实成长是很痛苦的；因为我要改变，我过去固有的价值观，然后调整到讨神喜悦的价值观；
以至于说，当我写那个匿名信，我那个时候好愿意写啊，因为我讨她的喜欢，因为她是我喜欢的姐妹；我却没有说，主你怎么看？
我说，她要让我写，我当然得写了，我要讲义气；因为她们都那么关心我，我病的时候都来陪我，还来看我做复健，还不止一次；几乎每一次做复健，她还都会看我、陪我，我就觉得这个姐妹是值得我效仿的，她说什么时候都是对的！所以，我那个时候的标准是这样子；
以至于我后来竟然，我想圣灵感动我、责备我，让我发现这是不对的；
后来就是跟两位牧师，每个礼拜都要一起见面、同工，我怎么能不想起来，我曾经做过的这件事情呢？
我不可能不想起来；就算圣灵不感动，良知也会责备我；
而且我也知道，这位牧师也不是他们讲的那样子，就是那位英文牧师；而且那位英文他常讲的一句话，就是王牧师常用的（），就是让，这是我看到他生命很美的部分，这位英文牧师；
以至于，让我不得不，老老实实来到上帝的面前，就在两位牧师的面前说，我要跟你道歉；但一开始，我也没有勇气道歉，我是先跟王牧师讲，我也很害怕，就是觉得自己犯了一个很大的错误；
牧师说你勇敢的，你下一次我们开会的时候，你就自己跟英文牧师说；
我就跟他道歉，他听了，他就微笑，他就说，我早就原谅你了，其实我早就知道；那个感觉，就像神，他其实都知道我们的一切，神早就原谅我们，他就等着我们什么时候跟他和好；所以我觉得，这个是一个很宝贵的功课；
事情其实是超过20年了，20多年前的事情；今天回想起来，我就发现说，我是要讨上帝的喜悦，还是血气里面，因为我喜欢这个姐妹，以至于她说什么都是对的，她让我做什么，我都会去做；
哪里知道，我竟然冒犯了神所拣选的仆人；我也没有想到，我今天自己成为一个传道人，我就回想起当时牧师所受的那种匿名信的；
我不认为这个是一个对的做法，但是我觉得这个也不是神的价值观；有什么就说出来，而且是见光的，这个是健康的；
现在回想起来，所以我觉得这是一个很惨痛的功课；
而且那一年，后来那个姐妹离开，她好像最后一个走的，她没有跟教会打一声招呼；
我记得最后一次，就是我们在主日的见面，那天是她司琴；然后主日崇拜结束，她就给我一个拥抱；然后她只说了一句话，至此以后，我就再也没有见到她，她到了别的教会；
她就只有跟我说一句话，她就说对不起，她就跟我说了这三个字；从此以后，我们就再也没有往来了；
当然我会很难过，因为她曾经是一个我蛮喜爱的姐妹；然后也祷告啊！也参加教会的服侍；
那最后我才明白一件事情，就算我们有祷告，有服侍；但是真正我们生命是不是跟主的价值观是合拍的？这个很重要；
而不是说靠自己所谓的血气，然后来跟人交往；其实这个根基是很肤浅的；事情一来，马上就垮掉了；
我也得到管教，或者说是其实那一年，我发了6次病，后面很惨；那年的下半年，其实我一方面很痛苦，心里面很难过这个事情；就是睡到半夜，醒过来会哭；
就是为到这样一种的关系，感到难过；一方面感到自己很笨，一方面又觉得说，怎么我跟她很好的交情，会变成这样，就很难过；
当然喜乐的心是良药，忧伤的灵使骨枯干；所以我那段时间要怎么去调试自己，我花了很大的力气；感谢神的恩典，让我走过来；
后面的下半年，我发的6次病，我免疫系统失调，我的白血球攻打我的中枢神经；所以你们可以想像中枢神经被破坏，人是要瘫痪的；
所以，我发了6次病，很惨很惨；但是神让我永远不会忘记，以至于我今天可以跟你们分享；
今天我为什么愿意这样子的跟神委身，还有我不怕说，我该说的话？
这就是因为，我经历过很惨痛的教训；而且我曾经对神的仆人，竟然是这样子的对待；所以，我今天可以这样子跟你大家分享，其实是有血有肉的真实的故事，感谢主！
牧师：谢谢方中的分享，现在有一种好像记忆尤新的回忆；
当时你知道，方中，你也是蛮冒险的；就是你跟英文牧师去分享，这是一件蛮丑陋的事情，也是蛮过分的事情；
因为当你去陷害、无中生有，或者攻击神的仆人的时候，神怎么可能放过你呢？所以那一年，2004年，你连续6次的犯病；
我跟英文牧师在你的背后，为你祷告的时候，这件事也有牵连；
我说，主啊，方中姐妹虽然做了一件不义的事情；但是她的态度，求主就顾念，求主就怜悯；你给她6次的犯病是管教她，我们都知道；但是求主，你就是把她从死茵的幽谷当中拉起来吧！
记得我们去医院看你，回到车上，为你的祷告，是这个祷告，一直没有跟你讲；
但是人没有无辜的，都是有原因的；你总共犯了12次病，有6次是在2004年的下半年，我觉得是神的手管教很狠的，也有很多的怜悯；我觉得给你很多的下的重手，但是同时也很大的挽回和提升啊！
我记得，我跟英文牧师当时为你祷告的时候，也是说，忧伤痛悔的心，神必不轻看；
当我们也是如此这般的，就对着主说，主啊，我要你！我爱你；神必不轻看，神会给我们的机会悔改，错不要紧；
方中，我觉得你的生命见证；我今天回头看当年20年前，那些经历的教会的，这些所谓一场比较大的纷争；那一些仍然还没有悔改的人，直到今天，仍然是蛮心、满脸的苦毒；也是经历许许多多的苦难，也是蛮可怜的；
所以神是不可轻慢的，有错，悔改就好！
所以方中阿姨你的生命是见证了，这20多年来，上帝在你生命当中的经历。
高传道：感谢主，我还有一个得着就是说，我从那一次以后，其实我有很长的一段时间，我不敢跟人家交往，我指的是跟教会的肢体交往；
因为受过一次很大的伤，我也不知道过了多久，才走出来；
而且学到很大的功课就是，我跟教会弟兄姐妹肢体的交往，我不再会是凭我个人的喜欢；
因为过去就是犯了这样子的错误，觉得看得顺眼的、喜欢的，那我才肯定这个人；那次之后，真的是价值观真的调整过来；否则的化，就是后果是很惨的；所以我很感谢神，让我从这个过程当中，调整我的价值观；
牧师：这也是我感恩的地方，方中你变的是唯独基督，凡事都是基督，让基督来说话，这个就完全变得不一样；
那我也感恩，我觉得上帝把你赐在教会里面，赐到同工会里面，赐在教牧同工会里面，跟牧师配搭这20年，回头数算恩典，感恩有你了！谢谢你！
你也跟师母两个常常是我身边的提醒，我也不敢越过雷池半步，也不敢随随便便的，说一句话要很警醒；
师母昨天回来就说我，因为我在写讲道计划，我都忘了时间，我感觉好像刚刚离开，就回来了；我让她帮我带一个指甲钳，这个指甲钳是可以把剪掉的指甲放到里面，它不掉出来，我就很喜欢这个，我请她回家帮我拿这个；
我看她回来，我就很高兴；我说，师母，你好了不起啊，这么快就把东西拿回来了；她突然间给我一句，你说话那么夸张干什么？没有什么了不起，一件很小的事情，你就说很感恩，很高兴行了！
我当时就很不高兴，我说我是来鼓励你，我是夸奖你；怎么你反倒说我不对呢？后来想想，感谢主，以后不说了不起了；以后就说感谢主，就好了；说话不要随意有夸张的嫌疑，我觉得也是好的；
神放在我身边的人，弟兄姐妹对我都是与有益处的；所以以后，不说了不起了，以后就说感谢主了，好不好！
问：我现在在学习，然后学习当中有什么困难，所以有时候会跟别人讨论；大家的学习情况，背景什么的！
我就有跟大家说，我是学会计的，然后读硕士毕业；
然后我问他们学什么？有学数学的，有学编程的，有学法律的，也有学会计的，什么都有；然后，我说，你们都挺厉害的，都是学很难的科目，难怪学习比我轻松那么多；
因为你刚才讲，夸奖别人很夸张的问题；我就想起，别人在课堂上的讨论；我就想起，我对他们说的话；
然后他们就说，我们也很奇怪，你有硕士学位；他们也不了解为什么我会学的很吃力，这样的情况？
我想起，牧师有说过，学习会计很了不起的；要懂得的这种逻辑勾连，对数字的敏感度，对一个人的综合素质要求很高；
但是我跟同事讨论的时候，发现他们好像有一点，看不起学会计专业背景出来；就是觉得这个专业比其他的专业，相对的简单；
那我在夸奖别人的时候，你这个专业很难，你学的很厉害，那是不是我也有点夸张？
牧师：不可生搬硬套了；
现在讲会计，我原本的专业，我最早的专业，其实我读的是金融，金融几乎是所有相关的，我都要学；
包括工业会计、商业会计、财务会计、行政会计、西方管理会计、股票市场会计，这些会计都是不一样的；中国的学会计比在西方学的多，我们有增减会计法，有行政会计法，当然到了最后是借贷会计法；西方全是借贷会计法；
中国以前没有西方的财务会计的，一般都用增减、行政的会计，比较简单；但是当我们不用资金平衡表去处理问题的时候，仅仅用增减会计法就容易变成流水账；
那我就稍稍介绍一下，在中国读会计和在西方读会计的区别；
西方读会计是化繁为简；中国读会计是化简为繁；有一个这个区别；当然，我指的是我们那个时代；
今天的中国读会计，也跟西方看齐了，基本上都是借贷记账法了；
偶尔有些比较小的单位，还有增减记账法、行政记账法、财务记账法等等，很多不同的小的地方；
最早的时候，农业合作社，或者行政事业部门都是用增减记账法；
那这个我猜你都没学过，你那个年代都已经变成借贷记账法，我猜啊！
那我先讲一讲，中国和西方学会计的区别的历史的源流，这是第一点；
第二点，会计是可深和可浅；可深刻，可简单；可以非常肤浅，也可以结构非常“了不起”，其实会计很了不起的；
会计也可以非常简单的，你可以当一个记账员；只要你学会记账，任何一个商业活动，你就按照借贷记账法的原则，贷方记什么，借方记什么，这个叫做记账员；这个不需要大学，中专毕业就可以了，比较很简单的一个记账员；
通常我们说会计，其实不是记账员；会计是把记账员所记的账，整理成资金平衡表，这是会计的作用；
但是会计其实也可以很简单，那你做好两边的平衡；
所谓的打算盘要打四平，这边要平，那边要平，总数还得平，所谓的四平；那这个，也可以是相对比较简单；
但是会计不容易，或者说会计了不起在哪里呢？
是进行会计分析，那就很不简单了；就是我根据会计的资金平衡表…
会计分析会带来什么呢？
带来公司的前瞻，带来对公司的评估；会带来一个前瞻式的分析，在这点上，会计可以非常了不起的；
你知道嘛，我们以前，我刚来美国的时候，我们教会有一个弟兄，他后来回到加州了；他是美国国防部的一个会计总监，他的年薪是70万美元，我吓一跳；
那他在做什么呢？他是一个从台湾来的弟兄，他专门做美国的国防部未来5年的一个，将要用钱的一个前瞻性的可行性报告的分析，那是一个非常了不起的；美国未来5年的，国防部的所有的账户都在他手上；他的年薪是非常了不起的；
他的这个决定，是让国防部向白宫做报告的时候，一个财务的根基性的依据凭证，从他手上来的；
换句话讲，这个弟兄手上所做的工作不是单单影响美国的国防部，也不是单单的影响美国白宫，影响全世界啊！美国所有军事基地的财务预算的支出，都在他的手上；
他的一句话让国防部长下决定，给南韩的这个军事基地，未来5年，拨款拨多少，哪一个项目拨多少，就是由他的账来决定，那这个影响力是很大的；
他就是一个会计，他不但会计，还兼有审计、精算师；一人兼三个职责，真是蛮了不起的工作；
所以这个弟兄跟我关系比较好，我们谈的比较多，他就谈他的工作性质；
我就跟他谈，我在国内的，我是做什么工作的？
那个时候，我是在广州市负责技术改造贷款，主要的那些项目的分配，也是由我手中出来的，所以我跟他做的有些类似的部分，但是内容不一样；
我是负责技术改造贷款的项目，一年也有20亿在我的手上批出去，也是一个蛮大的项目；
所以会计是可以深入，可以大小，完全是不一样的；可以用人的话来讲，的确可以进入到一个蛮了不起的一个范围里面，涉及到、触及到，的确是这样子；
那接下来讲你的问题，说心里话，你对会计的了解，还处在一个有限的阶段；你可能还欠缺一些熟练的部分，蛮多的基本功，你并没有打的太牢；
所以今天你在面对会计工作，你感到有些捉衿见肘的这种现象，这种阶段的原因，你自己也知道；
所以，你要做的是什么？我跟你的建议，就是你在你自己工作稍稍稳定之后，你应该回到学校，直接把基本功给打牢；
到底一个账该怎么记？
从最根基的地方处理好；
原来读书的时候，没有下过功夫，应该回到Collage把这个基本功补牢；然后回去到你的工作当中，对你是有帮助的；
人这一生，就是要从基本功开始；
我学了一年大提琴，我才发现，原来我的老师这一年是误导、误教；我很多基本功都没有打，我开始拉歌；看起来很风光，很好；
但是我现在找了一个新的老师，上帝带领我了；从那个老师离开了，我找了一个新的老师，我现在开始从基本功打起；
我跟那个老师讲，我说，你不要因为我一年，我就学到第三册，然后我就觉得，好像以前基本功不需要补；
他说，你拉的程度已经很高了，但是基本功不牢；我说，就让我回到基本功，从最基本的拉空弦开始，补我自己不足的功课，不介意；你千万不要在乎我老人家的面子，不重要；回到基本功当中去，打基础；
每个人都是一样，我是这样，你也是一样；
那其实，你对你同学，你的同事，他们的背景所触及到的一些东西，你也有不了解的地方，你也有不清楚的；编程也好，数学也罢，他们的领域你所了解的，其实也是有限的；
你要夸奖他们，不是不可以；可以说，你们所学习的部分，是我的软弱，是我不知道的部分；
所以在我看来，虽然我有一个硕士的文凭；其实我仍然处在一个许多方面，都需要去补足基本功的部分，我要好好向你们学习，这种谦卑的话是可以讲的，讲的也是真话；
他们听起来可能不懂，不明白；
你说，你们不懂、不明白，没有关系；我要很清楚的告诉你们，我有很多不足的地方，我要好好向你们学习，这个话是可以讲；
也如同我今天跟你们讲，我前一年大提琴的课程，我上的有得着，有学习；但是我的确是亏欠很多，亏缺了很多的基本功，我要回到基本功的地方补我的根基；
回应：我想再去读一个本科的问题，根据他们的条件，他们的规定，我是不可以返回去再去读一个本科；他们说，我们可以支持你再读一个硕士；
然后我去联系的学校，有一个很不错的学校愿意让我读；然后读，也跟我的工作有很大的关系，就是要做他们的，就是有很多的关于前瞻性的，关于将来预算的一个，需要一些技巧；同时需要一些关于法律方面的知识；
那这个学校很不错，我公司也愿意支持，那它是一个硕士；
那牧师，你觉得我时间有限，自己付一个学费，去读最基本的；还是先去直接读这个硕士？因为这个机会必定是有限的，不是每个人都有这样的机会；
牧师：我是觉得公司给你这个机会，难得，也是恩典满满；我觉得你应该去读，这是完全赞成的；往前走多一步，学习永远不是错事，这是第一；
- 我仍然按照我对你的了解来看；我猜，我可能是这个世界上可能最了解你的人之一；我猜，我可能了解你的部分超过你爸爸，比你爸爸了解你的还要多；我猜，可能会这样子；
所以，按照我对你的了解来看，我仍然坚持你应该补一些基本功，对你今后长远的发展是好的；
因为你的基本不牢，基本功不强，你最后还是会回到这里来，面对你当年没有好好打下基本功的后果（consequence）；
但是consequence这个字的意思，它是这样子；它就是与你的责任相关，后果与责任是夫妻的关系；请相信我这句话，后果与责任是夫妻的关系；
当你没有在该负的责任的时候，去付上你该负的责任的时候，那么它的配偶就回来追你，一直追赶你，直到追上你，咬到你的屁股为止，毫不留情；
我再讲一遍，这句你要把它记下来，放到你的电脑上，后果与责任是夫妻的关系；
当你在应当负责任的时空，条件下，你没有付上责任的时候，那么它的配偶就回头来追赶你，向你的生命发出追讨令，直到它追上你为止，直到它咬到你的屁股为止，直到你叫一声疼为止；你就懂得，原来你碰上了责任的配偶就是后果，它一定会追赶你的；
人生就是这样子，不要在责任上缺失；
有任何情况中，只要在责任上，需要负责任的时候，就勇于把责任付起来；
刚刚方中阿姨分享的，也是同样的道理；你不付上你的责任，你不跟那个英文牧师有一个道歉，后果会来追你；
你敢轻看上帝的仆人吗？
你放心，上帝一定会追讨你的罪孽，一定的；
方中阿姨04年连犯6次，我在旁边紧紧张张，战战兢兢为她祷告；但是我不敢说一句话，我不敢露一句声色；
我知道这是出于神的手，谁都做不到这件事；给她好厉害，好严厉的一个刑罚、一个管教，我们好心痛；
我们跟神祷告的时候，我们战战兢兢，但是我们不敢，甚至当年不敢跟方中阿姨说一句话；
我就看着方中阿姨，安安静静的承受这一切的管教，我就知道上帝深爱她；
你也是一样，当你过去的一个责任没有尽到的时候；牧师坦诚的告诉你，请你付上这个责任，逃不掉的；
人生没有投机这件事情，人生没有偷税、漏税这件事情，人生没有偷梁换柱这件事情，一定会把这个债补上；
所以我就鼓励你，怎么样运用你的时间，打一个时间差？
我跟你讲，你听了，你也未必听得懂；你听了，你也未必愿意顺服；因为你的情绪、你的情感、你的情趣，总在你身边搅扰你；
我跟你讲，这一年，你不要谈恋爱；这一年，你不要有情感的纠纷；
你专心致志的把你的工作做好，这是你的优先次序；你要听就蒙福，不听后患就会临到你；
可能你身边的朋友，也会觉得牧师对你过于严厉，都有可能；但是我今天的话是在神在人的面前，我坦然无惧的说了；
按照我对于你的了解，你没有能力做太多的分心的事情，请你专心你的工作；
这个工作完了以后，你需要赶紧回到（collage），把你会计的基本功，怎么记账？
比如说，你礼拜一向银行存了100美金，就这么一个经济活动；你怎么记账，你都不一定会；
可能说，我说张先生礼拜二，去市场上买一个原材料到工厂，准备去做生产的活动，这个账应该怎么记，你也不一定清楚；
比如说，李姐妹，她前两天在股票市场买了A股50万美金，这个账该怎么记？我猜你也不一定会记；
就是这些基本功，你要把它打牢；然后一个商业活动来到你面前，你作为一个会计，应该怎么记账，这是一个基本功；
这些东西你不会，你怎么做会计工作呢？这些东西，你不熟练，你一定会影响你的会计分析，懂我的意思吧！根基不打牢，你往上爬，往上走，走不远的；
回应：现在有这个时间的有限性；
就是这个机会给到我，我没有使用这个机会的化，我先去读了这个大学，就是自己掏钱去读；那机会，肯定不一定再会有了，因为这个是需要竞争的；也需要靠表现，过去两个月的表现，我的上司对我评价还可以；
牧师：谢谢你告诉我，你的表现，我也很安慰；
但是我仍然觉得在优先次序上，根基为先；而不是以好处为先，而不是以机会为先；没了就没了；
那个机会没有，神要给就给，不给也没有；
你现在仍然要打好基础，基础不打好，你是带着面具做两面人；
记住牧师的话，你没有那个根基，你又去打肿脸充胖子，这就是两面人；
你总是接受不了这个字，但是你从本质上常常就处在两面人的光景中；你要接纳自己是一个两面人，你才有可能改；不接纳自己是一个两面人，你就改不了；
你又要做两面人，又怕别人说你是两面人，这是真实与生命的关系；
你的软弱和真实只能选一样，你不可能两样都选；鱼和熊掌不可兼得的；
按照我对你的了解，我仍然坚持，你要把基本功打牢，你才去做事情，脚踏实地的做人，这是我给你的建议。
回应：我明白了，谢谢牧师对我的解释；
祷告：亲爱的主，我们感谢赞美你；
谢谢主，带领我们两场的敬拜，愿主你自己的名得到荣耀；
也求主耶稣帮助弟兄姐妹，让我们能够愿意在主你的真道上面扎根，让我们能够有主的话语做我们的磐石，以至于我们能够在面对各样不同的境况的当中，试炼当中，我们能够站稳我们的脚步；
求主帮助我们，从我们的最基本功开始，让我们愿意亲近你，愿意灵修，向你祷告；
求主耶稣，帮助我们调整与你的关系，以至于我们能够有主你的价值观，来活出我们的人生；
谢谢主，听我们的祷告，奉主耶稣基督的名求，阿们！
