2023年1月靈修_牧師

學習就是敬拜!
1/31/2023
伯:11: 7-12
主啊!拿瑣其實很可愛,對吧?他說的話都對,卻找不到說這話的地點。同樣,人也找不到指責他、論斷他的立足之處。祢放在猶大書的智慧,令人儆醒!祢說:“天使長米迦勒、為摩西的屍首與魔鬼爭辯的時候、尚且不敢用毀謗的話罪責他、只說、主責備你罷(猶1:9)。”是啊,如果連天使長都如此謙卑、謹守,我又算什麼呢?
主啊!對呀,祢說的對呀!人算什麼?我們不過是塵土,卻要捲起灰塵飛揚,彰顯驕傲!還反過來,說成是傲驕,真是愚昧無知啊!人啊,人!大衛說:“我觀看你指頭所造的天、並你所陳設的月亮星宿、便說、人算甚麼、你竟顧念他.世人算甚麼、你竟眷顧他。你叫他比天使〔或作 神〕微小一點、並賜他榮耀尊貴為冠冕。你派他管理你手所造的、使萬物、就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海裡的魚、凡經行海道的、都服在他的腳下。耶和華我們的主阿、你的名在全地何其美(師8:3-9)。”我們在你面前唯一可站立的地方,就是來讚美祢!
主啊!拿瑣所患的,是“健忘綜合症”,就是容易忘記自己曾經說過的話。這種病徵往往是以己之矛,攻己之盾!包括他自己在內的“我們”在前面說:“這理我們已經考察、本是如此.你須要聽、要知道是與自己有益(約5:27)。”他自己可以考察,約伯卻不可以。憑什麼?其實他連竹先生書亞人比勒達也掃到了,因為竹先生也勸約伯:“請你考問前代、追念他們的列祖所查究的(伯8:8)。”其實,查考或是考察,都在表達人的謙卑!那些不愛學習的人,是在描述自己的驕傲,對嗎?學習,就是在告訴自己:我不懂!所以去學習啊!查考或是考察,正是一種必不可少的學習方法呀!
主啊!雖然我去考察,無法測度祢、更不能盡情測透全能者,但卻因自己卑微如塵土而不得不謙卑好學!這是我向祢敬拜的最好方式!對呀,學習的本質是敬拜!學習是人生的基本態度,對嗎?有一天,當學習停止的時候,我的生命也就失去意義了!因為我一生中最大的事就是敬拜祢!
主啊!今天下雪,真好!豐年好大雪,珍珠如土金如鐵!紅樓夢中薛家的寫照卻反襯出金錢如糞土的聖經核心價值觀。葉子、十雲週五來,天就放晴了,真好!主啊,看見祢的偏愛、看顧,及對時空的拿捏把握!
主啊!有祢真好!
伯11:7-12
11:7 你考察、就能測透 神麼.你豈能盡情測透全能者麼。
11:8 他的智慧高於天、你還能作甚麼.深於陰間、你還能知道甚麼。
11:9 其量、比地長、比海寬。
11:10 他若經過、將人拘禁、招人受審、誰能阻擋他呢。
11:11 他本知道虛妄的人.人的罪孽、他雖不留意、還是無所不見。
11:12 空虛的人、卻毫無知識、人生在世好像野驢的駒子。
梅先生出場
1/30/2023
伯:11: 1-6
主啊!約伯的歲竹三友之第三位梅先生,拿瑪人瑣法終於出場了。沒想到瑣法這名字的意思是“麻雀”,給人帶來不少聯想。顯然,稱呼他梅先生有些不合適,因為它既無梅之高雅,也沒有梅的耐寒。他首先嫌約伯多嘴,還將約伯的多嘴與約伯的失義相連,還對他進行完美主義、非黑即白式的論斷。對呀,你的話那麼多,言多必失嘛!所以,你說的大都是錯的,對吧?
主啊!通常喜歡對人論斷的人,自己的性格缺陷也是顯而易見的!拿瑣並不了解約伯發生什麼事情,就早早地下結論。甚至還替神作決定:“惟願 神說話、願他開口攻擊你。”你是誰呀?憑什麼“願神說話”?你又有何權柄“願他開口攻擊你”?這與某些人常常掛在嘴邊的某些“宣告”雷同相似。如,我宣告你得了醫治!我宣告神已經成就了這件聖工!患了這一類“拿瑣綜合症”的人,通常不愛學習,也不看事實真相。凡事都以自己的感受為驅動力,很快就下結論。
主啊!其次,梅先生視約伯無智。不是嗎?他認為約伯又多嘴、說誇大的話、戲笑的話,還自以爲純全潔淨。這不是愚昧是什麼?此刻,拿瑣開始在扮演一個獨裁者的角色,來為人類指明方向了!你們看嘛,這麼顯而易見,眾人皆醉我獨醒呀!整個世界的信息都在表明我升你降、你死我活的景象呀!你們都看不到嗎?所有這些無智的約伯們,簡直都不配跟我們這些我所代表的偉大人民去對話!眼前的這些約伯們都太弱了、“太陽”了!我們要想陽,就會“應陽盡羊”,否則我們怎麼作戰狼呢?殊不知,狼可是羊最好的統治者呀!這與希特勒對猶太人的思路是如出一轍的!我們雅利安人才是最優秀的民族,你們這些猶太人罪大惡極,就是些土撥鼠啦!無智、失智的人,沒有資格活在我們這些智者面前!這也與今天普丁入侵烏克蘭的道理也是一樣的!你們烏克蘭人是我們俄羅斯人的兄弟,當然是小弟啦!小弟併入大哥,有問題嗎?同樣,小國服從大國,有問題嗎?也如小人物的器官捐給大人物用,如胡鑫宇一樣,對吧?
主啊!最後,梅先生視約伯罪有應得。我拿瑣在一旁忍你很久了,我一直都沒有說話。發現你說的話比以利法還多,比勒達還多、且言語犀利囂張。你以為就你會禱告?就你會祈求?我還祈求“惟願 神說話、願他開口攻擊你”呢!我已經決定啦,“並將智慧的奧秘指示你”。難道你看不出來我對你說的話語,正是源於“他有諸般的智識”嗎?或許你會覺得我的話難以接受,對不對?但是,你知道嗎?當神來追討你的時候、比你罪孽該得的還少。拿瑣這種愛替代神說話、甚至替神來做決定的習慣,冰凍三尺非一日之寒啊!
主啊!祢哪裡是在說拿瑣,祢分明是在說我們啊!有誰拿瑣、我不拿瑣呢?拿瑣生命中的個樣毛病惡習,也都在我們每一個人的身上!求主幫助、求主憐憫、求主光照我們心中的黑暗免得我們得罪祢!
11:1 拿瑪人瑣法回答說、
11:2 這許多的言語、豈不該回答麼.多嘴多舌的人、豈可稱為義麼。
11:3 你誇大的話、豈能使人不作聲麼.你戲笑的時候、豈沒有人叫你害羞麼。
11:4 你說、我的道理純全、我在你眼前潔淨。
11:5 惟願 神說話、願他開口攻擊你。
11:6 並將智慧的奧秘指示你.他有諸般的智識。所以當知道 神追討你、比你罪孽該得的還少。
心中的苦惱(三)
1/29/2023
伯:10:1-22
主啊!我彷彿對祢的認識越來越有平衡感:因你有慈愛(v. 12),也有公義(v.14)。只是在我這裡,好像祢的公義已經籠罩在我的頭頂,使我我法呼吸。約伯兄的感受真實而痛苦,使人落淚。他說:“我若行惡、便有了禍.我若為義、也不敢抬頭、正是滿心羞愧、眼見我的苦情。”是啊,祢是何等聖潔、無瑕疵的神啊!哪怕我有一丁點的驕傲苗頭,擊打我的手就落來我的身上,如同追捕我的獅子!既然如此,祢為何還要造我呢?就讓我死掉好了,最好是胎死腹中,從來沒有來到過這個世界,也從來沒有認識祢。我們兩清,可以嗎?
主啊!記得1988年我出車禍時,靈魂離開了我的身體,在醫院四圍遊盪,如同孤魂野鬼一般。斷了三肢四處、臉上縫了28針,腦震盪、七孔流汁。當時的我也想,就那麼死掉好了!以後就是殘廢人啦,活著還有什麼意思呢?想起當時仍健在的父母,擔心他們見到我時的難過。憂慮與懼怕的網羅鋪天蓋來,使我難以呼吸、也不願呼吸!與約伯一樣,同樣也擁有“一出母胎就被送進墳墓”的情緒。但是,同時也對死亡充滿恐懼:因為“那地甚是幽暗、是死蔭混沌之地.那裡的光好像幽暗。”
主啊!我要感謝祢!祢讓我看見那時的約伯,也讓那時的約伯對今天的我說話。這是祢啟示的心意,也是祢信息的大能!求祢調整我觀察的角度、端正我看祢的態度、釐清自己的位份不過是塵土。祢是主、祢是創造我、拯救我、最終要審判我的主!我的一切、我的生命氣息、生存價值全賴乎你。祢是我的唯一、專一、獨一!
主啊!有誰苦惱、我不苦惱?有誰苦難、我不苦難?有誰軟弱、我不軟弱?然而,因為有祢,就連我的苦難也變得有了意義!
主啊!即使苦難,我也愛祢!
心中的苦惱(二)
1/28/2023
伯:10:1-22
主啊!約伯說:“你的手創造我、造就我的四肢百體.你還要毀滅我(伯10:8)。”原文中並不是創造,而是痛苦、苦難、甚至哀悼。整個句子的意思是:“祢的手折磨我、使我陷入四面埋伏、彷彿將要被吞吃的光景當中!”我這樣翻譯,是基於原文的意思,也是約伯生命的光景。他的心情唯有祢才能紓解、也只有妳才能安慰!約伯在第九節的經文中用了一個字:“ליםצקר”( chomer),我翻譯成“和泥”的意思。整節經文的意思是:“神啊,祢可要記得我呀!不要將我和成泥,再回歸成塵土啊!”背後的意思是:主啊,我可是有祢的形象與樣式的呀!祢可千萬別把我給忘了呀!
主啊!我的受造,如同從牛奶成乳酪的塑造,也如同窯匠弄泥、轉輪做器皿。約伯在靈裡面的眼睛被祢打開了!他甚至可以看見“祢以皮和肉為衣、給我穿上、用骨與筋、把我全體聯絡。”這是想像力無法到達之巔,非啟示不可!
主啊!我要感謝祢!在約伯的苦惱中,仍賜予約伯有智慧的眼光。
心中的苦惱(一)
1/27/2023
伯:10:1-22
主啊!此時旁人在說什麼還重要嗎?約伯將精力單單放在祢身上,向祢表明苦情、表達哀傷!他說主啊,難道祢不懂我心中的脈絡嗎?我就是想向祢傾訴、對祢訴說我心裡的苦惱。在我的感知與認知中,並沒有看見自己的罪孽。請問祢為何要定我沒有的罪呢?我若說祢不公,那是犯罪。我若什麼都不說不問,那是無知,也是犯罪。祢叫我如何是好呢?
主啊!當我們用為何來向祢發問時,就已經錯了。殊不知“為何”收尋的,是萬物,而不是創造萬物的主!是,雖是如此也難掩我對問題的追問啊!我不是祢手所造的嗎?為何讓我經歷戰爭、瘟疫、饑荒呢?原以為人類進入21世紀了,文明了、進步了、聯合國了、出國了、留學了、民運了、上街了、示威了、表達民主了、陰謀篡權了、將人趕走了、榮譽牧師了、人數增長了、錢賺多了、生活變好了、兒女讀大學了、不再缺醫少藥了、老年無憂了、可以去死了……兜了一大圈子,仍是死路一條!早知如此、何必當初?這時,我們再讀約伯說的,就好理解了:“你手所造的、你又欺壓、又藐視、卻光照惡人的計謀.這事你以為美麼?”
主啊!當年讀了“人啊人”,戴厚英寫的反省文學、傷痕文學,為何成為熱議,也就不難理解了!當然,正如約伯所說:“你的眼豈是肉眼.你查看、豈像人查看麼?”我內心的黑暗,唯有祢能識破!人心比萬物都詭詐,誰能識透呢?唯獨有祢!我們心中的那隱而未現的罪,在向我發出訴訟,我不能抵賴、也無力抵檔!還是保羅兄說得好:“但罪藉著那良善的叫我死、就顯出真是罪.叫罪因著誡命更顯出是惡極了(羅7:13)。”
主啊,我要感謝祢!
10:1 我厭煩我的性命、必由著自己述說我的哀情.因心裡苦惱.我要說話.
10:2 對 神說、不要定我有罪、要指示我、你為何與我爭辯。
10:3 你手所造的、你又欺壓、又藐視、卻光照惡人的計謀.這事你以為美麼。
10:4 你的眼豈是肉眼.你查看、豈像人查看麼。
10:5 你的日子豈像人的日子.你的年歲、豈像人的年歲、
10:6 就追問我的罪孽、尋察我的罪過麼。
10:7 其實、你知道我沒有罪惡、並沒有能救我脫離你手的。
10:8 你的手創造我、造就我的四肢百體.你還要毀滅我。
10:9 求你記念、製造我如摶泥一般.你還要使我歸於麈土麼。
10:10 你不是倒出我來好像奶、使我凝結如同奶餅麼。
10:11 你以皮和肉為衣、給我穿上、用骨與筋、把我全體聯絡。
10:12 你將生命和慈愛賜給我、你也眷顧保全我的心靈。
10:13 然而你待我的這些事、早已藏在你心裡.我知道你久有此意。
10:14 我若犯罪、你就察看我、並不赦免我的罪孽。
10:15 我若行惡、便有了禍.我若為義、也不敢抬頭、正是滿心羞愧、眼見我的苦情。
10:16 我若昂首自得、你就追捕我如獅子.又在我身上顯出奇能。
10:17 你重立見證攻擊我、向我加增惱怒.如軍兵更換著攻擊我。
10:18 你為何使我出母胎呢.不如我當時氣絕、無人得見我。
10:19 這樣、就如沒有我一般.一出母胎、就被送入墳墓。
10:20 我的日子不是甚少麼.求你停手寬容我、叫我在往而不返之先、就是往黑暗和死蔭之地以先、可以稍得暢快。
10:21 見上節
10:22 那地甚是幽暗、是死蔭混沌之地.那裡的光好像幽暗。
心中的困惑
1/25/2023
伯9:22-35
主啊!祢在十架上說:父啊,祢為何要離棄我?離棄了嗎?沒有!那為什麼祢會說天父要離棄祢呢?這與約伯一樣,正是人類最大的困惑!我自問沒有行惡、也沒有什麼行差踏錯之處。為何祢將我與惡人一同滅絕呢?我似乎不認識祢了,對吧?我猜祢可能不是我所認識的耶和華神,祢是嗎?我忽遭橫禍、家人遇難,祢在做什麼?祢在戲笑嗎?除了祢,還會是誰呢?我生來都在祢的手中蒙恩,且不住地感恩。然而,“我的日子比跑信的更快、急速過去、不見福樂。“去年二月二十四日,一夜之間,基輔城內,滿了轟炸。烏東四郡也被宣布歸屬俄羅斯,這都是些什麼事兒啊!三年前,世界也陷入了瘟疫狀態。去年底到現在,中國每天死人以幾何級數的增長,來表達歲月靜好的結束!
主啊!在這城中有祢的百姓,他們正前往殯葬的死亡之地。也如同當年約伯的題說:祢還要扔我在坑裡、我的衣服都憎惡我!看啊!如今的世界,可謂是哀嚎遍野、慘絕人寰、家破人亡、父母離世、子女離散。回首1942、回看1962、再現1976、回顧1989、回憶2019、近觀2022。我們還有2023嗎?盲人騎瞎馬,夜半臨深池。四黑街上行,一縱躍深淵!
主啊!約伯的光景,彷彿是今天的心情。約伯的困惑,也是世人的迷茫。主啊,祢在哪裡?祢說:“還有片時、惡人要歸於無有.你就是細察他的住處、也要歸於無有(詩37:10)。”惡人仍在世上橫行罷道,約伯卻已是家破人亡,難道祢看不見嗎?烏克蘭的平民屋遭受俄羅斯轟炸,祢看見了嗎?加州三天內的三起槍擊案,殺人者與被殺者都是華人,痛徹心扉啊!
主啊!祢的仗不是來安慰我的嗎?祢的竿不是來保護我的嗎?怎麼倒成了驚惶威嚇我的不安了呢?求祢向我顯明我所認識的祢,好讓我解除對祢的困惑!
主啊!求你讓我就近祢,像往常一樣!因祢是我唯一的盼望!好讓我在困惑中仍然選擇與祢親近!主啊,我愛祢!
9:22 善惡無分、都是一樣.所以我說、完全人、和惡人、他都滅絕。
9:23 若忽然遭殺害之禍、他必戲笑無辜的人遇難。
9:24 世界交在惡人手中.蒙蔽世界審判官的臉.若不是他、是誰呢。
9:25 我的日子比跑信的更快、急速過去、不見福樂。
9:26 我的日子過去如快船、如急落抓食的鷹。
9:27 我若說、我要忘記我的哀情、除去我的愁容、心中暢快.
9:28 我因愁苦而懼怕、知道你必不以我為無辜。
9:29 我必被你定為有罪.我何必徒然勞苦呢。
9:30 我若用雪水洗身、用鹼潔淨我的手.
9:31 你還要扔我在坑裡、我的衣服都憎惡我.
9:32 他本不像我是人、使我可以回答他、又使我們可以同聽審判。
9:33 我們中間沒有聽訟的人、可以向我們兩造按手。
9:34 願他把杖離開我、不使驚惶威嚇我.
9:35 我就說話、也不懼怕他.現在我卻不是那樣。
心中的委屈
1/24/2023
伯9:13-21
主啊!如果祢不肯收回祢的怒氣,誰還能站立得住呢?好在祢的怒氣長不過一宿之間,清晨便有歡呼。拉哈伯算什麼,先知以賽亞稱拉哈伯“為坐而不動的拉哈伯(賽30:7)”看啊,管教約拿的,不就是一頭大魚嗎?大衛說,他觀看祢指頭所造的天、並祢所陳設的月亮星宿、便說、人算甚麼、你竟顧念他.世人算甚麼、祢竟眷顧他?是啊,你動動小指頭,天地都要顫抖、萬物都當敬畏,更何況人呢?約伯心中的敬畏與謙卑,竹先生以勒達聽不懂、更無從明白。甚至是選擇什麼言語也成了問題!對呀,這可能也是我們共同的問題!言語是連著我們的態度、心情、認知及是否敬虔,對嗎?特別是還要與祂辯論,這怎麼可能?
主啊!此時的約伯仍堅持他有義,公義的義,可能嗎?祢從天上觀看,世間連一個義人也沒有,約伯的義又從何而來?我查了一下原文,約伯說的義,正是指神的公義。雖然也指法庭意義的公義、道德上的公義、邏輯上的公義。約伯絕無挑戰神公義的意思,只是期盼神可以向神懇求。或許是自己的卑微,不配被神聽見自己的聲音。以至於約伯甚至難以相信神真的聽了他的懇求。不然,祂怎麼會“用暴風折斷我、無故的加增我的損傷呢?”我到底遭誰惹誰啦?你們在天上“神鬼大戰”與我何干(我說的)?祢不是滿有憐憫的神嗎?聖經說祢不輕易發怒,怎麼在我這裡卻就那麼“隨口一說(我說的)”?約伯說:“我就是喘一口氣、他都不容、倒使我滿心苦惱。”主啊,祢聽到了嗎?加州這幾天連續兩宗槍擊案,祢沒有看見嗎?俄烏戰爭的升級,瓦格納幾十部的運屍車,祢也看見了嗎?中國的全面放開,殯儀館火葬場外排隊的長龍,祢也看見了嗎?我深深的淚痕、內心的淚腺,祢也必清清清楚楚!
主啊!祢在客西馬尼園中的禱告,我記憶猶新。祢求天父撤去苦杯,更求照天父的旨意去成全。約伯也終於蒙聖靈光照:“我雖有義、自己的口要定我為有罪.我雖完全、我口必顯我為彎曲。”我的有義,何等卑微!我的完全,形同虛設、毫無可誇的!若是你的眼目向我察看,豈能躲避祢的面呢?我的彎曲,藏在黑暗中。以利法、以勒達等歲寒三友看不見,又豈能向祢隱藏呢?即使我被稱為是完全人,但是,當我不顧惜自己的生命、甚至厭惡自己的生命時,就已經是在表達自己生命的殘缺了!
主啊!求你教導我走義路,使我的靈魂甦醒。縱使心中有怎樣的委屈,也要一生一世住在祢的殿中、直到永遠!
阿們、阿們!
9:13  神必不收回他的怒氣.扶助拉哈伯的、屈身在他以下。
9:14 既是這樣、我怎敢回答他、怎敢選擇言語與他辯論呢。
9:15 我雖有義、也不回答他.只要向那審判我的懇求。
9:16 我若呼籲、他應允我、我仍不信他真聽我的聲音。
9:17 他用暴風折斷我、無故的加增我的損傷。
9:18 我就是喘一口氣、他都不容、倒使我滿心苦惱。
9:19 若論力量、他真有能力.若論審判、他說誰能將我傳來呢。
9:20 我雖有義、自己的口要定我為有罪.我雖完全、我口必顯我為彎曲。
9:21 我本完全.不顧自己.我厭惡我的性命。
祂當受敬畏
1/23/2023
伯9:5-12
主啊!祢不但是有智慧、且大有能力,誰敢在你面前蠻橫無理呢?無論是誰,若是無知到甚至以爲“人定勝天”,就離滅亡不遠了!祢的怒氣把山翻倒挪移、山並不知覺。尼布甲尼撒二世今晚就要滅亡了,他仍在宮裡作樂。祢的手在牆上寫字,宣告他政權的終結,他卻仍是懵懂無知!大地震動、山體挪移、斗轉星移、彗星來訪、海嘯颱風,都在宣告祢是那位大而可畏的神!東昇西降,是太陽的作息,卻不是星辰的霸權。祢的一個吩咐,眾星都要止步。祢說要有光,光就出來見證祢獨自鋪張蒼天、造北斗、參星、昴星、並南方的密宮。
主啊!今天的列國啊!普丁為何還要在烏克蘭領土上爭鬧?聲稱在聯合國的萬民啊,你們為何仍在謀算虛妄的事呢?世上的君王啊,你們敵擋耶和華、自以爲是要到幾時呢?以為有了核武器、無人機、六代戰機、AI科技、移居火星、核聚變、遨遊太空,就可以獨步天下了嗎?愚昧人哪裡曉得,行大事不可測度、行奇事不可勝數。祢從我旁邊經過、我卻不看見。祢在我面前行走、我倒不知覺。人算什麼,祢竟顧念他?世人算甚麼、你竟眷顧他?
主啊!求祢憐憫,看顧這一場狂奔在世上的新冠病毒。人的愚昧與邪惡,導致千百萬人喪失生命。我也知道,祢若奪取、誰能阻擋?誰又敢輕慢祢、向祢發出挑戰?祢的怒氣不過是一宿之間,清晨起來便有歡呼!求你體恤我們不過是塵土,所經過的,也不過是過眼雲煙,出現少時,便不見了。在祢的眼睛看來、千年如飛逝已過的昨日、又如夜間的一更。誰能在祢面前誇耀?誰能定奪明天的道路?我們經過的人生、事實上,都在你震怒之下。我們度盡的靜好歲月、好像一聲歎息。三年來的疫情歲月,提醒著我們所矜誇的、不過是勞苦愁煩.轉眼成空、我們便如飛而去。若沒有祢的慈愛,我們便早早歸於死亡、沒有了生命氣息。人的意念,不過在生死之間徘徊。所吐出的氣息,也不過是祢對我們的不忍!祢說過的,我們在世上有苦難,但祢卻已經勝了這個世界!求你照著你使我們受苦的日子、和我們遭難的年歲、叫我們喜樂。因為在祢面前我才有滿足的喜樂!
主啊!我唯獨愛祢!
伯9:5-12
9:5 他發怒、把山翻倒挪移、山並不知覺.
9:6 他使地震動、離其本位、地的柱子就搖撼。
9:7 他吩咐日頭不出來、就不出來、又封閉眾星。
9:8 他獨自鋪張蒼天、步行在海浪之上。
9:9 他造北斗、參星、昴星、並南方的密宮。
9:10 他行大事不可測度、行奇事不可勝數。
9:11 他從我旁邊經過、我卻不看見.他在我面前行走、我倒不知覺。
9:12 他奪取、誰能阻擋、誰敢問他、你作甚麼。
怎能成為義呢?
1/22/2023
伯9:1-4
主啊!是啊,人怎能成為義呢?比勒達洋洋灑灑地發表完他的高論,約伯就回覆他:“我真知道是這樣.但人在 神面前怎能成為義呢?”這是一個千古奇談,人如何成為義人呢?這是約伯記的主題:約伯是義人嗎?其實歲寒三友的邏輯起始點正式由此而發:你約伯是義人嗎?他們心裡都不那麼服這個氣!你是義人?我們呢?我們與你有何區別?憑什麼你就是義人呢?當然,這些話說不出口,卻藏在心裡,卻用別的方式來挑戰約伯!
主啊!大衛對此也有觀察,神也藉著他向我們說話:“耶和華從天上垂看世人、要看有明白的沒有、有尋求 神的沒有(詩14:2)。”什麼是明白的?就是指認識神,就是智慧的開端了,對不對?結果,神也很失望,“連一個也沒有(詩14:3)”!到了新約,保羅也引用大衛的經文,說:“沒有義人、連一個也沒有(羅3:10)”
主啊!這樣一來,我們就要問了,為什麼約伯記一章一節會說:“烏斯地、有一個人名叫約伯.那人完全正直、敬畏 神、遠離惡事(伯1:1)。”這句話千百年來困擾了多少人啊!其實在這裡,由約伯的口自己回答了這個問題:人是無法自己稱義,也就不能在神面前成為義了!為此,約伯甚至說:“若願意與他爭辯、千中之一也不能回答。”其實別說是千分之一,就是萬分之一也是不能夠的。對不對?以約伯對神的了解:“祂心裡有智慧、且大有能力.誰向 神剛硬而得亨通呢。”
主啊!我在此也為我們人類的有限與卑微而感到無奈與謙卑!按著我們所知道的,仍是不知道!量子計算機都出來了,卻仍不知道量子到底是什麼!量子與人的意識有什麼關係?量子之後的發現又是什麼?主啊,祢僅用一個小小的量子,就讓天底下所有的聰明人低下他們高傲的頭!
主啊!多少答案都尚未揭曉,我卻要說,約伯記一章一節的話語,是祢說的!祢說約伯是義人,那他就是義人!我們今天不也同樣嗎?因信耶穌基督,蒙你的恩典,被祢稱為義人!正如保羅所說:“如今卻蒙 神的恩典、因基督耶穌的救贖、就白白的稱義(羅3:23)。”
主啊!這樣一來,約伯記的千古難題在這裡被你解開了奧秘。感謝祢!
9:1 約伯回答說、
9:2 我真知道是這樣.但人在 神面前怎能成為義呢。
9:3 若願意與他爭辯、千中之一也不能回答。
9:4 他心裡有智慧、且大有能力.誰向 神剛硬而得亨通呢。
竹子的論斷
1/21/2023
伯8:11-22
主啊!比勒達是個詩人,詩句優雅、藴意深遠、遣詞達意、著實了得!聖經作者在描述比勒達時,也是循序漸進、逐層剝開內涵!
對呀!埃及的蒲草,怎麼會來到迦南呢?即使來了,沒有尼羅河的水,又如何生長呢?同樣,祢約伯如果不依靠神,又怎能蒙福呢?再往前走多一步,就是從結果推原因,你約伯之所以如今失去神的祝福,難道不是因為你遠離神的旨意、遭神咒詛嗎?你到現在還不認錯?會不會是因爲你沉迷在恩典中,忘記了賜恩典的神呢?因為凡忘記 神的人、景況也是這樣呀!不虔敬人的指望要滅沒的,你不知道嗎?靠人人倒,靠錢錢沒,對不對?同樣呀,你要是倚靠房屋、房屋卻站立不住。你要想抓住房屋、房屋卻不能存留。
主啊!比勒達說:“他所仰賴的必折斷、他所倚靠的是蜘蛛網。”蜘蛛網這個詞就很重了,通常是用來描述惡人所依靠的虛無,指人對世界的仰賴!但是,蜘蛛網又是脆弱的,一旦遭遇不測,則是傾覆之災。你看,你約伯一家曾幾何時誰人不羨慕啊?不也是在一天之內,說沒就沒了嗎?請問今天還誰說認識你呢?有沒有聽到有人說:“我沒有見過你呢?”
主啊!這也是我們要儆醒謹慎的地方,不要輕易站到論斷的位置上說論斷的話!也包括一些比較絕對的話,如“神必不丟棄完全人、也不扶助邪惡人。”誰還聽不出這位竹先生是在暗諷約伯呢?沒有依據,就不要下結論!明明約伯因為遭遇“滅門慘案”,你還要他喜笑歡呼充滿、熱情洋溢,可能嗎?為何不與哀傷的人同流淚呢?可能我們說的道理都對,就是對象錯了!因為約伯生命的奧秘在神的手上!
主啊!求你憐憫人的卑微,不過是塵土!當我們要論斷時,用手摀住自己的嘴巴!
8:11 蒲草沒有泥、豈能發長.蘆荻沒有水豈能生發。
8:12 尚青的時候、還沒有割下、比百樣的草先枯槁。
8:13 凡忘記 神的人、景況也是這樣.不虔敬人的指望要滅沒.
8:14 他所仰賴的必折斷、他所倚靠的是蜘蛛網。
8:15 他要倚靠房屋、房屋卻站立不住.他要抓住房屋、房屋卻不能存留。
8:16 他在日光之下發青、蔓子爬滿了園子。
8:17 他的根盤繞石堆、扎入石地。
8:18 他若從本地被拔出、那地就不認識他、說、我沒有見過你。
8:19 看哪、這就是他道中之樂.以後必另有人從地而生。
8:20  神必不丟棄完全人、也不扶助邪惡人。
8:21 他還要以喜笑充滿你的口、以歡呼充滿你的嘴。
8:22 恨惡你的要披戴慚愧.惡人的帳棚、必歸於無有。
竹子的態度
1/20/2023
伯8:8-10
主啊!昨天寫講章,一天都在與祢的對話中,。今天繼續來朝見祢,向祢傾心吐意!早啊!主,我昨晚睡得不好,祢知道的,最近都不太好!週四晚,帶著一天寫講章的重擔上床,難以入眠呀!求主幫助啊!
主啊!這位竹先生看來是一位知識分子,讀書人,愛引經據典。他開口就說:“請你考問前代、追念他們的列祖所查究的。”有禮貌,用了“請”字。考問前代,是哪一代,或哪幾代?沒說!這位書亞人來自美索不達米亞平原,那裡可說是人類智慧的起源。包括次經“德訓篇”也應該是出自那裡。美索不達米亞充滿了神秘而美麗的傳說,多以神話方式表達。其中的七位上古哲人智者,以傳授人類文明著稱。其中,以阿普卡魯(Apkallu)為代表人物。說他們是人吧,他們卻有著魚的下半身。
主啊!這將成為我的儆醒,因爲人到了趕到要“拋書包”的時候,就進入無知、無能、無力的地步了。竹先生貌似法利賽人,提出一個連他自己也達不到的目標。列祖的東西已經蓋棺定論,任由後人評說。考古資料有限、歷史知識也不盡全,如何查究呢?或者說,是哪一卷書、哪一章節,說了什麼,對約伯有什麼幫助?即使是聖經,也要指出出處或解說,要以正意分解經文,不得強解聖經!比勒達一不查經、二不達意,是何道理呢?沒有裝備好就出征作戰,怎能不一敗塗地呢?普丁的兵士拖拉兵,騎破馬、扛破槍、上了戰場就繳槍!不經打,怎麼辦?在招兵,已經擴招了三十萬,現在又要招七十萬。都是些新兵蛋子,缺乏訓練、裝備不齊全、連襪子都沒有,怎麼過冬呀!看來也只有送死的命,嗚呼哀哉!我們傳福音的精兵卻不可這樣,乃是要“要穿戴 神所賜的全副軍裝、就能抵擋魔鬼的詭計(弗6:11)。”
主啊!然而,比勒達卻有一個謙卑的認知:“我們不過從昨日纔有、一無所知.我們在世的日子好像影兒。”有謙卑的認知,未必有一個謙卑的態度。比勒達或許真如傳說中的,是一位長壽而有機會得到很多智慧的先祖。說出話來,有些老氣橫秋的味道,從上往下看,居高臨下:“他們豈不指教你、告訴你、從心裡發出言語來呢。”這裡說的他們,似乎是指列祖們說的什麼。至於是什麼已經不重要,重要的是,我比勒達所說的是從那裡來的。你吧,還太年輕、太幼稚(哪意夫)、太簡單(too simple)。哈哈,有一點調侃的味道,適可而止吧!
伯8:8-10
8:8 請你考問前代、追念他們的列祖所查究的。
8:9 (我們不過從昨日纔有、一無所知.我們在世的日子好像影兒。)
8:10 他們豈不指教你、告訴你、從心裡發出言語來呢。
竹子出場了
1/18/2023
伯8:1-7
主啊!被稱為松竹梅歲寒三友的第二位,竹先生,書亞人比勒達出場了。看起來他還真夠軸的,一根竹子插到底,楞!他的名字比勒達,意思是“困惑的愛”,可愛的名字。顯而易見,他是有點兒困惑。這倒是給我一些提醒,人有愛當然是好是,卻不可困惑、迷失了人生的方向。我們做父母口中的“我都是為你好”等等,正是“困惑的愛”典型的“病徵”,對吧?我們對兒女的期望,往往成了“困惑的愛”內在動機的合理存在。書亞人走了那麼遠,足以自證清白、愛心膨脹!他不但有愛心,而且還有耐心。以利法說了48節(4:1-5:27),約伯卻回了51節(6:1-7:21)。這就激起了竹先生的“公義心”,真是豈有此裡!可能竹先生心想,你也知道,以利法是長者、智者、名人,他說了48句話,你約伯卻不知感恩、還敢頂嘴?他可能想起約伯說的:“絕望人的講論、既然如風、你們還想要駁正言語麼(伯6:26)。”於是便還以顏色:“口中的言語如狂風要到幾時呢?”以己之“風”,還約伯之“風”。兩者都是風,只是此“風”非彼“風”,卻似乎都瘋了!帶著情緒、掀起激情、猶如潑婦、好像是為了吵架而吵架了,可惜!
主啊!大凡偉人們都有自己的邏輯,而且認定是偉大的邏輯。“神豈能偏離公平.全能者豈能偏離公義”呢?按照這個絕對邏輯,“或者你的兒女得罪了他、他使他們受報應”?這麼個簡單道理,還需要辯論嗎?還講了51句話,真的是有些過份呀!最近有人談起,當年川普來訪,習近平帶他到故宮去看戲,好像是京劇。對川普說,我們中華民族百年屈辱、百年復興、及兩百年的春秋大夢,難道不是合乎邏輯、盡在情理之中的嗎?你沒看見中華民族偉大復興的時代到了嗎?川普也好奇,問:何以見得呢?答:你沒看見2008年奧運會開幕典禮上的“百鳥歸巢、天下歸心”的“異象”嗎?如果真有你們所說的上帝,難道不該給我們中華民族也威風一把的機會嗎?這才公平呀!“全能者豈能偏離公義”呢?這個邏輯不是哪一個人的,乃是屬於我們整個民族的血氣與情緒,牽一發而動全身。所有的戰狼、粉紅們的內在情感動機也都源於此情結,難以紓解!
主啊!書亞人的愛心與他的內在的道德邏輯緊密相連,難捨難分!對呀,約伯啊,可否聽我一句勸呢:“你若殷勤的尋求 神、向全能者懇求”,可能結局就會完全不一樣啦!你為何不聽勸呢?難道你還不認識神嗎:“你若清潔正直,祂必定為你起來、使你公義的居所興旺。”這與今天的成功神學不謀而合:信耶穌、不但得永生,更加要得財富、健康、每名、兒女、舒心等,對嗎?曾經有一位姊妹大言不懺地對我說:不得神的祝福、沒有更好的成功人生,那還信祂作什麼?還不如不信算了!
主啊!比勒達按照他的因果律來表達愛心:“你起初雖然微小、終久必甚發達。”雖然現在你因神的咒詛,損失了兒女、牛羊、以至變得微小,卻必因你的認罪悔改,終久必甚發達!結局說對了,原因卻人如其名,他是在表達他“困惑的愛”!這位竹先生愛人以先,論斷在胸、脫口而出、己先迷茫!
主啊!求你指教我,當存智慧的心、謙卑的心、安靜的心、簡單的心,全然向主!
伯8:1-7
8:1 書亞人比勒達回答、說、8:2 這些話你要說到幾時.口中的言語如狂風要到幾時呢。8:3  神豈能偏離公平.全能者豈能偏離公義。8:4 或者你的兒女得罪了他、他使他們受報應。8:5 你若殷勤的尋求 神、向全能者懇求.8:6 你若清潔正直.他必定為你起來、使你公義的居所興旺。8:7 你起初雖然微小、終久必甚發達。
約伯的呼求
1/17/2023
伯7:17-21
主啊!祢將約伯放在祢的心上,讓聖靈一步一步帶領他,使之成為與你更加親近的人。人要活到怎樣的地步,才能有回觀自己的眼光呢?約伯與大衛一樣,都問了同一句話,就是“人算什麼(詩8:3)”?保羅更加具體地說:“亞波羅算甚麼、保羅算甚麼(林前3:5)”?大凡蒙你喜愛的人,都是謙卑的。祢說:“摩西為人極其謙和、勝過世上的眾人(民12:3)。”這是你在人生的苦難中收取的生命果子、是“多而又多地認識祢”的果子。
主啊!即使落入試煉的網羅,約伯也每天經歷你的同在。他知道祢對他每天早上的鑒察、及時刻對他的試驗。這是因為你將他放在心上,甚至看他為大?是啊,祢對人的看重,不能成為人自大驕傲的理由。往大里活,還是往卑微裏活?人的本性是要建巴別塔、高聳入雲、世人皆知、眾星捧月、百鳥歸巢、人心所向、志得意滿、功成名就、於是,就得人心者得天下!約伯闔家安康、遠近馳名,甚至引發天上熱議、還發生了神與撒但的談論。此時,約伯似乎察覺到什麼,他說:“祢到何時纔轉眼不看我、纔任憑我咽下唾沫呢。”約伯在軟弱中向主祢傾心吐意,可否放過我呢?我平日裡的禱告都是求主祢轉眼看我,我錯了嗎?平日裡我最怕的就是祢對我的任憑,如今我是否要小心咽下唾沫呢?
主啊!世間只有約伯才能體會到,不知曾幾何時,他竟成了主祢對他的箭靶子了!落在祢的手上,人又豈有翻身之時、更別想有還手之力。雅各在雅博渡口與祢摔跤,還摔了整整一晚上,成為歷史美談、千古名唱!約伯站在道德的高處,發出絕望的呼喊!我若有罪,祢審判好了!為何要讓我遭受如此不明不白的打擊?我不但是損失兒女牛羊,也成了世人的笑談。你們來看啊,那位敬畏耶和華的約伯一家,被神咒詛、後果淒涼、慘不忍睹啊!
主啊!我若有什麼過犯,可否就赦免我了呢?即或是我有什麼隱而為現的罪,也求祢除掉我的罪孽吧!祢說有就有、命立就立!“我現今要躺臥在塵土中.祢要殷勤的尋找我、我卻不在了。”也是祢說的,怎能在死人中尋找活人呢?求祢在我尚有一息氣息、仍可讚美祢的時候,賜我回轉歸向祢的恩典!
主啊!我在這裡!是在祢的心上、我知道!
7:17 人算甚麼、你竟看他為大、將他放在心上、
7:18 每早鑒察他、時刻試驗他。
7:19 你到何時纔轉眼不看我、纔任憑我咽下唾沫呢。
7:20 鑒察人的主阿、我若有罪、於你何妨.為何以我當你的箭靶子、使我厭棄自己的性命。
7:21 為何不赦免我的過犯、除掉我的罪孽。我現今要躺臥在塵土中.你要殷勤的尋找我、我卻不在了。
約伯向神的傾訴
1/16/2023
伯7:7-10
主啊!祢大而可畏,卻從不禁言!凡屬祢的人都有安全感向你傾心吐意,正如約伯所說的那樣:“我不禁止我口”!這是何等寶貴的屬靈資源啊!人若沒有傾訴的對象,在人世間是何等地痛苦。世人都犯了罪,罪卻使人的口出埋怨、心生苦毒、張口假話、閉口謊言、常講是非、偶煽陰風、或點鬼火,所活出的,不過是亞當後裔的茫然無知而已。
主啊!祢的僕人約伯與世人的唯一區別,是將祢當作他傾訴的對象,對吧?他的光景悽慘無比,超越世間所有的人。他說:“我靈愁苦、要發出言語.我心苦惱、要吐露哀情。”這是界線中的“顯露律”(“過猶不及”第五章十律中第十律),他在主祢的面前並不隱藏,也無處隱藏!他對主祢的傾訴真實可悽、淚流滿滿!是啊!我是誰,怎能與神相爭呢?我又不是洋海、豈是大魚呢?祢怎麼竟然視我為敵、向我設防呢?祢取走一切祢的賞賜,我無話可說!原本就是祢的嘛,歸還給祢,我也無語!但是,主啊,我就剩下最後的一片所屬,就是我的二尺床榻,祢也要奪走嗎?原本在想,白日痛哭,可否晚上回到床榻上得安慰、解苦情呢?
主啊!如果我的床榻也成了我的偶像與依靠,引起祢的嫉妒,那麼,“祢就用夢驚駭我、用異象恐嚇我”,也是一份恩典的儆醒。每當我夜不能寐時,我就知道,是祢在向我發出警訊、提出警告!可能我正在以我似乎是最後的陣地,對祢嚴陣以防,生怕祢奪走我最後的二尺床榻!那是我的、我的床榻、不肯給祢的最後黑暗。是啊,主,短短六節經文中,約伯用了十五次“我”自。足以說明,此時的約伯,心中的“我”字,也是何等地大啊!這也正是主祢要對付我們老我中的份量,對嗎?
主啊!約伯禱告到最後,終於祭出最後的殺手鐧了!他說:“甚至我寧肯噎死、寧肯死亡、勝似留我這一身的骨頭。”約伯是在跟祢撒嬌啦!他說:我死還不行嗎?總好過現在的生不如死啊!淚奔!主啊,祢讓我死吧!什麼永生永活的,我都不要了!我的生命還有意義嗎?我的性命還有值得留戀之處嗎?“虛空的虛空、虛空的虛空.凡事都是虛空(傳1:2)。”有意思嗎?即使祢的任憑臨到,又如何呢?
主啊!從約伯的禱告中,我感受到了款款心意、厚厚的恩典、滿滿的愛意!是祢,給了約伯傾心吐意的空間,使他可以向祢暢所欲言、無所不談!有祢真好!有祢就有了一切!有祢,即使沒有了一切,也是豐盛無比的!
主啊!是祢、有祢、愛祢!勝過世間的一切!阿們!
伯7:11-16
7:11 我不禁止我口.我靈愁苦、要發出言語.我心苦惱、要吐露哀情。
7:12 我對 神說、我豈是洋海、豈是大魚、你竟防守我呢。
7:13 若說、我的床必安慰我、我的榻必解釋我的苦情.
7:14 你就用夢驚駭我、用異象恐嚇我.
7:15 甚至我寧肯噎死、寧肯死亡、勝似留我這一身的骨頭。
7:16 我厭棄性命、不願永活.你任憑我罷.因我的日子都是虛空。
約伯絕望中的盼望
1/15/2023
伯7:7-10
主啊!約伯在你的擊打之下,十個兒女沒有了、牛羊財富沒有了、社會地位不見了、朋友信任隨風飄散、連祢也似乎不再理他了!是這樣嗎?處在當時情景的約伯,實在已經是一無所有了!如此絕望,還有盼望嗎?這是今天靈修經文的出發點:人在絕望時仍有盼望嗎?這盼望到底是什麼?
主啊!此時的約伯,一無所有,只求主祢的想念,祢會想他嗎?主啊,這難道不也是我的期望嗎?當我也處於低谷絕望時,也像大衛王那樣,寧可落在主祢的手上!主啊,祢自己在客西馬尼園禱告時,也是求父挪走苦杯,對嗎?但是,末了,祢卻仍求天父的旨意成全在祢的身上。儘管接下來的,豈止是兒女、牛羊、財富的損失,這些你都沒有!是啊!原來,有一樣東西是誰也奪不走的,就是求主祢對我的想念!我雖然並不知道主祢是否真的會想念我,但無論如何我卻選擇相信祢。這是就是生命之道!
主啊!其實祢想念我也是有緣由的,因為我是祢造的、是祢草場的羊、是祢的子民、祢的兒女、也是祢聖潔的國度、君尊的祭司、更加是祢口中所吐出來的生命氣息!約伯說:“我的生命不過是一口氣”,帶著情緒。其實可以這樣說:主啊,我就是祢口中的氣息、因祢的氣息使我成了有靈的活人!這口氣可不是普通的什麼氣,也不是人死如燈滅的絕望啊!
主啊!生命關係的本質就是認識祢、愛祢、跟隨祢、仰望祢!至於“我的眼睛(是否)必見或不再見(所謂)福樂”,又如何呢?不見也罷!有了主我還要什麼呢?因我的一切福樂並不在祢以外,對嗎?因此,我要心歡喜、靈歌唱,向愛我的主祢來歡呼!
主啊!至於那些觀看我的人,他的眼是否看我,已經不是我的專注了。我所在乎看中的,乃是主祢對我的想念、對我的看見!祢將雲彩擺放在雲端,出現少時就不見了。人若死了,下到陰間,便沒了盼望!人這一生,所活得目的,就是在去陰間以先認識造我們的主!這是祢所賜下的生命機會,求得祢想念我的恩典!或許有一天,我也會像賀知章返鄉一般:“少小離家老大回,鄉音無改鬢毛衰。兒童相見不相識,笑問客從何處來。”那又如何呢?也如約伯一樣:“他不再回自己的家、故土也不再認識他。”想想淒涼、細思極恐!但是,我可是有祢想念的人啊!不怕!
主啊!原來祢對我的想念,是我生命的唯一支撐啊!主啊!我愛祢、想念祢、唯獨愛祢!
伯7:7-10
7:7 求你想念、我的生命不過是一口氣.我的眼睛必不再見福樂。
7:8 觀看我的人、他的眼必不再見我.你的眼目要看我、我卻不在了。
7:9 雲彩消散而過、照樣、人下陰間也不再上來。
7:10 他不再回自己的家、故土也不再認識他。
約伯的自言自語
1/14/2023
伯7:1-6
主啊!我們都知道,人類的三種獲得思想方式,一是自我思考、甚至苦思冥想; 二是對話型的思想模式,就是透過與人對話產生思想;  三是神對人的直接啟示,如,耶和華的臨到耶利米等,在聖經中比比皆是。此時的約伯,彷彿已經離開了與以利法對話的模式,轉而進入到自我默想的階段。
主啊!約伯此時的心境不難理解,他說:“人在世上豈無爭戰麼?”就是說人生不如意之事十之八九,人生苦短,實在無趣!每天都要以征戰、苦役為生命的寫照,有何意義呢?不自由、勿寧死、朝九晚五得工價,不也是一場虛空嗎?若是連日月都經歷困苦,我所受的苦楚連連,也就不足為奇了!
主啊!祢藉著所羅門對我說:“虛空的虛空、虛空的虛空.凡事都是虛空。人一切的勞碌、就是他在日光之下的勞碌、有甚麼益處呢”?祢所賜給我的十個兒女,每日與我相伴,霎時間便歸為無有,叫我又如何存活呢?是,兒女是祢的產業,不也是我的親情嗎?難道漠視親情是祢的心意?一天失去十個兒女的人,還會有笑容掛在臉上嗎?每天的夜不能寐,輾轉難眠,夜間的疲乏真是為我而定?我雖然不知我在何方,卻知自己正在躺臥,並且期待正躺臥在青草地上。若是有一天,我真的睡在大橋底下,與無家可歸的人為伍,仍可睡到天明嗎?我內心的傷痛寧可羨慕我的肉體以蟲子和塵土為衣,逃避孤獨,與我的傷口開合為伴。
主啊!人若無望、時光如梭!所羅門又說:“我專心用智慧尋求查究天下所作的一切事、乃知 神叫世人所經練的、是極重的勞苦。”主啊,我真是苦啊誰能救我脫離這曲死的身體呢?
主啊!我彷彿聽見約伯的心聲:救我!祢也一定聽見了,對嗎?祢知道約伯絕望的感受,叫天使調快了時鐘,讓他的日子比梭更快!祢是在訓練你的僕人,使他得以追趕上祢的腳步、緊緊跟隨祢!
主啊!當人在自言自語時,是用靈在與祢交通、向祢傾訴!約伯的自言自語,也是禱告,對嗎?
伯7:1-6
7:1 人在世上豈無爭戰麼.他的日子不像雇工人的日子麼。
7:2 像奴僕切慕黑影、像雇工人盼望工價、
7:3 我也照樣、經過困苦的日月、夜間的疲乏為我而定。
7:4 我躺臥的時候、便說、我何時起來、黑夜就過去呢.我盡是反來覆去、直到天亮。
7:5 我的肉體以蟲子和塵土為衣.我的皮膚纔收了口、又重新破裂。
7:6 我的日子比梭更快、都消耗在無指望之中。
約伯的自我防衛
1/13/2023
伯6:22-30
主啊!是祢嗎?是祢將約伯逼上梁山的嗎?顯然是!以利法等歲寒三友不過是你用來磨練約伯的器皿,對吧?感覺上仍是難以接受,也正如約伯難以接受一樣。約伯對以利法的回應已經開始有些情緒了,他說,我又沒有像你們伸手要錢財,且不求財、不要禮的,請你們指出我有什麼錯來呀!約伯彷彿在壓低嗓子,說:“請你們教導我、我便不作聲.使我明白在何事上有錯。”在對話中,這種句子出現的時候,對話者就處於某種情緒中了。如,你們說,我有什麼錯呢?記得當我長大了,有時仍會和父親拌嘴。他說我什麼,我就回擊,說:對呀,就像我那個爹!他就無語了!為什麼?因爲這是一個死結,打不開的!因為根源是亞當夏娃,其實就是在問罪的根源,對不對?試問又有誰能在人類的罪中尋找人生的答案呢?
主啊!約伯的辯解帶著眼淚、夾雜著灰心失望。我的朋友,不,是好友,那麼遠道而來,帶著愛心而來,卻無愛我的心,為什麼?他開始有些盲目、茫然了!你們所說的話,雖然聽起來是“正直的言語、力量何其大。”好像每句話也都說得有道理,“但你們責備、是責備甚麼呢?”難道你們能指出我有什麼錯嗎?若有,我認罪、我改!若沒有,又何必如此殘忍呢?我約伯不是你們的朋友嗎?你怎能將你的朋友當做是貨物,來到處隨口就售賣呢?你們也知道,我約伯從不說謊,請你們指出我的錯來!言下之意,就是若如果指不出什麼錯,就請你們閉嘴吧!他的潛台詞是很嚴厲的,對嗎?
主啊!約伯也是人啊!當他問道:“請你們轉意、不要不公.請再轉意、我的事有理。”的時候,就陷入到人類迷霧共同體的裡頭去了。試問誰又能在人世間找到公平?公義又在何方?我深知,主啊,這是祢的心意,就是要人歸向祢、向祢來要人生的答案?
主啊!這是我的出路!當我在世上遭遇不公時,我就知道,這是祢在向我發邀請函了,叫我快快與你相約、相近、相親、相愛!這是祢所賜的道路、真理、和生命,若不藉著祢,沒有人能到父那裡去!若有人說耶穌祢就不了他/她,是因為撒但在一旁說謊迷惑人而已!那就奉祢的名趕走牠,不必害怕!
主啊!我要在自己的自我防衛中尋求祢的面,向祢呼求!
6:21 現在你們正是這樣.看見驚嚇的事便懼怕。
6:22 我豈說、請你們供給我.從你們的財物中、送禮物給我。
6:23 豈說、拯救我脫離敵人的手麼.救贖我脫離強暴人的手麼。
6:24 請你們教導我、我便不作聲.使我明白在何事上有錯。
6:25 正直的言語、力量何其大.但你們責備、是責備甚麼呢。
6:26 絕望人的講論、既然如風、你們還想要駁正言語麼。
6:27 你們想為孤兒拈鬮、以朋友當貨物。
6:28 現在請你們看看我、我決不當面說謊。
6:29 請你們轉意、不要不公.請再轉意、我的事有理。
6:30 我的舌上、豈有不義麼.我的口裡、豈不辨奸惡麼。
約伯的為友之道
1/12/2023
伯6:14-21
主啊!面對一個灰心的人,當以慈愛待他。這是祢在約伯記給我們的教訓,對吧?因為灰心的下一站就是躺平、放棄、及濫炒!到了這個地步,就離絕望不遠了!約伯彷彿在發出求救的信號,請對我施以援手,不要鬆手!我已經命懸一線,掛在懸崖邊上。你只需要輕輕一推,我便掉落在萬丈深淵的下邊。誰能救我?是我的弟兄嗎?不,他在對我使詐,他的詭詐甚至如沙漠的河床,時乾時有溪流。即使是炎熱的夏天,我也彷彿在經歷寒冬,我的印堂因結冰而發黑,我滿腹的食物似乎有雪藏在其中。我去哪裡找尋我生命的溫暖啊!
主啊!這是一首滿是灰心失望的詩歌。雪花在冰冷的寒風中綻放,卻被天氣轉暖的春天消化。當炎熱的夏天來到時,春天的溪水便從原處乾涸。這是沙漠裡的河流,這是間歇性河流的寫照。也是我們屬靈生命的光景,有時相信、有時又不信了!看似有教會生活,但卻在結伴的客旅離棄大道、順河邊行.到荒野之地死亡。肉身的死亡仍有盼望,靈性的死亡就如他們因失了盼望就抱愧、來到那裡便蒙羞。即使得救,也如從燃燒的乾材裡抽出來的木頭一樣,是黑色的、蒙羞愧的。
主啊!你藉著約伯在對我們說話,對我說話!為人之道要厚道、為友之道要寬懷、為世之道當釋然、為父之道當放手、為子之道當擔當、為師之道當盡然、為徒之道當盡心!不易、不易!
主啊!有祢,就好!
6:14 那將要灰心、離棄全能者、不敬畏 神的人、他的朋友、當以慈愛待他。
6:15 我的弟兄詭詐、好像溪水、又像溪水流乾的河道。
6:16 這河、因結冰發黑、有雪藏在其中.
6:17 天氣漸暖、就隨時消化.日頭炎熱、便從原處乾涸。
6:18 結伴的客旅離棄大道、順河邊行.到荒野之地死亡。
6:19 提瑪結伴的客旅瞻望、示巴同夥的人等候。
6:20 他們因失了盼望就抱愧、來到那裡便蒙羞。
6:21 現在你們正是這樣.看見驚嚇的事便懼怕。
約伯的灰心
1/11/2023
伯6:8-13
主啊!保羅彷彿在為約伯寫註腳,他說:“有誰軟弱、我不軟弱呢.有誰跌倒、我不焦急呢(林後11:29)。”約伯到了這種地步了,十個兒女都沒了,財產也都不見了,他也只是在表達感受而已。他說了,惟願我得著所求的、願 神賜我所切望的。主啊,祢可否聽我的禱告,完成我之所願呢?也求祢賜下我所切望的,行嗎?我孩子沒了、牛羊沒了、我找不到工作了、找不到合心意的工作了,祢能滿足我之所願嗎?
主啊!此時的約伯,的卻是軟弱跌到谷底,甚至絕望。他說:“就是願 神把我壓碎、伸手將我剪除。”這種求死的心態,我們也時常遇見。主啊,當年祢對這種憂慮的人有話說:“所以不要憂慮、說、喫甚麼、喝甚麼、穿甚麼。”當然,憂慮也包括了死什麼、怎麼死、何時死,總之就是不將生命的主權交給神!“主啊,天路不易,行走艱難!若不靠祢,何來能力呢?約伯兄此刻的申辯,也變得軟弱無力。他說:“我因沒有違棄那聖者的言語、就仍以此為安慰、在不止息的痛苦中、還可踊躍。”即使這樣,以利法的論斷仍未停歇,如利劍傷人的心。約伯回應說:我都到了這種地步,“我有甚麼氣力、使我等候.我有甚麼結局、使我忍耐。”主啊,約伯的灰心,祢定然已經知曉!你必定也為約伯預備了安慰與鼓勵!甚至當約伯感到絕望時,祢就是他唯一的拯救!他說:“在我豈不是毫無幫助麼.智慧豈不是從我心中趕出淨盡麼。”
主啊!我們當然不敢和約伯去比較,但他所經歷的灰心,誰又沒有經歷呢?有時我們也會灰心到厭惡自己的地步,沒有平安、沒有喜樂、沒有初信時的滿足!因為你是要我們經歷獻上活祭的生命,成為合乎祢用的器皿!求你教導我“不要效法這個世界.只要心意更新而變化、叫你們察驗何為 神的善良、純全可喜悅的旨意(羅12:2)。”我深深知道,祢呼召我們,是要我們曉得:“惟有你們是被揀選的族類、是有君尊的祭司、是聖潔的國度、是屬 神的子民、要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德(彼前2:9)。”
主啊!灰心不要緊,只要主是真。若要跟隨主,世界皆可拋!
伯6:8-13
6:8 惟願我得著所求的、願 神賜我所切望的.
6:9 就是願 神把我壓碎、伸手將我剪除。
6:10 我因沒有違棄那聖者的言語、就仍以此為安慰、在不止息的痛苦中、還可踊躍。
6:11 我有甚麼氣力、使我等候.我有甚麼結局、使我忍耐。
6:12 我的氣力、豈是石頭的氣力.我的肉身、豈是銅的呢.
6:13 在我豈不是毫無幫助麼.智慧豈不是從我心中趕出淨盡麼。
約伯的感受
1/10/2023
伯6:1-7
主啊!我要感謝祢!因為約伯兄終於說話了。只要說出來,壓力就可能被釋放、情緒得以表達。至少,一個溝通平台被建立起來了。約伯說:“惟願我的煩惱稱一稱、我一切的災害放在天平裡。”約伯這裡所說的煩惱,原文是לשישב(kahas),意思是憤怒,是對準以利法的論斷。什麼是論斷?論斷就是將自己主觀的判斷等同於客觀事實,再加上自己新的審判。論斷的本質是不敬畏神,按著自己所不知道的,仍以爲知道。論斷的後果會導致失去謙卑、進入驕傲,惹動神的怒氣。
主啊!煩惱怎麼稱?災害又如何放在天平上?因為煩惱在度量衡上找不到刻度,天秤裡也沒有擺放災害的位置。舞悍摒瀆輕如鴻毛,入不了史、進不去殿堂,必為後人所不恥、被神審判!約伯的言語急躁,是因爲英雄難過情緒關啊!比海沙都沉重的煩惱或憤怒,壓在他的舌根,卻沒有口中犯罪,實屬不易!約伯清楚,也唯有約伯清楚,因為他才是當事人啊!他說:“因全能者的箭射入我身、其毒、我的靈喝盡了. 神的驚嚇擺陣攻擊我。”這是大衛所期盼的結果,就是寧肯落在全能者的手中。由主祢的箭射入我身,即使受盡苦痛,我也心甘情願、甘之如飴。1988年的一場車禍,四肢斷三肢、頭骨裂、臉上縫了二十八針、靈魂出竅外遊。如此重災,卻改變了我一生的頑梗悖逆、使我歸入真理的道路。究其原因,皆因這是全能者的箭射入我身!
主啊!約伯對生命有新的認知、新的昇華、新的得著、新的成長!他不願意再回到野驢有草吃就滿足、不再叫喚、牛有料就不再吼叫的牲畜級別的滿足。重慶核酸廠的工人因為失業而罷工,廠方發放補償金:6000元。領了錢的人走了,人少了、廠方不怕了,只發2000元,無奈了。若有超越牲畜級別的滿足屬性,進入有因受造於神的形象而有的、人的最基本的尊嚴,就應該至少等到每一個人都拿到6000元才一同離開呀!
主啊!以利法因為是按著他所不知道的卻說出自以為知道的論斷,對於約伯來說,就如同“物淡而無鹽”,叫人怎麼吃得下口呢?以利法所說的每一句話,在約伯看來,他說:“看為可厭的食物、我心不肯挨近。”這就是我們常說的,要對人的心說話,而不僅僅是對人的耳朵說話,左耳進、右耳出!
主啊!我知道,約伯在等祢!唯有祢才能對約伯說話、對約伯的心說話!主啊,也求祢對我的心說話!因我唯獨愛祢!
6:1 約伯回答說、
6:2 惟願我的煩惱稱一稱、我一切的災害放在天平裡。
6:3 現今都比海沙更重、所以我的言語急躁。
6:4 因全能者的箭射入我身、其毒、我的靈喝盡了. 神的驚嚇擺陣攻擊我。
6:5 野驢有草、豈能叫喚.牛有料、豈能吼叫。
6:6 物淡而無鹽、豈可喫麼、蛋青有甚麼滋味呢。
6:7 看為可厭的食物、我心不肯挨近。
以利法的終極觀
1/9/2023
伯5:17-27
主啊!一個智者的困惑與挑戰是按照他所知道的,仍是不知道!以利法所說的每一句話都對,但恰恰是用在約伯身上就不對了。如,十七節:“神所懲治的人是有福的.所以你不可輕看全能者的管教。”問題是,你以利法怎麼知道約伯是神所惩治的?祢又何以下結論說,約伯輕看神的管教?但,至少以利法往前走了一部,承認約伯遭難不必須是約伯犯罪了,至少還可能是神的管教。只是在邏輯上,以利法仍是自相矛盾的。既然是管教,就必然是因為有需要被管教的原由呀,對嗎?我們知道,神說約伯是“完全正直、敬畏 神、遠離惡事” 的,主要是為了說明所發生的一切,並不是因為約伯有什麼錯!
主啊!其實以利法對祢的了解是深刻的、甚至是無以倫比的!他說祢“打破、卻也纏裹、擊傷、仍用手醫治!”難道不是嗎!祢對以色列的心意,豈不像是窯匠弄泥嗎?耶利米先知說:“以色列家阿、泥在窰匠的手中怎樣、你們在我的手中也怎樣(耶18:6)。”祢對約伯的心意難道不也是如此嗎?這時,以利法倒成了配角,為的是雕琢約伯的生命。想想我們自己的一生,所經歷的事情,從終極關懷的角度來看,都是神的手在我們生命中動工的緣故。保羅也說:“我們曉得萬事都互相效力、叫愛神的人得益處、就是按他旨意被召的人(羅8:28)。”
主啊!我也引以為儆醒,因爲我深知自己是祢的僕人,因祢呼召我的緣故在教會裡服事祢的子民。因此,我也不過是一個配角!做小人物、在小事上忠心、以愛祢為生命的滿足!
主啊!我唯獨愛祢!
5:17  神所懲治的人是有福的.所以你不可輕看全能者的管教。
5:18 因為他打破、又纏裹.他擊傷、用手醫治。
5:19 你六次遭難、他必救你.就是七次、災禍也無法害你。
5:20 在饑荒中、他必救你脫離死亡.在爭戰中、他必救你脫離刀劍的權力。
5:21 你必被隱藏、不受口舌之害.災殃臨到、你也不懼怕。
5:22 你遇見災害飢饉、就必嬉笑.地上的野獸、你也不懼怕。
5:23 因為你必與田間的石頭立約.田裡的野獸、也必與你和好。
5:24 你必知道你帳棚平安、要查看你的羊圈、一無所失。
5:25 也必知道你的後裔將來發達、你的子孫像地上的青草。
5:26 你必壽高年邁纔歸墳墓、好像禾捆到時收藏。
5:27 這理我們已經考察、本是如此.你須要聽、要知道是與自己有益。
以利法的道貌岸然
1/6/2023
伯5: 8-16
主啊!安慰人的大忌是說的什麼都對,卻是不產生安慰!口出讚美之辭著實不易,口出恩言也實屬罕事。但是,對以利法來說,他的老練與成熟應該不是問題。作為智者的以利法,應該看見約伯正是一位仰望神、向神交託的人。若是他能在此刻說出鼓勵約伯的話,該有多好啊!如,他可以說:“至於祢約伯,我知道祢是一位仰望神的人,也看見你已將一切都交託給神!我要為你向神獻上感恩啊!”試想一下,此時的約伯,如果聽見這樣蒙恩的話語,該有多麼大的安慰呢?
主啊,約伯可以與以利法同讚美神,說:“他行大事不可測度、行奇事不可勝數。降雨在地上、賜水於田裡。將卑微的安置在高處、將哀痛的舉到穩妥之地.”歲竹三友們也可以一同齊聲讚美神呀!以利法在五章八節的話語是否後來被約書亞引用?說:“至於我和我家,必定事奉耶和華!”新約保羅在哥林多前書三章十九節,是否也是引用了以利法在五章十三節的話語呢?說:“因這世界的智慧、在 神看是愚拙.如經上記著說、『主叫有智慧的中了自己的詭計。』”
主啊!這世界哪裡有亮光呢?我若不在白晝遇見黑夜,不在正午時分摸索前行,就如同沒有在世間活過一般。明明已經染疫超鍋十億人,死亡也已經超過二百五十萬,卻有人說,全國僅有一人死亡。睜著眼書瞎話,開口閉口都是習慣了的謊言,連眼皮都不抬一下!此山是我家、此路是我開。若想從此過,留命抵路錢!這是什麼年間?這是什麼世道?耶羅波安二世的屠刀已經舉起,亞哈王的逼迫也在眼前!俄烏戰爭的血流成河,沒有贏家!動態清零、躺平放任、舉世投毒、世風日下、末世景象!我實在是想大哭一場,不,是兩場!我要躲進主祢拯救的高台上,脫離這些流無辜人血的屠刀、和強暴人的手。
主啊!求祢的眼目看見世間的貧寒人吧!祢是我的牧者,我就必不致缺乏!祢使貧寒的人有指望、使罪孽之輩必塞口無言。這世間及其上的一切都將成為過去,凡有形質的都要銷毀!唯有祢的道是永遠長存的!好在有祢,我的淚水得以拭乾、我的悲傷得以安慰!
主啊!我唯獨愛祢!
5:8 至於我、我必仰望 神、把我的事情託付他.
5:9 他行大事不可測度、行奇事不可勝數.
5:10 降雨在地上、賜水於田裡.
5:11 將卑微的安置在高處、將哀痛的舉到穩妥之地.
5:12 破壞狡猾人的計謀、使他們所謀的、不得成就。
5:13 他叫有智慧的中了自己的詭計.使狡詐人的計謀速速滅亡。
5:14 他們白晝遇見黑暗、午間摸索、如在夜間。
5:15  神拯救窮乏人、脫離他們口中的刀、和強暴人的手。
5:16 這樣、貧寒的人有指望、罪孽之輩必塞口無言。
以利法的狠言狠語
1/5/2023
伯5: 1-7
主啊!以利法作為長者,當然有資格教訓約伯。他完全可以責備、教導、勸勉約伯,像是父母對兒女說話一般,誰叫他是位長者呢?這也使我想起了我們作為父母當如何對兒女說話,是否也有狠言狠語呢
主啊!以利法說:“你且呼求.有誰答應你”呢?這是話語中的血氣、越過界限之詞,對吧?你怎麼知道沒有人回答約伯呢?約伯的世界並不是僅僅面對你以利法呀,對嗎?我們作為家長是否也有這樣的盲點呢?孩子考試,成績不好了,回到家來,少有父母少有好言好語的:“你這副熊樣子,長大也就只能睡大橋底下了!”或者會說:“你不好好讀書,以後就只能掃大馬路了” !“哎,今後你怎麼辦呀” !“你還是快點回家種地吧!幫幫弟弟,他比你讀書更好些”!還有更狠的:“你看別人家的孩子!”乍一看,我們與以利法並不太遠,會不會?能不能說一些恩典話語呢,如:“沒有關係,下次一定會好的!”或是說:“盡了力就好!”
主啊!以利法的過分,是說:“諸聖者之中.你轉向那一位呢”?什麼意思呢?在問約伯改信他神?如果是在主內,這是一句嚴重的話語!如果約伯犯了嚴重的罪,當然可以執行教會紀律,甚至可以逐出教會!但是,以利法所說的,顯然不是這種情況!
主啊!以利法說話的方式甚至有些像是在說箴言,他說:“忿怒害死愚妄人、嫉妒殺死癡迷人。”只不過,他的話語,既無根據,也不能帶給約伯安慰了。憤怒與嫉妒與約伯毫無關係,這是以利法心中的杜撰。他說:“我曾見愚妄人扎下根.但我忽然咒詛他的住處。他的兒女、遠離穩妥的地步、在城門口被壓、並無人搭救。他的莊稼、有飢餓的人喫盡了、就是在荊棘裡的、也搶去了.他的財寶、有網羅張口吞滅了。”這是以利法心中對約伯的論斷而下的結論!這也實在是擊中了約伯的痛處,因為他的確是遭受到了神的咒詛!一個遭受神咒詛的人,難道還缺你的臨門一腳嗎?難道你不知道神會將怒氣轉向你嗎?見到人遭災,心當儆醒禱告,持守己心、免得如了迷惑!作為約伯的好友,此時,除了與約伯一同哀哭,我找不到其他更好的辦法!說多無益,且心中論斷、必出口傷人!這也是確定好友的唯一標準“就是當你遭災、甚至全世界都遠離你時,仍有一個朋友站在你身旁,陪伴你一同哭泣、一同歡笑!”
主啊!以利法的論斷極深、道理極強!他說:“禍患、原不是從土中出來.患難、也不是從地裡發生。人生在世必遇患難、如同火星飛騰。”是啊,他仍在講箴言、說道理。說的也沒錯,只是用錯了地方、對錯了人!
主啊!求祢指引我腳前的道路!
5:1 你且呼求.有誰答應你.諸聖者之中.你轉向那一位呢。
5:2 忿怒害死愚妄人、嫉妒殺死癡迷人。
5:3 我曾見愚妄人扎下根.但我忽然咒詛他的住處。
5:4 他的兒女、遠離穩妥的地步、在城門口被壓、並無人搭救。
5:5 他的莊稼、有飢餓的人喫盡了、就是在荊棘裡的、也搶去了.他的財寶、有網羅張口吞滅了。
5:6 禍患、原不是從土中出來.患難、也不是從地裡發生.
5:7 人生在世必遇患難、如同火星飛騰。
以利法的靈異之言
1/4/2023
伯4:12-21
主啊!人走到極處的兩極分化,或是謙卑下來,承認自己的軟弱無知與無能,或是迎面而上誇耀自己的其實知道。以利法選擇了後者,以靈異來誇耀自己的經驗。今天許多極端靈恩者亦是如此,等不到聖靈的充滿,怎麼辦?那麼多會眾在等待自己牧師的與眾不同、超越其他牧者的大能。那就“頂硬上(粵語)”吧!那就禱告讓你倒下吧!否則又如何說明我們教會有聖靈同在呢?1994年我在挪威冬季奧運會上也有同樣的經歷,明明沒有所謂聖靈的感動,也要順其自然地倒下,滿足與會者共同的“自嗨”。大家都在自欺欺人,卻誰也不揭穿的相互欺騙。
主啊!以利法說了:“我暗暗地得了默示、我耳朵也聽其細微的聲音。”那是你個人的經歷,值得人對你的尊重。但是,當你拿出來作為公共應用的時候,就有取代神、搶奪神榮耀之嫌了!因為,你的沉睡,有誰知曉?你的恐懼戰兢、百骨打戰,是否因為也是因爲你犯罪的緣故呢?怎能作為你指點我約伯的指引呢?你說有靈從你面前經過、你身上的毫毛直立。何以見得這是聖靈而不是邪靈呢?聖靈我的心同證,我們是神的兒女。既為神的兒女,心裡就沒有懼怕,對吧?因爲祢就是愛呀!怎麼會弄到我身上的毫毛直立呢?令人更加可怕的是:“那靈停住、我卻不能辨其形狀.有影像在我眼前。”這是什麼呀?還有話語出來:“必死的人豈能比 神公義麼.人豈能比造他的主潔淨麼?”這些似是而非的話語,是主祢的話語嗎?這是要來取代祢的話語嗎?
主啊!不錯,聖經是三位一體真神像人啟事的話語。但是,因為祢愛我們的緣故,聖靈啟示不超越聖經。這是我們信仰堅定、擁有準繩的恩典。否則,一人一個聖靈,一人一本聖經,豈不大亂了?有了這個標準,就不怕任何異端、邪說、經驗、偶像、偉人了!如此這般,以利法接下來的話也就不難分辨了。他說:“必死的人豈能比 神公義麼.人豈能比造他的主潔淨麼。”聽起來有理,卻是在道德上的審判。餘下來的話,顯然就不是出於祢寶座中出來的了。
主啊!求你儆醒我,單單說你的話語,不要加添、不要減少!說聖靈感動的話,而不是靈異的話。主啊!有了祢還要什麼?
4:12 我暗暗地得了默示、我耳朵也聽其細微的聲音。
4:13 在思念夜中.異象之間、世人沉睡的時候、
4:14 恐懼、戰兢、臨到我身、使我百骨打戰。
4:15 有靈從我面前經過、我身上的毫毛直立。
4:16 那靈停住、我卻不能辨其形狀.有影像在我眼前.我在靜默中、聽見有聲音、說、
4:17 必死的人豈能比 神公義麼.人豈能比造他的主潔淨麼。
4:18 主不信靠他的臣僕、並且指他的使者為愚昧.
4:19 何況那住在土房、根基在塵土裡、被蠹蟲所毀壞的人呢。
4:20 早晚之間、就被毀滅、永歸無有、無人理會。
4:21 他帳棚的繩索、豈不從中抽出來呢.他死、且是無智慧而死。
以利法悖論
1/3/2023
伯4:7-11
主啊!以利法的悖論就是神必按著人的行為報答或報應各人:行善者得好報,行惡者得惡報。他提醒約伯:“請你追想、無辜的人、有誰滅亡.正直的人、在何處剪除。”意思就是神豈是瞎眼的呢?神怎麼會容讓一件不公義的事情發生呢?其實,以利法也帶出不言而諭的另一悖論,就是你若是沒有什麼惡行,哪怕是隱而未現的罪,神怎麼可能會讓如此災難臨到你的一家呢?
主啊!難道以利法說錯了嗎?人種的是什麼、收的就是什麼!以利法說:“按我所見、耕罪孽、種毒害的人、都照樣收割。”這不都是祢說的嗎?祢如此說,我們如此聽、如此信、如此行!有問題嗎?
主啊!祢是大而可畏的神、祢是當得敬畏的主!“神一出氣、他們就滅亡. 神一發怒、他們就消沒。”這樣,我還能說什麼呢?祢又有大能力,又制定了收種律、報應律,我還能說什麼呢?約伯無奈地呻吟、痛苦地望著自己心中尊敬的長者好友,說出了無言的申辯!你為何看待我如同畜類一般?“獅子的吼叫、和猛獅的聲音、盡都止息.少壯獅子的牙齒、也都敲掉。”那又如何呢?叫過之後,他們甚至不知道吼叫的意義?我受過苦難之後,甚至不知道苦難的原油,你懂嗎?你我都不懂的苦難,又如何申訴呢?正如我每日如常地過活,並無起大的波瀾,更無掀起什麼風浪。然而,災難就那麼悄無聲息地臨到我,叫我情合以堪呢?我的十個兒女都死了,你看不見嗎?我的牛羊財富一夜之間,也已經蕩然無存了。如今僅存的是我與我的妻子,難道你期待著看見:“老獅子、因絕食而死、母獅之子、也都離散”嗎?
主啊!我知道祢的心意,是要教導以利法們,不要跨越界線、干預祢的主權!祢並沒有讓約伯或以利法看見、參與天上那一幕。如今,祢卻讓我們看見這一台戲。
主啊!我要感謝祢!
啟4:7-11
4:7 請你追想、無辜的人、有誰滅亡.正直的人、在何處剪除。
4:8 按我所見、耕罪孽、種毒害的人、都照樣收割。
4:9  神一出氣、他們就滅亡. 神一發怒、他們就消沒。
4:10 獅子的吼叫、和猛獅的聲音、盡都止息.少壯獅子的牙齒、也都敲掉。
4:11 老獅子、因絕食而死、母獅之子、也都離散。
約伯摯友
1/2/2023
伯4:1-6
主啊!既然是好友,也當是摯友,對吧?約伯一陣連珠砲發言,歲寒三友也插不上話,自然也會尋找機會回應。來自以東的以立法可能年齡居長,這可以從他後來的一句話的話得到佐證:“我們這裡有白髮的、和年紀老邁的、比你父親還老(伯15:01)。”以利法這個名字也是在表達他的核心價值觀:“我的神是精金!”相比之下,以利法的言詞算是溫柔穩健的,不失有一位智者的風範。
主啊!雖然以利法說話的語氣與方式充滿空間、游刃有餘,卻難觸及約伯的痛處。當然,這也是情有可原、可以理解的,對嗎?因為畢竟在地上誰也沒有參與天上的那一幕呀!以利法的終極關懷,充其量也只能在道德層面上徘徊。以利法的言語雖然溫柔,卻也不失其歷任的鋒芒。祢約伯不是常常教導他人嗎?怎麼輪到你就不行了呢?你不是我們大家的楷模嗎?難道這一切都是虛假的嗎?
主啊!以利法的軟刀子也是可以插入心臟、令人痛心不已的。此時歲寒三友中的松樹,長出了尖樹丫,足以替代一把鋒利的刀。是啊,主,求祢幫助我,不要以已知的信息為執著的真理。總要隨處隨在察驗聖靈的感動與聖經的互動,在我心中留下的催動。因爲祢的應許說:“聖靈與我們的心,同證我們是神的兒女。”既為兒女,就曉得為父的心!
當然,主啊,我也並沒有對以利法求全責備的空間,只是對自己一份儆醒罷了。有友如此,亦當知足也!
主啊!我要感謝祢!
4:1 提幔人以利法回答說、
4:2 人若想與你說話、你就厭煩麼.但誰能忍住不說呢。
4:3 你素來教導許多的人、又堅固軟弱的手。
4:4 你的言語曾扶助那將要跌倒的人.你又使軟弱的膝穩固。
4:5 但現在禍患臨到你、你就昏迷.挨近你、你便驚惶。
4:6 你的倚靠、不是在你敬畏 神麼.你的盼望、不是在你行事純正麼。
老梢蘭宵
王牧
1/2/2023
一人三日不言老,
只因枝頭鳥上梢。
飛點成烏克金蘭,
不聞啼聲度春宵!

約伯哀歌(二)
1/1/2023
伯3:10-26
主啊!我在想像,假若我是約伯的好友之一,看見此情此景,是否已經開始為他預備卜告、悼辭了呢?林徽因爲徐志摩寫的散文“悼志摩”中,遺憾一詞充滿全文,令人唏噓不已,生命是如此脆弱不堪。
誰能將“懷我胎的門關閉”啊?誰又能“將患難對我的眼隱藏”呢?
在散文中,按著林徽因對徐志摩的描述,說志摩正處于壯年的頂峰,怎麼就死了呢?
按著約伯記開宗明義對我的好友約伯的描述,說:“烏斯地、有一個人名叫約伯.那人完全正直、敬畏 神、遠離惡事。”如此好人怎能遭殃呢?他的十個兒女有他常常代禱、獻上燔祭、心中儆醒!
但,死亡是不期而遇命定,離世是意想不到的預知!約伯在不捨與不甘中發出無奈的吶喊:“我為何不出母胎而死.為何不出母腹絕氣”?朋友,你有關於死亡的權柄嗎?
主啊!約伯的淚水仍在流淌,他說:“為何有膝接收我.為何有奶哺養我”?這難道不是已經得享的恩典嗎?忘了?或是因此就不再記念主的恩典啦?人又豈能回頭清算歷史呢?你又如何得知你會“躺臥安睡”呢?難道你的盼望是與君王、謀士、甚至是與王子一同安息嗎?人如果不在基督裡,又豈能得享安息呢?安息是主為我們預備的恩典啊!
然而,主啊,我不甚至不想去安慰約伯兄,因為我與他的心情同樣悲哀!咬文嚼字不是我的意願,舞文弄墨不是我的初衷。我只是想在哀哭聲中彈出和弦,在默默代禱聲中唱出哀歌。我不得誇口、也不想評說,因我與約伯兄流出同樣的眼淚。
主啊!我們不還有祢嗎?今天是新年,一好友告訴我,他於去年平安夜掙脫牢籠、得到自由、抵達紐約。為他禱告、為他感恩、為他獲得新生活歡心!也為仍在牆內主內家人的禱告,他們或是等待離開,或是肩負仍在牆內的使命,都享有在基督裡的自由!
主啊!愛祢!
3:10 因沒有把懷我胎的門關閉、也沒有將患難對我的眼隱藏。
3:11 我為何不出母胎而死.為何不出母腹絕氣.
3:12 為何有膝接收我.為何有奶哺養我。
3:13 不然、我就早已躺臥安睡.
3:14 和地上為自己重造荒邱的君王、謀士、
3:15 或與有金子、將銀子裝滿了房屋的王子、一同安息.
3:16 或像隱而未現、不到期而落的胎、歸於無有、如同未見光的嬰孩。
3:17 在那裡惡人止息攪擾、困乏人得享安息.
3:18 被囚的人同得安逸.不聽見督工的聲音。
3:19 大小都在那裡.奴僕脫離主人的轄制。
3:20 受患難的人、為何有光賜給他呢.心中愁苦的人、為何有生命賜給他呢。
3:21 他們切望死、卻不得死、求死勝於求隱藏的珍寶。
3:22 他們尋見墳墓就快樂、極其歡喜。
3:23 人的道路既然遮隱、 神又把他四面圍困、為何有光賜給他呢。
3:24 我未曾喫飯、就發出歎息、我唉哼的聲音湧出如水。
3:25 因我所恐懼的臨到我身、我所懼怕的迎我而來。
3:26 我不得安逸、不得平靜、也不得安息.卻有患難來到。

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