20221112 门训1笔记（基要真理）布道神学的源流1
【耶稣的见证】等待罪人
天父上帝，感谢祢的恩典和荣耀。每当想起祢的恩典，我们深感不配，愿在祢的同在里得享平安。愿主继续带领，与我们同在，祢是昔在、今在、永在的主。感谢祷告奉耶稣基督的名求。阿们。
布道神学是怎么来的？我们布道就应该思考布道的源流，这是基本的学习方法。比如写书法之前要知道各种书体的源流，了解艺术需要了解艺术的源流。整本圣经中，布道在《创世记》就开始了，上帝呼唤亚当：“你在哪里？”（布道神学存在竟然是因为人犯罪。如果人没犯罪，神只需要对人进行管家的培训，没有布道的必要。）我们讲布道神学的源流，选择了从耶稣开始讲，因为我们的有限性是：未必有时间在课程里从《创世记》到《启示录》进行系统神学讲解。于是我们从结构神学的角度来讲解。（如果按系统神学讲，布道神学的源流应该从圣经第一节“起初，神创造天地”到圣经最后一节“我必快来。阿门，主耶稣啊，我愿你来！愿主耶稣的恩惠常与众圣徒同在，阿们！”。布道神学可以按系统神学讲，但不必要按系统神学讲。)
He Zhao:
布道神学是神主动找人，可以这么理解吗？
牧师：
当然是。前面课程讲过，神永远是布道的主角，我们是配角。是神主动找人，祂会用不同的方法，可以是耶稣主动找撒玛利亚妇人谈道，也可以是等尼哥底母找祂，但本质上都是神主动，是圣灵感动。
上周讲了布道神学的源流1，耶稣的见证之a.受魔鬼试探。我们受的试探，耶稣都经历过。而且撒旦试探人的三板斧不过如此，我们藉着对圣经的了解，可以在现实中胜过撒旦的伎俩。有些弟兄姐妹做了功课，我引以为感恩。鼓励大家都做功课，积少成多，慢慢地会有很大差别。要求不高，今后遇到问题的时候懂得怎样找经文、看经文、用经文、与神的话语相交。这是门训的一部分，也是为属灵教育打根基，很重要。这周在新西兰门训讲了耶稣的见证之b.走进罪人，耶稣与撒玛利亚妇人谈道，录音已经放在教会网页上。
今天讲耶稣的见证之c.等待罪人。（下周开始讲护教先贤。）看经文，约翰福音3章1-15节。有一个法利赛人，名叫尼哥底母，是犹太人的官。 这人夜里来见耶稣，说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。” 耶稣回答说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。” 尼哥底母说：“人已经老了，如何能重生呢？岂能再进母腹生出来吗？” 耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。 从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。 我说：‘你们必须重生’，你不要以为希奇。 风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” 尼哥底母问他说：“怎能有这事呢？” 耶稣回答说：“你是以色列人的先生，还不明白这事吗？ 我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的；你们却不领受我们的见证。 我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？ 除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。 摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来， 叫一切信他的都得永生。”
这段经文是非常典型的范文。耶稣示范了如何向尼哥底母式的人传福音，如果你读懂了，布道水平会拔高一大截。第一点、耶稣没有去找犹太人的官，为什么？耶稣道成肉身的身份是卑微的木匠，不容易靠近做官的，但不代表耶稣不关心富人、做官的。耶稣是与圣灵同工的，圣灵感动法利赛人、犹太人的官尼哥底母找耶稣。我们今天也应该从这里学到——主动找主。为什么鼓励大家每天早上灵修呢？我们都是罪人，多多少少是法利赛人、犹太人的官这个光景。法利赛人注重律法、道德、名声、地位……“尼哥底母”的字根Nicolas意思是“得胜”。我们想想身边有没有这类人？原来是知识分子，后来进入体制当官，比如国内的儒官，有知识有能力，收入一般在中产阶级以上。你该怎么向这类人传福音呢？别轻易到他办公室或家里传福音，不在他洋洋得意的场合，而是在不是他主场的地方。
对不同的人传福音用不同的方法，因人而异。我不反对用三福、四律、福音桥、罗马路，拿来主义千篇一律地传福音，至少传了，总好过不传。但是可能会知其然，不知其所以然。我们在门徒训练，已经超越了那个阶段，鼓励弟兄姐妹能往前多走一步：写出自己的布道法，能针对不同的人用不同的布道法。这次纽约短宣之行，我有五六次给短宣队员示范了用不同方法对不同的人打开话匣子，接触到他的生命，直击他的软弱，告诉他生命的盼望在哪里。坦率讲，如果你把福音资料堆给对方，我为你和对方心痛。本来是一片蛮好的传福音的处女地，被浪费了，有点亏缺上帝的恩典和荣耀。面对每个福音对象，不要给次品，乃是要给出你生命的精华向他作见证。哪怕他不信，他也不得不感叹属于基督的人真有智慧，引发他思考生命中的问题。我们的一言一行都可能影响外邦人对神的认识。
第二点，这人夜里来见耶稣。为什么祷告重要？你不祷告，圣灵不会作工。圣灵和我们的心同证我们是神的儿女，同理，圣灵和我们的心一起胜过挑战，圣灵和我们的心一起布道。如果不是圣灵感动，这人不会来见耶稣。换句话说，如果我们生命中有人愿意停留下来了解耶稣，一定是圣灵的工作，因为祂才是福音的主角。He Zhao，你到马路上传福音有没有过害怕的感觉呢？我也有过害怕，除了老我之外，害怕的原因是祷告不够。如果没有从祷告开始，没有让神做主角，惧怕一定会伴随布道生涯，至死方休。就像启示录里的兽，伏在心门口，一直带来恐惧和灰心。如果有人来向你了解耶稣，其实是圣灵在显明祂的同在。你应该感谢神：谢谢祢听我的祷告，谢谢祢和我的心同工。如果你没有这个认知，传福音是没有果效的、羞辱主名的。
尼哥底母说：“拉比，我们知道你是由神那里来作师傅的；因为你所行的神迹，若没有神同在，无人能行。” 假如是你，听到尼哥底母这么说，你会怎么回答？很可能会被他的话捆绑，回答说：“你说得对，我的确是从神那里来做师傅的，如果没有神同在，我行不了神迹。我是三位一体中的第二位，圣子。我是王牧师啊，我是CJ啊，我是LiHong啊，我是ZhangYang啊，我确实是不错的人，做过很多不错的事啊。”总之我们容易被困在人本主义的层面，关注“我是谁，我做过什么大事”。比较大的布道家容易这样，布道团也以他们个人的名字命名，往往他们夸耀的不是主的名，而是自己的名。这类人对福音的主角不了解，对圣灵的大能不了解。我遇到有人这样说：“如果不是因为我，教会分堂怎么会超过200间呢？因为有我，你们多有福啊。”这话是末世的痕迹。以前我所在教会的上一任牧师给我看两张照片，一张是他刚到教会的时候有135人，另一张是他离开那间教会的时候有531人，我说：“感谢主！”他说：“除了感谢主，也应该感谢我，因为我有能耐。”我跟他说：“我们接受的神学教育和传统可能略有不同。人没什么可夸的，当把荣耀颂赞归于神。”他说：“我也把荣耀颂赞归给神，但是也要陈述这个事实。”我们应该明白始终贯穿的主线：上帝是布道的主角，我们是被上帝差派的配角，我们要做的是观看、欣赏上帝如何布道。尼哥底母对耶稣这么说，耶稣没有陷入人本主义，而是带他直击主题，面见上帝，耶稣说：“我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。”用了强烈的情态动词和语态表达了“重生”这个重要主题。
什么是重生？什么是见神的国？尼哥底母说：“人老了，怎么重生？难道要进母腹再生一遍吗？”大家看，人没有上帝的智慧的时候，说话支离破碎，有明显的逻辑缺陷。难道人没老就能重进母腹吗？就算刚出生，也不可能重进母腹，人生是一条单行道，没有回头路。但是尼哥底母逻辑混乱了，其实刚开始他就混乱了，如果他真知道面前这位是由神那里来的，行了无人能行的神迹，那他应该脱口而出，认出眼前的就是弥赛亚！这应该是基本常识。尼哥底母受过知识教导，但是很欠缺智慧。他和其他犹太人一样有很多人本主义的想象，认为弥赛亚来了不应该没尊严地落在不起眼的马槽里。耶稣没有戳尼哥底母的欠缺，而是直接带他面见上帝，说：“我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”从水生的，是什么意思呢？从拯救论来说，耶稣传道以先，受了施洗约翰的浸礼。从创造论来说，创世记1章2节：“地是空虚混沌，渊面黑暗；神的灵运行在水面上。”水和圣灵的图画告诉我们：神是创天造地的主。“从肉身生的就是肉身；从灵生的就是灵。”把人类分成了两类，一类是属肉体的、属撒旦的、属地狱的、永死的；一类是属灵的、属天堂的、永生的。你选择做哪一类呢？这也体现了上帝对人的尊重，让人自主决定。（四律布道法里面暗藏的其实也是这个，每一律都给出选项让人选择，人一般都乐意选更好的，最后决志祷告。）耶稣给出了option，供尼哥底母选择。尼哥底母还是没听懂，耶稣又说：“风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去；凡从圣灵生的，也是如此。” 什么是风？谁能给风下定义？
Baixue：
风就是灵。在启示录中，风也代表审判。
牧师：
风随着谁的意思吹呢？当然是随着造物主的意思吹。我们都遇到过有风的环境，看到过旗帜飘动，听到响声，但是却不知道风从哪里来，往哪里去，让人捉摸不透。情绪有时也犹如风一样，来去无踪，感情有时也是这样。有一次给教会年轻人做恋爱前的辅导，几次辅导之后，男生说对那个女孩的感情消失了。感情和爱不同，爱是一辈子不放手的承诺，感情是可能消失的。
Keyi：
所以说，谈恋爱不是谈恋爱，是谈感情。谈恋爱其实是谈婚姻。爱和性关系没有关系。
牧师：
你偷换概念了。谈恋爱就是谈恋爱，恋爱是感情的一部分。谈恋爱不是谈婚姻，谈恋爱是准备谈婚姻，谈恋爱之后谈婚姻。爱和性关系没有关系，这话不对。不爱而发生性关系是不道德的，也是不被神喜悦的。不在婚姻里的性关系也是不被神喜悦的，会惹动神的愤怒。也许肉体得到短暂满足，情感上是受伤害的。我们回到对风的讨论。风从哪里来，到哪里去，我们无法知道，耶稣这么说可以帮我们理解圣灵。从圣灵生，是一份恩典，是一个奥秘，人用语言讲不清的。
Shiyun：
没有爱的婚姻，是不是不用发生性关系？
牧师：
在婚姻里，似乎你没有权柄拒绝性关系，因为你的身体是属于丈夫的；但是，丈夫似乎也没有权柄强迫你。在法律上，长期没有性关系可以被作为起诉离婚的理由，但我们要讨论的不是法律，而是圣经。我们不是要被动地被律法审判，而是主动满足神的心意。在婚姻里，我鼓励你们尽量满足自己的配偶。对配偶没感情了、没感觉了，发生性关系是痛苦的，我理解你，所以建议你从根本解决问题，与配偶恢复起初的爱。不多讲了，今天讲课主题不是婚姻关系。
言归正传，耶稣提到风，是为了引出圣灵。我们的属灵生命是如何来到的，是没法言说的，我们讲自己的得救见证，其实是不完备的，有许多是我们自己不知道的。耶稣又说：“我实实在在地告诉你，我们所说的是我们知道的；我们所见证的是我们见过的。”当时的法利赛人不接受三位一体，认为独一真神只有一位。但他们其实是了解《创世记》的，知道“地是空虚混沌，渊面黑暗，神的灵运行在水面上”，尼哥底母作为以色列人的先生至少应当知道圣灵。耶稣通过“实实在在地告诉你”这个强烈的语气，几次说“我们”，而不是说“我”，是在把尼哥底母引向三一论。
“我对你们说地上的事，你们尚且不信，若说天上的事，如何能信呢？ ”这么说可以吸引对方的注意力。耶稣又继续说：“除了从天降下、仍旧在天的人子，没有人升过天。”这句是很难懂的。大家打开《以弗所书》1章。“奉神旨意，作基督耶稣使徒的保罗，写信给在以弗所的圣徒，就是在基督耶稣里有忠心的人。 愿恩惠、平安从神我们的父和主耶稣基督归与你们！愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神！他在基督里曾赐给我们天上各样属灵的福气：就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵； 又因爱我们，就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们藉着耶稣基督得儿子的名分， 使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。 我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。 这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的； 都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘， 要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。 我们也在他里面得了基业；这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的， 叫他的荣耀从我们这首先在基督里有盼望的人可以得着称赞。 你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他，就受了所应许的圣灵为印记。 这圣灵是我们得基业的凭据，直等到 神之民被赎，使他的荣耀得着称赞。因此，我既听见你们信从主耶稣，亲爱众圣徒， 就为你们不住地感谢神。祷告的时候，常提到你们， 求我们主耶稣基督的神，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵赏给你们，使你们真知道他， 并且照明你们心中的眼睛，使你们知道他的恩召有何等指望，他在圣徒中得的基业有何等丰盛的荣耀； 并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大， 就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边， 远超过一切执政的、掌权的、有能的、主治的，和一切有名的；不但是今世的，连来世的也都超过了。 又将万有服在他的脚下，使他为教会作万有之首。 教会是他的身体，是那充满万有者所充满的。”
让我们看到三一论、耶稣在地如天、坐在上帝右边又同时在地上的神人二性。这段经文非常非常重要，帮助我们理解约翰福音3章。今天没有时间更详细讲这段经文，给大家布置一个作业：写出为某个人量身定制的布道法，如何讲明耶稣？如何带领他信耶稣？耶稣为我们做了如何向尼哥底母传福音的示范，我们要逐渐养成观察对方，并且量身定制布道法的习惯，把写布道法变成生命的“新常态”，比如向某个老同学、某个北大学生、陌生路人……我鼓励弟兄姐妹精致地布道，不要太粗糙，对每个人有独特的布道法。不用追求完美，一定要尝试去写。
盖梆：
谢谢神为我们准备了丰盛的大餐，让我们领受属天吗哪。求祢纪念王保罗牧师辛勤付出，也祝福今天在线的每一位弟兄姐妹，现在已经进入美国冬令时，亚洲的时间很晚了，依然有很多弟兄姐妹来学习神的话语，求祢祝福大家的睡眠。求祢给牧师恩上加恩，力上加力，预备明天的主日崇拜。祷告奉主名求，阿们。
拓展阅读：
三福
https://baike.baidu.com/item/%E4%B8%89%E7%A6%8F/3750064
四律 https://everystudent.com.tw/content/knowhimpersonally/index/
罗马书布道法 https://lcmstan.net/%E7%BE%85%E9%A6%AC%E6%9B%B8%E4%BD%88%E9%81%93%E6%B3%95/amp/
