律法的原貌
提前1:6-10; BCBC/IOUC; 11/28/2021; Rev. Paul Wang
引言
關於律法，我們的認識一直都不那麼全面，總有以偏概全的感覺，對不對？其實也不足為奇，因爲人生很短，觀察與體會的條件有限，就會有盲人摸象之嫌，同意吧？我們今天會透過提摩太前書一章六到十節的小視角，來看看律法的原貌。從而嘗試解釋律法的誤會、釐清律法的對象、及明確律法的目的。我們來看的一點：
律法的誤解
人對律法的誤解並不奇怪，同意嗎？一是無知、二是偏見、三是有限！首先，無知是誤解的起頭。當人對撒但的話語感興趣時，就立時處於無知狀態了。雖然神說了，園中那棵樹上的果子你不可吃。但是，撒但也說了，你不一定死，甚至眼睛會更明亮！無知不是不知，而是知而不知、知而不以為知、知而不願為知。這也是幾千年來，人類歷史的不斷重演。誰犯錯不知是錯呢？誰犯罪不知是罪呢？於是，人們對律法的認知就扭曲了、就變形了。律法彷彿是一個遙不可及的怪物，像是一位嚴厲的老人，時刻盯著我們的言行！
其次，偏見是誤解的延續。因著無知，必然產生偏見，同意嗎？面對十誡，選民的拉比們制定出667條猶太律法，可是連他們自己也無法遵行。偏見必然伴隨著無能，因爲人立志遵行律法是一回事，行不出來的無能卻是另一回事，對不對？到底神所賜的律法有用嗎？這是賜給我們的嗎？再接著，就是對神產生懷疑了：神會不會賜一個假的律法給我們呢？更糟糕的是，偏見可能是多頭的，非一個人的。如此產生的互動，幾乎就是偏見的死胡同，無解！猶太人到今天仍是不清楚到底律法的出路何在！正如保羅的見證，說：我真是苦啊！
最後，有限是誤解的必然。尼哥底母夜裡來見耶穌，求問關於生命的問題。耶穌說，人若不重生，斷不能進神的國！這位法利賽人想不通，人出了母腹，怎能重生呢？他跟耶穌在講他的人本主義，以人的經驗為依歸。人的有限怎能測度神的智慧呢？耶穌對尼哥底母說：你是以色列人的先生，怎能不明白這事呢？保羅這裡也說：“想要作教法師、卻不明白自己所講說的、所論定的（提前1:7）。”人若不承認與面對自己的有限，對律法的誤解也就不可能解除了。猶太人必須面對除了他們的猶太律法，是神啟示的參照。更加重要的是他們要面對的是，他們所釘死耶穌，正是他們生命的出路！我們看第二點：
律法的對象
保羅說：“我們知道律法原是好的、只要人用得合宜（提前1:8）。”顯然，在初代教會時，律法問題成為猶太基督徒的一大困擾。他們自認為擁有律法，卻未必曉得律法的對象是誰。首先，道德倫理的層面。道德是個人行為準則的規範，倫理則是群體社會的相互關係。從這個角度講，律法就不是為義人設立的。為什麼？因爲蒙恩得救的義人是活在律法之上，恩典之下的，對不對？從廣義上講，律法是為那些“不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、行淫和親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的、或是為別樣敵正道的事設立的（提前1:9-10）。”當然，作為政教合一猶太教背景的保羅，將道德倫理與信仰層面的事混為一談，也不足為奇。對不對？但是，我們今天讀保羅書信，則要將這部分內容，歸置到道德倫理的社會功用上來看。律法及掌管、運作律法的人有上帝所命定的權柄，但同時也必須強調人運作律法時的無能為力！
其次，信仰價值觀層面。信仰價值觀直指福音功用，毋須諱言，基督徒活著的目的就是福音使命。事實上，即使是道德律，因著聖靈的感動，在悔改歸向基督的事上也是功不可沒的。律法的殘忍性在於它不但指出我們的罪來，還宣告咒詛（加3:10）。特別是對那些自以為樣樣都好、不需要救恩的人感受到自己的虧欠。律法還像是一個訓誨師、或是一個嚴厲的監工，不但對我們毫無憐憫，還剝光我們自以為義的遮羞布，使我們深深感受到赤裸裸的羞恥與罪疚。直到我們感知到絕處，才會向上帝發出逢生的呼求。
最後，社會趨勢的層面。當人遠離神、不要基督、不信聖經時，所持守的道德倫理也會最終敗下陣來。這時的人類現象，基本上是隨波逐流、偏行己路、如羊走迷，最終形成墮落的社會趨勢。面對洪流滾滾的社會趨勢，除了不可自義，更重要的，是要把悔改常常放進生命中，甚至是作為一生的操練。當儆醒禱告，免得入了迷惑。在這空虛悖逆的社會趨勢中，唯靠耶穌基督的寶血，才有得救的盼望。律法的功用就是使我們時常感受到有惡與我們同在，有另一個律要將我們擄去，勉強我們去做我們本不想去行的惡事！我們會像保羅那樣，發出一聲吶喊：我真是苦啊！我們看第三點：
律法的目的
律法本身是使人知罪、認罪、悔罪，確定離了耶穌基督便沒有任何盼望。首先，追求聖潔的呼召。聖潔是上帝對屬他的人的呼召，這在整卷聖經中都充滿了關於務要聖潔的教導。特別是當我們以詩篇為靈修經文時可以發現，神的子民，全人都充滿了享受、品嚐上帝的律法誡命。到了新約，保羅在羅馬書說，要將身體獻上、當作活祭，並要察驗何為基督純全可喜悅的旨意。為此，基督自己就是神的僕人及律法的成全者。耶穌基督的一生不但守住了律法，還享受在其中，活出聖潔的樣式。
其次，守律法卻反主義。這一點比較困難，會不會？我們有些人初信造就班沒有學好，就以爲信了耶穌就可以不再守律法了。偷坑拐騙，小事一樁！在商場偷東西不到一千元，警察還不能抓！另一個極端就是在律法上嚴苛到一個地步，叫人無所適從。經過電影院，眼睛不可去看廣告。所以眼睛必須朝下看，結果就有人一頭撞在電線柱子上。我們生活在這個充滿罪孽試探的世界裡，我們實在無法不讓鳥兒從頭頂處飛過，卻可以不叫鳥兒在我們頭頂上築巢。
最後，其中最大的是愛。當然，守住律法並不簡單。除非我們因愛而守，那就全然不同了，同意嗎？耶穌說，那愛我的，就必遵行我的命令。我們做姊妹的，為何不容易活出順服丈夫的誡命？沒什麼不好意思說的，就是沒有一個丈夫配得自己妻子的順服。除非我們所順服的對象是基督，就是因為愛，我們甘願透過順服丈夫來表達對基督的愛、活出順服耶穌的呼召。因爲神就是愛，在祂毫無黑暗、凡事見光透明。這些都是我們所陌生的生活，但是，只要有了基督的愛，我們就有了一切克勝困難的力量。
結語
親愛的弟兄姐妹，律法的原貌就是我們對律法學習理解的過程。我們可能有誤解、有偏差，也有反省及重新定位，到底律法的目的何在！主啊，我要感謝祢！因爲你在律法中所放下的心意是何等豐富、多姿多彩！
我們一同禱告……
提前1:6-10
1:6 有人偏離這些、反去講虛浮的話．
1:7 想要作教法師、卻不明白自己所講說的、所論定的。
1:8 我們知道律法原是好的、只要人用得合宜．
1:9 因為律法不是為義人設立的、乃是為不法和不服的、不虔誠和犯罪的、不聖潔和戀世俗的、弒父母和殺人的、
1:10 行淫和親男色的、搶人口和說謊話的、並起假誓的、或是為別樣敵正道的事設立的。
